十天幹代表的姓氏(八字命理看配偶姓氏)
【覺悟傳統文化——“天幹、地支”】
【覺悟傳統文化——“天幹、地支”】
《易經》形成於民族心智開始定型的時代，它以特定方式凝結起華夏民族成長階段的時代精神，構建瞭自己風格鮮明的思想體系，其深層理念對後來諸子百傢認識世界帶過來瞭視角和方法上的引導，因而被譽為“群經之首，大道之源”。即便在數千年後的今日，中國人民的群體思維思考方式、思維特征，依然閃爍著《易經》智慧的光輝。
我們的先祖高宗就是以“陰陽”文化，“五行”文化，“幹支”文化，“易學”文化這四大系統文化為主導文化。所謂“文化人”是指根植於內心的修養；無需提醒的自覺；以管束為前提的自由；為別人著想的善良。瞭解把握這四大文化系統的規律，我國傳統文化的精髓就都在你的心中瞭。不清楚“幹支”文化，怎麼能說您是一位“文化人”呢？
一、天幹地支之涵義
天幹地支，簡稱為幹支，源自中國遠古時代對天象的觀測。
夫幹猶木之幹，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。
首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制幹支之名，以定歲之所在。
其十幹曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。
十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
遠古時代古代人們以天幹地支來作為載體。天幹承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定著人道，故設天幹地支以契天地人事之運。天地定位，幹支以定時空，時空以定世界。幹象天而支象地，萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。
十天幹和十二地支按固定的順序相互配合，組成六十個基本單位，稱六十甲子，使用於幹支紀元法。天幹地支之發明作用與影響深遠，至今依舊使用於歷法、術數、計算、命名等各方面。
二、天幹
（1）十天幹名稱
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
（2）十天幹陰陽
陽幹：甲、丙、戊、庚、壬。
陰幹：乙、丁、己、辛、癸。
（3）十天幹五行方位
甲乙東方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊己中间位置土。
（4）十天幹屬性
甲木，純陽之木，名為大林木，有參天之勢，性堅質硬，棟梁之材，故為陽木。
乙木，屬純陰之木，名為花草之木，能裝扮人間之美，性柔質軟，故為陰木。
丙火，屬純陽之火，名為太陽之火，有普照萬物之功，性情剛烈，故為陽火。
丁火，屬純陰之火，名為燈燭之火，有照亮萬物之功，性柔質弱，故為陰火。
戊土，屬純陽之土，名為高原之土，為萬物之司命，其性高、質硬、向陽，故為陽土。
己土，屬純陰之土，名為田園之土，有生育萬物之功，培土溶水之能，其性濕質軟，低窪向陰，故為陰土。
庚金，屬純陽之金，名為劍戟之金，有剛健肅殺之力，其性剛質硬，故為陽金。
辛金，屬純陰之金，名為飾金，能增艷人間之美，其性軟潔靜，故為陰金。
壬水，屬純陽之水，名為江河海洋大水，隨地球運轉，川流不息，故為陽水。
癸水，屬純陰之水，名為雨露坑澗之水，氣化而得，其性靜弱，滋生萬物，故為陰水。其水有形無體，隨變而變，畢生飄流。
（5）十天幹配四時方位
甲乙木：時間為春天，其位東方，名為甲乙東方木。
丙丁火：時間為夏天，其位南方，名為丙丁南方火。
庚辛金：時間為秋天，其位西方，名為庚辛西方金。
壬癸水：時間為冬天，其位北方，名為壬癸北方水。
戊己土：時間為四季末，其位中间位置，又主每個季節的最後十八天，名為戊已中间位置士。
（6）十天幹與人體的關系
甲頭、乙頸、丙肩、丁胸、戊肚、己臍、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
口訣訣竅：甲頭乙頸丙肩求，丁胸戊肚己臍腹，庚為腰間辛為助，壬是股部癸四肢。
（7）十天幹與五臟六腑的關系
口訣訣竅：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚是大腸辛主肺，膀胱三焦在壬方，若問腎水心包處，二者旨在癸中藏。
（8）十天幹的間的相互之關聯聯系
