巒頭風水秘傳口訣(巒頭風水斷人丁興衰)

巒頭有什麼含義

巒頭之義：山峰。

巒頭：指的是山峰。砂是指穴場前後左右之山峰、突出物或丘阜。依據砂在穴場的區別位置，所以有特定之稱呼，以便於區別。砂主要的效果在於護龍，護穴與關水，使龍穴不受風吹，精血不使外泄，從而形成氣勢團聚，藏風聚氣之風水寶地。

巒頭派和理氣派的不同：

1。兩種不一樣的不恰當的觀念。 巒頭派不主張用理氣的方式方法來推測斷定陰、陽宅子的吉兇，一切從巒頭出發，不分元運，不論理氣，我本人的觀點是不恰當的。看問題不從事能對事物的內在問題看的透徹的。也就是說這樣看待問題是不恰當的。

2。理氣派則主張不論巒頭的情形怎樣，隻從理氣的方面來看待事物的吉吉兇悔吝情況，無論外部的情形變化怎樣一律照抄理氣的論理與觀點來看待風水的吉兇悔吝問題也同樣是不恰當的。

3。用辯證法的觀也就是理氣與巒頭相結合的方式方法來看待和分析風水中的吉兇悔吝問題。 地理五決:龍、水、砂、穴、向。

門派：

1。巒頭派又分形象、形勢、形法等三個門派。

2。形象，把勘察時所見到的地勢形狀，比喻成形象相似的動物或物品；

3。形法，看比喻出的形象對穴的場所引起或帶來的吉兇。

4。形勢，以地理形式，著重是以龍、穴、砂、水配合坐山朝向論其吉兇。

何謂好的風水——風水巒頭法理想佈陣與佈局

風水巒頭學是以形態來觀察風水的，其地理五要訣為“龍、穴、砂、水、向”，即“覓龍、點穴、察砂、觀水、取向”。其要求為：“龍要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，緊接著再綜合權衡，達到至善境界，我們依據上圖，分別而言。1、

覓龍。所謂龍，

講的就是龍脈，在圖上為連接祖山、少祖山和主山的山脈。古語雲：“指山為龍兮，像形勢之騰伏”，總之山脈在形態方面與龍相似，土為龍肉，石為龍骨，草木為龍毛，因此風水學將山脈看成是龍脈，研究龍脈就是研究山脈的走向和起伏變化。祖山是指建築物後方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周圍有群山簇擁。少祖山是指龍脈從祖山分出後一路蜿蜒起伏而又高起的一個山峰，也是建築物後方龍水的起源之山。主山、坐山又稱為父母山，是龍脈盡頭的山，其下便是的最佳結穴之地。覓龍，就是要依據風水學關於龍的五種形勢與形態的九種分類再結合其他因素來推測斷定龍的吉兇。2、

點穴。所謂穴，古語雲：“穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。”在圖上為坐山下建築物的選址地。風水學中把人的脈絡穴位比擬成地理的脈絡穴位，認為兩者有共通之處。風水學中認為穴是千裡龍脈的止聚之處，是龍脈生氣集聚之點，亦是沖陽和陰，土後水深，鬱草茂林的最友好的選址地點，也稱龍穴。穴根據其周圍山水聚結的大小，可分為：大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村、陽宅和陰宅。穴有瞭，但是其還是一個較大的范疇，怎樣在其中選中建築物的最佳基址，我們叫作點穴，《葬經》中雲：“三年尋龍，十年點穴”可見點穴並非易事。

另外建築物前的開闊地，風水學中叫作明堂，如上圖在建築物前的具體位置上。明堂有內明堂和外明堂之分，緊靠建築物前的是內明堂，其要藏風聚氣，所以不適宜太寬；距離建築物較遠的是外明堂，其要寬闊而忌諱和避諱狹窄，以謀求長時間之發展。3、

