領證一般在出嫁前多長時間(先領證後辦婚禮誰吃虧)
婚禮前多長時間領出嫁證?
看你們的建議瞭，假如你們都覺得婚禮前不用領證的話，那麼這樣就可以婚禮前領證，假如你們都覺得婚禮前領證相對較好的話，那麼這樣就婚禮前一個月領證。無論是哪一種，你們都要做好準備，以便婚禮前一切準備就緒。怎樣選擇婚禮前多長時間領證，這個沒有一定的標準，要依據你們本人的實際情況來定，假如你想在婚禮前一個月領證，那不如就在婚禮前一個月領證就能夠，假如你想在婚禮前半年領證，那不如就在婚禮前半年領證。
出嫁前多長時間領證比較合得來
12生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，很多人將《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想傢王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，12生肖便齊全瞭，十二地支與12生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
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first of all說生肖的意義
第1組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮務必要緊緊結合在一起。假如光有智慧，不勤奮，那麼這樣就變成小聰明;而光是勤奮，不動腦筋，那麼這樣就變成愚蠢。這兩者務必要結合。這是祖先對俺們第1組的期許和要求，也是最要緊的一組。
第2組是老虎和兔子。老虎代表迅猛，兔子代表謹慎。迅猛和謹慎務必要緊緊結合在一起才能作到膽大心細。假如迅猛離開瞭謹慎，就成為瞭魯莽，而沒瞭迅猛，就成為瞭膽怯。這一組也十分重要，所以，防在第2位置上。我看者這幾個貴族，補上一句:當我們展現出謹慎的時刻，一定不要以為中國人沒有勇敢的一面。
看著大傢陷入沉思，我繼續說:第3組是龍和蛇，龍代表猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛瞭容易折斷，但是，假如隻有柔的一面就易失去主見，所以，剛柔並濟是我們的祖訓。
接著下面是馬和羊，馬代表勇往直前，羊代表和順。要是一個人隻想著自己直奔目標，不顧及周圍環境，必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是，一個人光顧及和順，他可能連方向都沒有瞭。所以，勇往直前的秉性，務必要和和順緊緊結合在一起，這是祖先對俺們的第4組期望。
再接著下面是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定務必要緊緊結合在一起。假如你光靈活，沒有恒定，再好的政策也不能得到收獲。一方面具有穩定性，保持整體和諧和秩序，另一邊有能在變通中前進，這才是最根本的要旨。
最後是狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。要是一個人太忠誠，不明 白隨和，就會排斥他人。反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。不管是對一個民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，務必要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易保持內心深處的平衡。
生肖為啥呢取數十二？
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述幹支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天幹剪掉鞭子地支神，來治理乾坤的。’因此，為他們分別起名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天幹，女的則為地支。”這一創世神話故事，講幹支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將幹支的“身世”推溯得十分久遠。
天乾地刊，古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，此處的配成六旬，即六十甲子，取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。
12生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的周而復始。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬瞭。
子鼠醜牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬
天下動物許多，古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬相為雞。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”
關於12生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許隻有四五個，也許曾有過超額的局面，後來優勝劣汰，定額定員並定位瞭，一直傳至今日。
另一種說法，12生肖的選用與排列，是依據動物每一天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰相當於兩面三刀個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是醜時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時，為辰時，這正所謂神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正所謂天馬行空的時刻。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
12生肖也被稱為十二年獸。在咱們國傢的歷法上有十二隻年獸依次輪流當值，因此我們的中國年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在歷法上。
12生肖始於紀元前六世紀，初期跟地支一組的數字互相應用，到後來才變成的紀年的年號。但是，在12生肖中，為啥呢人人喊打的老鼠能獨占鰲頭，領袖群倫呢？這裡有一個民間傳說：玉皇大帝召集眾生肖開排名大會，豬鼠牛馬羊等八仙過海各顯神通，大傢一齊趕著赴會，牛大哥憨厚，早早啟程 結果一馬當先占瞭首位，本來冠軍非它莫屬，可是機靈的老鼠在關鍵時刻，看準時機，愉愉躍上牛背，站在牛頭上，結果排名時牛大哥就隻有讓位於鼠老弟瞭，屈居第2。當然，這隻是傳說，最近幾年以來，流行另一種較合理可信的講法，大傢都清楚，動物的足趾有單雙即奇偶之分，無論是二足或是四足，它的足趾數目前後或者左右都是一樣的，但偏偏鼠是例外，它是前足四趾而後足五趾，因此在排列12生肖時，按足趾的奇偶參差排列，鼠足由於奇偶同體，無法安排，因此因異得福名列前茅。接著下面是牛，足有四趾，屬偶數，虎足有五趾，屬奇數，免足有四趾，偶數，龍足有五趾， 奇數，蛇呢，由於無足無趾，實同偶數，馬足有一趾，奇數，羊足有四趾，偶數，猴足有五趾，奇數，雞足有四趾，偶數，狗足有五趾，奇數，豬足有四趾，偶數。這種按足趾奇偶數來分的講法，終於為鼠老弟伸張瞭正義，洗刷瞭蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能揚眉吐氣，來年再展風采。
