吉兇者言乎其失得也(店裡如何才能招財)
一：求一句文言文翻譯!
人之生也，可不服牛乘馬乎?服牛乘馬，可不穿落之乎?牛馬不辭穿落者，天命之故當也。茍當乎天命，則雖寄之人事，而本在天也。人之生也，可不服牛乘馬乎?服牛乘馬，可不穿落之乎?牛馬不辭穿落者，天命之故當也。茍當乎天命，則雖寄之人事，而本在天也。Man is born， but not Funiuchengma? Funiuchengma， can not wear down? 非也thing to wear down， destiny when。 Gou when on the fate， although send personnel， and in the day。【求采納，假如答案差強人意不能采納 請看在回答的份上 點擊一下右下角大拇指“贊同”送我1分 謝謝 =3=】
二：“仁者見仁智者見智”有什麼含義?
常用義：仁者從仁的角度看待，智者從智的角度看待。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的觀點。
本義：不同的人從不同角度去認識事物，有如佛傢明心見性，心中有仁者就從仁的角度去考察發掘事物仁的一面，智者就從智的一面去考察發掘事物智慧的一面。
三：《周易。系辭》翻譯成現代漢語
第 一 章
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。
天空高高在上而大地在人們腳下，乾坤所代表的天地的位置就確定瞭。在人們腳下的和高高在上的羅列出來，（人們認為）高下與卑賤的事物的地位就排定瞭。運動與靜止有規律，陽剛和陰柔就明確分開瞭。
方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見（現）矣。
各種事情依據類別而聚集，萬物依據類別而分為不同的群體，吉祥與兇險也就產生瞭。在天上的（日月星辰）呈現出它們的形象，在地上的（山澤草木）呈現出它們的形態，（世間萬事萬物的）變化就展現出來瞭。
是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
因此陽剛和陰柔相互摩擦撞擊（形成瞭八卦），八卦相互沖擊變動（形成瞭＊＊卦）。（天下萬物）靠雷霆的鼓動（而產生），靠風雨的滋潤（而成長）；日月不停的運轉交替，形成瞭有寒冷有暑熱的季節變化。效法天道的成為男子，效法地道的成為女子。天道主管一切生機原始契機，地道發揮作用而使萬物生成。
乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。
天道憑借變化來主管一切，地道憑借簡易而成就事物。通過認識變化規律就容易讓人掌握，通過簡易的表現方式就容易讓人們遵從。
有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。
容易掌握就能得到理解和親近，容易遵從就能用來建立事業。得到理解和親近就能長久，能夠建立事業就能更加宏大。能夠長久就是賢德的人所應有的品德，能夠宏大就是賢德的人應該建立的事業。
易簡，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
能夠認識（萬事萬物的）變化規律和簡易的表現方式，天下的道理就能被掌握瞭；掌握瞭天下的道理，成功的契機也就包含在其中瞭。
第 二 章
聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。
聖人創立瞭八卦和＊＊卦而觀察卦象，又在卦象後面連綴上卦辭用來表明事物的吉祥與兇險情況，陽剛與陰柔相互推進而產生變化。
是故，吉兇者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。 變化者，進退之象也。
因此，吉祥和兇險的情況，就是獲得或失去（美滿事物）的表現形式。悔恨與羞辱的情況，就是防備憂患或遭受憂患的表現習慣那時。事物的改變與轉化情況，就是事物進化與退化的表現形式。
剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。
陽剛與陰柔的情況，就是白晝或黑夜的展現。六爻的變動，就是天地人三方面變化規律的展現。
是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。
因此，君子要立身而安心的原則，就是《易經》所展現出來的秩序。所愛好並玩味的，就是每卦的爻辭。
是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。
因此，君子平時就觀察卦象，而且玩味那卦爻辭；有所行動時就觀察卦爻的變化，而且玩味占卜出來的結果。所以才能得到來自上天的保佑，能夠吉祥而沒有什麼不利。
第 三 章
彖者，言乎象也。爻者，言乎變者也。吉兇者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。
彖辭就是卦辭，是解說卦象的文字。爻辭，是解說卦爻象變化的文字。吉祥與兇險，是解說得到或失去（美滿事物）情況的文字。悔恨和羞辱，是說有小的缺欠或過失。沒有災難，說的是善於彌補補充過錯。
是故，列貴賤者，存乎位。 齊小大者，存乎卦。辨吉兇者，存乎辭。
因此，經常提到的尊貴與卑賤的羅列，就取決於某一爻所處的位置。區別小人之道還是君子之道，就取決於卦象的構成。分辨吉祥還是兇險，就展現在卦爻辭之中。
憂悔吝者，存乎介。震無咎者，存乎悔。是故，卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。
憂患、悔恨、羞辱之義，就展現在卦爻象和卦爻辭的細微區別上。震驚恐懼而沒有災難，就由於能夠悔改。因此，＊＊卦中有小人和君子，卦爻辭中有兇險有平易。卦爻辭各自指示人們趨吉避兇的方向。
第 四 章
易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。
《易經》和天地金科玉律相一致，所以能夠完全體現天地的變化規律。抬頭來觀察上天的各種現象，低頭來觀察大地的各種情況，因此可以知曉幽隱難見的和顯而易見的事情。
原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
研究事物的開始狀態，再回頭尋求事物的最後結果，所以可以知曉死亡與生長的規律。精氣凝結聚集而成為具體的物體形態，魂魄的遊離聚散而形成變化，因此可以知曉鬼神的情況和狀態。
與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。
（《易經》的道理）和天地的規律相似，所以不能違背它。知道它包容萬物的規律，而且能夠依照它所體現出來的規律來解決天下的問題，所以不可能有偏差過失。普遍地運用它的金科玉律去做事卻不像水流一樣到處泛濫，樂觀地對待自然趨勢而知道命運不可更改，所以能沒有憂愁苦悶。