察砂。所謂砂，是指環繞穴周圍的山。如上圖在穴周圍的坐山、主山、白虎山、青龍山、護山、水口山、案山、朝山都稱為砂山。砂山與龍脈固然都是山，但是有著砂山從屬於龍脈的關系，正如《青囊海角經》所雲：“龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周圍的這幾個砂山風水學分別以天空中四個方向上的星宿，青龍、白虎、朱雀、玄武來命名，即前山為朱雀，後山為玄武，左山為青龍，右山為白虎。從上圖看穴前的案山、朝山稱為朱雀山；穴後面的坐山或主山稱為玄武山；穴左邊的砂山稱為青龍山；穴右邊的砂山稱為白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龍山要大於白虎山為吉。

護山是指青龍山和白虎山以外的山丘，對龍穴起護持作用。水口山是指水流離龍穴而去的方向上的左右兩座山，古語雲：“水口砂者，水流去處兩岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠疊，交節關鎖。”風水學中將水口看的較為重要，認為水口就好像人的口鼻一樣是氣口，所以就有水來處為天門之說。如武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山一樣，風水學上稱為龜蛇鎖大江的格局。

風水學將砂山比作龍脈的護衛、仆從，而察砂就是尋求能夠藏風聚氣的地理環境。具體而言就是要察看砂山的具體位置和砂山的形態。4、

觀水。所謂水指水源和水流。觀水就是考察地上地下水源和水流的水勢、水形、水質。風水學對於水的研究成果是最為富饒的，講法也是最多的，有著許多的風水古籍都關系到瞭水法，最為典型的屬《水龍經》，對於水法風水學上可謂林林種種，洋洋大觀。風水學認為大的山脈能夠迎氣生氣，砂山的環抱能夠聚氣藏氣，水能夠載氣納氣，《葬經》雲：“風水之法得水為上，藏風次之。”還有一些風水理論也認為：吉地不可無水；未看山，先看水，有山無水休尋地等說法。另外，在一些平原地區，假如沒有山脈，那麼也可將大的江河看成是龍脈，《水龍經》裡所講的“平洋龍”。可見風水學對水的註重和重視。上圖龍穴前的水呈環抱狀，稱為抱水，其作用可使龍穴的生氣凝結聚集而不散泄。5、

取向。所謂向指方向、朝向。方向依照八卦的四正四隅，即震、兌、離、坎、艮、巽、乾、坤，分別代表東、西、南、北、東北、東南、西北、西南。要判斷向的吉兇不但關系到風水巒頭學的一部分知識，而且更加的多的關系到風水理氣學的論理，如三元九運，穿宮九星等。

總的來說，通過對風水巒頭學理想佈陣與佈局圖講解，我們能夠大體瞭解風水巒頭學所涉及的看法和理論，這幾個理論也是古代人們用來選擇大到都城的尋址規劃，小到自個的傢宅所用的一些基本的論理和方法，不過在我們現實的活法中，大都的建築物是不可能像上圖一樣有著這麼完美的真山真水的格局，多數都是一些城市當中的井邑之宅。對於這幾個井邑之宅，怎樣通過風水巒頭學的地理五要訣為“龍、穴、砂、水、向”來判定吉兇呢？一些古籍如《陽宅會心集》所雲：“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂，門前街道既是明堂，對面屋宇即為案山。”還有《陽宅集成》所雲：“萬瓦鱗鱗市景中，高屋連脊是真龍。”等。所以對於井邑之宅，“龍、穴、砂、水、向”被付與瞭新的內容。但不論是曠野中真山真水的大格局，還是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住與生存的較佳環境，達到天人合一的最高境界。

風水中所說的巒頭和理氣是什麼?

風水中有兩個重要組成系統，分別稱為巒頭和理氣。巒頭本意為山頭，註重和重視以自然地理為判斷吉兇的根據，發揚於江西，也稱為形勢風水，或稱形派。理氣以五行八卦和飛星翻佈定吉兇，註重和重視以年運坐向推算，發揚於福建，也稱為閩派。玄易老師說在明朝之後，風水師不再拘泥於門派之分，兩派各取所長漸漸融合，達到巒頭為體，理氣為用的風水新境界。

陽宅風水學入門口訣訣竅

風水十八絕地口決 陽宅風水歌訣、口訣訣竅

地有十緊要

一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。

地有十個不葬

一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭；五不葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龍虎