這個故事的另外一章講述的是貓鼠為啥呢成仇人。那個時候，貓和鼠原是好朋友，在赴群眾大會前，它們一起睡並約好誰先醒就叫醒誰。豈知，老鼠第2天起得早，竟然靜愉愉地獨自赴會，不理會貓。等貓醒來趕赴大會時，佛陀已經將十二年號分配好瞭。貓和鼠便從此結下深仇。
當然傳說歸傳說，民俗學者郭立誠氏的觀點則較可獲得歷史記錄載入的應證。人們是為瞭便於記住天幹地支名歲，而將代表十二辰的動物來稱呼它
生肖圖騰：
將“圖騰”一詞引進咱們國的是清代學者嚴復，他於1903年譯英國學者甄克思的《社會通詮》一書時，首次把“totem”一詞譯成“圖騰”，成為中國學術界的通用譯名。
嚴復在按語中指出，圖騰是群體的標志，旨在區分群體。並認為我國古代也有與澳大利亞人和印第安人相似的圖騰現象。運用圖騰解釋神話、古典記錄載入及民俗民風，常常可獲得舉一反三之功。那麼，什麼叫圖騰？圖騰就是原始人某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。
居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族，至今仍保留瞭豐富而又歷史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今日是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街(集市)，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆莊嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。
“老鼠過街，人人喊打”這保俚語表明人們普遍對老鼠的憎惡。不過，遠古時代的不少氏族、部落卻認給自己的始祖是老鼠，並給自己是老鼠的後代而自豪，他們刻畫、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。
白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎斷然不會傷害他們。當要出遠門時，務必要選在屬相為虎的那天(寅日)，認為唯獨這樣，做事才會如意吉祥。有的人從遠方回來，也務必要算準日期，隻有虎日才進門坎。
白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋裡孵化出來的，認為公雞知吉兇，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮裡，上面放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在哪些地方叫，就在哪些地方安傢。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。
咱們國傢的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。”傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以給自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子。直至今日，我們還常說“龍的傳人”或“龍的子孫”，這幾個都是圖騰祖先觀念的殘餘。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大都民族都曾把龍看成是保護神。
野豬神是北方狩獵民的崇尚對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它的獠牙所害是部落看守神。
把牛看成是遠古創世神獸的有納西族。在納西族《東巴經·創世紀》中記述瞭這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺害，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。因此，便有瞭晴朗明亮的天空日月，才有瞭萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神用來做祭，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。
對馬的崇尚多流傳於北方遊牧民與遊獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為“溫古”，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五彩綢作為標志。
羊圖騰在很多民族中也占有重要位置。古時候典籍《山海經》中記述瞭遠古的一種無口不食卻永遠不死的神羊。哈薩克族崇尚山羊神，稱做“謝克謝克阿塔”，認為天下山羊都歸它掌管，祭它是為瞭山羊的繁衍。崇尚的綿羊神稱做“紹潘阿塔”，統管天下綿羊，祭祀中求此神保佑綿羊多產。柯爾克孜族崇尚山羊，稱山羊神為“七力潘阿塔”，此神是最早馴養野羊成為傢畜之神。
漢族是古時候訓養傢犬較早的民族之一，早在《山海經》中就有關於狗可以禦兇的記錄載入。《後漢書·南蠻傳>中記述瞭古時候瑤族始祖神話，即神犬盤瓠助帝嚳高辛氏殺吳將軍得天下，帝高辛氏之女嫁給盤瓠，繁衍瑤族子孫的故事。作為氏族始祖神話或救世神州神犬盤瓠一直被湖南、廣西、廣東的瑤族“勉”支系尊奉為氏族祖先，並敬稱為“盤王”和“盤護王”，不但在口頭傳頌，還寫入族譜，供於神廟年年致祭，歲歲還願。滿族自狩獵時期就崇尚狗，把它看作有恩於滿族的動物，後又與義犬救努爾哈赤的傳說復合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
蛇是古越人的重要圖騰之一，後來演化為神。清吳震方《嶺南雜記》說：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰遊天大帝，龕中皆蛇也。欲見之，廟祀必辭而後出，盤旋鼎俎間，或倒懸梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纖結，不怖人變不螫人，長三尺許，蒼翠可愛。……凡祀神者，蛇常遊其傢”江蘇宜興人將蛇分為傢蛇和野蛇，分別叫作“裡蠻”和“外蠻”。所謂傢蛇，指生活於傢宅內的一種蛇，常盤繞於梁、簷、墻縫、瓦楞、閣樓的一種無毒蛇，共約三尺許。人們認為傢蛇會保護人， 傢有瞭傢蛇，米囤裡的米就會自行滿出來而取不空。
廣西南丹縣瑤族黃姓傳說其始祖妣為母猴，母猴生下的後代力氣都很大。之後的日子，天上有十個太陽和十個月亮，白天太熱，晚上太亮，人們就請黃傢的子孫上天打太陽和月亮，後來打下瞭九個太陽和九個月亮，人們為此很感謝黃傢兄弟，因為黃傢兄弟是由猴媽生的，人們也就很感謝猴媽。後來為瞭紀念猴媽，大瑤寨的瑤族至今不但黃傢忌諱與禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同樣忌諱與禁忌。
生肖趣聞
[鼠]