安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成 萬物而不遺，通乎晝夜之道而知（智），故神無方而易無體。
安心地生活在所生活的地方而用仁德讓自己敦厚，所以能夠愛護眾人和萬物。總括天地之間的一切變化規律而沒有錯失，費勁周折而成就萬物而沒有任何遺漏，完全通曉晝夜（也就是陰陽）的規律而且講究明智地對待它，所以它神妙而沒有固定的方向，變化無窮而沒有具體的形態。
第五章
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
陰柔和陽剛合在一起叫做“道”，繼承這種道的就是最美滿的，成就這種道的便形成一種品性。
仁者見之謂之仁，知（智）者見之謂之知（智），百姓日用而不知；故君子之道鮮矣！
強調仁德的人看到它就論它展現出仁德，講究智慧的人看到它就論它展現瞭智慧，百姓每一天運用它卻不知道它的存在，所以真正懂得君子之道的人很少瞭！
顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！（
《易經》所展現的道）明顯地表現為仁德，又隱藏在一切日常所用的事物之中，它鼓動萬物生長化育但不跟聖人一樣有憂國憂民之情，它展現出來的盛大的美德和宏偉的事業可以說至高無上瞭！
富有之謂大業，日新之謂盛德。
廣泛地擁有天地間的一切可以稱為宏偉的事業，時刻變化更新可以稱為盛大的美德。
生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。
使萬物生長並再生就是《易經》所要表現的變化的內涵，把這個內涵畫成卦象就是（展現天道的）乾卦，效法天道的就是（展現地道的）坤卦。
極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。
通過對數字的深入研究來預知未來的方法叫做占卜，與變化的規律相通的叫做事，陰柔與陽剛無法讓人預測推算叫做神。
第 六 章
夫易，廣矣大矣！以言乎遠，則不禦；以言乎邇，則靜而正；以言乎天地之間，則備矣！
《易經》所蘊含的內容實在是非常廣泛博大瞭！往遠處說，沒有什麼事物能拒絕它；往近處說，一切事物都穩定而各自處在本人的位置上（而不違背《易經》所展現的秩序）；從整個天地之間來看，沒有什麼事物能超出它的范疇。
夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。
那展現天道乾，在它不妄動的時刻專一（或者說像線穗一樣柔軟），在它運動的時刻有明確的方向（或者說變得剛直），因此能夠產生充實、剛健而偉大的事物。
夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣 生焉。
那展現地道的坤卦，在它不妄動的時刻收斂深藏（或者說構成陰的兩畫合在一起），在它運動的時刻擴張伸展（或者說兩畫分開），因此能夠產生虛空、陰柔而廣大的事物。
廣大配天地，變通配四時，陰陽的意思配日月，易簡之善配至德。
《易經》的廣博與偉大與天地相一致，變化通達與四季運行相一致，陰柔與剛健的道理與日月的形象相一致，平易簡約這種最有利的表達方式與至高無上的德性相配合。
第 七 章
子曰：“易其至矣乎！”夫易，聖人所以崇德而廣業也。
孔子說：“《易經》大約達到至高無上的境界瞭吧！” 《易經》是聖人用來讓人們品德更加崇高、事業更加廣大的典籍。
知（智）崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。
智慧以品德崇高為基礎，禮義以態度謙卑為準則；品德的崇高要效法天道，態度的謙卑要效法地道。天和地各自守持在本人的本位，《易經》所展現的規律就運行在天地之中瞭。
成性存存，道義之門。
（修養自己而）成為一種品性，使一切存在保持其存在的自然狀態，這是理解道和義的門戶。
第 八 章
聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜；是故謂之象。
聖人由於看到天下萬物復雜多樣，而用卦爻的方式模擬出它們的形態，象征萬事萬物的應當遵守的本分，因此叫作卦爻型。
聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。
聖人由於看到天下萬物的運動規律，而觀察她們交會與變通，用來規范人們的行為規范。
系辭焉，以斷其吉兇；是故謂之爻。
在卦爻象後面又加上文辭的說明，用來推測斷定人事的吉祥與兇險情況，因此叫作爻。
言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動，而不可亂也。
說到天下萬物，固然非常復雜多樣，但沒有任何事物令人厭惡。說到天下萬物，固然運動變化多端，但沒有任何事物的運動變化是混亂的。
擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。
模擬出萬事萬物（而成為卦爻象）緊接著再揭示其中的道理，仔細審定萬事萬物的情況緊接著揭示其中的變動情況，通過模擬和審定而確定萬事萬物的變化規律。
“鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”
“小鶴在樹蔭中鳴叫，它的子女和它共鳴，我有好巨，我要和你一起享用它。”
子曰：“君子居其室，出其言，善則千裡之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千裡之外違 之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！”
孔子說：“君子處在本人的傢裡，發出言論之後，假如言論是美滿的，那麼千裡之外皆能得到回應，何況是近處的呢？處在本人的傢裡，發出言論之後，假如不是美滿的，那麼千裡之外也會背棄它，何況那近處的呢？言論從他本身發出來，作用與影響到民眾；行動發生在近處，卻顯此刻遠處；言論和行動，對君子來說好比是門戶的轉軸或弓箭上的機關一樣重要，門軸和機關的發動，關系到得到的是稱贊還是羞辱。言論和行為，是君子能夠感天動地的因素，怎能不慎重呢？”
“同人，先號啕而後笑。”
“同人卦辭說，先會嚎啕大哭，緊接著會歡笑。”
子曰：“君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”
孔子說：“君子的金科玉律，可以展現在出傢做官，也可以展現在在傢閑居；可以展現為沉默寡言，也可以展現為言談議論。另個人能夠心志相同，就好像鋒利的刀劍可以斬斷金屬；心志相同的話語，猶如蘭花一樣芳香。”
“初六，藉用白茅，無咎。”
“（大過卦的）初六爻辭說，用白色的茅草墊著（來放祭品），沒有災難。”
子曰：“茍錯諸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。”