1、相生
天幹之相生是根據陰陽互生的原理來核實確定的，陰能生陽，陽能生陰，陽不生陽，陰不生陰。
甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生己土，丁火生戊土，戊土生辛金，己土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。
2、相克
同性相見而克，故陽幹克陽幹，陰幹克陰幹。
甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。
3、相合
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
4、相沖
甲庚相沖、乙辛相沖、丙壬相沖、丁癸相沖。
（9）十天幹顏色
甲青、乙蘭、丙紅、丁粉紅、戊黃、己土黃、庚純白、辛灰白、壬墨、癸明綠。
三、地支
（1）十二地支
子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
（2）地支陰陽
亥子同屬水，子為陽水，亥為陰水；
寅卯同屬木，寅為陽木，卯為陰木；
巳午同屬火，午為陽火，巳為陰火；
申酉同屬金，申為陽金，酉為陰金；
戌未同屬土，戌為陽土，未為陰土；
辰醜同屬土，辰為陽土，醜為陰土。
（3）地支性質
子：子為陽水，居於正北之方，主池塘、溝河之水，有滋潤花草之功，其性柔軟有力，代表女人、盜賊等。
醜：醜為純陰之土，居於偏東北之方，也叫作“冰土”，主潮濕之意，有育養萬物、造福人間之功，其性慈善而穩重。
寅：寅為純陽之木，居於東北之方，又主山林大木，有成材做梁之用。其性剛直而堅硬。
卯：卯為純陰之木，居於正東之方，也叫作“花草之木”，有美化人間、裝飾大地之功。其性柔質軟，難經風雨。
辰：辰為純陽之土，居於東南之方，也叫作“濕土”，能堵擋洪水，修築城墻，其性堅質潮。
巳：巳為陰火，居於東南之方，也叫作“暖火”。有溫暖千傢萬戶之功，喜木來生扶助之為吉，其性柔而溫。
午：午為陽火，居於正南之方，也叫作“烈火”或太陽之火，有練化金屬之力，可照亮天下，其性猛烈而內虛。
未：未為純陰之土，居於西南之方，也叫作“乾土”，代表幹燥之意，有修築房屋之功，其性溫質硬。
申：申為純陽之金，居於西南之方，也叫作“桑金”或“刀劍利金”，有削折木材，蕭殺萬物之力，其性剛猛堅固。
酉：酉為純陰之金，居於正西之方，也叫作“純金”或裝飾之金，代表美麗豪華之意，有亮麗動人之功，其性柔而高貴。
戌：戌為純陽之土，居於西北方，也叫作“燥土”，有養育生化萬物之功，可造福人間，其性堅質厚。
亥：亥為陰水，居於西北方，也叫作“雨水”有澆灌萬物，淹沒山石之力，又稱“湖海”之水，其性猛而質柔。
（4）地支手掌圖
十二地支在手掌圖上的位置是永久不變的，它們的原理是：手指的下端為水，也為北方（因上南下北左東右西），故把地支中的亥、子二水（凡水皆應歸北方）相應安在瞭手指的下端。手指的上端為南為火，故把十二地支中的巳、午二火（凡火皆應歸南方）分別相應地安在瞭手指的上端。還有手掌的左邊（指左手的食指部）為東為木，便把十二地支中的寅卯二木相應地安在瞭手掌的左邊。手掌的右邊為西為金，則把十二地支中的申、酉二金安在瞭西方，即手掌的右邊。剩餘的辰、未、戌、醜四字為土，依據土可造福世界、豐滿大地的道理，便把它們分別安在瞭手掌圖上的四個角上（即四方皆為土），這樣則分別為手掌的左上角東南方（食指的第三紋）為“辰”土，右上角西南方（無名指頂端）為“未”土，右下角西北方（小指的第二紋）為“戍”土，左下角東北方（中指的下端）為“醜”土。
（5）地支方位
亥子北方水；寅卯東方木；巳午南方火；申酉西方金；辰戌醜未四季中间位置土。
（6）地支與四季
寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子醜冬季。
（7）地支與人體部位
子屬膀胱水道耳，醜為肚臍及脾胃。
寅膽目疾脈兩手，卯木十指內肝方。
辰土為脾肩胸痰，巳面齒咽小腸肛。
午火心臟並眼比，未土胃脾並脊梁。
申金大腸經絡肺，酉金咽喉及氣管。
戌土命門腿踝足，亥水發骨尿道腎。
子為耳；醜為胞肚；寅為手；卯為指；辰為肩胸；巳為面、咽齒；午為眼；未為脊梁；申為經絡；酉為精血；戌為命門、腿、足；亥為頭。
（8）地支配屬相
