佛陀說六道眾生的關系餓鬼六道眾生(佛說六道人道最苦)

在佛教看來六道的眾生從某種意義上說其實也就是說皆在監獄生活，這樣理解對不。。。

哈哈哈，也可以這麼說，隻是這個監獄的締造者不是別人，是你本人----即佛教說的我執！！！

六道眾生是什麼

1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。

此中上三道，為三善道，因其業力（善惡二業，即因果）較善良故；下三道為三惡道，因其業力較慘惡故。一切處於分段生死的眾生，都在此六道中輪回。所謂輪回者：指其生生死死，來去往復，猶如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有出期，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中，隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。

六道眾生就是每一個道所概括的生命形式

請問佛傢講的六道輪回指的是哪六道?

請問佛傢講的六道輪回指的是哪六道？

“六道輪回”是佛教的world世界觀用語。指凡俗眾生因善惡業因而流轉輪回的六種世界。又稱六趣。即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。其中，地獄、畜生、餓鬼稱三惡道，或三塗。阿修羅、人、天稱三善道。

（一）地獄道：即地獄受苦之處。有八寒、八熱、無間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪，則墮地獄。

（二）餓鬼道：即孤貧潦倒受苦之鬼。經常處於饑餓中，到處遊行，求食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音，而常受餓渴痛苦者，故名餓鬼。眾生若造中品十惡業，則墮餓鬼道。

（三）畜生道：即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動物。眾生若造下品十惡業則墮畜生道。

（四）阿修羅：屬於非天道的一種大力鬼神。具有神通和威力而無德，性多嗔恚，統率夜叉、羅剎等，以阿修羅為首，故稱阿修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道。

（五）人道：即人類。因人道苦樂參半，善於分辨事物的前因後果，易於知苦斷集，明理去惑，轉凡成聖，故《大智度論》卷四說，佛之三十二相要在人道中培植。眾生修五戒及中品十善即可生於人道。

（六）天道：即天界。天道分佈於欲界、 *** 、無 *** 三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。 *** ，沒有男女情欲，唯色相莊嚴，故名 *** 。無 *** ，無有形相，唯精神心識存在，故稱無 *** 。眾生行上品十善、修四禪定、四空定，即可生於天界。

此六道，若加聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界，即天臺宗所說之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。聲聞等四界是聖者所住，故稱四聖。

若六道中不含阿修羅，則為五道，或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五處。即地獄、餓鬼、畜生、人間、天上。也叫五道，或五惡趣、五惡道、五有。

此五者稱為趣的緣故，依據《大毗婆沙論》卷一七二的解釋，趣是“往”之義，另有一說是“到”之義，由於此五者是往到善惡業因所結的生處，所以有此稱。《大乘義章》卷八（末）解釋五趣也叫作五道，是因：“所言趣者，蓋乃對因以名果也。因能向果，果為因趣，故名為趣。所言道者，從因名也。善惡兩業，通因至果，名之為道。”五趣之地獄、餓鬼、畜生為純惡之所趣，人、天為善惡雜業之所趣，皆屬有漏。與無漏之凈土相對。故總名為惡道、惡趣。也叫作五有，乃取“有”具因果不亡的意思。

五趣再添阿修羅，稱六趣或六道。所謂阿修羅，是指不斷鬥爭並受此苦者；是懷有猜忌心、行下品十善者的果報。其中，地獄、餓鬼、畜生稱為三惡趣，阿修羅和人、天稱為三善趣。

關於設五趣，或設六趣這點，在大小乘中有不同的講法。《大毗婆沙論》卷一七二雲：“謂有餘部立阿素洛為第6趣。彼不應作是說。契經唯說有五趣故。”《俱舍》、《正理》、《顯宗》、《雜心》等諸論，都隻設五趣，而大乘經中卻大多說六道。若依據五趣的講法，則阿修羅包括在五趣之中。《俱舍論頌疏記》（唐·遁麟述）卷八謂：“問：阿素落何趣攝？（中略）瑜伽、佛地論說為天趣。雜心鬼趣攝。正法念經是鬼、畜趣。伽陀經鬼、畜、天三趣。（中略）慈恩師依瑜伽、佛地為正。婆沙評為鬼趣攝。雜心解亦同。”

