易經四十一壞卦詳細解讀癸巳庚申癸亥(損卦是最不好的卦)

一：《易經》第4十一卦 損 山澤損 艮上兌下 占事戀愛 事業

幹支錯誤。應該幹支：癸巳年　庚申月　戊申日　癸亥時（日空：寅卯）

建議調走，

二：周易全集《損第4十一》原文賞析與註解解讀

損第4十一

【題解】

損卦為異卦相疊（兌下艮上）。上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。上山下澤，有大澤侵蝕山根之象。所以，卦名曰損。用來警戒社會：剝民則侵害國基，損人則損傷德行。損益之間，自然不得不慎。損卦闡釋減損本人的原則，但這種減損並不象征著損傷本人的部分利益去援助別人，亦不是一般意義上的損人利己；而是怎樣在不讓自己一方受到絲毫損傷的情形下去獲得相當的利益，以及怎樣在不得已的情形下適當減損或丟棄部分利益而去追求更大、更加的多的利益。這是損卦最本質的東西。誠然，這種損卦的卦義是為國傢政權角逐和用兵之道服務的，絕不涉及普通的人與人之間的道德問題。

【原文】

損：有孚，元吉，無咎，可貞⓵。利有攸往。曷之用二簋⓶？可用享。

【註釋】

⓵可貞：稱心的卜問。

⓶簋（guǐ）：圓型盛飯器。

【譯文】

損卦：有所俘獲，吉星高照，沒有兇災，是稱心的卜問。所往將獲利。怎樣使用二簋？可用於享祭典禮。

【解析】

在有所減損的時刻，君子務必要以誠信為準，才不會犯錯，才可以安定，才能夠吉祥。在有所減損的時刻，祭祀可以簡單，但必須誠心誠意。

【原文】

《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而“有孚⓷，元吉，無咎，可貞⓸。利有攸往。曷之用二簋？可用亨”，二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。

【註釋】

⓷孚：信，中。

⓸貞：中正，穩定。

【譯文】

《彖辭》說：損，征付與百姓而奉養貴族王公，這是國傢法度，由統治者制定而廣泛施行。征賦百姓，但能“有所俘獲，吉星高照，沒有兇災，是稱心的卜問。所往將獲利。怎樣使用二簋？可用於享祭典禮”。征賦百姓，奉養王公貴族，是國傢法度。但有時也裁抑王公貴族的利益，用以賑濟民困。也就是說，損上益下、損下益上，應因時制宜，制衡得當。

【解析】

君子明 白有減有增、有損有益、有滿有虛的道理，就能把自己的心態調整好，盡最大力量減少苦惱，等待時機，建立一番功業。

【原文】

《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒⓹欲。

【註釋】

⓹窒：遏制，抑制。

【譯文】

《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。由此可見，山下有澤是損卦之象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。

【解析】

任何時候，都要克制本人的不良情緒。假如自俺的損失的的確確是利己利人的，就不要有絲毫吝嗇。

【原文】

初九：己事遄⓺往，無咎。酌損之。《象曰》：“己事遄往”，尚合志也。

【註釋】

⓺遄（chuán）：速，迅速。

【譯文】

初九：祭祀大事，得趕快去參加，不可能有災難。祭祀物品過豐，可以酌情減損。《象辭》說：“祭祀大事，得趕快去參加”，這就展現瞭敬畏鬼神的心理。

【解析】

初九已當損下益上的時候，與上卦的六四相應。初九本身剛健有餘，六四則陰柔不足。因此，初九停止本人的工作，急速去協助六四。這是克己助人的善行，不可能有災難。然而，在損益之間，應當斟酌量力，使其適度。這一爻說明：應損則損，但必須量力、適度。

【原文】

九二：利貞，征兇。弗⓻損益之。《象》曰：九二“利貞”，中以為志也。

【註釋】

⓻弗：不要。

【譯文】

九二：吉利的卜問，征伐他國則兇。這樣做對於他國非但沒有損傷，反而有利。《象辭》說：九二爻辭講“吉利的卜問”，是由於九二之爻居於下卦中位，就好像人行事處正守貞。

【解析】

九二屬於陽爻剛毅，在下卦中间位置，中庸不妄進，因而堅持正道有利。假如積極向外發展，就會發生兇險。世上有很多愚忠、愚義的人，常常並不清楚這一道理。這一爻說明：應掌握不損而益的道理，靈活運用，不可拘泥。