孔子說：“隨便地把祭品放置於地上就能夠瞭，卻還要用白色茅草墊在下面作席子，還有什麼災難呢？由於非常（祭祀的態度）慎重。茅草這種東西非常微不足道，但是它的效果卻十分重要。把慎重地對待這幾個具體事情作為基礎而繼續發揚下去，那就沒有什麼過失瞭。”
“勞謙，君有終 ，吉。”
“（謙卦九三爻辭說），勞苦而謙遜，君子能夠堅持到底，就能獲得吉祥。”
子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語用其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。”
孔子說：“勞苦而不誇耀，有功績而不自己認為有功德，這是非常敦厚的態度，這就告知人們有功德的人要對別人預示出真誠的謙遜。道德以盛大為根本，禮節以恭謹為根本。謙遜是讓自己達到恭謹而保持地位的重要原則。”
“亢龍有悔。”
“（乾卦上九爻辭說），龍飛到過高的位置，就會產生悔恨。”
子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
孔子說：“尊貴卻沒有實際地位，地位高貴卻民有民眾，賢德的人處在卑下的地位而沒有人去輔助他，因此行動會有悔恨。”
“不出戶庭，無咎。”
“（節卦初九爻辭說），不走出門戶庭院，沒有災難。”
子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。”
孔子說：“一切混亂的產生，就是因為言語（不謹慎）而逐步發展而來的。君王言語不慎重而周密，就會失去臣子；臣子言語不慎重而周密，就會失去生命；機密大事不能慎重而周密的考慮，就會形成災害；因此君子必須慎重而周密，不能隨便把話說出來、把事情做出來。”
子曰：“作易者其知盜乎？易曰：‘負且乘，致寇至。’負也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盜思奪矣！上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰：‘負且乘，致寇至。’盜之招也。”
孔子說：“創作《易經》的人大約知道盜賊的情況吧？《易經》（解卦六三爻辭）說：‘背著東西並且乘著車子，招致盜寇前來。’背東西是一般百姓的事情，一般百姓卻乘坐著君子才能擁有的車子，因此盜賊才想到要奪取。在上位的人輕慢，在下位的人暴虐，因此盜賊才想到要侵犯他！懶惰而不知道藏斂財物就好像教導人們做盜賊一樣，女子把容貌打扮得過分妖艷就好像教導人們淫蕩一樣。《易經》說：‘背著東西並且乘著車子，招致盜寇前來。’這就論出瞭致使盜賊的緣故。”
第 九 章
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天數一、地數二，天數三、地數四，天數五、地數六，天數七、地數八，天數九、地數十。
天數五，地數五，五位相得而各有合。
天數有五個，地數有五個，天數與地數之中一和六、二和七、三和八、四和九、五和十代表五個方位，並且它們兩兩相互搭配（如一和六都在北方，代表冬季等）；天數的一、三、五、七、九與地數二、四、六、八、十可以分別結合在一起。
天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
五個天數相加為二十五，五個地數相加為三十，這是用來推算陰陽的各種變化形式，而且反映陰陽所展現出來的神妙情況。
大衍之數五十，其用四十有九。
用來推演變化的蓍草（一種用多年生草本植物的莖桿制成的推演用具）用五十根預示大衍之數，但其中發揮作用的隻有四十九根。
分而為二以象兩，掛上一以象三。
（將四十九根）任意分為兩部分用來象征兩儀，（從其中任何一部分中）拿出一根掛在旁邊（使分開的三部分）象征三才。
揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而後掛。
（再對所分開的兩部分）每四根為一組分成若幹組用來象征四季，將（其中一部分中）剩下的不夠四根夾在手指縫中用來象征閏月，對另一部分所剩下的也像這樣夾在手指縫間，緊接著一起掛在旁邊。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。
乾卦會用二百一十六根蓍草，坤卦會用一百四十四根。總共用三百六十根，相當於一年的天數。
二篇之策，萬有一 千五百二十，當萬物之數也。
《易經》上下兩篇的＊＊卦所用的蓍草數有一萬一千五百二十根，相當於萬物的數目。
是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。
因此，經過分成兩部分、掛上一根在旁邊、四根分組、放下剩下的這四個步驟而得出預示變化形式的卦象，經過這樣十八次推演而成為一個卦象，如此便得出瞭八卦中的一個卦象。
引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
依照這個辦法繼續推演，碰到同類的情況以此類推，（而形成＊＊卦當中的一卦），天下的一切事物就都（可Yi經過所得到的卦象）完全展現出來瞭。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。
它真的可以使陰陽之道明確地顯示出來，讓人們的美德行為更加神妙，因此可以拿來應付萬事萬物，可以拿來神靈的保佑瞭。
子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎！”
孔子說：“瞭解變化規律的人，大約能知曉神靈的所作所為吧！”
第 十 章
易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
《易經》中蘊含聖人之道的四個方面：用來指導言論時格外註重和重視卦爻辭，用 來指導行動時格外註重和重視陰陽變化的規律，用來指導制作器物時格外註重和重視卦象的形象，用來預斷吉兇時格外註重和重視占卜。
是以君子將以有為也，將以有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物。
因此，君子將要有所作為，將要有所行動，到《易經》的卦爻辭中來詢問吉兇趨向，他所得到的吉兇答復好比敲擊物體必然會有回聲一樣靈驗，無論是遠是近，還是幽隱精深的事情，所以能知道未來事物的吉兇趨勢。
非天下之至精，其孰能與於此！
假如不是天下最為精深的道理，哪一種能夠達到這種程度！
參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文；極為數，遂定天下之象。
將天數和地數綜合參考來尋求變化的規律，將這幾個數字交錯分析，能夠與自然的變化規律相通，於是就形成瞭能夠展現天地變化的文辭；極盡這幾個數字的變化，於是就確定瞭能夠展現天下萬事萬物的卦象。
非天下之至變，其孰能與於此！易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。
假如不是天下最精妙的變化，哪一種能夠達到這種程度！《易經》所展現的道理，不是憑借人的思考，更不是人為地創造出來的，它無聲無響，決不妄動，通過感悟這種道理就能夠通曉天下萬事萬物的事理。
