陰陽五行對中醫的意義五行水生木火生土(陰陽五行學說在中醫學中的應用)

一：陰陽五行為什麼?它在中醫理論中有啥地位?

陰陽五行學說是我國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古時候唯物主義哲學有著深遠的作用與影響，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學范疇，用來說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極其深刻的作用與影響。（抄於知識混裝大無極）

二：陰陽五行和中醫的關系

陰陽五行和中醫的關系

陰陽五行和中醫的關系，陰陽、五行的學說是源於我國古代的哲學思想，中醫是中國源於流傳的的千年醫學體系，陰陽五行也滲透到中醫的論理中，下面來共享陰陽五行和中醫的關系。

陰陽五行和中醫的關系1

陰陽五行與中醫分類

第1、用陰陽預示臟腑，組織，部位的屬性。如以臟為陰，腑為陽；血為陰，氣為陽；背為陽，腹為陰等。

第2、用陰陽闡明生理功能和病理變化。生理功能，如陰血主要為濡潤和滋養組織，陽氣主要為溫養和固衛肢體；腎陰與腎陽有相互依存關系等，稱為陰陽互根或陰陽資生。

病理變化如陰邪內盛或陽氣虛衰都可表現寒癥，陽邪盛實或陰液耗傷皆可以表現熱癥，寒癥與熱癥在一定條件下可以轉變，稱為陰陽轉化。

第3、用陰陽指導診斷和治療。診斷如在表，裡，寒，熱，虛，實癥侯中，區別陰癥和陽癥。治療如用補陰的方式方法以制陽熱，用溫陽的方式方法以消陰寒，稱為陰陽制約等。

第4、用陰陽區別藥物的性能，如把溫性熱性藥或有辛甘發散作用的稱為陽，涼性寒性藥或有酸苦湧(催吐)泄(瀉下)的藥物稱為陰等。

陰陽五行與中醫屬性

1。具有生發、條達、曲直作用的事物，用木來代表，春季屬木。

2。具有熾熱、向上作用的事物，用火來代表，春夏屬火。

3。具有長養、化育、稼穡作用的事物，用土來代表，長夏屬土。

4。具有清靜、肅殺、從革作用的事物，用金來代表，秋季屬金。

5。具有潤下、寒冷作用的事物，用水來代表，冬季屬水。

中醫學在指導臨床治療用藥上，《素問》雲：“謹察陰陽所在而調之，以平為期。”即陰陽失調是疾病的基本病機，因而調整陰陽，使之保持或恢復相對平衡，達到陰平陽秘，是防治疾病的基本原則。

與陰陽學說相關的是五行學說。五行即木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化。五行之間是相生相克的。

相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，周而復始，以至無窮；相克順序是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，周而復始，以至無窮。

隻有生與克相輔相濟，相互作用，才能維持整體平衡。

在中醫學中，五行配屬五臟、五腑、五官、五體、五志、五味等，用此來闡釋其相互間生克制化的生理病理關系，指導臨床的診斷、治療。

中醫學理論依據五行生克關系，提出瞭一系列辨證施治的方式方法，諸如培土生金，滋水涵木、壯水制火等等。

人體五臟的生克關系正常與否，可以從人的色、聲、味、脈等體象得到表征和反映，中醫大夫可Yi經過五行的推演歸類剖析四診（望、聞、問、切）收集的資料，以五行的生克乘侮理論來推斷疾病的發生發展，防治疾病。

五行固然在陰陽結合中產生，但它不會互相產生對立，假如它們互相對立的話，不會產生結合的。而對立的是陰陽各自的另一半相互對立，如金克木，水克火。這說明：陽的一（上）端是火，另一（下）端是水，同樣陰的一（右）端是金，另一（左）端是木。

這種陰陽結合後產生的一半一半的金木水火，也是經過本身的成住滅過程之後，變為另一種物質的，總之相生。對人的身體來說陰陽已結合成五行瞭，各式零部件都已依照五行的運行規律或相生相克的理來運行瞭。總之這個身體依照金木水火的循環過程當中保持運行瞭。