此外，《首楞嚴經》卷八有開仙趣以為七趣之說。該經卷九另據阿修羅出生的區別（即胎、卵、濕、化四生），而將之含攝在鬼、畜、人、天四趣中。

在《阿毗達摩集異門足論》卷十，五趣者：

（1）地獄趣

（2）傍生趣

（3）鬼趣

（4）人趣

（5）天趣。

雲何地獄趣？答：與諸地獄一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生地獄已，無覆無記色受想行識；是名地獄趣。復次由上品身惡行，語惡行，意惡行，若習若修若多所作；往於地獄，生地獄中，結地獄生。是名地獄趣。復次地獄趣者：是名是號異語增語想等想施設言說。故名地獄趣。

雲何傍生趣？答：與諸傍生一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生傍生已，無覆無記色受想行識；是名傍生趣。復次由愚鈍身惡行，語惡行，意惡行，往於傍生，生傍生中，結傍生生。是名傍生趣。復次傍生趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名傍生趣。

雲何鬼趣？答：與諸鬼眾，一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生鬼界已，無覆無記色受想行識；是名鬼趣。復次由慳吝身惡行、語惡行、意惡行，若習若修若多所作；往於鬼界，生鬼界中，結鬼界生。是名鬼趣。復次鬼趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名鬼趣。

雲何人趣？答：於諸人眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生人中已，無覆無記色受想行識；是名人趣。復次由下品身妙行、語妙行、意妙行，若習若修若多所作；往於人中，生於人中，結人中生。是名人趣。復次人趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名人趣。

雲何天趣？答：與諸天眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生天上已，無覆無記色受想行識；是名天趣。復次由上品身妙行、語妙行、意妙行，若習若修若多所作；往於上天，生於天上，結天上生。是名天趣。復次天趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名天趣。

六道輪回指的是哪六道？

所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被叫作六道。六道是佛依據業報身所受福報大小劃分的。分別是：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。

first of all，色身不是我，色身散我仍在。要不然便是“斷見”。

但六道輪回真實義並 不是色身的生滅輪轉。後者為佛隨順那個時候世界觀方便而說。

從色身胎成起就有瞭第1個業報身，依所造做業從一業報身能夠生出百千萬種身，百千萬種身一一復能生百千萬種身，如是輾轉乃至無量。

如《中阿含經》言：“法生則生。法滅則滅。皆由因緣合會生苦。若無因緣。諸苦便滅。眾生因緣會相連續則生諸法。如來見眾生相連續生已。便作是說。有生有死。”

六道輪回中的六道指的是哪六道？

"六道輪回"的六道指：1。天道；2。人間道；3。修羅道；4。畜生道；5。餓鬼道;6。地獄道。

此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故。一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。其區別，在於苦樂的程度不同和受報的業因不同。

天道：天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。隨欲望的強弱不同而不同，欲望越淡，天的層次越高。天道的眾生畢生享樂不盡，無生苦、老苦及病苦，但有死苦。升天的業因，是生前守五戒行十善。

阿修羅道：雖有天道之樂，卻多懷嗔心嫉妒，好頭，常與天道戰爭。男醜女美。輪轉業因是行善多而守戒不嚴，爭勝心重。

人道：最適合修行的一道，因苦樂參半。苦樂多少，決定於前世的善惡業。投生人道的苦楚，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。轉生之業由於守五戒。

畜生道：相對來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不怎麼常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命僅有一天，亦有些可以壽命長達多劫。長期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及互相啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。其轉生之因，則主要為愚癡，不信佛法。

餓鬼道：餓鬼的苦楚比地獄略少，但比畜牲道大。假如以智力來比較，餓鬼的智慧比畜牲為高。餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除瞭共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。餓鬼大多承受著在黑暗中流浪而饑渴不堪的苦楚，並且也被其道中大者欺壓。

地獄道：在六道之中，地獄道是六道中痛苦最大的一道。細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。

在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會相互砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。