非天下之至神，其孰能與於此？
假如不是天下最神妙的道理，哪一種能夠達到這種程度？
夫易，聖人之所以極深而研幾也。
《易經》是聖人用來深入探求研究事物微妙之理的書。
惟深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成天下之務；惟神也，故不疾而速，不行而至。
正由於深入，所以能夠與天下人的心志貫通；正由於微妙，所以能夠成就天下的一切事務；正由於神妙，所以能夠不急著求成卻自然而然地很快成就，不用主觀地去做什麼卻順從自然而自然達到理想的目的。
子曰：“易有聖人之道四焉”者，此之謂也。
孔子說：“《易經》中蘊含聖人之道的四個方面”，說的就是這個道理。
第 十 一 章
子曰：“夫易何為者也？夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。”
孔子說：“《易經》是用來做什麼的呢？《易經》是研究天下萬事萬物的規律而成就天下的事務，容括天下一切事物的規律的書，就是這樣罷瞭。因此，聖人用它來與天下人的心志相貫通，用它來創立天下的事業，用它來決斷天下的一切疑難問題。”
是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻的意思，易以貢。
因此，用蓍草預斷吉兇時候所得到的數字能夠展現圓通而神妙的性質，預斷吉兇的卦象能夠展現方正而智慧的性質，六爻所展現出來的道理，反映著富於變化的特性而又隨時揭示吉兇。
聖人以此洗心，退藏於密，吉兇與民同患。
聖人依據它的道理來潔凈本人的心志，引退之後則藏身在隱秘的地方，不管吉祥還是兇險都和民眾一起領受。
神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！
神妙而能知道未來的情況，充滿智慧而包藏著以往的一切，什麼道理能夠達到這種程度呢！
古之聰明睿知神武而不殺者夫？
大約是古時候那種聰明智慧、神妙勇武而又不嗜殺人的人吧？
是以，明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。
因此，明曉天地之道，而且能明察民眾的各種情況，因此制作瞭（用來占卜的）神奇的東西以便讓人在做事之前使用它來預斷吉兇。
聖人以此齋戒，以神明其德夫！
聖人依據它洗心修性，讓自己的德行更加神妙聖明！
是故，闔戶謂之坤；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來不窮謂之通。
因此，關閉門戶叫做坤，打開門戶叫做乾；一開一閉叫做變化，有往有來而不窮盡叫做貫通。
見（現）乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神。
呈現出來叫做象，具有形體的叫做器具，從具體事物推定出抽象的事理叫做法，利用這種理法而出入於天地之間，民眾全皆能應用它叫做神。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
因此，《易經》創作之前有太極，這個（陰陽合一的）太極分化出陰陽兩儀，陰陽兩儀分化出少陽、太陽、少陰、太陰四象，四象分化出乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦，八卦決定事情的吉祥或兇險，對吉兇趨勢的準確判斷造就偉大的事業。
是故，法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；懸象著明莫大乎日月；
因此，最高的金科玉律沒有什麼能超過天地；最奇妙的變通沒有什麼能超過四季；形象高懸而顯示明瞭沒有什麼能超過日月；
崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人；
尊崇和高尚沒有什麼能超過富有和尊貴；完備地研究出萬物的道理而能讓人們應用，創立造成各種器具用來給天下人帶來利益，沒有誰能夠超過聖人；
探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。
探求萬事萬物的復雜情況，探索隱含著的道理，挖掘深刻的哲理而搜羅幽遠的事物，用來核實確定天下萬事萬物的吉兇，鼓勵天下之人勤勉追求的，沒有什麼超過（用來占卜的）蓍草和龜甲。
是故，天生神物，聖人則之。天地變化，聖人效之。
因此，上天產生瞭神妙的萬物，聖人取法它（而創立瞭卜筮）。天地出現各種變化，聖人效法它（而推演出《易經》）。
天垂象，見（現）吉兇，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。
上天出現各種自然景象，顯示吉兇趨勢，聖人模仿它（來定出卦爻辭）。黃河出現瞭“河圖”，洛水出現瞭“洛書”，聖人取法它（而創造瞭八卦）。
易有四象，所以示也。系辭焉，所以告也。定之以吉兇，所以斷也。
《易經》設立少陽、太陽、少陰、太陰四象，用來指點人們的行動。編寫出卦爻辭，用來告誡人們。確定瞭吉兇，用來推測斷定禍福。
第 十 二 章
易曰：“自天佑之，吉無不利。”
《易經》（大有卦上九爻辭）說：“從上天得到保佑，吉祥而沒都有哪些不好。”
子曰：“佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。”
孔子說：“保佑就是輔助。上天所輔助的對象是能夠順從天地之道的人；人與人之間輔助的對象是講究誠信的人。依照誠信的要求去做事而時刻不忘記順從天地之道，又是用來使聖賢被人們尊崇。因此能夠從上天得到保佑，吉祥而沒都有哪些不好。”
子曰： “書不盡言，言不盡意；然則聖人之意，其不可見乎？”
孔子說：“書寫出來的文字不能完美地表達要說之義，語言不能完美表達心意；如此的話，聖人的心意，莫非就不能讓大傢都清楚瞭嗎？”
子曰： “聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”
孔子說：“聖人設立卦象用來表達心意，設立＊＊卦用來完備地表現萬物的真實情況和人為的設定，編寫卦爻辭用來完美地表達出要說之義，通過變化的形式和貫通的道理用來盡力為人求得利益，使民眾歡欣鼓舞而快樂的順從其中展現出來的道理用來極盡變換莫測的神妙功用。”
乾坤，其易之緼（蘊）邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。
乾卦和坤卦，大約是理解《易經》奧妙秘訣的關鍵吧？乾坤的內涵確定並陳列出來，因而《易經》的奧妙秘訣也就存在於其中瞭。
乾坤毀，則無以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。
乾坤所代表的天地假如毀壞瞭，那麼也就無法看到《易經》的奧妙秘訣；《易經》的奧妙秘訣假如不存在瞭，呢麼乾坤所代表的天地可能也就接要滅亡瞭。