趣聞：鼠歷史上曾有過老鼠嫁女節。一般在正月二十五晚上，當晚傢傢戶戶都不點燈，整個傢人坐在堂屋炕頭，一聲不響，摸黑吃著用面做的“老鼠爪爪”等食品。不出聲音是為瞭給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。
民間傳說正月初三晚上是老鼠出嫁日，民間剪紙中的“老鼠娶親”就是這種民俗的反映，所以深夜不點燈，在地上撒米、鹽，人要早晨上床，不作用與影響老鼠的喜事。
[牛]
唐代詩人元稹《生春》詩：“鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。”先“鞭”而後“爭”，是古時候送冬寒迎新春風俚語的兩部曲。鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早。《周禮•月令》：“出土牛以送寒氣。”後來一直保留下來，但改在春天，盛於唐、宋兩代，特別是宋仁宗頒佈《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內容。
我國少數民族有慰問耕牛的習俗，稱為“獻牛王”。貴州的荔枝、羅甸、安龍等地的佈依族，以農歷四月初八為牛賀歲。是日，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。仡佬族的牛王節也稱“牛神節”、“敬牛王菩薩節”、“祭牛王節”等，每一年的農歷十月初一舉行。那一天，人們不再讓牛勞動，並用上好的糯米做兩個糍粑，分掛在牛角上，緊接著將牛牽到水邊照看影子，以此種方式為牛祝壽。
[虎]
清代文人舒位《黔苗竹枝詞。紅苗》詩：“織就班絲不贈人，調來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。”（註：紅苗惟銅仁府有之，衣服悉用班絲，女紅以此乃務。擊銅鼓以鼓舞，名曰調鼓。每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語，以為犯有虎傷。）寅為虎，誰敢違背避寅習俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會傷害他。
[兔]
宋代陶谷《清異錄。饌饈》：“犯羹，純兔。”兔為生，屬犯，古代人們稱兔肉湯為犯羹。
在漢族有生育忌兔肉的習俗，由於兔子豁嘴，所以孕婦妊娠時禁食兔肉，以免孩子生下來時豁嘴。另外還有贈兔畫的育兒風俗。畫中有六個小孩圍著一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧，步步高升。
[龍]
咱們國傢的民俗節日中，有不少是與龍有關的。宋人吳自牧在《夢梁錄》中有關南宋龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。”農歷二月二為漢族的“龍抬頭節”。民俗認為蟄伏一冬的龍在這一天正抬頭活動，以後的雨水也就多起來瞭。明人沈榜的《宛署雜記》有關於“二月引龍，熏百蟲”的記錄載入：“宛人呼二月二日為龍抬頭。鄉民用灰自門外委蜿佈入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用面攤煎餅，熏床炕令百蟲不生。”因為中國北方多旱少雨，將龍引入傢裡，圖的是天地平安，於是也就產生瞭“二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流”的民諺。這一天，人們吃龍須面、龍鱗烙餅、龍耳餅子等等。
[蛇]
福建閩南一帶因為氣候溫和濕潤，適宜各類蛇繁衍生息。若在傢裡發現蛇，是不能打死的，人們認為蛇是祖先派來巡視平安的，進瞭誰傢，就表示誰傢平安。要是於路旁發現幾條蛇盤在一起，就要抓緊揪掉身上的某一顆紐扣丟去預示懺悔，緊接著走開，當作沒有看到。據說這是蛇交配，觀者為大逆不道。每年驚蟄，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，否則當年會蛇蟲成災。民諺雲：“驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成群。”
[馬]
華夏自古有祭馬的民間風俗。
春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是天駟，是馬在天上的星宿；先牧是開始教人牧馬的神靈；馬社是馬廄中的土地神；而馬步為馬災害的神靈。漢族民間信仰馬王爺，農傢於農歷六月二十三日祭祀，祭品為全羊一隻。
蒙古族有馬奶節和賽馬節的傳統性節日，每一年的農歷八月末舉行，為期一天。這天，牧民們穿上節日服裝，分別騎著馬並帶著馬奶酒，趕到指定地點，緊接著準備節日食品。太陽升起時開始賽馬，參賽的馬匹為兩歲小馬。比賽結束後，人們分別入席，在馬頭琴的伴奏下，縱情歌唱，開懷暢飲，一直到夜色降臨，人們才載著餘興紛紛散去。
[羊]
“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有雲：“羊，祥也，故吉禮用之。”《漢書•南越志》記：“尉佗之時，有五色羊，以為瑞。”廣州號稱羊城，源於美滿的傳說：周夷王時，五個仙人騎著口銜六串谷穗的五隻羊降臨楚庭（廣州古名），將谷穗贈給人們，祝這裡永無饑荒。仙人言畢隱去，羊化為石。《廣州記》則記：“戰國時，高固為楚相，五羊銜谷穗於楚庭，故廣州廳室、梁上畫五羊像，又作五谷囊。”
[猴]
《搜神記》載：“楚王遊於苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢數發，猿搏矢而笑。乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而號。”這隻白猿能夠將射來的箭一一打落，而且還在笑。當神箭手拿起弓時，白猿自知不妙，抱樹而號。在這兒猿被人格化，正如進化論告知人們，人類是由類人猿轉變而來的。
漢族普遍認為猴為吉祥物。因為猴與侯諧音，在很多圖畫中，猴的形象預示封侯之義。如一隻猴子爬在楓樹上掛印，取“封侯掛印”之意；一隻猴子騎在馬背上，取“馬上封侯”之意；兩隻猴子坐在一棵松樹上，或一隻猴子騎在另一隻猴的背上，取“輩輩封侯”之意。
[雞]
古時候計時器尚未發明，早晨的雞鳴一聲，向人們報告新一天開始，它不但是莊戶人傢的時鐘，也是公共生活的時鐘。戰國時期，著名的函谷關，開關時間就以雞鳴為準。落魄而逃的孟嘗君，面對大門緊閉的關口，擔心後面追兵到，食客中有會口技者，學雞鳴，一啼而群雞盡鳴，騙開關門。這個故事被司馬遷寫入《史記》，傳為熟典。
古時候漢族有“殺雞”的歲時風俗，流行浙江金華、武義等地。每年七月初七，當地民間必殺雄雞，由於當夜牛郎、織女鵲橋相會，若無雄雞報曉，便能永不分開。
[狗]
宋代朱弁《曲湖舊聞》記錄瞭一則因皇帝屬相為狗而禁屠狗的故事：“崇寧初，范致虛上言：‘十二宮神，狗居戌位，為陛下可命。今京師有以屠狗為業者，宜行禁止。’因降指揮，禁天下養狗，賞錢至二萬。太學生初聞之，有宣言於眾曰：‘朝遷事事紹述熙、豐、神宗生戌子，而當年未聞禁畜貓也。’其間有善議論者，密相語曰：‘狗在五行，其取類息有所在，今以忌器諛言，使之貴重若此，審如《洪范》所雲，則其憂不可勝言者矣。’”
舊時漢族民間有“趕毛狗”的節日風俗。“毛狗”即狐妖，相傳妖於正月十五日群出拜月，擾害生靈。人們在這一天夜裡搭毛狗棚，並放火燒掉，同時鳴鑼擊鼓放鞭炮，以送瘟驅邪。
[豬]