那麼，土咋就沒有瞭呢？由於土在這個已結合的一體中，它不再顯示土的屬性，又當成瞭金木水火的連接點，完成相生相克的循環過程瞭。也可以說五行空間，即是四種（金木水火）物質構成的world世界。

中醫應該明確這個運行規律，不應該強調土的屬性。另外在這個五行相生相克中不會產生真真正正意義上的陰陽，固然說身體有陰陽存在，但這種存在形式是五行之理的講法，務必要分清楚，不然話，非常難處理治病治療和理論聯系實際的關系問題。

事實上，陰陽結合後的五行，其實也就是說它就是讓物質不滅的一個輪回過程，總之滅就是另一個物質產生的過程，這便是宇宙的理。

陰陽五行和中醫的關系2

陽五行的道理包含在自然、社會的各個方面，成為東方哲學的基礎。中醫作為東方文化的傑出代表，也受到瞭它的指導，陰陽五行的論理自古就被巧妙的運籌使用到醫學的范疇。

通過他們互相生克的辯證關系，來解釋和認識人體各式生理現象，並且也用五行說來適應內部自然規律，以達到養生、防病的意圖。

在陰陽五行的理念中，天為陽，在持續不斷地運動著;地為陰，它長期處於安靜的狀態——地球本身的運動不為古代人們所覺。

於是，人的身體也會與之相對應，一些器官仿效著天的活動，通過不斷運動傳輸著物質和能量。另一些器官則像大地一樣，寬厚安靜，儲藏著人的`精氣。

古時候的醫學傢，將這幾個和天的功能類似的人的器官統一叫作六腑，歸屬於陽。將那些和地的功能類似的人的器官統一叫作五臟，歸屬於陰。陰陽就這樣跟人的生理構造聯系到一起。

古時候醫學傢進而又用陰陽五行的原理剖析人的器官，即心、肝、脾、肺、腎的運動規律。

人體的肝色青，如同草木鬱鬱蔥蔥的春之色彩，又如同人生機勃勃的少年時代，所以肝屬木。

人的心色赤，是人體熱能的根源，如同萬物茂盛的炎炎夏日，又如同人健壯有力，熱情奔放的成年時代，所以心屬火。

人的脾色黃，如同莊稼成熟，四處黃澄澄一片的長夏，又如同人事業有成，自強自立的壯年時代，所以脾屬土。

人體的肺色白，如同一派蕭瑟景象的秋天，又如同體弱色衰的老年時代，所以肺屬金。

人體的腎色黑，如同晝短夜長，常為黑暗籠罩的冬日，又如同人生命垂垂欲絕的垂暮之年，所以腎屬水。

在五行定理的作用與影響下，人的生理機能和春、夏、長夏、秋、冬這五個時令巧妙配合，這便是古代人們所說的“人之五臟，乃四時之五臟，非血肉之五臟”。

於是，在中醫的理念裡，人的身體和大自然息息相關，不可分割。人絕非單畢生物體，而是蘊含著自然之法，參照自然之法運行生息的“小宇宙”，是物質與精神緊密結合的生命體。

在許多人將中醫定義為一種經驗醫學的時刻，陰陽五行學說在中醫理論中的貫徹讓它走向瞭成熟，印證瞭中醫辯證、哲學的色彩，也使中醫成為一門名副其實也就是說的成熟學科。

三：中醫陰陽五行學說

陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯領域的概念與關系所組成，其與現代哲學的關系，簡單容易的說屬於系統的論理邏輯與邏輯認識方法的關系。我在此整理瞭中醫陰陽五行學說，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!

中醫陰陽五行學說簡單介紹

陰陽五行學說，是我國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化;並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古時候唯物主義哲學有著深遠的作用與影響，如古時候的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。

中國古代醫學傢，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學范疇，用來說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極其深刻的作用與影響。

中醫陰陽學說應用

在中醫學理論體系中，到處展現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，並用於指導疾病的診斷和治療。