是故，形而上 者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯之天下之民，謂之事業。
因此，超出具體形象之上的叫做道，具有固定形體的叫做器，改造而剪裁的情況叫做變化，推演而用來指導做事叫做貫通；拿這種道理來應用到天下民眾身上叫做事業。
是故，夫 象，聖人有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是 謂之象。
因此，所謂象，是由於聖人看到瞭天下紛繁復雜的情況，而用具體的形式模擬出來，象征萬物的道理，這便是象。
聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉，以斷其吉兇，是故謂之爻。
聖人由於看到天下萬物的變化運動，而觀察她們交會貫通的道理，用來創立禮儀制度，編寫卦爻辭，用來推測斷定萬事萬物的吉兇情況，因此叫做爻。
極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，
將天下所有的紛繁復雜的情況表此刻卦中；激勵天下人的行動的意願表此刻卦爻辭中；改造而剪裁這幾個道理的目的表此刻卦爻的變動中；推演而施行這幾個道理的方法表此刻貫通；說明它的神妙並讓人們清楚明白他之義，
存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
表此刻人的運籌使用中；默默去做而追求成就萬事萬物，不必多說而追求誠信表此刻對道行的修養中。
四：周易系辭
周易·系辭·上
第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。 在天成象，在地成形，變化見矣。 是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 第二章 聖人設卦觀象，系辭焉！而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。 是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。 第三章 彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也。吉兇者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過者也。 是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。 是故卦有小大，辭有險易；辭也者，各指其所之。 第四章 《易》與天地準，故能彌綸天地之道。 仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故； 原始反終，故知死生之說；精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。 與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。 第五章 一陰一陽之謂道。 繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！ 富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。 第六章 夫《易》廣矣大矣，以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。 夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。 夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。 廣大配天地，變通配四時，陰陽的意思配日月，易簡之善配至德。 第七章 子曰：《易》，其至矣乎！ 夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。 第八章 聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜，是故謂之象。 聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。 言天下之至賾而不可惡也。言天下之至動而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。 「鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，則千裡之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千裡之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！」 《同人》：先號啕而後笑。子曰：「君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」 初六，藉用白茅，無咎。子曰：「茍錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。」 勞謙，君子有終，吉。子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語用其功下人者也。德言盛，禮言恭；謙也者，致恭以存其位者也。」 亢龍有悔。子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」 不出戶庭，無咎。子曰：「亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。」 子曰：「作《易》者，其知盜乎？《易》曰『負且乘，致寇至。』負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》曰：『負且乘，致寇至。』盜之招也。」 第九章 天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛上一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。 顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎。」 第十章 《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響。無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此。參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極為數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此。