【原文】

六三：三人行則損一人，一人行則得其友。《象》曰：“一人”行，“三”則疑⓼也。

【註釋】

⓼疑：猜疑。

【譯文】

六三：三人同行，難免意見分岐，必有一人被孤立。一人獨行，孤單無助，則主動邀人作伴。《象辭》說：“一人”獨行，“三人”同行則產生意見分歧。

【解析】

此一爻頗有些結盟性質之寓意，也也許有比卦“比之無首，兇”之寓意。強調要讓自己處於主導地位，有如群雄角逐，必然要損失另一方。這一爻說明：掌握損有餘而益不足的原則，不但至關重要，而且切實可行。

【原文】

六四：損其疾，使⓽遄有喜，無咎。《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。

【註釋】

⓽使：讓人祭祀。

【譯文】

六四：要消除疾病，趕快求巫祭神，病將會有好轉，必無災難。《象辭》說：“要消除疾病”，也是可喜之事。

【解析】

六四的立場，是要從對應的初九處得到助益。初九是剛毅的君子，六四是陰柔的小人，在品格上有缺點。所以，可以 使用初九的優點減損六四的缺點。然而，就好像治病，治療越早，治療的機會越大。在積惡不深時，就加以糾正，絕對會有可喜的結果。這一爻說明：應以損增益，行動必須迅速。

【原文】

六五：或益之十朋⓾之龜，弗克違，元吉。《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。

【註釋】

⓾朋：朋貝，錢幣。

【譯文】

六五：有人贈予他價值十朋的大龜，肯定不能拒而不收，得龜用於占卜是大吉之事。《象辭》說：六五爻辭講的“大吉之事”，是由於上天保佑他。

【解析】

六五屬於陰爻中虛，柔順虛心，而且位於這一卦的君位，正當損下益上的時候。天下對如此的君王，大都的人會減損自己，使君王增益。在此處，“或”是指不特別規定的大部分人。這一爻說明：以損增益，必須得到大都人的鼓勵。

【原文】

上九：弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無傢⑪。《象》曰：“弗損益之”，大得志也。

【註釋】

⑪臣：奴隸。無傢：單身奴隸。

【譯文】

上九：不要減損，不要增益，沒有兇災，卜問得吉兆。有所往則必獲利，將得到單身奴隸。《象辭》說：“不要減損，不要增益”，平生志願當能實現。

【解析】

上九是損卦的結束，正當損極而益的時候。上九屬於剛爻在最上位，假如使用強使下面受損的方式方法，形同掠奪，就會成為非常大的過錯。並且，本身是陽爻，象征充實，並不需要使下面受損。相反，應當以本人的有餘，使下面的人受益。這樣堅守正道，才會吉祥，前進亦有利。這一爻說明：損與益完全依狀況來定，應損則損、應益則益，才能讓人民心悅誠服。

三：解讀易經(第4十一卦)——損卦

四十1。損卦

損，六十四卦第4十一卦，闡明“損己益人”的道理。損卦下兌上艮，艮為山，兌為澤，山高澤卑，有損澤益山之象。卦中“上九”之陽爻若回居“六三”之陰位，那麼是“地天泰”卦；可“上九”卻移於卦終，有損己之象，故曰“損”。損的本質是誠信，“二簋可用享”，故“有孚，元吉，無咎，可貞”，如此多吉言排在一起，在卦辭中還不是很常見，可見設卦辭者對損卦的註重和重視。

損卦之象，可看作由泰卦變化而來（此乃觀象之法，非確指損卦由泰卦而來），泰卦上虛下實， *** 減損一陽，上體增添一陽，於是而得損卦，亦為損下益上之象。由此而知，損卦以陽實陰虛為象，則爻之取象，以損下益上、損陽益陰為根據，以時位來講之。自然損益金科玉律為損有餘而益不足，人當從之，損己之有餘而益人之不足，則合於天道也。然減損之道以適中為宜，不可為乎太過，心懷誠信，適當而為之，吉善之道也。

41、1

損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。

白話

損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，吉星高照，沒有兇災，是稱心的卜問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食品，可享口福。