地有十富

一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富朱雀懸鐘，五富五山聳秀，六富四水歸朝，七富山山轉腳，八富嶺嶺圓豐，九富龍高抱虎，十富水口緊閉。

地有十貴

一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴媳娥清秀，四貴旗鼓圓豐，五貴硯前筆架，六貴官諳復鐘，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風走馬，十貴水口重重。

地有十貧

一貧水口不鎖，二貧水落空亡，三貧城門破漏，四貧水被直流，五貧背後仰風，六貧四水無情，七貧水破天心，八貧潺潺水笑，九貧四顧不應，十貧孤獨獨龍。

地有十賤

一賤八風吹穴，二賤朱雀消索，三賤清龍飛去，四賤水口分流，五賤擺頭翹尾，六賤前後穿風，七賤山飛水走，八賤左右皆空，九賤山崩山裂，十賤有主無賓。

二十八要

龍要生旺，又要起伏。脈要細，穴要藏，來龍要真局要緊，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要環，水要繞，龍要眠，虎要低，案要近，水要靜，前要官，後要鬼，又要枕落，兩邊夾照，水要交，水口要開關，穴要藏風，又要聚氣，八國不要缺，羅城不要瀉，山要無凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。

二十六怕

龍怕兇頑，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕風吹，山怕幹枯破碎，水伯牽牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局傾瀉，對山怕挺胸，龍虎伯壓穴，堂怕反斜，前怕枯並，後怕仰屋，窩穴怕頑悶，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黃泉，龍虎怕斷腰，明堂怕野礦，穴前怕墜胎，來脈怕乘煞，高怕傷土牛，低怕脫氣脈，脈怕露胎，風怕削頂，水怕淋頭，又怕割腳，穴怕乘風，棺怕挨死，龍怕起浪，虎怕鼠堂，羅經上面怕雙金，立穴乘氣怕火坑。

二十二好

龍好飛彎舞鳳，穴好星辰尊重，砂好屯軍擁從，水好生蛇出洞，龍好不挨王星，穴好兇星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇過徑，龍好迎送重重，穴好遮藏八風，砂好屯起千峰砂好形好臥弓，龍好作筆頓槍，穴好四正明堂，砂好朝陽秀江，龍好如僧坐禪，砂好如人秉筆，水好如弓上弦，龍好有蓋有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有關有鎖。

陽宅的風水口訣訣竅

宅西有路，財神光顧。瘦長之屋，運程受租。強鄰壓境，難以出頭。

宅東有水，紫氣東來。大門低矮，財運之宅。屋小門大，破財口角。

宅北有龍，前程無窮。高墻當戶，氣勢受阻。鐵路旁住，散氣之戶。

宅旁有砂，財富到傢。前門大空，宜室宜傢。斷垣之壁，財運之象。

開門枯樹，如見大墓。舊屋加樓，當心受克。橫梁壓頂，情緒不行。

白墻蘭瓦，居喪之傢。寧住廟前，不住廟後。門前垃圾，黴運連連。

窄巷開門，居之不安。墻如監獄，日漸窮困。浴廁切床，當心惡疾。

屋前綠化，有利旺運開運。小橋沖屋，傢破財散。市場之住，大不吉在戶。

西北有樹，財運光顧。屋型如舟，難活到頭。瀑佈近旁，不適宜新房。

屋南巨蔭，難展乾坤。圍墻開窗，朱雀開口。床邊設鏡，安眠受行。

大樹穿屋，運勢與運氣不出。脊高之屋，不吉不住。有床之床，床下忌物。

庭院雜草，敗運之象。屋東開窗，紫氣東來。床頭煙缸，肇禍身傷。

引溪入院，財走人空。圍墻帖屋，諸多不順。居住之處，隨俗福祿。

爬滕纏屋，情海生波。鐵窗過密，運勢與運氣難旺。雙龍抱珠，納氣迎福。

高塔近旁，禍起蕭墻。西邊大窗，白虎開口。太歲上座，動土有禍。

陽宅風水口訣訣竅

傢居住宅大格局的避忌：

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陽宅風水學入門口訣訣竅如何來讀 天元陽宅篇、獨俱真機……