1。闡釋人的組織結構

陰陽學說認為，人體是一個有機整體，人體內部充滿著陰陽對立統一的關系。從人體部位來說，上部為陽，下部為陰;體表為陽，體內為陰;背屬陽，腹屬陰;四肢外側為陽，四肢內側為陰。以臟腑來分，五臟(心、肝、脾、肺、腎)屬陰，因其功能以靜為主;六腑(膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦)屬陽，因其功能以動為主。五臟之中又可依據其位置分為陽臟(心、肺)和陰臟(肝、脾、腎)，每一臟腑之中又可將其功能歸為陽，而其物質歸為陰。此外，經絡亦可分為陽經、陰經等等。

2。概括人的生理功能

中醫學認為人體的正常生命活動是陰陽兩個方面保持著對立統一的協調關系的結果。人體的物質基礎屬陰，而生理功能活動屬陽，二者互相依存。生理活動以物質為基礎，而生理活動的結果又不斷促進物質的新陳代謝。假如人體的陰陽不能相互依存，相互為用，人的生命就會中止。

3。說明人的病理變化

陰陽學說還被中醫學用以說明人體的病理變化，認為疾病的發生，是人體陰陽失衡所致。陰陽失調的表現形式許多，可歸納為陰或陽的偏盛偏衰，以及對另一方的累及等，這幾個可統一叫作“陰陽不和”。很多情況下，疾病發生、發展的過程，就是正邪抗爭，各有勝負的過程。這一過程可以 使用陰陽偏勝、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽轉化作以概括性的解釋。

陰陽偏勝包括陰偏勝和陽偏勝，是指在邪氣作用下(或本身機能病理性亢奮)所致的陰或陽的任何一方高於正常水平的病變，《素問 "陰陽應象大論》說：“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒”。

陰陽偏衰包括陰偏衰(陰虛)和陽偏衰(陽虛)，指陰或陽低於正常水平的病理變化。《素問 "調經論》指出：“陽虛則外寒，陰虛則內熱”。因為陽虛，不能制約陰寒，可出現虛寒征象，即陽消陰長，“陽虛則寒”;陰虛，無力制約陽，可出現虛熱征象，即陰消陽長，“陰虛則熱”。

陰陽互損指體內的正氣，尤其是陰液與陽氣之間的病理關系，包括陰損及陽和陽損及陰。陰陽互損展現瞭陰陽互根互用的關系。陰陽互損的最終表現為“陰陽俱損”、“陰陽兩虛”。

陰陽轉化指陰陽失調所展現出的病理現象，在一定的條件下可以相互轉化，《素問 "陰陽應象大論》中的“重寒則熱，重熱則寒”、“重陰必陽，重陽必陰”就是說明這類病理情況。

4。指導疾病的診斷和治療

因為中醫上呢認為疾病發生發展的緣故是陰陽失調，因此對於任何疾病，不管其病況怎樣復雜多變，皆可以用陰陽學說加以診斷。中醫診斷疾病first of all要分清陰陽，既可以 使用陰陽來概括證型，又能夠用陰陽來剖析四診。如望診色澤鮮明者屬陽，晦暗者屬陰;聞診聲音洪亮者屬陽，語聲低微者屬陰;脈象浮、數、洪大者屬陽，沉、遲、細小者屬陰等等。從證型來看，病位在表屬陽，實證屬陽，熱證屬陽;而病位在裡屬陰，虛證屬陰，寒證屬陰等。

在決定治療原則和臨床用藥時，中醫學也是以陰陽學說作為指導的。如對於陽邪過盛所致的實熱證，以熱者寒之的原則用寒涼藥物清熱;對於陰盛所致的寒實證，則應以寒者熱之的原則用溫熱藥來祛寒。而對於陰虛所致的虛熱證，要以滋陰藥以補虛;對於陽虛引起的虛寒證，則要以溫陽藥以補陽。在陰陽兩虛的情形下，就必須陰陽兩補。

陰陽學說還可用以概括中藥的性味，並用來指導臨床使用。一般而講，寒、涼藥屬陰，溫、熱藥屬陽;味酸、苦、咸者屬陰，味辛、甘、淡者屬陽;具有收斂、沉降作用者屬陰，而具發散、升浮作用者屬陽。在臨床用藥時，應當依據疾病的陰陽性質決定治療原則，再依據藥物的陰陽屬性來決定用藥。

四：提到中醫，很多人都會想到陰陽、五行，但五行究竟是什麼?