佛教中的六道輪回的六道指的是哪六道？

佛教世界觀用語。 (1)地獄道∶即地獄受苦之處。有八寒、八熱、無間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪，則墮地獄。 (2)餓鬼道∶即孤貧潦倒受苦之鬼。經常處於饑餓中，到處遊行，求食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音，而常受餓渴痛苦者，故名餓鬼。眾生若造中品十惡業，則墮餓鬼道。 (3)畜生道∶即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動物。眾生若造下品十惡業則墮畜生道。 (4)阿修羅∶屬於非天道的一種大力鬼神。具有神通和威力而無德，性多嗔恚，統率夜叉、羅剎等，以阿修羅為首，故稱阿修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道。 (5)人道∶即人類。因人道苦樂參半，善於分辨事物的前因後果，易於知苦斷集，明理去惑，轉凡成聖，故《大智度論》卷四說，佛之三十二相要在人道中培植。眾生修五戒及中品十善即可生於人道。 (6)天道∶即天界。天道分佈於欲界、 *** 、無 *** 三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。 *** ，沒有男女情欲，唯色相莊嚴，故名 *** 。無 *** ，無有形相，唯精神心識存在，故稱無 *** 。眾生行上品十善、修四禪定、四空定，即可生於天界。 此六道，若加聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界，即天臺宗所說之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。聲聞等四界是聖者所住，故稱四聖。 六道輪回 天，阿修羅，人，地獄，餓鬼，畜生當眾生死後視乎所作的業的善惡傾向而投胎到六個不同的境地，善的入三善道（前三者）惡的入後三惡道（後三者）不斷重復流轉，非經修行證悟則無有出期 對 命運具體苦相的劃分，佛傢有三苦、困苦、八苦之說，最通常的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，苦其實是人生的真實本相。

佛傢講的六道輪回是不是真的

要是沒有六道輪回。佛傢能從在幾千年嘛。

六道輪回指哪六道

在傳說中，六道輪回是人們輪回的道途，是人們前生這一世的輪回。而這六道可以分為三個善道和三個惡道。三個善道分別是天、人、阿修羅道；而三個惡道為畜生、餓鬼、地獄道。不過值得註意和提防的是阿修羅雖為善道，不過由於他的德行比不上天，因此稱為非天；由於對於他來說都是苦道，更不必說是人呢，所以它有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，每個人假如遵守五戒，就能夠得到六根整然人身。若在五戒上，再加上行十善，那不如就能夠生到天界。所謂因果報應，對於畢生行善積德的人來說一定會在下畢生輪到善道，不過假如畢生作惡多端，那麼在下一世之中就會淪為惡道，遭到天譴。

佛教所指的＜ 六道輪回＞ 是哪六道？

輪回，是一個概念。追溯於印度教。輪回是一個過程，人死去以後，靈魂會離開人體，過瞭一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼神。到達涅槃的境界就可擺脫輪回。這一過程中，本人所處的稱為這一生，前一個循環的生命體成為前世，下一個稱為來世或來生。輪回的概念隻出此刻印度教派生出來的一系列中，例如佛教、藏傳佛教、神道教，並逐漸溶入到東亞的文化當中。某些俚語能夠展現出這個概念，比如：來世做牛做馬……以佛教而論，眾生從無始以來，即展開生死於三界六道之中，如車輪相同的旋轉，除非成佛，無有脫出之期。六道（也叫作六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。正如《法華經》指：「六道眾生生死所趣。」十界中由第1地獄界至第6天界稱為六道。六道分別為指：地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道、天道。據佛經《觀佛三昧經》載：「輪回六趣，如旋火輪。」一切眾生從無始以來，即已在六道中輪回不息。若造善業終得樂報，如天、人二道；若造惡業終得苦報，如地獄、餓鬼、畜生。六道可分為三惡道和三善道。三惡道為地獄、餓鬼、畜生；三善道為天、人、修羅。但修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚於人，所以有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，每個人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。三惡道地獄道：惡人受苦痛之處，在地下受八寒八熱之苦。 畜生道：禽獸之生所。多以人界為依所，而眼可見。 餓鬼道：常求飯食之鬼類生處。與人界共處，卻眼不可見。 三善道阿修羅道：大力神之生所。因常懷嗔心而好鬥，故以深山幽谷為所，與人隔離。 人道：人類之生所，有四洲之分。能稍修戒善感報而生。 天道：受人間以上勝妙果報之所。 查看原帖>>

佛傢說的六道輪回是哪六道。知道的請回答。

天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄

佛傢講六道輪回，是哪六道?六道以上是神佛的world世界， 那人是歸於哪一道?