解讀

損，卦名。本卦為異卦相疊(兌下艮上)。上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。上山下澤，有大澤浸蝕山根之象。所以卦名曰損。用來警戒社會：剝民則損害國基，損人則傷於德行，損益之問，不得不慎。孚，同俘。貞，卜問。可貞，稱心的卜問。曷，高亨說：“借為饁，饋食也。”簋(guǐ)，盛飯的圓器，如同飯盆。卦辭記錄三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。雖事不相關，但主題同一，預示損中有益，同屬吉祥。

這一卦，闡釋損人益己的原則。損人益己，必須以誠信為基礎，以取之於人，用之於人為目的，才可以獲得信任與支援。行動應講究的是效率，迅速行動，以使損失減低至最低限度。使增益得到最大的作用。損與益，應依狀況，適切運用，應當減損時減損，應當增益時增益，而且柔和、謙虛、中正，才能讓人民心悅誠服，全力支援，得以施展抱負。

41、2

《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而“有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。

白話

《彖辭》說：損，征賦於庶民而奉養貴族王公，這是國傢法式，由統治者制定而廣泛施行。征賦庶民，但能“有所節度，則吉星高照，太平無事，可以穩定社會。有所舉動必獲其利。祭奠鬼神，也可以隻用兩簋食品，因為這是依豐歉來定”。征賦庶民，奉養王公貴族，雖然是國傢法式，但有時也裁抑王公貴族的利益，而賑濟民困。那麼這樣也就是說損上益下，損下益上，應因時制宜，制衡得當。

解讀

損下益上，本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。《彖辭》以山比喻統治者，以澤比喻下層群眾。它以為剝損人民奉養統治者，是天經地義之事。下文“損剛益柔”其義與此同。孚，信，中。這裡當指適中來講，即節度。與經意不同。貞，《彖辭》釋為中正，猶言穩定。

41、3

《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿欲。

白話

《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。

四：《易經》第四1卦——損卦

損卦，上卦是艮，艮為山，下卦是兌，兌為澤。能夠想象下，山在上，沼澤在下，若減損下面沼澤的土來增添上面的山，山就會愈來愈高，沼澤就會愈來愈低，這便是減損的一種情景。或者換一種念頭：山會逐漸往下陷，被減損瞭，而沼澤會被慢慢填滿，這樣山愈來愈低，沼澤愈來愈高，慢慢就平衡瞭，所以減損是互相的。

損卦告知我們減損的智力。

給俺的思考：

1、它使俺想起一本書《斷舍離》，書中寫到“這個地球看起來十分復雜，根本上還是你本人一自個的世界。你若簡單，世界就不會復雜。”“斷舍離是為：無能為力的事，當斷；生命無緣的人，當舍；心中的煩欲與執念，當離”。其實也就是說，說到底告知我們要學會為自己的心靈和身體做減法。從懂事起，在學習到工作，我一直在做加法及被加法，打比方說偶爾自己在崩潰邊緣，還在做加法不停告知自己，忍一下，繼續加把勁，會轉為好。這反而使自己壓抑著，心情一些時日處於低落狀況。假如當時，我知道減法的思維，俺就會放下執念，解放自己。

少則多，多則惑。生活本就是有一日三餐、春夏秋冬四季組成，我們僅需要享受眼下的一頓飯、享受眼下的美食，尋找到瞭生活之中的一個小幸福。

三十歲之前自己在做加法，三十歲以後我做好減法，簡化生活，活得簡單快樂！！！

手抄損卦：

五：《易經》第四4卦——姤卦

姤，即為相遇，姤卦告知我們怎樣從相遇，相知，相伴。

姤卦有一根陰爻，五根陽爻。姤即遘，陰陽相遇。但五陽一陰，不能長時間相處。有書中解釋姤卦，它是說男女怎樣相遇，求偶。因陰爻代表女性，陽爻代表男性，面對五個不同追求者，女子需要肯定選擇自己適合的，而非搖擺不定。

給俺的思考：

1姤卦告知我相遇之道。滾滾紅塵中，你會遇見許很多多的人，有的人和你的相遇隻有擦肩而過的時長，有一部分人與你的時長是從不期而遇，到相伴畢生。（這裡我說的是朋友以及工作夥伴，他們在你的成長路上相遇。）