豬也叫作“烏金”、“黑面郎”及“黑爺”。《朝野僉載》說，唐代洪州人養豬致富，稱豬為“烏金”。唐代《雲仙雜記》引《承平舊纂》：“黑面郎，謂豬也。”在華夏的土地上，早在母系氏族公社時期，就已開始飼養豬、狗等傢畜。浙江餘姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其圖形與如今的傢豬形體十分相似，說明那個時候對豬的馴化已具雛形。
出嫁前多長時間領證比較合得來
出嫁前一個月領證比較合得來，領瞭證就能夠著手出嫁的事宜，太早怕對方有變動就會很尷尬，太晚準備出嫁事宜太緊張
出嫁預約登記提前多長時間
您的星座為：摩羯座
主宰星：土星
屬性：地相星座
冬天出生的生辰星位或太陽在魔羯座的人的特征：
魔羯座是意味著冬天開始的星座。冬天把絕對意識毫無保留地奉獻給瞭魔羯座出生人。魔羯座的人，尤其當有多少個行星同時處於你的星座時，你將是一個具有現實主義思想和有抱負的人；同時你又容易被熱烈的情感征服，是一個有強烈的忘我精神的人。你表情平靜而淡漠，不太容易接近，喜歡離群獨處。你害怕別人毫無意義的談話會占據你寶貴的時間，也不能接受別人對你粗暴無禮你古板認真、思想深沉、始終如一、忠誠可靠、正直廉潔並富有獻身精神。另外，你堅如磐石、毫不認輸，不姑息寬容，也從不報任何幻想。你深居簡出，偏愛把自己關在象牙塔中，這對你比去經歷激情的洗禮要好得多。謹慎也許會使你錯過很多良機，於是你便會產生失望和懷才不遇之感。不過，你的的確確是個有強烈責任感的、勤奮的勞動者和傑出的組織者。如同攀登山峰一樣，魔羯座的人的光輝前程，需要用堅持不懈的努力去換取。你的成功主要靠你艱苦奮鬥的精神和你的工作能力，而不能指望運氣的恩賜。你不喜歡碌碌無為，無所事事，你的實際感促使你不斷地改進本人的工作質量和生活環境。
魔羯座的人是以事業為主的，往往把個人生活置之度外。所有的都從最現實的看法出發，老老實實的從零做起，並追求實實在在的結果。你渴望成功，也許這是為瞭補償內心的某種需求或深藏的孤獨感，但你向來不會把感情與事業混為一談。你的邏輯思想、客觀態度和組織觀念有可能使你進入高職要位，有時還會把你引向社會或生活的道路上去。很多國傢領導人，在你們的天宮圖中都是以魔羯座的作用與影響為主。
一般地說，在青年時期，因為缺乏熱情，不太擅長贏得別人的好感，年輕的時刻總是困難重重，有時甚至會歷盡艱辛。然而這種處境反會激發你給自己光明的未來奮鬥的決心，假如你能把本人的事業堅持到底的話，隨著年紀的增長，你的智慧優勢會愈來愈顯露出來。從五十多歲起，魔羯座的人才能進入你人生的黃金時代。到瞭晚年，你在精神上和物質上都會達到完美的境界，會品嘗到你勞動碩果的甘甜。
魔羯座的人非常珍視用自己辛勤勞動換來的財富。開銷很有計劃，不喜歡揮霍浪費。勤儉節約是其本色。你從事守舊的、井井有條的工作要比創新的工作更加容易成績卓著。特別是當土星在魔羯座或水瓶座，或在黃道第Ⅰ、Ⅹ、Ⅶ或Ⅳ宮的時刻。
摩羯座的男性
魔羯座的男性很少表露自己名符其實的感情，大體上是一個孤獨的人。你的活法是在一絲不茍的精神、高度的責任感和邏輯腦袋的嚴格控制下進行的。激情通常是由雄心和權力欲望調動起來的。你總是在辛勤地耕耘，有無懈可擊的工作態度。你容易認為別人所做的所有的都不理想，務必要自己親自動手。時間將會證明你的成功。
你有時不想念自己，也不想念別人，思想經常處於憂疑不定的狀態中。你對女性保持著一定的距離，由於你懷疑她們的情感的真誠程度。你的情感是很難觸及到的。隻有當你真心傾與一個女性的時刻，深藏的愛才能迸發出來，而且這種愛是經久不衰的。
你的情緒經常帶有憂鬱的成分，隻有在知已之間或感到自己被人信任的時刻，你的臉上才會露出笑容。否則，你總是沉默不語和靜靜地觀察。出嫁以後，你的心仍然會停留在事業方面，經常忙於工作，很少有空閑時間。但你很忠誠，對本人的親人有極強的責任感，完全可以信賴你。你的親人應該理解你，對你的周期性的憂鬱不必理會和茍求。
生辰星位在巨蟹座的女性溫順、嫻雅，你能理解你的品德性格，並會帶給你所需要的溫情和關懷備至的關懷。
選擇處女座的女性作伴侶，有助於在互相尊重的基礎上建立一個安定和睦的傢庭。
與魔羯座的女性生活在一起，你們會志同道合，都對工作有強烈的責任感。
摩羯座的女性
你是個頗有自知之明的人，但很難從個人生活的小圈子裡擺脫出來。你需要別人對你的理解和信任。在愛情方面，你最大的問題是任憑對方的追求。一般地說，你總是力圖用理智去支配本人的行動。你的事業心勝過你的感情。
你用很大的勇氣和能力去處理自己自己生活之中的一切事情，並願意自負其責。你希望本人的生活能有可靠的物質保障，如此才能感到心地坦然。由於你總是擔心會失去什麼，即便在物質生活條件十分優裕的情形下，這種不必要的想法也時常浮此刻腦海中。隻要土星在你的生辰天宮圖中作用與影響力較強，或者它與月亮或金星呈不好的方位，那麼憂鬱將是你生活之中無法擺脫的伴侶。一旦你找到瞭理想的愛人，你會渾身心地投入到生活之中去，以最大的能力去幫助和照顧老公、孩子，從無任何怨言。假如你的愛情受到瞭意外的磨難，你會到事業中去尋求歡樂和安慰，用本人的才能去實現精神上的平衡。
魔羯座的女性喜歡真誠的巨蟹座的男性，他的溫情會使你的品德性格開朗起來。
與處女座的男性將是理想和幸福的結合。
與金牛座的男性同路，能建立一個安定和睦的傢庭。
摩羯座的兒童
魔羯座的孩子的思想成熟得特別早，很小就進入成年人的行列，經常對人和事物產生防禦心理。
在學校時你有或許是一個較孤獨的孩子，這容易使你產生深刻的傷感情緒。為此，應該督促你到室外去和同學們在一起，談笑風生、抒展心情，這樣可使你身心不至沉重呆板。
魔羯座的孩子熱愛學習，有自己積累知識的方式方法和嚴格的組織紀律觀念。喜歡收集和歸類。這是個學習、生活和工作井井有條，過分追求完美的孩子，不管任何事你都希望做得精益求精，這幾個優秀品質將會幫助你走上重要的崗位。很多學者和傢都誕生在這一星座。
魔羯座的孩子非常古板、認真，不容被人輕待，這是你追求上進的基礎。
你的理想出路是：
你的理想出路是管理、工業、考古、金融、批發貿易以及有關土地、地質等職業。
魔羯座不同10°內出生人的基本性格：
出生日期：12月22日～12月31日
性格特征：這是一個既孤僻又有雄心的品德性格。行動之前常常先權衡利弊，說話不喜歡直截瞭當。有極強的工作熱情和組織紀律觀念，從不放任自己，這一點為你取得卓越成就鋪平瞭道路。然而你有時也缺乏自信心和對別人的信賴這是你經常憂鬱的苦惱的源泉之一。為瞭實現你的理想，你不惜付出任何辛勞。
動力來源：成就
出生日期：1月1日～1月10日
性格特征：具有高度的工作熱情和兢兢業業的精神。持之以恒的信念和固守思想，會使你沿著一條道路始終不渝地走下去，從來不想入非非。感情強烈而有些個人意識過強。
動力來源：現實感
出生日期：1月11日～1月20日
性格特征：總是在追求著盡善盡美。在智力、學習和研究方面有出色的天賦。品格廉正，有自知之明，但趨於優柔寡斷，容易氣餒。多數是屈服於形勢，而缺乏自我超越的能力。
動力來源：實現
生長於魔羯座的著名人士有：莫裡哀(法國17世紀偉大劇作傢)、巴斯德(法國微生物學傢)、毛澤東、斯大林、薩達特(埃及前總統)。
那麼這樣也就是說，摩羯座的你：
審慎的魔羯座的人說："我不相信"。
表達愛情的方式是：富有理智的。
是一個：喜歡從容不迫、慎重考慮的人。
渴望：能承擔傢庭義務的愛人。
受騙：因為不敢try。
喜歡：去工作。
害怕：遲到。
追求：永久正確。
弱點：參與其事。
有利條件：時間。
不利條件：疑慮。
假期生活：登山運動、下象棋，洞穴探險。
開支：擴大本人的經濟積累。
吉祥金屬：鉛。
吉祥寶石：縞瑪瑙
心愛的顏色：黑色或海藍色。