《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。 夫《易》，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有聖人之道四焉」者，此之謂也。 第十一章 子曰：「夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」 是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。 是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻的意思易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉兇與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！古之聰明睿知，神武而不殺者夫。 是以明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫。 是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。 是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。 是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。 是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉兇，聖人像之；河出圖，洛出書，聖人則之。 《易》有四象，所以示也。系辭焉，所以告也；定之以吉兇，所以斷也。 第十二章 《易》曰：「自天佑之，吉無不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以『自天佑之，吉無不利』也。」 子曰：「書不盡言，言不盡意。」然則聖人之意，其不可見乎？子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」 乾坤，其《易》之蘊邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毀，則無以見《易》。《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。 是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。 是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。 極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
周易·系辭·下
第一章 八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中焉；系辭焉而命之，動在其中矣。吉兇悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。吉兇者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。 夫乾，確然示人易矣；夫坤，阝貴 然示人簡矣。 爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象動乎內，吉兇見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。 天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義。 第二章 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。 包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》窮則變，變則通，通則久。是以「自天佑之，吉無不利」。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾、坤。 刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。 服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。 重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬民以濟，蓋取諸小過。 弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。 上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。 上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。 第三章 是故《易》者，像也；象也者，像也。 彖者，材也；爻也者，效天下之動者也。 是故吉兇生而悔吝著也。 第四章 陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦偶。 其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。 第五章 《易》曰「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過瞭這以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。」 《易》曰：「困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。」子曰：「非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶！」 《易》曰：「公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。」子曰：「隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」 子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而不誡，此小人之福也。《易》曰：『履校滅趾，無咎。』此之謂也。」 「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：『何校滅耳，兇。』」 子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國傢可保也。《易》曰：『其亡其亡，系於苞桑。』」 