清代劉獻廷《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬相為雞。戌時，戌”就是沒有牙齒之義。狗沒有瞭尖牙利齒，就沒法磨碎食物，就象征著餓死故戌屬相為狗。亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”
（9）地支與月令
正月（立春）建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。
（10）地支與時辰
一個時辰是如今的兩個小時。
子時23—1點、醜時1—3點、寅時3—5點、卯時5—7點、辰時7一9點、巳時9—11點、午時11—13點、未時13—15點、申時15—17點、酉時17一19點、戌時19一21點、亥時21一23點。
（十一）地支藏幹
子宮癸水在其中；醜癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊；卯宮乙木獨相逢；辰藏乙戊三分癸；巳中庚金丙戊從；午宮丁火並己土；未宮乙己丁同宗；申宮庚金壬水戊；酉宮辛金獨相逢；戌宮辛金及丁戊；亥藏壬甲是真蹤。
（十二）地支作用關系
1、地支相生
亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌醜未土，辰戌醜未土生申酉金，申酉金生亥子水。
2、地支相克
亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌醜未土，辰戌醜未土克亥子水。
3、地支相幫
亥子水相幫，寅卯木相幫，巳午火相幫，申酉金相幫，辰戌醜未土相幫。
4、地支相泄
亥子水生寅卯木，則寅卯木泄亥子水；寅卯木生巳午火，則巳午火泄寅卯木；巳午火生辰戌醜未土，則辰戌醜未土泄巳午火；辰戌醜未土生申酉金，則申酉金泄辰戌醜未土；申酉金生亥子水，則亥子水泄申酉金。
5、地支相耗
亥子水克巳午火，則巳午火耗亥子水；巳午火克申酉金，則申酉金耗巳午火；申酉金克寅卯木，則寅卯木耗申酉金；寅卯木克辰戌醜未土，則辰戌醜未土耗寅卯木；辰戌醜未土克亥子水，則亥子水耗辰戌醜未土。
6、地支
子醜合水，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合化金，巳申合水，午未合火或土。
7、地支三合
地支三合為四正。所謂四正就是東西南北的中心。子是北，午是南，卯是東，酉是西。子，午，卯，酉為中心，而和隔著三隔的傍位地支三合，如此五行就會發生變化。這便是木、火、金、水的四局，隻有土沒有合局。由於土是在中间位置對著四隅皆有關系，因此才沒有合局。
申子辰水局：四正子為水，所以屬北方位。
亥卯未木局：四正卯為木，所以屬東方位。
寅午戌火局：四正午為火，所以屬南方位。
巳酉醜金局：四正酉為金，所以屬西方位。
8、地支半合
三合相會，才會變成三合局，倘若隻有二支的話，必須混合四正（子午卯酉）的時刻，才能叫作半合。二支之中，沒有四正的地支時，就不可以成為半合。例如，運式中有申、子，但沒有辰的話，就變為水局半合。可是沒有子的四正，而隻有申、辰的話，就不能當作水局半合。
9、地支三會
寅卯辰三會木局；巳午未三會火局；申酉戌三會金局；亥子醜三會水局。
10、地支相沖
十二地支按順序間隔五位者是對立的，從方位上來說，互相在對向。對向就預示著相克，因此也叫做對沖。
子醜寅卯辰巳
︱︱︱︱︱︱
午未申酉戌亥
11、地支相害
就是互相對峙鬥爭之義，是在恩惠中，產生仇恨，而引起的災害。地支，支合就是和平之義，也代表團結和合之意。如此支合在和平融和的狀態下，其它的地支會來相沖，結果在和平中，就有仇害產生。譬如說，寅和亥合，可是見巳來沖的話，就沖瞭和寅合作的亥，因而產生仇害，如此寅木和巳火，就變成六害。
子醜寅卯戌亥
︱︱︱︱︱︱
未午巳辰酉申
12、地支相破
所謂地支破就是會散會破之義。依數的序列十二地支後的第十支位就是破。例如，從子依序數到十位數就是酉，從午依序的數到十的話，就是卯。所以子和酉就是破，而從午算的卯也是破。這種狀況，和十二地支三刑，在世俗上，被稱為四惑十惡。所以男女夫妻，倘若相生，而差四歲或十歲的話，這是最惡劣，且屬於不相生。
子醜寅卯巳戌
︱︱︱︱︱︱
酉辰亥午申未
13、地支相刑
寅會刑巳，巳會刑申。這叫做第一刑，也叫作無恩之刑。
未會刑戌，戌會刑醜。這叫做第二刑，也叫作持勢之刑。
子會刑卯，卯會刑子。這叫做第三刑，也叫作無禮之刑。
辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位，自己刑本人的狀況，稱之自刑。