風水基礎入門知識 一、八宅風水學

八宅水風學是嚴格地將一個宅第分為八部分。分別為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風水學按道理來講講，這幾個方位對某些人來說，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這須要經過研究自個的命卦來定。

二、 八宅與八卦

分別為震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。住宅的八個方位分屬八個卦象。分別為：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。

三、 宅向與卦象

我們依據八宅風學的原則，看一個宅第的坐向就可得知這個宅第屬什麼卦象。怎樣決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，無論宅第的屋形怎樣，都沒有例外。

我們看看宅第坐於何方，便可以知曉此住宅到底地屬哪一卦，即屬於哪一宅，這幾個宅的分類共八種，分別為：

1。 坐東方的宅第是震宅，大門向西。

2。 坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。

3。 坐南方的宅第是離宅，大門向北。

4。 坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。

5。 坐西方的宅第是兌宅，大門向東。

6。 坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。

7。 坐北方的宅第是坎宅，大門向南。

8。 坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。

這就是依照八種卦象來定的八種宅第，這樣讀者就清楚明白這為啥被稱為“八宅風水學”瞭。

在八宅中，可分為東四宅和西四宅。東四宅分別為震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。

讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風水學的基礎中的基礎，對以後的學習很有用處。

四、命卦與宅卦

知道瞭何謂東四宅何謂西四宅後，便需要知道一自個的命卦是還是不是和自己住宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎的知識開始，教讀者找出計算命卦的方式方法，希望讀者能好好掌握。

計算一自個的命卦，必須先從《後天洛書》說起。《後天洛書》是一幅十分簡單容易的圖像，相傳在咱們國傢的夏朝時代，有一隻神龜從洛水浮出，它的背上分成九個部分，每一部分都是一組數目：一點白色近尾部，九點紫色近頭部，四點碧色在背的左方，二點黑色在背的右方，六點白色在近右足處，八點白色在近左足處，三點碧點在左肋，七點赤色在右肋，背中间位置有五個黃點，有一口訣訣竅把上述九組數目組織起來，便於記憶。“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數子不僅可用來計算命卦，它其實還是其他各類術數和風水學的基礎。

除中间位置的五數外，其他八組數都與卦象相配合。分別為：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。

一自個的命卦是依據出生年月計算的。每一年出生人都的區別的卦象，所謂“一年”，而不是由農歷一月一日到年底大除夕，也 不是由陽歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年之立春到翌年之立春前夕。

命卦的卦象計算方法，其原理較精細，在此從略，筆者可在以下列出一百年裡找出每年出生人的命卦所屬，而男性與女性是不一樣的。再強調一遍，“一年”是指由立春日到翌年之立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千裡。

1901年，辛醜年。男性屬離卦，女性屬乾卦。

1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。

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想學習風水，一個從哪學起，看些什麼書籍 致剛入門的人的一封信（關於剛入門的人學習易學術數的一些基本說明含書籍推薦介紹）

關於剛入門的人學習易學術數的一些基本說明，僅為個人一傢之言。以下經驗僅給剛入門的人觀摩，是筆者多年來與易學者尤其是剛入門的人打交道以及對一些熱銷書籍的匯總，會經常修訂更新。

一、剛入門的人選書書目：

剛入門的人假如隻想以最簡單容易的方式去瞭解，也不想花太多精力，想輕松一些的話，那麼選李居明或者是蘇民峰的是最好，他們的商業運作相當成功，書能夠讓你看完後還想再看的沖動，許多人都想買全套來看，但是對有志於專業化研究的同學來說，是遠遠不夠的。修習佛學的有些書籍可以大概看一看李居明的，畢竟枯燥的佛經普通人不太願意看，但是李居明的書普通人都願意看，固然他是東密真言宗。 假如想專業化一些，就要有堅持的耐心，據統計的經驗，在任何行業用功有效時間達到一千小時，你基本能成為這個行業的專業人士瞭。學習之前先要有個準備，就是問自己：俺要學什麼？學習的目的是什麼？我不主張人人都去搞預測推算，畢竟玄學不是科學，不是百分百的東西，做個瞭解是可以的，玄學總歸是傳統文化的重要組成部分。1。易理及梅花六爻類不懂易理，術數水平如果想真正提高，絕不可能。學習易理有助於你搞明白自己學習的目的。張延生是一個易學實力派人物，張延生的作品（易學入門、易學應用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，相信可惜能真正看懂的並不多。易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看的梁湘潤、王士文，大陸的黃鑒都比較暢銷。六爻的精華在古籍中許多，特別是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。推薦書目：陳圓《周易預測推算學入門》、邵偉華《周易預測推算學》或者《周易預測推算學講義》、李洪成《六爻預測推算技術入門》。日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，不管是作者還是譯者水平都很高。需要讀現代人的書提高水平的可以看李洪成、王虎應、曲煒、李順祥、呂文藝等人的，都屬於暢銷品種。