當我們提起中醫的時刻，許多人都會想到陰陽、五行，不過五行對於我們而言固然看似十分簡單，不過裡邊 的含義我們往往皆不是很清楚。許多人都會想瞭解五行究竟對治病有啥幫助呢？五行學說是中醫中最要緊的傳承部分，其實也就是說不但僅是醫學中使用五行、陰陽。

著名的歷史學傢龐先生曾經說過，“陰陽五行彌漫於意識的各個范疇，深嵌到生活的一切方面。假如不理解陰陽五行圖式，幾乎就無法理解咱們國傢的文化。”正如龐樸的話，五行不但僅指的是醫學方面，隻是醫學方面把它發揚光大瞭。

陰陽五行學說是我國古代最傑出的哲學思想文化，隨著大傢對世界認識的不斷升級，才看清它反倒是現代思想哲學的集大成者。

就拿木來說，在春天草木開始發芽，整個世界都顯現瞭欣欣向榮的景象。不過從人體上來看，我們的肝臟就與這些草木一樣，也比較喜歡條達舒暢，在當今社會臨床醫學裡面我們認為肝膽的疾病往往會作用與影響到我們的眼睛。假如把這幾個思想結合在一起不難發現，就是把肝、膽、目等器官比喻成瞭春、風、木等景象，從而形成一個體系。

在中醫的五行學說裡面，除瞭將我們人體進行瞭五行劃分以外，還對俺們這幾個器官之間的相互之關聯聯系進行瞭簡單容易的描述。在日常打工時，假如出現上火等情形狀況，非常可能就是火元素的問題。五行文化博大精深，我們還need繼續學習。

五：金木水火土的相克元素，五行相生相克的關系和中醫的關聯

提起金木水火土的相克元素，眾所周知，有人問金木水火土五行為怎樣相生相克的，另外，還有人想知道鬥裡的四種五行元素相克嗎？你曉得這是什麼情況？其實也就是說金木水火土五行相生相克怎麼排列的？接下來就一起來瞧一瞧五行相生相克的關系和中醫的關聯，希望可以對大傢有所幫助！！！

金木水火土的相克元素

木克土水克火金克木肝屬木脾屬土（一）五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎精以滋養肝的陰血等等。

（二）五臟之間的相克：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢，即金克木；肝（木）的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水；腎（水）陰的上濟，可以制約心（火）陽亢烈，即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）的清肅太過，即火克金。

金木水火土的相克元素：金木水火土五行為怎樣相生相克的

木生火，是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火。

火生土，是由於火灼熱，所以能夠木，木被後就變成灰燼，灰即土，因此火生土。

土生金，由於金需要隱在石裡，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。

金生水，由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，所以金生水。

水生木，由於水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。

金克木，由於金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木。

木克土，由於樹根吸收土中的營養，以補己用，樹木強壯瞭，土壤假如不能得到補充，自然削弱。

土克水，由於土能防水。

水克火，由於火遇水便熄滅。

火克金，由於烈火能融化金屬。

五行相生相克與養生

裊裊兮秋風，洞庭彼兮木葉下”。秋為肅殺之季，漸盛，陽氣漸收，天高氣急。景物蕭條，”是處紅衰翠減，冉冉物華休”。人的身心保養也應隨之奉收。秋屬，五行歸金，在人主肺。

金木水火土五行相生相克怎麼排列的？

故秋天保養養生以養肺為主。《素問·四季調神大論》說。“秋三月．此乃容平。天氣以急；地氣以明。早臥早起。與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣．使秋氣平。無外其志。使肺氣清。此秋氣之應．養收之道也。逆之則傷肺。”

邱處機《攝生消息論》說：“秋三月、主肅殺．肺氣旺，味屬辛．金能克木，木屬肝，肝主酸。當秋之時．飲食之味．宜減辛增酸以養肝氣。肺盛則泄之。

立秋以後，稍宜和平將攝、但春秋之際故疾發動之時，切須安養，量其自性將養、“孫思邈《攝養論》也說：“上月，肝心少氣，肺王。宜安寧情性，增咸減辛，助氣補筋．以養脾胃。無冒極熱，無發大汗，勿食朱臾。令人氣壅。勿食豬肉，損人神氣。

金木水火土的相克元素：鬥裡的四種五行元素相克嗎？

是說像那樣的五行相克吧，目前鬥的職業屬性還不是相克的，而是打出的屬性傷害是有那種相性的傷害。到後期之後，會依據的屬性進行匹配相應的傷害加成。

上面便是與五行相生相克的關系和中醫的關聯有關的內容，是關於金木水火土五行為怎樣相生相克的的共享。看完金木水火土的相克元素後，希望這幫助到大傢！！！

六：中醫五行有什麼說法?