辰為水庫，倘若遭遇辰的話，那麼水太充足，而變成刑，這便是自刑。
午是旺盛之火，再遭午的話，就變成暴火，也是自刑。
酉在金的位置，是很剛強的，再遭遇酉的話，就太過份，也是自己刑自己，稱自刑。
亥在木之位，倘若又有亥來的話，就成瞭旺之極，結果枯萎，也是自刑。
14、地支五行長生
木長生在亥；火長生在寅；金長生在巳；水長生在申；天幹土長生於寅;地支土長生在申。
15、地支五行墓庫
木墓庫在未；火墓庫在戌；金墓庫在醜；水墓庫在辰；土墓庫在辰、戌。
16、地支五行餘氣
木旺於寅卯，辰為餘氣，因辰為春木之季的第三個月，春季木氣得令，辰本為土，又欲進夏季，故隻得木之餘氣，其餘地支亦然。戌為金餘氣；醜為水餘氣；未為火餘氣。
17、地支五行死地
木死於午；火死於酉；金死於子；水死於卯；土死於酉。
18、地支五行絕地
木絕於申；火絕於亥；金絕於寅；水絕於巳；土絕於亥。
四、天幹地支間的五行生克關系
天幹地支相配，支為幹之根，幹為支之苗。天幹主天主動，顯露於外，動則有為，地支主地主靜，藏納於下，靜以待用。天幹的吉兇顯而易見，地支不然，吉兇暗藏，一時難見禍福，歲運引動，吉兇尚明。
天幹的間的生克與地支的間的刑沖合害是一種劇烈運動的化學作用。地支的間不直接生克，它們的生克是以刑沖合害的方式來實現。
同柱幹支互為依存，可直接生克，然而，因為幹支有別，這種生克作用隱而不顯。天幹得坐支相生，此乃有依附，類似於有根。天幹生坐支，此乃泄氣減力。命理學中的“蓋頭”與“截腳”，就是因克制而減力的同柱幹支關系。有一點要小心：坐支是否生克天幹，還要看坐支之意向，若坐支同其它地支合局，其意向在於合局五行而不在於天幹五行，則此坐支不生克天幹。
不同柱幹支之間，地支不直接生克天幹，天幹有力可直接生克地支，但天幹克地支隻不過是一種牽制作用而已，不能克傷克盡。
八字中的幹支五行，因遠近組合關系，生克力量因間隔不同而不同：緊貼生克，力量最大;隔柱生克，力量次之;遙隔生克，力量最弱。
八卦六爻納甲中的地支，因為是借用地支間的關系象征人事物的關系及變化，所用其生克方式與四柱是不一樣的，不搞清楚這一點，就不能正確分析四柱生克信息。
五、天幹地支之應用
（1）用於歷法紀時
天幹地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。春秋戰國時代又采用十二辰（地支）紀月，而十二辰紀時制度至遲西漢時已被采用。西漢末始又用幹支來紀年。唐以後，五代歷書月名開始註以幹支，北宋時又將十幹十二辰配合以紀時，至此年月日時分別全以幹支註記，這便是幹支歷（甲子歷），它是一種陽歷。
此外，幹支註記時間的方式起碼還從殷歷開始，附加在各個朝代至今所制定的陰陽歷中，兩種歷法同時並用。
幹支註記時間在我國古代一直使用，從未間斷。因此對研究歷史非常有幫助，十分容易推算歷史時間。
（2）用於序數、評級和分類
天幹地支之主要序數功能被一二三四等數字取代之後，人們仍然用它們作為一般的序數字。特別是甲乙丙丁，不但用於羅列分類的文章材料，還不錯用於平時生活中對事物的評級與分類。在有機化學的命名中，1-10個碳原子的化合物用天幹命名，如甲烷（1個C原子），乙烷（2個C原子），丙烷（3個C原子）以此類推……又打比方說乙烯（2個C原子），丁烯（4個C原子）。
（3）用於儒學、理學、醫學、風水、術數和命理學中
在陰陽五行理論中，幹支按其順序分為陰陽，逢單數屬陽，逢雙數屬陰。天幹之甲、丙、戊、庚、壬，地支之子、寅、辰、午、申、戌為陽數；天幹之乙、丁、己、辛、癸，地支之醜、卯、巳、未、酉、亥為陰數。在這個基礎上，依據相生相克的論理，推算人事的平穩安定、興衰、沖突及其生滅。
《易經》蘊含著中國人的智力。在萬木爭榮的world世界民族之林，中國人民是一株久歷寒暑、年輪密集的勁松，其千難不衰的經歷、抗風耐霜的生機和復興在望的前景都是民族的外在表征，而藉由思維思考方式、思維特征展現出來的思維智慧，則是一種文化基因，一種內在蘊涵，一種為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平的時代使命。不管世間風雲怎樣變幻，未來的興旺終歸會屬於不棄智慧的民族。
丁俊貴
2023年7月28日
商周的“天幹名”與字、謚
——姓名的歷史之八
○ 湖 山