2。四柱類就是八字類，以現代人為主，可以看陳圓《八字推算學入門》、李洪成《八字推算技術入門》，李居明的《八字算命術》是四柱類無錯字的好版本，目前隻有繁體版的，習慣認簡體字的人讀得也許有點費勁，李居明書最大的有益之處是可以培養興趣。中級最有利的就是朱祖夏《命理應用精解》上下冊，這個是千百人所公眾承認的，超級熱銷，但是紙張不怎麼好。高級的象邵偉中的《四柱高級班理論》、李後啟《命理精析》、曲煒的《二十一論》等，新派的可以看李涵辰的著作。古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。其他別的暢銷作者有：李洪成、李順祥、曲煒、李順祥、呂文藝等等，可以提高水平。港臺名傢的書建議多讀，如梁湘潤、宋英成、光蓮、吳懷雲等。

3。風水類在堪輿風水之前要說一句，由於風水相對比較復雜，沒有基礎或者不想鉆研的人請看李居明與蘇民峰的書，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這幾個基本概念都不懂會很麻煩的。李居明的《學風水的第一本書》，可以先看看，但是看這個之前又要懂點卦，不然八宅法這種基本的東西都用不瞭。這裡引用網上的一段話：典籍看等著的《地理全書》就能夠瞭：《地理全書》幾乎囊括瞭明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。還有一本《地理天機會元》也是集成瞭許多經典的古籍。另外建議看幾本書：《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空風水陽宅書籍。《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹瞭配合樓層斷風水的方式方法。《古易玄。。。。。。>>