吉祥日：星期六。
吉祥數字：8。16。26。35。
心愛的場所：古老的山石景觀和幽靜的森林。
吉祥植物：顛茄、常春藤、柏樹、香菜、曼陀羅、樹莓。
居住條件：室內要充滿安謐的氣氛，有一絲涼意；古香古色的傢具和陳設有古玩、傳統手工藝品。
理想旅居國：希臘、阿爾巴尼亞、玻利維亞、墨西哥、阿富汗、印度、保加利亞。
出嫁前多長時間領證比較合得來
12生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，很多人將《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想傢王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，12生肖便齊全瞭，十二地支與12生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
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first of all說生肖的意義
第1組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮務必要緊緊結合在一起。假如光有智慧，不勤奮，那麼這樣就變成小聰明;而光是勤奮，不動腦筋，那麼這樣就變成愚蠢。這兩者務必要結合。這是祖先對俺們第1組的期許和要求，也是最要緊的一組。
第2組是老虎和兔子。老虎代表迅猛，兔子代表謹慎。迅猛和謹慎務必要緊緊結合在一起才能作到膽大心細。假如迅猛離開瞭謹慎，就成為瞭魯莽，而沒瞭迅猛，就成為瞭膽怯。這一組也十分重要，所以，防在第2位置上。我看者這幾個貴族，補上一句:當我們展現出謹慎的時刻，一定不要以為中國人沒有勇敢的一面。
看著大傢陷入沉思，我繼續說:第3組是龍和蛇，龍代表猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛瞭容易折斷，但是，假如隻有柔的一面就易失去主見，所以，剛柔並濟是我們的祖訓。
接著下面是馬和羊，馬代表勇往直前，羊代表和順。要是一個人隻想著自己直奔目標，不顧及周圍環境，必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是，一個人光顧及和順，他可能連方向都沒有瞭。所以，勇往直前的秉性，務必要和和順緊緊結合在一起，這是祖先對俺們的第4組期望。
再接著下面是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定務必要緊緊結合在一起。假如你光靈活，沒有恒定，再好的政策也不能得到收獲。一方面具有穩定性，保持整體和諧和秩序，另一邊有能在變通中前進，這才是最根本的要旨。
最後是狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。要是一個人太忠誠，不明 白隨和，就會排斥他人。反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。不管是對一個民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，務必要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易保持內心深處的平衡。
生肖為啥呢取數十二？
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述幹支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天幹剪掉鞭子地支神，來治理乾坤的。’因此，為他們分別起名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天幹，女的則為地支。”這一創世神話故事，講幹支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將幹支的“身世”推溯得十分久遠。
天乾地刊，古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，此處的配成六旬，即六十甲子，取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。
12生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的周而復始。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬瞭。
子鼠醜牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬
天下動物許多，古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬相為雞。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”
關於12生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許隻有四五個，也許曾有過超額的局面，後來優勝劣汰，定額定員並定位瞭，一直傳至今日。
另一種說法，12生肖的選用與排列，是依據動物每一天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰相當於兩面三刀個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是醜時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時，為辰時，這正所謂神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正所謂天馬行空的時刻。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
12生肖也被稱為十二年獸。在咱們國傢的歷法上有十二隻年獸依次輪流當值，因此我們的中國年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在歷法上。
12生肖始於紀元前六世紀，初期跟地支一組的數字互相應用，到後來才變成的紀年的年號。但是，在12生肖中，為啥呢人人喊打的老鼠能獨占鰲頭，領袖群倫呢？這裡有一個民間傳說：玉皇大帝召集眾生肖開排名大會，豬鼠牛馬羊等八仙過海各顯神通，大傢一齊趕著赴會，牛大哥憨厚，早早啟程 結果一馬當先占瞭首位，本來冠軍非它莫屬，可是機靈的老鼠在關鍵時刻，看準時機，愉愉躍上牛背，站在牛頭上，結果排名時牛大哥就隻有讓位於鼠老弟瞭，屈居第2。當然，這隻是傳說，最近幾年以來，流行另一種較合理可信的講法，大傢都清楚，動物的足趾有單雙即奇偶之分，無論是二足或是四足，它的足趾數目前後或者左右都是一樣的，但偏偏鼠是例外，它是前足四趾而後足五趾，因此在排列12生肖時，按足趾的奇偶參差排列，鼠足由於奇偶同體，無法安排，因此因異得福名列前茅。接著下面是牛，足有四趾，屬偶數，虎足有五趾，屬奇數，免足有四趾，偶數，龍足有五趾， 奇數，蛇呢，由於無足無趾，實同偶數，馬足有一趾，奇數，羊足有四趾，偶數，猴足有五趾，奇數，雞足有四趾，偶數，狗足有五趾，奇數，豬足有四趾，偶數。這種按足趾奇偶數來分的講法，終於為鼠老弟伸張瞭正義，洗刷瞭蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能揚眉吐氣，來年再展風采。