殷商時代我國已經產生瞭文字，文字的產生，讓人們有瞭用文字表達之名字。中國最早的文字名是“日名”，與華夏民族的太陽崇尚有關，“日名”將十“天幹”引入名字，最早用“天幹”入名的是殷商帝王和貴族，後來普通百姓以多以“天幹”起名。隨著經濟社會和文化的發展，到瞭周代我名開始變得復雜瞭，名字之外，又產生瞭字、謚，並形成瞭一定的禮儀規范，周代的帝王、諸侯、大夫，死後都可以有謚，以謚評價死者的畢生功過。
一 、殷商時代姓名特征：天幹地支
①商周出現文字記錄載入的人名 真正意義上之名字，應該是在文字出現以後，原來由口頭表達的人名自然進化到瞭文字階段。在商周時期，我國的文字大量出現並趨向定型，其中有很大一部分是人名。如在商代甲骨卜辭中就有“名”這個字，而且還有“示壬”、“中丁”、“外丙”、“小乙”等人名，這幾個都是我國最早見於文字記錄載入之名字。
甲骨文
②十天幹與日名 夏商時代的帝王名字比較簡單，常常與“十天幹”相聯系。如夏朝的大庚（太康）、孔甲，殷商的天乙、武丁、祖甲等。學術界把這類人名稱為“日名”。
日名的來歷與華夏民族崇尚太陽神相關，中國人民的族名之所以稱“華”，乃是古文字“嘩”演變而來。《說文解字》中記錄載入：“嘩，日光也。”所謂華族就是崇尚太陽的民族。相傳古時候天上有10個太陽，分別命名為甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，每一天有一個太陽照臨人間，這10個太陽之名字又叫“十幹”或“天幹”。這種崇尚太陽的習俗就被引進瞭帝王之名字，這便是以“十天幹”取作人名的“日名”。象征帝王與太陽一樣光照人間，澤被大地。
十天幹
商王之名字是很有規律的：前一個字是區別字，後一個字是“十幹字”。如在甲日出生的有大甲、陽甲；乙日生的天乙、武乙；丁日生的有武丁、沃丁等。商王生前的日名，死後就成瞭廟號。
用十幹起名，不限於王室和貴族，子民也普遍把十幹支置於名中。如見於青銅器上的“父丁鼎”、“虎父丁爵”、“魚父丙爵”等等。”父“乃尊稱，”虎父丁爵，預示父丁是獵人。魚父丙爵，則預示這位父丙是打魚的。
女子也多以“天幹”起名，如武丁的配偶有“妣辛”、“妣癸”、“妣戊”三位。
父丁鼎
二、 周代姓氏特征：出現瞭字、謚
到瞭周代，人名變得復雜起來瞭：一是除瞭名，又出現瞭字、謚等名謂；二是取名的方法復雜，所用的文字愈來愈講究。這是受到瞭社會經濟、文化發展的作用與影響，也與人口增添和周代的禮制有關。周代的人名制度逐漸形成瞭一些禮儀規范，著重是“幼名冠字”、“更名否決”和“名寓褒貶”。
⑴幼名冠字 這是周代人名制度的一個重大變化和特點。所謂“幼名”是說幼兒出生不久，即由親長為之取名，以便稱呼。所謂“冠字”是說男子長到20歲，就要舉行成人的冠禮，屆時有父兄的friend為之取字。這樣人名符號的形式就變得復雜瞭，一個人既有名，又有字。自稱用名，稱人以字。如：孔丘，字仲尼；孟軻，字子輿；屈原，字平。字的出現與稱人以字，是周代禮制對人名制度的重大作用與影響。
孟軻，字子輿
⑵更名否決 “更名否決”，就是名和字一經取定，就不得更改。為啥“字”也不能改呢？由於名與字的關系是“義相比附”的關系，兩者在意義上有著親密的聯系。或同義互訓，如屈原，名平字原；或反義相對，如曾點（黑），字子晳（白)；或連義推想，如百裡視，字明。假如改“字”，則必作用與影響“名”，也是對先父朋友的不敬。
⑶名寓褒貶 “名寓褒貶”是周代人名制度的又色，也是深受周禮的作用與影響。周代的謚法就規定瞭帝王、諸侯、大夫死後都可以有謚，謚的內容分為美、惡兩類，以此來預示對死者畢生功過的褒貶評價。
關於謚法，鄭樵的《通志·謚略》中分三類：上謚法有“神、聖、賢、文、武”等121字，上謚帶有褒揚色彩。如：忠義神武大帝（關羽）、衍聖公（孔子）、周文王(姬昌）、武穆王（嶽飛），就是上謚；中謚法有“懷、悼、愍、哀、幽”等14字，如：楚懷王（熊心）、周悼王（姬猛）、晉愍帝（司馬鄴）、漢哀帝（劉欣）、周幽王（姬宮湦），中謚帶有同情色彩；下謚法有“野、誇、躁、煬、荒”等65個字，下謚法有如：商紂王、周歷王、隋煬帝，下謚就是惡評。
嶽飛，謚武穆
三、先秦人名加助詞
受文字語言常用無意義的 助詞 的作用與影響，先秦人名在書寫和稱謂時，常常加入“ 之 ”字、“ 不 ”字之類的語氣助詞，如介之推、燭之武、百之份、申不害、 呂不韋 、高不識等等。名字中的“之”、“不”字 並無含義 ，隻是為瞭書寫的 美觀 （古文書寫講究上下行文）和誦讀的 上口 由別人加上去的。不是名字的一部分。
呂不韋
天幹地支背誦口訣訣竅24個字是什麼?