自學周易風水學，讀哪種書相對較好？ 風水書籍推薦

一、巒頭形勢

1《玉髓真經》 張子微著

2《地學》 沈鎬著

3《撼龍經疑龍經批註校補》 榮錫勛著

4《一貫堪輿-楊曾地理傢傳心法捷》 唐宗庚著

5《劉國師地理真傳》 劉國師著

6《樂山篇地理書》 來木臣著

7《秘密傳授水龍經》 蔣大鴻著

8《尋龍點穴全集》 珍藏本

9《尋龍點穴墓相風水》 不過五著

10《簡明地學堪輿泄秘》 汪志伊著

11《地理山洋指迷》 周景一著

12《辟徑集》 李默齋著

13《當下風水學巒頭總論》 薑國威著

14《尋龍秘傳口訣》 高隱仙藏

15《圖解雪心賦》 白鶴鳴著

16《地理啖庶錄》 袁守定著

17《地理砂水穴法》

18《地理萬山圖》

19《仙傢救貧術搜地靈》 白雲山人著

20《黃囊穴髓》 程天昭演繹

21《地理匯宗》

22《平砂地理玉函經釋讀解義》 邱於展著

23《地理點穴大全》 許澹園訂

24《地理全書》 著

25《立宅安墳風水秘密傳授》 黎浩賢著

26《相墓相宅術》 （四庫本）

27《平砂玉尺經》 劉秉忠原著，李峰編

28《堪輿秘笈奇書》 著

29《新註雪心賦》 何聰明著

30《巒頭精義》 李默齋著

31《巒頭風水大破譯》 張健民著

32《地理巒頭實務》（上中下） 鐘義明著

33《增訂地理圖記》 鐘義明著

34《王派風水學-巒頭精義》 王松寒著

35《地理琢玉斧巒頭括歌》 張九儀增釋

36《地理捷徑秘斷》 張哲鳴著

37《陰陽宅寶鑒》 蘇立民著

38《一善地理真訣》 妙摩慧度著

39《假日尋龍記》 薑健賢著

40《地理心法-尋地五要捷訣道讀》 許人文註 張建民編

41《地理囊金集註-記師口訣訣竅節文》 章貢、劉謙著

42《譚天縱留題-烏蒙吉真訣-劉若谷千金賦》

43《本地薑留題》

44《風水尋龍訣》

45《撼龍經》 楊筠松著

46《疑龍經》 楊筠松著

47《泄天機》 廖禹著

48《秘密傳授廖公畫夾撥砂經》 廖禹著

49《地理陰陽秘錄》 蘇立民著

50《地理天機會元》 徐試可著

51《地理大成-山法全書》 葉九升著

52《精校地理人子須知》 徐善繼、徐善述著

二、郭楊蔣一脈玄空正法

1。《青囊經》 黃石公著

2。《青囊序》 曾求己著

3。《青囊奧語》 楊筠松著

4。《天玉經》 楊筠松著

5。《都天寶照經》 楊筠松著

6。《地理辨正》 蔣大鴻著

7。《水龍經》 蔣大鴻著

8。《天元五歌》 蔣大鴻著

9。《歸厚祿》 蔣大鴻著

10。《天元餘義》 蔣大鴻著

11。《平砂玉尺辨偽》 蔣大鴻著

12。《陽宅指南》 蔣大鴻著

13。《陽宅天元賦》 蔣大鴻著

14。《楊公滴滴金》 楊筠松著

三、范宜賓滇南派（即連城派）玄空法

1。《風水的研究》 唐正一著

2。《增釋地理冰海》 高守中著

3。《地理辨正揭隱》

4。《金氏地學粹篇》

5。《傢存玄空大卦地理秘密傳授》

6。《玄空探原錄》

7。《乾坤法竅》 范宜賓著

8。《玄空大五行真傳口訣訣竅 》 托名蔣大鴻著

四、談養吾玄空六法派

1。《中國絕學、玄空如意理氣正宗入門深造》 陳夢國著

2。《玄空本義》 談養吾著

3。《地理辨正翼》 榮錫勛著

4。《堪輿正經》 陳正儒著

5。《新玄空紫白訣》 趙景義原著、張成春編

6。《地理辨正白話註解解讀》 談養吾原著、陳世范編

7。《天元五歌陽宅篇註解解讀》 趙景義著

8。《地理小補》 劉傑著

9。《辨正發秘初稿》 劉傑著

10。《玄空法鑒》 曾懷玉著

11。《元運發微》 盧作周著

五、鄧恭江西大玄空五行派

1《地理知本金鎖秘》 鄧恭（夢覺）著

2《地理黃金屋》 鄧恭（夢覺）著

3《蔣大鴻地理秘傳口訣稿》

4《玄空河洛先後天心法秘傳口訣》 藏本

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地理風水常用術語皆有哪些 一、天門地戶：

西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。

二、九龍九星：

以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉兇含義（請參考《陽宅十書》）。

三、五嶽五星：

地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領。五嶽就是：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恒山。

四、喝形：

憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方式方法，以便判斷吉兇。

五、龍虎：

穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。

六、明堂：

原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范疇，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。緊接著點穴，達到趨吉避兇之目的。

七、案山：

穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。假如上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。

八、朝山：

穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”

九、神座：

穴前流水去處的一座大山。口訣訣竅說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”

十、捍門：

水口問兩山對等，如捍衛門戶，此乃貴兆。

十一、賓主：

相對的兩山。口訣訣竅是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”

十二、父母：

穴後巍峨之山。“問君何者為父母，穴後巍峨聳一山，前後相生不相克，兒孫赴舉不空還。”

十三、少祖：

近穴之山。口訣訣竅說：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”

十四、樂山：

穴後櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，隻要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。

十五、官鬼禽曜

穴的四周發出的餘山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。

十六、孤峰：

穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。

十七、形勢

即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣墻，形如樓臺門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。