1。天道

天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝的意思；此道眾生，居六道

之首，威德特尊，神用自在，故名為天。

天上各式享受，皆殊勝於人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨

福差異；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至於壽命，亦長

人間甚多：如第1層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日

計算。向上一層，按此間倍倍增添；如第2層忉利天，壽一千歲

，卻以人間百年為一日計；乃至第6層他化自在天，壽萬六千歲

，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則

壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。

2。人道

人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法

苑雲：人者，忍也，於世違順，人能安忍。

約‘苦厄’言：三苦八苦等。

3。阿修羅道

阿修羅，此翻無原由正，又翻無酒，或雲非天。以此道眾生男醜女

端，故名無原由正。又因遍采名花，醞於大海，欲成香醪；但以魚

龍業力，其味不變，故雲無酒。因多嗔多忌，雖有天福，而無天

德，故名非天。

4。畜生道

畜生，梵語底栗車，亦雲傍生，用其形傍（身多橫住），行為亦

傍（心多不正），故雲傍生。

約‘類受’言：此道眾生，蘊含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介，

或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝屬之。就其出生，分為

四大類：

（一）、胎生，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出。

（二）、卵生，例如鵝鳥孔雀，依殼孵生。

（三）、濕生，例如蛤蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生。

（四）、化生，如龍等，無而忽有，唯依業力，變化而生。若論

壽命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至經千百歲而後

死者，千差萬別；而其身形享受，亦多懸殊不等。

5。餓鬼道

餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌

荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道。又鬼者畏也，餓雲饑餓，此道眾生，

多受饑餓怖畏，故名餓鬼。

6。地獄道

地獄，梵語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生，受苦器具；又因居處地

下，故名地獄。

人是屬於“人道”。三界三十三天 六欲天

1。四王天：此天為欲界六天的第1層、與人間近日的一層。

2。忉利天：六欲天的第2層，又叫三十三天。

3。夜摩天：這是六欲天的第3層。

4。兜率天：六欲天的第4層。

5。樂變化天：這是六欲天的第5層。

6。他化自在天：六欲天第6層。

*** ：18天

初禪三天，梵從天、梵輔天、大梵天。

二禪三天:少光天、無量光天、極光凈天。

三禪三天:少凈天 十無量凈天、遍凈天。

四禪之五不還天

色究竟天

善現天

善見天

無熱天

無煩天

四禪｛舍念清凈地｝

無想天

廣果天

福愛天

福生天

無 *** 共有四：

空無邊處(天)

識無邊處(天）

無所有處天)