我很感謝在俺的人生路上遇見一部分人，遇到是一種緣分。緣分來瞭，我不希望緣分就此，為瞭延續緣分，我們雙方都需要有一套行動方案。

行動方案：

1、真誠相待，將心比心。

2、相處有分寸，遠近相當。

3、包容理解萬歲

手抄姤卦：

六：第4十四卦 姤卦

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之098。

姤卦是講男女之間是怎麼相遇的，也可以放大到君臣、朋友之間是怎樣相遇相知的。“姤”是“女”字旁加“後”字，意為相遇，“逅”和“姤”差不多，邂逅是不期而遇，亦即沒有約定、偶然碰到，而“姤”既可以指意外的相遇，也指相約的相遇，所以《廣雅》解釋：“姤，遇也”，就是相遇之義。相遇之義非常廣，對男人來說是怎麼遇見女人；對女人來說是怎麼遇見男人；對領導來說是怎麼遇見下級；對下級來說是怎麼遇見好領導；還有怎麼遇見志向相同、能夠幫助本人的朋友……這都是姤卦。

姤卦的卦象很有意思：上面五根陽爻，下面一根陰爻，恰好是前面夬卦（上面一根陰爻，下面五根陽爻）顛倒後來的卦象。姤卦也是十二消息卦之一，在乾卦（六根陽爻）之後，陰爻開始復蘇，乾卦是農歷四月，預示陽氣到頭瞭；姤卦是農歷五月份，陰氣開始慢慢上升。

我們先來看卦辭：

姤，女壯，勿用取女。

姤卦，是女人太強壯瞭，不要娶如此的女人。為啥說是女人太強壯瞭？由於它是一女（一根陰爻）遇五男（五根陽爻），說明這位女士太強盛，和五個男的皆有交往且舍不得，說明女人不堅貞，行為不正，有些水性楊花，不能跟她久處，因此這種女人不太適宜娶回去。姤卦的卦辭反映瞭《易經》崇陽抑陰的思想，亦即有男尊女卑的思想，不過從另一個方面來說，假如女人不壯，守著陰柔之道，就能夠娶。卦辭從正反兩方面說明瞭男女、君臣、朋友相遇的道理，那麼這樣也就是說，就是要符合禮，要守正。

《彖傳》解釋：

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉。

“姤，遇也，柔遇剛也”：姤代表有意識的相遇，是柔遇見剛、女人遇見男人、陰柔遇見陽剛的場景，是不一樣類間的相遇。“勿用取女，不可與長也”：不能娶如此的女人，由於跟她相處沒有可能長時間。為啥呢？由於她上面被五個男的壓著，這種場景當然不能長時間。

什麼才是名符其實的相遇呢？“天地相遇，品物咸章也”：天和地之間要相遇相和，如此才能使萬事萬物皆能突顯、化生。“品物咸章”我們前面有類似的講法，如乾卦的《彖傳》有“品物流形”，坤卦的《彖傳》有“品物咸亨”，“品物”指萬事萬物，“品”是“類”，“咸”是“都”，“品物咸章”就是萬事萬物皆能突顯，發揮本人的作用，皆能強盛壯大。所以固然姤卦的卦辭說不要娶如此的女人，但它其實也就是說從反面說明瞭天地要相遇，男女之間要相遇相和，如此才能使萬事萬物“咸章”，因此此處強調的是陰陽中和。

“剛遇中正，天下大行也”：“剛”指男人，剛正的男人假如遇見能夠守持正道、中道的女人，就會天下安寧、社會和諧瞭。因此此處從男女出發，實際是強調整個社會都要陰陽相和。“姤之時義大矣哉”：所以姤卦的時位、時機是非常重大的。從這裡我們可看出姤卦關鍵是講怎麼有意識的、依照哪種方式來使男女相遇，進而推廣到整個社會人倫，而不是無意的邂逅、艷遇、偶遇。

《象傳》解釋：

象曰：天下有風，姤。後以施命誥四方。

“天下有風，姤”：姤卦是“天風姤”，上面是天，下面是風，是天下吹著風或者叫風行於天下，看見這種場景我們馬上會浮現出一種畫面：風能吹遍四面八方，這是指要與萬事萬物相遇，所有地方和四面八方的人都跟風相遇相和瞭。“後以施命誥四方”：“後”指君主，不是王後亦不是以後，古漢語中“以後”的“後”寫作“後”，隻是此刻被簡寫成“後”瞭。君王看見如此的卦象，就應該效法姤卦，廣泛地向天下昭告命令，讓任何人都明白知道，如此便能做到上下通達、相遇相知，形成一片和諧的局面。