天幹有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，多在歷法中使用，也可以 使用作序數詞來使用。在有機化合物中，碳原子數在十個以內的，就用天幹來預示，假如在十個以上的，則用數字來預示。
地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它真的可以在歷法中使用。十和十二的最小公倍數是六十，因而經過六十年，幹支會循環一次。
天幹和地支可以循環地紀年、記月、紀日和紀時辰。例如：1984年是甲子年，1985年是乙醜年，1986年是丙寅年……，到瞭2043年，就是癸亥年。按規定，接著下面的一年，也就是2044年，又是甲子年，和1984年是一樣的，2045年和2046年，自然又依次為乙醜、丙寅年。
十大天幹
十大天幹：在我國傳統歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十大天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成瞭幹支紀法。
在我國傳統歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十大天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成瞭幹支紀法。
在一些古典書籍當中，經常會看到什麼天幹地支話語，或者盜墓筆記中以天幹地支為原理而設置的機關。仿佛給這天幹地支蒙上一層神秘面紗，那何謂天幹地支呢？
遠古時代古代人們以天幹地支來作為載體。天幹承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定著人道，故設天幹地支以契天地人事之運。天地定位，幹支以定時空，時空以定世界。幹象天而支象地，萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。
十天幹與十二地支之組合，形成瞭六十甲子，用以闡述天地人之間的相互之關聯聯系。從文獻記錄載入來看，太古時代就已有天幹地支，其中十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱為十二地支）分別代表瞭每年十二個不同的月令、節令。
殷商時期出現瞭十個計算和記錄載入數目的文字，稱為天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為十天幹），並與地支結合運用（如甲子、乙醜等），用於紀年、月、日、時。天幹地支，是應用易學在實踐方面的重要手段和途徑之一，許多事物的發展規律都是通過它來認知。
十天幹性格淺析，說法怎樣
甲木人容易在社會上獲得知名度，容易受人肯定，個性仁德溫和，外表平靜但內心極強。
甲木參天，脫胎要火，貴亦重金（庚金來克）；春天地支寅卯辰，那個時候當令，畢生容易出頭；夏天地支已午未，為焦木，燥木，要用濕土來散熱，先辰次醜；秋天的月支，多用木及水；冬天水多，要用寅木來救，八字有寅者必發，但是在大運或流年重見，則破財；甲木人月有火，容易得哮喘病。
女性甲木人，一般有兩個命運：第一是必須有好丈夫，才稱得上好命，第二是必須被丈夫鬧，受丈夫氣才可以好命；甲木男士一樣要相當地受責難受批評才好運及成材，針灸是極改運的辦法；甲己合土，中正之合；遇辰生財；
乙木人：陰木，鮮花盤栽，藤草類；個性纖柔，巧忍，喜歡執拗，有極強的的容忍力及變通力。
太陽般的丙火及雨露般的癸水，最受歡迎，冬天的乙木，務必要丙火來救；乙木最喜甲木；乙木遇見月支為火，八字為泄秀，漂亮但是脾氣暴躁，罵夫格；天幹宜見丙丁火，地支宜見申酉金，調節氣候及剪裁用；如生於冬天，不僅不美，且濕氣太重，多會有風濕或常年感冒，但逢到熱土如戌未，那麼可以吸納所有濕氣，轉兇為吉。