子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。《易》曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。』言不勝其任也。」 子曰：「知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。 《易》曰：『介於石，不終日，貞吉。』介如石焉，寧用終日？斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」 子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。《易》曰：『不遠復，無祗悔，元吉。』」 天地絪溫，萬物化醇。男女構精，萬物化生。《易》曰：『三人行則損一人，一人行則得其友。』言致一也。 子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。《易》曰：『莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。』」 第六章 子曰：「乾坤，其《易》之門耶？」 乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。以體天地之撰，以通神明之德。其稱名也，雜而不越。於稽其類，其衰世之意邪？ 夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言斷辭，則備矣。 其稱名也小，其取類也大。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明失得之報。 第七章 《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？ 是故履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 履，和而至。謙，尊而光；復，小而辨於物；恒，雜而不厭；損，先難而後易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱。 履以和行，謙以制禮，復以自知，恒以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。 第八章 《易》之為書也！不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。 其出入以度外內，使知懼。又明於憂患與故。無有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常。茍非其人，道不虛行。 第九章 《易》之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。 若夫雜物撰德，辯是與非，則非其中爻不備。噫！亦要存亡吉兇，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。 二與四同功而異位，其善不同；二多譽，四多懼，近也。 柔之為道，不利遠者；其要無咎。其用柔中也。 三與五同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝耶？ 第十章 《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三材之道也。 道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉兇生焉。 第十一章 《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？ 是故其辭危。危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。 第十二章 夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉兇，成天下之亹亹者。 是故變化雲為，吉事有祥。象事知器，占事知來。天地設位，聖人成能。人謀鬼謀，百姓與能。 八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉兇可見矣。 變動以利言，吉兇以情遷。是故愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。 凡《易》之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝。 將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。
五：雙魚座的運勢與運氣
Pisces 雙魚座
星座性格解讀
星 座：
雙魚座 02、19-03、20
屬 性：
水象星座
個 性：
感情起伏較快，喜歡冒險
1、星座預言
很戲劇化的一年。一些場景會有重復出現的可能，無論開心的，還是難過的，你都要做好面對的準備才行哦！
我的先天性格怎麼樣？
內心深處到底藏著如何的你？
預言小提醒
A
年失而復得？
狀況一：
很心愛的一張照片不見很久瞭，有一天搞衛生的時刻在櫃子後面發現瞭，非常開心。
狀況二：
去外面吃飯落下瞭手機，以為找不回瞭，多日後再光臨飯店，飯店老板竟然好心幫忙把手機收好並返還給你。
B
年新的成長？
狀況一：
對一門新的技術興趣濃厚，進而努力學習，工作能力也有瞭明顯提高。
狀況二：
被人誤解，陷入是非，固然那個時候痛苦難過，但能讓你有所頓悟，更為淡定從容。
C
年付出與回報不成正比？
狀況一：
很認真，很用心的完成一篇小說的撰寫，卻不能得到小說網站的認可，心情低落。
狀況二：
廢寢忘食的忙於一個工作項目，最後功勞卻被別人搶去瞭。
2、整體運
今年從整體來看，有失有得，職場得意，情場失意。年初有開門紅的好運，計劃如期如願，貴人會出現。隻是要註意和提防，3月會出現一個低谷，好事會被小人攪局，須冷靜應對突如其來的變故。下半年有自尋煩惱的傾向，庸人自擾會被困，凡事輕松上陣，效果反而更好。
3、愛情運勢與運氣
A
告別寂寞指數：★☆☆☆☆
今年桃花運蕭條，難以擺脫單身隊伍。上半年有親戚朋友熱心為你介紹對象，但不是對方對你不來電，就是還沒見面就沒有後文瞭。下半年不但沒有人牽線搭橋，你自己也很難結識到有緣人，還是淡定一點，先累積點人氣吧。
B
幸福恩愛指數：★★☆☆☆
上半年由於忙於工作，而對另一半有所疏忽，感情運勢與運氣有滑落的跡象。尤其是4月，有第三者見縫插針的危險，可要做好防范工作。下半年感情趨向平靜，固然沒有香甜發酵，但也沒有太多的爭吵出現，年底有短暫的分開，需要更緊密的聯系，以免被有心之人乘虛而入。
4、事業運勢與運氣
A
加薪晉級指數：★★★★☆
