到傢佛傢哪個算命比較準(四柱算命是佛教還是道教)
一：算命最準的網站是中國道傢算命占卜網嗎?
中國道傢算命占卜網是算命最準的網站。網站大師是著名隱居高士雲龍子道長在線算命占卜算吉兇運勢與運氣的很準。不過雲龍子道長白天經常雲遊各地做和調理風水，不一定在線，假如算最好命晚上加QQ算命占卜。收費是單項200元一次，假如算官運一項是600元一次。占卜是每次200元。
二：易經擇吉日準還是佛教準
儒釋道三而一，一而三!
儒釋道都是中華傳統的文明，都是世界的瑰寶！
佛教當中也有擇吉日的，而且很準，
易經當然也可以，看你自己本身對哪一個有信心都可以。
儒釋道三教一體，九流同源
西方學者評出“東方三大聖人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表著中國三教：以孔子為代表的儒教，以老子為代表的道教，以禪宗六祖慧能為代表的中國佛教。
儒教最主要的是一個字：“倫”，也就是倫常。封建社會因為人們所處社會地位和階級的區別，任何人都應各安其位。儒傢認為天下一盤棋，上天把你擺放擺列在哪裡，付與你什麼權力、職責、義務，那麼你就遵守、履行屬於你的責任、義務，你就要樂天知命，這即是最早的“螺絲釘理論”。
道傢的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修煉的“命”——是意義完整的、作為一個活生生之人而不是一個機器，有如此的“命”或人生，你這個人才算是活得有價值，你要修a good人生、快樂的人生、健康的人生，那才過得有價值。老子的《道德經》固然隻有五千言，但是他是全地球作用與影響最大的哲學傢。《道德經》的每一句話都是“蜂王漿”。老子可能三五個字就夠我們用一輩子。此刻大傢引用最多的“大智若愚”，其實也就是說還不是老子最核心的看法，其最核心的是“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極”之類，就是我們常說的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大樸不雕”，這既是老子“無為”的主張，也是老子對於個人修養的治學主張。
佛傢講的是“見性”。“性”是什麼？是“心性”，也就是修養。佛傢有七個字：“見性、救世、通萬有。”見到你的心性，叫“內觀內照”，就是你自己如果想到有一盞探照燈，來照亮你，你自己first of all要能看清楚明白你是一個怎樣的人，這是它的一種很客觀的修煉方法。佛傢的修行基本上皆有三步，叫做“戒、定、慧”。戒是有所不為，不能說謊話、不能殺生、不能行惡事之類；定是不為萬物所擾，哪怕泰山塌下來，俺也不為所動；慧呢？由戒和定入手，慢慢會產生智慧，就是經常提到的“定慧雙修”，不定就不能產生智慧，有瞭智慧以後又能夠更好入定。佛學是非常非常高深的古典哲學，而佛教是一種非常嚴格的形態，這樣，“佛”就蘊含瞭佛傢、佛學、佛教三個東西，傢、學、教三者皆有瞭，形態是最完備的。佛教佛學的主要東西是什麼？可以 使用乾隆的話來概括，乾隆給北京的五塔寺寫的一篇記裡頭是這樣說的:“塔，標義；經，標口；佛，標身。”意思是說，佛廟裡的塔代表的是佛教崇高向上的意義；佛像代表的是佛的形象，告知你佛是一個怎樣的人，而佛經代表的是佛祖的嘴巴，告知你他講過一些什麼的話——前兩者是外在形式，它的精髓在於“經標義”，佛經(包括一個偉大的中國傢惠能的《壇經》)就和儒傢的《四書五經》或道傢的《道德經》和《莊子》一樣，是偉大的思想寶庫。
經過長期的演變之後，儒、釋、道三傢已經互相滲透、互相同化，某種程度上已經“三教一體”瞭。少林寺有一個供奉釋加牟尼、孔子、老子的地方，對聯是:“百傢爭理，萬法一統；三教一體，九流同源”，少室山還有一幅對聯:“才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸一途”，概括得很到位，總之我們可以從不同的方向出發，但最終我們能達到共同的目標。