這個故事的另外一章講述的是貓鼠為啥呢成仇人。那個時候，貓和鼠原是好朋友，在赴群眾大會前，它們一起睡並約好誰先醒就叫醒誰。豈知，老鼠第2天起得早，竟然靜愉愉地獨自赴會，不理會貓。等貓醒來趕赴大會時，佛陀已經將十二年號分配好瞭。貓和鼠便從此結下深仇。
當然傳說歸傳說，民俗學者郭立誠氏的觀點則較可獲得歷史記錄載入的應證。人們是為瞭便於記住天幹地支名歲，而將代表十二辰的動物來稱呼它
生肖圖騰：
將“圖騰”一詞引進咱們國的是清代學者嚴復，他於1903年譯英國學者甄克思的《社會通詮》一書時，首次把“totem”一詞譯成“圖騰”，成為中國學術界的通用譯名。
嚴復在按語中指出，圖騰是群體的標志，旨在區分群體。並認為我國古代也有與澳大利亞人和印第安人相似的圖騰現象。運用圖騰解釋神話、古典記錄載入及民俗民風，常常可獲得舉一反三之功。那麼，什麼叫圖騰？圖騰就是原始人某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。
居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族，至今仍保留瞭豐富而又歷史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今日是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街(集市)，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆莊嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。
“老鼠過街，人人喊打”這保俚語表明人們普遍對老鼠的憎惡。不過，遠古時代的不少氏族、部落卻認給自己的始祖是老鼠，並給自己是老鼠的後代而自豪，他們刻畫、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。
白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎斷然不會傷害他們。當要出遠門時，務必要選在屬相為虎的那天(寅日)，認為唯獨這樣，做事才會如意吉祥。有的人從遠方回來，也務必要算準日期，隻有虎日才進門坎。
白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋裡孵化出來的，認為公雞知吉兇，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮裡，上面放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在哪些地方叫，就在哪些地方安傢。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。
咱們國傢的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。”傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以給自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子。直至今日，我們還常說“龍的傳人”或“龍的子孫”，這幾個都是圖騰祖先觀念的殘餘。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大都民族都曾把龍看成是保護神。
野豬神是北方狩獵民的崇尚對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它的獠牙所害是部落看守神。
把牛看成是遠古創世神獸的有納西族。在納西族《東巴經·創世紀》中記述瞭這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺害，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。因此，便有瞭晴朗明亮的天空日月，才有瞭萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神用來做祭，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。
對馬的崇尚多流傳於北方遊牧民與遊獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為“溫古”，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五彩綢作為標志。
羊圖騰在很多民族中也占有重要位置。古時候典籍《山海經》中記述瞭遠古的一種無口不食卻永遠不死的神羊。哈薩克族崇尚山羊神，稱做“謝克謝克阿塔”，認為天下山羊都歸它掌管，祭它是為瞭山羊的繁衍。崇尚的綿羊神稱做“紹潘阿塔”，統管天下綿羊，祭祀中求此神保佑綿羊多產。柯爾克孜族崇尚山羊，稱山羊神為“七力潘阿塔”，此神是最早馴養野羊成為傢畜之神。
漢族是古時候訓養傢犬較早的民族之一，早在《山海經》中就有關於狗可以禦兇的記錄載入。《後漢書·南蠻傳>中記述瞭古時候瑤族始祖神話，即神犬盤瓠助帝嚳高辛氏殺吳將軍得天下，帝高辛氏之女嫁給盤瓠，繁衍瑤族子孫的故事。作為氏族始祖神話或救世神州神犬盤瓠一直被湖南、廣西、廣東的瑤族“勉”支系尊奉為氏族祖先，並敬稱為“盤王”和“盤護王”，不但在口頭傳頌，還寫入族譜，供於神廟年年致祭，歲歲還願。滿族自狩獵時期就崇尚狗，把它看作有恩於滿族的動物，後又與義犬救努爾哈赤的傳說復合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
蛇是古越人的重要圖騰之一，後來演化為神。清吳震方《嶺南雜記》說：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰遊天大帝，龕中皆蛇也。欲見之，廟祀必辭而後出，盤旋鼎俎間，或倒懸梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纖結，不怖人變不螫人，長三尺許，蒼翠可愛。……凡祀神者，蛇常遊其傢”江蘇宜興人將蛇分為傢蛇和野蛇，分別叫作“裡蠻”和“外蠻”。所謂傢蛇，指生活於傢宅內的一種蛇，常盤繞於梁、簷、墻縫、瓦楞、閣樓的一種無毒蛇，共約三尺許。人們認為傢蛇會保護人， 傢有瞭傢蛇，米囤裡的米就會自行滿出來而取不空。
廣西南丹縣瑤族黃姓傳說其始祖妣為母猴，母猴生下的後代力氣都很大。之後的日子，天上有十個太陽和十個月亮，白天太熱，晚上太亮，人們就請黃傢的子孫上天打太陽和月亮，後來打下瞭九個太陽和九個月亮，人們為此很感謝黃傢兄弟，因為黃傢兄弟是由猴媽生的，人們也就很感謝猴媽。後來為瞭紀念猴媽，大瑤寨的瑤族至今不但黃傢忌諱與禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同樣忌諱與禁忌。
生肖趣聞
[鼠]
趣聞：鼠歷史上曾有過老鼠嫁女節。一般在正月二十五晚上，當晚傢傢戶戶都不點燈，整個傢人坐在堂屋炕頭，一聲不響，摸黑吃著用面做的“老鼠爪爪”等食品。不出聲音是為瞭給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。