五行生克

素問曰:

\"。。。。。。五行者，

金木水火土，

更貴更賤，

以知生死，

以決成敗。\"

五行相生:

金生水，

水生木，

木生火，

火生土，

土生金。

五行相克:

金克木，

木克土，

土克水，

水克火，

火克金。

五行相生含義:

木生火，

是由於木性溫暖，

火隱伏其中，

鉆木而生火，

所以木生火。

火生土，

是由於火灼熱，

所以能夠焚燒木，

木被焚燒後就變成灰燼，

灰即土，因此火生土。

土生金，

由於金需要隱藏在石裡，

依附著山，

津潤而生，

聚土成山，

有山必生石，

所以土生金。

金生水，

由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，

金靠水生，

銷鍛金也可變成水，

所以金生水。

水生木，

由於水溫潤而使樹木生長出來，

所以水生木。

五行相克含義:

是由於天地之性

眾勝寡，

故水勝火。

精勝堅，

故火勝金。

剛勝柔，

故金勝木。

專勝散，

故木勝土。

實勝虛，

故土勝水。

五行生克制化宜忌:

金:

金旺得火，

方成器皿。

金能生水，

水多金沉;

強金得水，

方挫其鋒。

金能克木，

木多金缺;

木弱逢金，

必為砍折。

金賴土生，

土多金埋;

土能生金，

金多土變。

火:

火旺得水，

方成相濟。

火能生土，

土多火晦;

強火得土，

方止其焰。

火能克金，

金多火熄;

金弱遇火，

必見銷熔。

火賴木生，

木多火熾;

木能生火，

火多木焚。

水:

水旺得土，

方成池沼。

水能生木，

木多水縮;

強水得木，

方泄其勢。

水能克火，

火多水幹;

火弱遇水，

必不熄滅。

水賴金生，

金多水濁;

金能生水，

水多金沉。

土:

土旺得水，

方能疏通。

土能生金，

金多土變;

強土得金，

方制其壅。

土能克水，

水多土流;

水弱逢土，

必為淤塞。

土賴火生，

火多土焦;

火能生土，

土多火晦。

木:

木旺得金，

方成棟梁。

木能生火，

火多木焚;

強木得火，

方化其頑。

木能克土，

土多木折;

土弱逢木，

必為傾陷。

木賴水生，

水多木漂;

水能生木，

木多水縮。

五行和人體的相呼應之關系

五行就是木、火、土、金、水，代表五種物質屬性，是抽象概念，是代號，不要理解具體的某種東西。五行理論在我國有很長的歷史。五是個普遍的數字，五指、五官、五臟、五味。。。有許多事物可以分為五類，因此五行理論是有物質基礎的。在中醫裡，用五行描述人體五臟（肝心脾肺腎）系統的功能和關系，註意和提防此處的五臟也是個功能概念（稱為藏象），並不限於具體的解剖上的五臟。

木－生長、生法、柔和、條達舒暢

火－溫熱、升騰、明亮

土－生化、承載、受納

金－清潔、清肅、收斂

水－寒涼、滋潤、向下運行

五行

五臟

六腑

季節

情緒

五官

五味

形體

木

肝

膽

春

怒

目

酸

筋

火

心

小腸

夏

喜

舌

苦

脈

土

脾

胃

長夏

思

口

甘

肉

金

肺

大腸

秋

悲

鼻

辛

皮毛

水

腎

膀胱

冬

恐

耳

咸

骨

同一行的事物相互感應，但過度則害。打比方說怒則傷肝。范進中舉是過喜傷心的典型例子。再打比方說適當的甘味是補脾的，但味過於甘，又能呆胃滯脾。