乙木女性易與戌土男性，容易發生感情，因戌土含有辛金，戊土及丁火，其中辛金為乙木情人；最好生在卯月，為歸祿格，畢生人那個時候當令，有用不盡的財富；為男士必斯文大方，為君子格，但是太多火會貌美，會有點娘娘腔；乙木人不管男女，隻要有兄長或姐姐（甲木），便屬於好命之人，或者找個甲日幹的老公，或者當老公大運行到甲木的時刻，做老婆的會非常喜歡其老公；要成功，必須找靠山或依附別人。屬陽的天幹一般可以獨立成事，陰性的天幹則要靠著陽，才可以成事；乙庚合金，仁義之合，可大可小，失去原則做個相夫教子的好太太，或者享受運氣的沒好運先生；
丙火人：畢生求勝，上進心強，感情豐富，積極活躍，為團體中活躍人物。
最有利的月令是已，稱那個時候當令，配合其它好的八字，必畢生貴為領袖；如生在月令寅，又有午，必為性急之人，一見土即減脾氣，但欠運；丙火猛烈，欺雪煅金，逢辛反怯；遇見火地寅午戌三會火，一見甲木或甲寅就燒起來，為火險的宇宙密碼；丙火人最懼酉月出生，要用大量卯木方可以成就丙火人；壬水克丙火，必定是近視眼；丙火人一般相對較好命；丙火人假如八字過熱，比較容易變成脾氣暴躁之人；八字火旺的人，上進心特別強，反之，八字水多的人，喜歡隨遇而安；丙火人最重要見木，太多土令丙火人頭碰著黑，如入迷陣，運如死霧。
丁火人：代表燈火，為內急，丙火為外急。
丁火女性品性溫柔，喜歡做生意，好財，有口齒；工作環境下燈火通明，財運常到；丁火柔中，抱乙而孝，合壬為木，化煞為印；丁甲庚顯富貴，庚金劈木引丁火；丁火人對財富的體驗感覺特別敏銳，精打細算，最適合當會計部主管，密底算盤，不會借錢給別人；丁火也代表金錢，有丁火才有錢，八字見丁，這個密碼代表錢；丁火遇壬水，如身邊出現乙木，便能合化成木；丁火人有甲木身強，用土生金便得大財。
戊土人：陽土，含火性的硬土，石頭，與戌土及未土互通；沉重厚重，有極強的容忍力及受苦力，外硬內軟，但內在剛烈，對理想堅持到底。
甲木，丙火，癸水為常喜用神，以男性論，甲木為七煞（挑戰、災難），丙火是偏印（學識、愛護、本力），癸水（老婆、正財、事業）；戊土人可具大智，但是最怕沖提綱；見癸水，霞水相映，此八字一定文采斐然，口才出眾；戊土人大都有呼吸病或感冒病，由於經常水火大戰；多愁善感，變化極大，情緒常變，致使舉棋不定，要成功，需拍檔相助；戊癸合成火局，小心無情之谷；戊土人容易有所成就，逢陽性天幹，代表所達到完成的成就是群眾性、地區性合國傢性的，非在一小攝人中成名；戊土人有壬，兩者互扣，關系微妙。
己土人：在水邊的濕潤土壤，種花種草之用，但不能種植參天大樹；己土包融水、火、金、木之物，包融別人的能力極強，適合做二把手。
要常笑，擅理事，極強反叛特質格；己土與醜土及辰土相通，此土最宜生金，欠金之人喜之，不能防洪；己土和戊土一樣，需要丙火，癸水，及甲木來配合，前者比較重要，後者視日元強弱來定；夏天的己土要癸水來潤，冬天的己土要太陽來溫暖驅寒；記字為公司名稱散熱生金密碼，己土人的最突出的特點，是具有滋潤、包容能力，能夠容納各種不一樣五行，反映在性格上，己土人最適合擔任統籌策劃的工作，因為天幹屬陰性，己土人的疑心較大，反叛性也較強，處事有時過分謹慎，因此錯過機會，未能攀上最高位置。在大雨中被沖走的人，八字多為己土遇上壬水大運或金水大運，才致使發生水淹的意外。
庚金人：大多帶煞氣。
男性多粗眉大眼，女性多粗曠欠美麗容貌，性情不屈不退，氣魄及精神方面很足，重視臉面，辛勤果斷，以生於申酉月的為最；庚金為雕琢甲木的唯一利器，丁火為鍛煉庚金的唯一火源，三者相互需要，八字見丁甲雙透，庚金的日子才能顯貴，庚金欠丁，就是下格瞭；庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得水而潤，得火而銳，土潤得金，土幹則脆，能贏甲兄，輸於乙妹；庚金遇壬水，便有清透的面容；見丁火，便可嶄露頭角，受人尊敬，見醜辰能生，但如身強，則見此二土反應遲鈍，如遇未戌二土，又會脆斷，庚金遇乙木，會有好的情感，等於強男遇弱女；庚金人大多為苦命人，生於秋天，本為那個時候當令，但太強的金性，容易招到致痛苦，庚金命人，大多不快樂。