十八、左輔右弼：

在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這幾個山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的遊年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。

十九、平洋：

乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉兇較繁難，更須細心推測。

二十、水到局

來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。

二十一、水口砂：

水口是水。。。。。。>>

風水知識包括哪些基本知識? 1：學習一些傳統周易文化的基礎知識，如陰陽五行定理、八卦六爻知識、二十四山向、三元九運概念等等，為後面的學習打下紮實基礎。 2：廣泛閱讀一些有關形法（巒頭）風水的書籍，建議以朱祖夏的《地理實用教程》為藍本，輔之用其他同類書籍為補充。 3：研究理氣風水。建議重點研究玄空飛星風水，對諸如八宅風水、過路陰陽風水等也盡力多作瞭解。 在學習過程中，多實踐，多驗證。如此，你會很快跨進我國傳統風水學的殿堂的。

如何才能點到真穴龍脈和選到最有利的風水 “龍脈脈氣穴法”決定著是否出帝王將相富貴兩全之人，“砂水立向擇日時”最多隻能出中富中貴小富小貴之人。決定人富貴兩全的是吉利的“龍脈脈氣”，選風水隻有緊緊抓住“龍脈脈氣”這個根本，才能真正選到好風水。假如選風水僅僅依靠“砂水立向擇日時”，則很難保證會有富貴。假如在考察“龍脈脈氣”時，隻是通過考察山脈、平原四周的外表形態而判斷真龍假龍吉龍兇龍，那麼這樣就有如隻是利用“望聞問切”來診斷“一自個的肚子裡何處有腫瘤和腫瘤有多大？何處的神經有損傷？”一樣艱難而不準確。給病人看病的“望聞問切”的表面功夫實質上就是我國傳統風水學考察“龍脈脈氣”的方式方法，這一個方法具有很大很大的不確定性，而假如通過B超等方法來考察人體內部的情形，則對疾病判斷的準確性則非常非常之高。在判斷“龍脈脈氣”時，假如通過對山脈的內部地層情況進行考察，則在判斷“龍脈脈氣”的能量大小和走向以及吉兇方面，就則非常很準確。所以說：選風水，一選“龍脈脈氣”，緊接著選“砂水的山環水抱”，再緊接著選“砂水的有情無情”，最後才選風水的“立向”和“擇吉日”，隻要有瞭前邊所選項的吉利，即便後邊的所有選項都不吉利時，斷然不會作用與影響風水的本質吉利性，後邊的每一個選項隻是對其前邊選項的一種補充，而並不能決定風水的整體吉兇。我國傳統風水學，歷經數千年的延續發展，卻沒有變成科學，其根本的緣故就在於風水學中充斥瞭大量的無以數計的“民俗學的內容，與客觀事實完全相背立的錯誤理論，風水師為瞭錢財而精心設計的各種歪理邪說”這幾個糟粕內容，而真正有價值的與客觀事實相符合的科學的精華內容，卻不僅沒有得到發展，反而在傳播的過程中喪失殆盡。造成這種現象產生瞭世人給我們風水先生們送瞭一首打油詩：【風水先生慣說空，指南指北道西東，若能尋著佳穴地，何不拿去葬乃翁】仙骨道人主重說一句：【好風水留給有緣人】。造成這種現象產生瞭的本質原因之一：就在於歷代的風水傳承都是“門戶之傳”，而“門戶之傳”就根本無法保證“繼承之人”肯定有能力“繼承並發展”，傳來傳去，多數是“真理傳沒瞭”“騙術傳多瞭”（由於真理難學，而騙術易懂）。造成這種現象產生的本質原因之二：就在於過去的風水師不懂科學的地理學，而當代的風水師卻不去懂科學的地理學，當代的風水師都是忙著沽名釣譽，忙著打著風水學的旗號行的勾當。假如你不信，你去看看那些著名學府裡的教授們所著的樣式不一的經常提到的風水學著作，有哪一本是用當代科學的地理學知識來解讀風水學“尋龍點穴”理論的？又有哪一位教授學者哪一位風水大師是用當代科學知識來宣傳應用風水學“尋龍點穴”理論的？我國傳統風水學的“尋龍點穴”理論，在當代實質上已經成為瞭一個被專業人士學者們隨意拿來“ *** ”的少女瞭。中國風水學，從全面論述“龍脈脈氣穴法”的《疑龍經》《撼龍經》《楊公葬法》《廖公葬法》開始，到現今為止，沒有任何一個風水大師也沒有任何一本風水著作在論述“龍脈脈氣穴法”理論時超脫過《疑龍經》《撼龍經》《楊公葬法》《廖公葬法》這幾個先師的論理思想，更沒有一個風水大師沒有任何一本風水著作講清楚講清楚明白瞭“龍脈脈氣穴法”理論（就是那些號稱自己是“正宗傳人”的經常提到的風水大師們，也都是單靠背誦幾句自己都莫名其妙的“口訣訣竅”來嚇唬他人。由於假如他的“正宗口訣訣竅”是科學準確的，那麼他的“祖師爺”為啥不使自己的後代出將入相富貴兩全，反而使自己的後代繼續當這“風水先生”呢？莫非“風水先生”比“帝王將相”都好嗎？由於假如他的“正宗口訣訣竅”是科學準確的，那麼他至少應該把本人的社會地位經濟地位提高到一個較高的層次上來，他為啥還是個“風水先生”還是個處在社會底層的人呢？莫非說一個靠給他人看風。。。。。。>>