民間傳說正月初三晚上是老鼠出嫁日，民間剪紙中的“老鼠娶親”就是這種民俗的反映，所以深夜不點燈，在地上撒米、鹽，人要早晨上床，不作用與影響老鼠的喜事。
[牛]
唐代詩人元稹《生春》詩：“鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。”先“鞭”而後“爭”，是古時候送冬寒迎新春風俚語的兩部曲。鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早。《周禮•月令》：“出土牛以送寒氣。”後來一直保留下來，但改在春天，盛於唐、宋兩代，特別是宋仁宗頒佈《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內容。
我國少數民族有慰問耕牛的習俗，稱為“獻牛王”。貴州的荔枝、羅甸、安龍等地的佈依族，以農歷四月初八為牛賀歲。是日，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。仡佬族的牛王節也稱“牛神節”、“敬牛王菩薩節”、“祭牛王節”等，每一年的農歷十月初一舉行。那一天，人們不再讓牛勞動，並用上好的糯米做兩個糍粑，分掛在牛角上，緊接著將牛牽到水邊照看影子，以此種方式為牛祝壽。
[虎]
清代文人舒位《黔苗竹枝詞。紅苗》詩：“織就班絲不贈人，調來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。”（註：紅苗惟銅仁府有之，衣服悉用班絲，女紅以此乃務。擊銅鼓以鼓舞，名曰調鼓。每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語，以為犯有虎傷。）寅為虎，誰敢違背避寅習俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會傷害他。
[兔]
宋代陶谷《清異錄。饌饈》：“犯羹，純兔。”兔為生，屬犯，古代人們稱兔肉湯為犯羹。
在漢族有生育忌兔肉的習俗，由於兔子豁嘴，所以孕婦妊娠時禁食兔肉，以免孩子生下來時豁嘴。另外還有贈兔畫的育兒風俗。畫中有六個小孩圍著一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧，步步高升。
[龍]
咱們國傢的民俗節日中，有不少是與龍有關的。宋人吳自牧在《夢梁錄》中有關南宋龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。”農歷二月二為漢族的“龍抬頭節”。民俗認為蟄伏一冬的龍在這一天正抬頭活動，以後的雨水也就多起來瞭。明人沈榜的《宛署雜記》有關於“二月引龍，熏百蟲”的記錄載入：“宛人呼二月二日為龍抬頭。鄉民用灰自門外委蜿佈入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用面攤煎餅，熏床炕令百蟲不生。”因為中國北方多旱少雨，將龍引入傢裡，圖的是天地平安，於是也就產生瞭“二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流”的民諺。這一天，人們吃龍須面、龍鱗烙餅、龍耳餅子等等。
[蛇]
福建閩南一帶因為氣候溫和濕潤，適宜各類蛇繁衍生息。若在傢裡發現蛇，是不能打死的，人們認為蛇是祖先派來巡視平安的，進瞭誰傢，就表示誰傢平安。要是於路旁發現幾條蛇盤在一起，就要抓緊揪掉身上的某一顆紐扣丟去預示懺悔，緊接著走開，當作沒有看到。據說這是蛇交配，觀者為大逆不道。每年驚蟄，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，否則當年會蛇蟲成災。民諺雲：“驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成群。”
[馬]
華夏自古有祭馬的民間風俗。
春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是天駟，是馬在天上的星宿；先牧是開始教人牧馬的神靈；馬社是馬廄中的土地神；而馬步為馬災害的神靈。漢族民間信仰馬王爺，農傢於農歷六月二十三日祭祀，祭品為全羊一隻。
蒙古族有馬奶節和賽馬節的傳統性節日，每一年的農歷八月末舉行，為期一天。這天，牧民們穿上節日服裝，分別騎著馬並帶著馬奶酒，趕到指定地點，緊接著準備節日食品。太陽升起時開始賽馬，參賽的馬匹為兩歲小馬。比賽結束後，人們分別入席，在馬頭琴的伴奏下，縱情歌唱，開懷暢飲，一直到夜色降臨，人們才載著餘興紛紛散去。
[羊]
“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有雲：“羊，祥也，故吉禮用之。”《漢書•南越志》記：“尉佗之時，有五色羊，以為瑞。”廣州號稱羊城，源於美滿的傳說：周夷王時，五個仙人騎著口銜六串谷穗的五隻羊降臨楚庭（廣州古名），將谷穗贈給人們，祝這裡永無饑荒。仙人言畢隱去，羊化為石。《廣州記》則記：“戰國時，高固為楚相，五羊銜谷穗於楚庭，故廣州廳室、梁上畫五羊像，又作五谷囊。”
[猴]
《搜神記》載：“楚王遊於苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢數發，猿搏矢而笑。乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而號。”這隻白猿能夠將射來的箭一一打落，而且還在笑。當神箭手拿起弓時，白猿自知不妙，抱樹而號。在這兒猿被人格化，正如進化論告知人們，人類是由類人猿轉變而來的。
漢族普遍認為猴為吉祥物。因為猴與侯諧音，在很多圖畫中，猴的形象預示封侯之義。如一隻猴子爬在楓樹上掛印，取“封侯掛印”之意；一隻猴子騎在馬背上，取“馬上封侯”之意；兩隻猴子坐在一棵松樹上，或一隻猴子騎在另一隻猴的背上，取“輩輩封侯”之意。
[雞]
古時候計時器尚未發明，早晨的雞鳴一聲，向人們報告新一天開始，它不但是莊戶人傢的時鐘，也是公共生活的時鐘。戰國時期，著名的函谷關，開關時間就以雞鳴為準。落魄而逃的孟嘗君，面對大門緊閉的關口，擔心後面追兵到，食客中有會口技者，學雞鳴，一啼而群雞盡鳴，騙開關門。這個故事被司馬遷寫入《史記》，傳為熟典。
古時候漢族有“殺雞”的歲時風俗，流行浙江金華、武義等地。每年七月初七，當地民間必殺雄雞，由於當夜牛郎、織女鵲橋相會，若無雄雞報曉，便能永不分開。
[狗]
宋代朱弁《曲湖舊聞》記錄瞭一則因皇帝屬相為狗而禁屠狗的故事：“崇寧初，范致虛上言：‘十二宮神，狗居戌位，為陛下可命。今京師有以屠狗為業者，宜行禁止。’因降指揮，禁天下養狗，賞錢至二萬。太學生初聞之，有宣言於眾曰：‘朝遷事事紹述熙、豐、神宗生戌子，而當年未聞禁畜貓也。’其間有善議論者，密相語曰：‘狗在五行，其取類息有所在，今以忌器諛言，使之貴重若此，審如《洪范》所雲，則其憂不可勝言者矣。’”
舊時漢族民間有“趕毛狗”的節日風俗。“毛狗”即狐妖，相傳妖於正月十五日群出拜月，擾害生靈。人們在這一天夜裡搭毛狗棚，並放火燒掉，同時鳴鑼擊鼓放鞭炮，以送瘟驅邪。
[豬]
豬也叫作“烏金”、“黑面郎”及“黑爺”。《朝野僉載》說，唐代洪州人養豬致富，稱豬為“烏金”。唐代《雲仙雜記》引《承平舊纂》：“黑面郎，謂豬也。”在華夏的土地上，早在母系氏族公社時期，就已開始飼養豬、狗等傢畜。浙江餘姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其圖形與如今的傢豬形體十分相似，說明那個時候對豬的馴化已具雛形。