從對自個的修養角度來說，三教說法不同，但勸人為善和勸人向上的精神是相同的：儒傢是“修身、治世、平天下。”道傢是“養生、遁世、窮萬物。”釋傢（佛傢）是“見性、救世、通萬有。”這三句話是我本人的概括，不一定準確，但是我想這樣可能好記一點。
也可換一種說法，儒傢是盡“人道”，釋傢求“佛道”，道傢窮(窮通、追究)“天道”。“人道”和“佛道”比較清楚明白，而“天道”是什麼呢？天道應該包括許多東西，例如“天機、天意、天命”，其本義不是講，而是講“天”的規律或自然規律，包括我們經過努力已經知道的規律和我們尚不知道的規律。
還可換一種比較方法，儒傢叫做“正心”，釋傢講究“明心”，道傢追求“煉心”。在這背後，儒傢講“治世”，道傢講“治身”，佛傢講“治心”。
再換一個角度來說，三傢對世界的概括，儒傢講的是“未知生焉知死”、“獨善其身，兼濟天下”，不要去著迷於雲裡霧裡的事情，而是要註重和重視現世的修煉；道傢講的是“窮盡變化”，努力瞭解世界和社會的變化規律；佛傢則講“緣起性空”，不要被外部世界紛紛擾擾的現象所迷惑。
假如極來講之做一個簡單小結，則儒傢比較註重和重視一自個的行為規范，講的是社會的“遊戲規則”，道傢比較註重和重視方法，講的是“遊戲竅門”，釋傢比較註重和重視內在修養，講的是“大智慧”。也就是說，儒釋道三傢對世界的研究盡管有一些差別，但總的都是提倡從研究自己開始，也就是從主觀、內部的修煉做起，緊接著進而研究社會和世界，使自我成為一個高尚的人、智慧的人，從這個基本精神來說，儒釋道三傢三教都是中華文化的精髓或“蜂王漿”，是對現代人也大有裨益的學問。
三：道傢和佛傢到底那一傢更可信?
…道教與道傢是有區別的，固然都是尊老子為尊，道傢教人順應自然，生到死是自然過程，人應當平靜地順著這個過程，而道教則主張教人怎樣避開死亡的原理和方術，顯然是反乎自然而行。不過道教有征服自然的科學精神，可以從道士的著作中找到很多資料。佛教是秦朝以後才傳入咱們國傢的，道教接著形成，道傢則是先秦以前就有的學派，並非
四：道教和佛教哪個靈
道教色彩比較濃，佛法比道法要高深，佛教教你做人道理，沒叫你。佛祖釋迦牟尼說：我也是人不是神。俗話有雲：求人不如求己，天助自助者。所以，遇見什麼磨難和逆境，你first of all要做的是積極面對而不是燒香拜神！！
五：算命八卦是佛教還是道教?有聯系嗎?
您好，佛教道教皆有的，但算命僅做參考，不要太在意。
若善因緣動。眾生豐樂。無諸衰患。若諸眾生作不善行因緣動者。眾生則有不善事起。善不善等一切諸業。從因緣生。非無因生。非有作者。因果相似。而得果報。邪見相師。不識因果。作是說言。天帝動地。或言風動。災禍豐樂。饑儉荒壞。王者吉兇。風雨旱澇。兵革軍陣。或起不起。天牛婆羅門。或善或惡。世間相師占相吉兇。觀星宿者。不識因果。但作此說。記說百災。一言有征。愚人皆謂我此書記。最勝無比
六：算八字屬於佛教還是道教?
能夠想象為道教，跟道教的東西同出一源，佛教不提倡四柱算命占卜的。
人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。
汝欲得有學問，有才能，有德氣之好老公，或恐汝前生未培到這個福，則便不能滿汝癡心。楞嚴經謂，念觀世音菩薩者，求妻得妻，求子得子。求妻於菩薩，謂求菩薩加被，得其賢慧福德之妻。汝求夫亦然。極力念觀世音菩薩，當能滿汝所願。否則，縱得好夫，或者又有命短，多病，禍患等事，況未必能得好夫乎。汝切記不能以貌美起驕傲心。此心不息，便難載福。汝能諦聽我語，則汝之所受用者，都有超過前生所培多多矣。——————印光法師語錄
多行善積德，這樣可以改造命運，命運是掌握在本人的手裡的。。推薦樓主看《瞭凡四訓》。。
瞭凡先生通過改命，壽命延長，原來無子變成有兒子，功名也增添瞭。。
南無觀世音菩薩。