風水學裡面裝大門有什麼說法。 坐北朝南，朱門

不知這裡哪裡是最有利的陰宅風水，哪裡是最有利的陽宅風水 5分 先說下陽宅，風水學上有個特別重要的口訣訣竅“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”。房子前面的空間稱為明堂，名堂內有屋有水為好，如修有左右偏房或者車庫，水池或者魚池。名堂前面務必要有關欄，才能藏風聚氣。屋後依靠的地方稱為玄武，高大為好。 當然具體房屋的朝向還要配合你的四柱喜字來測。

巒頭和理氣風水

巒頭和理氣風水

[愛心]老話說：巒頭無理氣不驗，理氣無巒頭不靈。巒頭和理氣是一體的，不可分割。巒頭占70-80%作用與影響，巒頭決定吉兇，理氣決定力量程度和時間快慢。

[煙花][煙花]巒頭指的是我們肉眼可以看見的，打比方說房屋外面的山，水，道路，建築物等，是不是有形煞，尖角，路沖，反弓路，剪刀煞，天斬煞，探頭煞等……

[煙花][愛心]理氣風水常見的有：天星法，八宅法，飛星法，奇門法，金鎖玉關，陽宅三要等等……

[發][發]判斷吉兇最終，通常是巒頭+理氣。

舉個例子：

某戶人傢，房屋的東方（卯的方位）有一條路沖，那麼巒頭上就犯煞氣瞭，相應的人物長子，屬相為兔的人容易有一些意外傷災不順的事情。那麼什麼時間會發生呢？就是通過理氣來分析瞭，一般卯方有煞，卯年，酉年，亥年，未年就容易發兇瞭……

[愛心][愛心]匯總：

看風水，first of all要從外圍環境斷吉兇（巒頭），緊接著通過羅盤推算此方位的吉兇（理氣）。

①巒頭吉+理氣吉，大吉

②巒頭兇+理氣兇，大不吉

雖是吉方，但若是兇星飛到，吉方也不吉。

註意和提防：巒頭上兇，哪怕暫時沒兇星，但也會慢慢呈現兇，時間問題而已。

所以，看風水，需要形理結合。

風水中所說的巒頭和理氣是什麼?

風水中有兩個重要組成系統，分別稱為巒頭和理氣。巒頭本意為山頭，註重和重視以自然地理為判斷吉兇的根據，發揚於江西，也稱為形勢風水，或稱形派。理氣以五行八卦和飛星翻佈定吉兇，註重和重視以年運坐向推算，發揚於福建，也稱為閩派。玄易老師說在明朝之後，風水師不再拘泥於門派之分，兩派各取所長漸漸融合，達到巒頭為體，理氣為用的風水新境界。