非想非非想處(天）

以上28天+阿修羅+人+畜生+惡鬼+地獄=33天

地獄一天，人間兩千700多年．

四天王天一天是人間五十年，

忉利天一天人間一百年．

西方世界沒有時間的概念，是永久．是無量．阿彌陀佛！！！

十八地獄是以受罪時間的長短，

與罪行等級輕重而排列，

若隨最短時間的光就居地獄之壽命來講，

其一日等於人間三千七百50歲，

三十日為一月，十二月為一年，

經一萬歲，

亦即人間一百三十五億年，

才命終出獄，逐次往後推，

每一地獄各各比前一地獄，

增苦二十倍，增壽一倍，

到瞭十八地獄時，簡直苦得無法形容，

並也無法計算出獄的日期瞭。

初禪：三天

梵眾天，壽命半中劫（約11，280，000萬年）；

梵輔天，壽命劫（約22，580，000萬年）；

大梵天，壽命劫半（約33，860，000萬年）；

二禪三天：

少光天，壽命二大劫（約903，200，000萬年）；

無量光天，壽命4大劫（約1，806，400，000萬年）；

光音天，壽命8大劫（約3，612，800，000萬年）；

三禪三天：

少劫天，壽命16大劫（約7，225，600，000萬年）；

無量盡天，壽命32大劫（約14，451，200，000萬年）；

遍盡天，壽命64大劫（約28，902，400，000萬年）；

四禪九天：

無雲天，壽命125大劫（約56，450，000，000萬年）；

福生天，壽命250大劫（約112，900，000，000萬年）；

廣果天，壽命500大劫（約225，800，000，000萬年）；

無想天，壽命500大劫（約225，800，000，000萬年）；

無煩天，壽命1000大劫（約451，600，000，000萬年）；

無熱天，壽命2000大劫（約903，200，000，000萬年）；

善見天，壽命4000大劫（約1，806，400，000，000萬年）；

善現天，壽命8000大劫（約3，612，800，000，000萬年）

色究竟天，壽命16000大劫（約7，225，600，000，000萬年）。

佛教六道是什麼

佛所說“六道輪回”，是“十法界”當中的六個法界，這六個道皆有生死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。

“六道輪回”，其實也就是說質就是“因果”的循環、“因果”的相續、“因果”的轉變，即所謂是“種善因，得善果；種惡因，受惡報”，因 此，俗話所說的“善有善報，惡有惡報”是真實不虛的。人能夠清楚明白“因果”的道理，清楚明白“因果”的殘酷無情，他就一定會腳踏實地地修“五戒十善”。五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不喝酒。十善業，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不癡。

修“上品十善”，死後升“天道”；修“中品十善”，死後生“修羅道”；修“下品十善”，死後仍生人道。這是修善的果報。那麼假如造“十惡業”，死後必定墮落“三途”，這一生“愚癡”，不明是非，不辨善惡，死後墮落“畜生道”；這一生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受，死後必墮落“餓鬼道”；假如“嗔”心重，喜歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括傢禽傢畜），喜歡仇恨別人，敵視別人，見到不順心的人事物，即起憎恨之心，死後必定墮落“地獄道”。

人在善道享福的時間畢竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言，求出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的，可見受苦的時間有多長。即便經過多生多劫出離惡道生到人間，那也是“貧窮下賤”，這是所造惡業的餘報。可見造惡的果報有多麼重，多麼殘酷！！！所以佛陀無比慈悲，憐憫罪苦眾生，苦口婆心教育眾生“諸惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道，不墮惡道受極重的苦報。更希望眾生破迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海，生到“四聖”法界，享受“大自在”的安樂境界。佛告知我們，人最殊勝的歸宿莫過於“念阿彌陀佛，求生西方極樂世界”，不但畢生超脫瞭六道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土，畢生不退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這麼長的時間才能修到的果位，所以佛教給俺們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏願”的願力，脫離六道輪回，往生到西方極樂世界。

佛教是至善圓滿的教導，學佛是人生的最高享受。佛陀教導的真真正正目的就在於使人清楚明白宇宙人生的事實真相，清楚明白之後努力修行，最終成佛，再去度化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛。

佛教說六道眾生都有佛性，那麼誰能舉些其他五道眾生成佛的例子呢?_百 。。。

有佛性不一定直接成佛啊。

，，，有人問，是否能於同年、月、日、時，俱將六道眾生度成佛？不，這是不能的。唯有人身才能成佛，這種願力方能圓滿。其他五道——是天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等，若想成佛，first of all要從人做起，不能就在其他五道中成佛。

佛土無下三道，地域、餓鬼、畜牲

地域不算。。

一、關於餓鬼：

《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：佛在迦毗羅城尼具律那僧伽蘭，為諸比丘並菩薩說法。某日，佛十大弟子之一阿難獨居靜室習定。至夜三更，見一餓鬼，名焰口，亦名面然（為觀世音菩薩點化，“口吐火而面若然也。”故名。）身形幹枯，咽細如針，口吐烈焰對阿難說：“卻後三日汝命將盡，生餓鬼中。”阿難心中恐怖，忙問避災之法。焰口餓鬼道：“汝明日為我等百千餓鬼及諸婆羅門仙人等各施一斛食，且為我供養三寶（佛、法、僧），汝得增壽，我得生天”。 阿難將此事稟告於佛，佛即為其傳授《無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼》。，，，再後面皈依三寶的餓鬼被叫作佛子瞭。

二、關於畜牲，象寓佛性眾所周知，神猴，，，，

一切眾生都有佛性麼?

當然瞭，佛講：眾生都有佛性。