辛金人：代表陰金，又稱首飾之金，其毅性在內，上進心強，不求虛榮之心，表現突出，充滿悲劇色彩，對目標追求甚殷。
不及庚金的披荊斬棘，卻有糾纏的耐力；土重金埋為辛金人最易犯的毛病，使其沒有運行；辛金軟弱，溫潤而清，畏土之多，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁；如生在卯月，必富貴兩全，生在酉月，為祿神位，畢生衣食無憂；除子月出生的辛金人需要火來溫暖之外，其餘辛金人忌火之極；辛金一樣要經歷磨練，才可以有成就，普遍忌火，多帶金器首飾，多種樹木，多去遊泳，可以改善多愁善感的個性。
壬水人：代表陽水，如江河之水，一瀉千裡，坦白大膽，沖勁十足，容易激動，好性改變，有責任心，但欠缺心事，大葉粗枝。
壬水人生於秋冬令，為身強之人，壬水太多，如黃河長江缺堤，要用戊土來防洪，水又為寒水，要丁火來生戊土，並且還給與溫暖；身強比身弱要好，身弱者要用金水來旺，代表此人畢生奔波，付出多，收獲少，常有懷才不遇，不能滿足的情意結，而且畢生大多不快樂；如生於夏天已午之月，如無金水來旺或丁壬合木，則隻有滋潤之功；壬水人畢生之中，子女命通常不吉；壬水遇癸水最好，即陰陽協調之意。
癸水人：代表陰水，也叫作雨露之水，癸日幹的人假如旁幹多癸水，記憶力極強。
如身強必守舊，膽小而節儉，如身弱必內向，並有點陰沉，臉色微黑，須小心身弱帶來的靈病；癸水至弱，達於天津，得龍而潤，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合成見火，化象斯真；不能代表壬水洗淘辛金，癸水太強獨喜丙火，見龍支或在大運、流年碰到才有作為；癸水人容易在八字上看得靈病及癌癥，假如癸水人合成火而火並非喜用神時，則容易產生此絕癥。
十天幹性格——甲木的性情喜忌特點
甲木為十幹之首。在天為雷為龍，在地為梁為棟，所以是棟梁才，所以甲木日幹先天具備成為棟梁材的潛力。既然甲木是十幹之首，所以它主尊貴，甲木是青龍嘛。在天為青龍，電閃雷鳴，呼風喚雨，極其氣勢。所以甲木透幹的人，有龍尊貴氣，喜歡作老大，有聚眾之能，拉幫結派之力，為各層次人群的大哥，當然要活用取象這幾個東西。甲木生旺者自然雷聲大，氣勢隆隆，也可斷性格，有霸氣，有氣勢。
如甲木死絕的話，就沒生氣瞭。甲木什麼時間雷霆爆發什麼時間沒脾氣溫和，就這樣看瞭。所以，甲木在驚蜇卯月為身旺之地，所以雷聲起於二月。在立秋之時，絕地，雷聲絕瞭。驚蜇之春雷聲隆隆開始，立秋雷聲漸息，是故甲木絕在申。甲木具有棟梁潛力，但不是甲木一定成才，要有庚金劈之才可。
甲木除瞭作日幹代表日主具有棟梁材之意外，假如成為日主的官、財、印，也易成為棟梁之財。斷事情，要記住甲木為棟梁之才就是，打比方說戊土見瞭甲木七殺，又有制化，稱為棟梁之才沒問題。
甲木為啥長生於亥？
甲木的喜忌特點：
⑵甲木喜亥水長生之地，乃死水長濡，不朽之象。
⑶甲木的格局功用，喜庚金雕琢，丁火鑄劍，煅鑄成材，棟梁之象。庚是甲木七殺，丁是甲木傷官，假如是傷官帶殺格，出貴命的多。
⑷甲在地為寅，寅為功曹，就是部門，機關單位，所以多出公門之人。格局好瞭就官貴，或商途公吏之人。
⑸甲怕死絕，更怕南奔，所謂“木絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，男兒夭壽。”這便是甲木日幹，身衰死絕，遇丁火傷官格，又走傷官運，必死無疑。
⑹甲木生春，見丙丁火，木火皆旺，乃木火通明之象，稱為“木火通明局”，貴格。丙火為太陽，寅月寒冷，見丙溫暖人間，必貴無疑。丁火為星光，乃文昌星下凡，聰明雅秀的。木火通明局務必要透幹，這樣的人必聰明絕頂，神童狀元。即便格局有損，亦主安然通達。
甲木
概念：直覺力，高貴的，有名望的，第一的，首領
形態：直，方，高
性情：威嚴，正直，愉快，獨斷，心高，清潔，浪費
人體：頭，指甲，頭發
動物：穿山甲，玳瑁，龍蝦，烏龜，鱉，貝類，螺類，螃蟹
植物：大樹，帶殼的果實，打比方說，各種堅果