出嫁預約登記提前多長時間
您的星座為：摩羯座
主宰星：土星
屬性：地相星座
冬天出生的生辰星位或太陽在魔羯座的人的特征：
魔羯座是意味著冬天開始的星座。冬天把絕對意識毫無保留地奉獻給瞭魔羯座出生人。魔羯座的人，尤其當有多少個行星同時處於你的星座時，你將是一個具有現實主義思想和有抱負的人；同時你又容易被熱烈的情感征服，是一個有強烈的忘我精神的人。你表情平靜而淡漠，不太容易接近，喜歡離群獨處。你害怕別人毫無意義的談話會占據你寶貴的時間，也不能接受別人對你粗暴無禮你古板認真、思想深沉、始終如一、忠誠可靠、正直廉潔並富有獻身精神。另外，你堅如磐石、毫不認輸，不姑息寬容，也從不報任何幻想。你深居簡出，偏愛把自己關在象牙塔中，這對你比去經歷激情的洗禮要好得多。謹慎也許會使你錯過很多良機，於是你便會產生失望和懷才不遇之感。不過，你的的確確是個有強烈責任感的、勤奮的勞動者和傑出的組織者。如同攀登山峰一樣，魔羯座的人的光輝前程，需要用堅持不懈的努力去換取。你的成功主要靠你艱苦奮鬥的精神和你的工作能力，而不能指望運氣的恩賜。你不喜歡碌碌無為，無所事事，你的實際感促使你不斷地改進本人的工作質量和生活環境。
魔羯座的人是以事業為主的，往往把個人生活置之度外。所有的都從最現實的看法出發，老老實實的從零做起，並追求實實在在的結果。你渴望成功，也許這是為瞭補償內心的某種需求或深藏的孤獨感，但你向來不會把感情與事業混為一談。你的邏輯思想、客觀態度和組織觀念有可能使你進入高職要位，有時還會把你引向社會或生活的道路上去。很多國傢領導人，在你們的天宮圖中都是以魔羯座的作用與影響為主。
一般地說，在青年時期，因為缺乏熱情，不太擅長贏得別人的好感，年輕的時刻總是困難重重，有時甚至會歷盡艱辛。然而這種處境反會激發你給自己光明的未來奮鬥的決心，假如你能把本人的事業堅持到底的話，隨著年紀的增長，你的智慧優勢會愈來愈顯露出來。從五十多歲起，魔羯座的人才能進入你人生的黃金時代。到瞭晚年，你在精神上和物質上都會達到完美的境界，會品嘗到你勞動碩果的甘甜。
魔羯座的人非常珍視用自己辛勤勞動換來的財富。開銷很有計劃，不喜歡揮霍浪費。勤儉節約是其本色。你從事守舊的、井井有條的工作要比創新的工作更加容易成績卓著。特別是當土星在魔羯座或水瓶座，或在黃道第Ⅰ、Ⅹ、Ⅶ或Ⅳ宮的時刻。
摩羯座的男性
魔羯座的男性很少表露自己名符其實的感情，大體上是一個孤獨的人。你的活法是在一絲不茍的精神、高度的責任感和邏輯腦袋的嚴格控制下進行的。激情通常是由雄心和權力欲望調動起來的。你總是在辛勤地耕耘，有無懈可擊的工作態度。你容易認為別人所做的所有的都不理想，務必要自己親自動手。時間將會證明你的成功。
你有時不想念自己，也不想念別人，思想經常處於憂疑不定的狀態中。你對女性保持著一定的距離，由於你懷疑她們的情感的真誠程度。你的情感是很難觸及到的。隻有當你真心傾與一個女性的時刻，深藏的愛才能迸發出來，而且這種愛是經久不衰的。
你的情緒經常帶有憂鬱的成分，隻有在知已之間或感到自己被人信任的時刻，你的臉上才會露出笑容。否則，你總是沉默不語和靜靜地觀察。出嫁以後，你的心仍然會停留在事業方面，經常忙於工作，很少有空閑時間。但你很忠誠，對本人的親人有極強的責任感，完全可以信賴你。你的親人應該理解你，對你的周期性的憂鬱不必理會和茍求。
生辰星位在巨蟹座的女性溫順、嫻雅，你能理解你的品德性格，並會帶給你所需要的溫情和關懷備至的關懷。
選擇處女座的女性作伴侶，有助於在互相尊重的基礎上建立一個安定和睦的傢庭。
與魔羯座的女性生活在一起，你們會志同道合，都對工作有強烈的責任感。
摩羯座的女性
你是個頗有自知之明的人，但很難從個人生活的小圈子裡擺脫出來。你需要別人對你的理解和信任。在愛情方面，你最大的問題是任憑對方的追求。一般地說，你總是力圖用理智去支配本人的行動。你的事業心勝過你的感情。
你用很大的勇氣和能力去處理自己自己生活之中的一切事情，並願意自負其責。你希望本人的生活能有可靠的物質保障，如此才能感到心地坦然。由於你總是擔心會失去什麼，即便在物質生活條件十分優裕的情形下，這種不必要的想法也時常浮此刻腦海中。隻要土星在你的生辰天宮圖中作用與影響力較強，或者它與月亮或金星呈不好的方位，那麼憂鬱將是你生活之中無法擺脫的伴侶。一旦你找到瞭理想的愛人，你會渾身心地投入到生活之中去，以最大的能力去幫助和照顧老公、孩子，從無任何怨言。假如你的愛情受到瞭意外的磨難，你會到事業中去尋求歡樂和安慰，用本人的才能去實現精神上的平衡。
魔羯座的女性喜歡真誠的巨蟹座的男性，他的溫情會使你的品德性格開朗起來。
與處女座的男性將是理想和幸福的結合。
與金牛座的男性同路，能建立一個安定和睦的傢庭。
摩羯座的兒童
魔羯座的孩子的思想成熟得特別早，很小就進入成年人的行列，經常對人和事物產生防禦心理。
在學校時你有或許是一個較孤獨的孩子，這容易使你產生深刻的傷感情緒。為此，應該督促你到室外去和同學們在一起，談笑風生、抒展心情，這樣可使你身心不至沉重呆板。
魔羯座的孩子熱愛學習，有自己積累知識的方式方法和嚴格的組織紀律觀念。喜歡收集和歸類。這是個學習、生活和工作井井有條，過分追求完美的孩子，不管任何事你都希望做得精益求精，這幾個優秀品質將會幫助你走上重要的崗位。很多學者和傢都誕生在這一星座。
魔羯座的孩子非常古板、認真，不容被人輕待，這是你追求上進的基礎。
你的理想出路是：
你的理想出路是管理、工業、考古、金融、批發貿易以及有關土地、地質等職業。
魔羯座不同10°內出生人的基本性格：
出生日期：12月22日～12月31日
性格特征：這是一個既孤僻又有雄心的品德性格。行動之前常常先權衡利弊，說話不喜歡直截瞭當。有極強的工作熱情和組織紀律觀念，從不放任自己，這一點為你取得卓越成就鋪平瞭道路。然而你有時也缺乏自信心和對別人的信賴這是你經常憂鬱的苦惱的源泉之一。為瞭實現你的理想，你不惜付出任何辛勞。
動力來源：成就
出生日期：1月1日～1月10日
性格特征：具有高度的工作熱情和兢兢業業的精神。持之以恒的信念和固守思想，會使你沿著一條道路始終不渝地走下去，從來不想入非非。感情強烈而有些個人意識過強。
動力來源：現實感
出生日期：1月11日～1月20日
性格特征：總是在追求著盡善盡美。在智力、學習和研究方面有出色的天賦。品格廉正，有自知之明，但趨於優柔寡斷，容易氣餒。多數是屈服於形勢，而缺乏自我超越的能力。
動力來源：實現
生長於魔羯座的著名人士有：莫裡哀(法國17世紀偉大劇作傢)、巴斯德(法國微生物學傢)、毛澤東、斯大林、薩達特(埃及前總統)。
那麼這樣也就是說，摩羯座的你：
審慎的魔羯座的人說："我不相信"。
表達愛情的方式是：富有理智的。
是一個：喜歡從容不迫、慎重考慮的人。
渴望：能承擔傢庭義務的愛人。
受騙：因為不敢try。
喜歡：去工作。
害怕：遲到。
追求：永久正確。
弱點：參與其事。
有利條件：時間。
不利條件：疑慮。
假期生活：登山運動、下象棋，洞穴探險。
開支：擴大本人的經濟積累。
吉祥金屬：鉛。
吉祥寶石：縞瑪瑙
心愛的顏色：黑色或海藍色。
吉祥日：星期六。
吉祥數字：8。16。26。35。
心愛的場所：古老的山石景觀和幽靜的森林。
吉祥植物：顛茄、常春藤、柏樹、香菜、曼陀羅、樹莓。
居住條件：室內要充滿安謐的氣氛，有一絲涼意；古香古色的傢具和陳設有古玩、傳統手工藝品。
理想旅居國：希臘、阿爾巴尼亞、玻利維亞、墨西哥、阿富汗、印度、保加利亞。