今年會是事業突破的好時機，朋友的幫忙，貴人的出現，都會促使你前進。上半年能夠遇見一些挺好的工作夥伴，有意無意的助你出色的完成上司交代的任務，獲得上司的註重和重視。下半年從9月開始到年底，升職的幾率很高，隻要各種考核都認真對待，事業就會上升一個臺階。
B
求職必勝指數：★★★☆☆
年初有被招聘人員花言巧語迷惑的風險，忌急著求成，更應該做長遠的考慮。初夏對你來講會是較高的一波求職運，不妨多和朋友聯系，朋友的公司會有適合你的職位。下半年網上求職遭遇騙子的可能性很高，多參考前輩的建議為佳，年底被大公司錄取的幾率不小，關鍵是你願意從底層做起。
5、財富運勢與運氣
A
荷包滿滿指數：★★★★☆
今年上半年得益於工作的向上發展，固然比較奔忙，但收入的上升很可觀，想買的東西，基本上能夠輕松買入。下半年財運繼續向上，表現最明顯的會是在生意上，訂單的增長，銷量的上漲，都為你的荷包進賬不少。
B
意外驚喜指數：★★☆☆☆
年初雖在上能小有成績，但如此的偏財好運就好像曇花一樣，非常短暫，尤其是3月，不但毫無偏財進賬，而且傢電的損壞會讓你花掉大筆的維修費。下半年切忌由於朋友的慫恿而參加，小心資金有去無回，還是安分一點的好。
6、旺運開運秘籍
旺運開運物：水晶小豬、紅寶石吊墜、瑪瑙手鏈
幸運色：軍綠色、深灰色、醬紅色
幸運月：1月、5月、9月、10月
幸運地：大廣場、花園、咖啡廳
六：2023年雙魚座運勢與運氣
雙魚座2023年運勢與運氣完整大全版詳細解讀
今年對於雙魚座來說，稍顯不盡人意。這一年裡，雙魚座的你會經歷許多的不太適宜，為啥這麼說？長久以來，你們都在不太適宜的人和事中周旋，而這種習慣將帶到2023年裡來。這一年裡你將必須面對無數個挑戰，現實的羈絆讓你被迫做一些你不想做的事情，走一條你不想走的道路。也許你會感到非常無助和悲觀，但是這種磨練對於憨厚老實的雙魚座來說並不是沒有好處，一向放縱本人的雙魚座開始慢慢學會面對現實，接受現實。愛情上，雙魚座的不甘心也許會使自己深陷一段不太適宜的關系裡，你明明知道自己與對方並不太適宜，但是你就是不甘心，你放不下放下，不想使自己曾經付出的努力都落空。你一直在勉強維系一段感情，如此的感情讓你和對方都很累，不過你的努力有可能讓你們的愛情有一個結果。雙魚座會花費相當多的精力在事業方面，新的一年裡，你恨不得自己有三頭六臂，不過今年你會變得有些敏感，別人對你工作上的一點點批評你都會受不瞭，大概是你想多瞭，別人根本沒有針對你之義，隻是希望能給你一點建議讓你變得更好，然而就由於別人的意見，你會感覺本人的工作能力好像遭受到瞭質疑，惱羞成怒是你在職場上經常出現的情況，建議你還是虛心接受他人的建議吧！
雙魚座2023年工作與事業運勢與運氣
進入2023年，土星依然停留在摩羯座，給雙魚座的工作與事業帶來有益的條件，你在工作中順利瞭很多。然而木星在11月9日走出天蠍座進入射手座，將會對雙魚座的工作進行大檢查，你在工作中吸取瞭哪些教訓積累瞭哪些經驗，是你務 必要匯總的問題，它將有助於你在職場上的發展。木星在天蠍座的這一些時日，也代表瞭雙魚座在工作上必須做到嚴謹認真。假如你能夠安然度過這一時期，那麼你在2023年裡將獲得更加的多的回報，你在新的一年裡也不再那麼被動的瞭。2023年水星的逆行將會給雙魚座帶來前所未有的改變，你的事業、價值、工作觀念會被改變，你可能暫時還無法適應這種新的觀念，但是11月9日之後木星進入射手座的時刻會讓你開始認可這幾個觀念，這幾個觀念將成瞭你今後發展事業的指標。你在新的一年裡會接觸到不同的行業，不同范疇也會給你帶來很多挑戰，不過善於學習新知識的你，會有源源不斷的動力去感受這幾個新事物帶來的美滿，你還有機會被派到異地出差、視察，甚至會被派往海外，這幾個經歷會給你帶來人脈、拓展事業的機會。綜上所述，2023年裡，你的事業將獲得一定程度的提高。雙魚座2023年可佩帶一串“海神之星手鏈”來生旺全年的運勢與運氣，使得今年事業順利，各方面更上一層樓。
雙魚座2023年財富與金錢運勢與運氣
3月23日~4月15日，7月26日~8月19日這兩個時間段，水星的逆行會給雙魚座帶來財務上的一系列問題。你在與他人的合作當中會經常出現資金談不攏的現象，你得到的回報也比預期中的少。其他方面，你也許會遭到他人的拖累，或者無故卷入財產糾紛中。土星依然停留在摩羯座會讓雙魚座產生投機取巧的心理，你會想通過一些途徑快速獲取錢財，打比方說、投資、等。實際上你的偏財運並不好，你非常簡單在這種快速賺money的道路上栽跟頭。這一年，你會深刻感受到土星帶來的負面作用與影響，你的財務狀況並沒有預期的那麼好。還是腳踏實地地工作吧，別想什麼發財的歪路子瞭。11月17日~12月7日水星逆行，雙魚座的財務方面再次受到打擊。大部分雙魚座會不惜一切代價去獲得更加的多的錢財，在投資、事業方面不斷地砸錢，然而並沒有得到應有的回報。沖動是魔鬼，你真的要理智分析現狀。這次水星逆行可能會給部分雙魚座帶來毀滅性的打擊，但是對於部分雙魚座來說，正所謂這種打擊練就瞭你管務的能力。你開始學會怎樣妥善處理錢財，學到一些投資、經營的竅門，對於資金的出納你也有瞭一個明確的標準，在正確的方法下，相信你一定能夠安然度過這段危險期。雙魚座們2023年可擺放擺列一個“財源茂樹”擺件以加強正財偏財運，減少破財之虞的同時，還能為今年的財源廣增加一些助力。
雙魚座2023年感情愛情婚姻運勢與運氣
2023年，水星在3月23日~4月15日，7月26日~8月19日，11月17日~12月7日這幾段時間都處於逆行的狀態，致使雙魚座的愛情進入一個迷茫的狀態。你會逐漸發現你的愛情根本不在本人的掌控之中，仿佛是命運跟你在開玩笑，你們總是兜兜轉轉、忽近忽遠、分分合合，你根本無法預料下一秒會發生什麼。而如此問題在今年幾乎不能得到改善，這種情況在上半年會比較突出，如果你能夠放下高姿態與對方融洽相處，那麼到瞭下半年，你會深切感受到這一切的挫折都是值得的。雙魚座的情感受水星逆行的作用與影響頗深，已經成傢的雙魚座並且容易出現感情危機危難，雙方傢庭的矛盾、孩子的問題都讓你頭痛不已，你和伴侶也經常由於大大區區的一些事情和你吵架，會也許會由於一時的沖動而離婚。戀愛中的雙魚座則會走兩個極端，出嫁或分手，你會發現二個人像在玩捉迷藏，你熱情的時刻對方就很冷淡，你冷淡的時刻對方對你又非常熱情，你們剛才還好好的，一下子又吵架，這種惡性不斷循環考驗著你倆的情感，加上你們之間非常簡單被第三者插足，你們的愛情將處在風雨飄搖之中，你也許會由於太過煎熬而選擇分手。如果能夠處理得當，二個人得到恰當的溝通，度過瞭危險期，你們會堅定不移地步入愛情婚姻的殿堂。情侶或者夫妻關系不和的雙魚座們，2023年可佩戴“魅影幻狐”吊墜來促進雙方的情緣，破解感情的不利因素，同時可以抵禦第三者對感情的破壞。對於單身的雙魚座來說，今年並不是桃花旺盛的一年，你可能還need通過親戚朋友的介紹。即便是在人海之中遇見的偶然那一個人，你們發展的幾率也不大。對於想要催旺桃花運的雙魚座男女，今年可佩戴一個“烈焰赤狐”吊墜來幫助你早日實現願望，並且有助於招來正桃花。
雙魚座2023年學業考試運勢與運氣
冥王星在金牛座常常會給人們帶來不自信，然而進入2023年，冥王星付與雙魚座一股強大的力量，促使雙魚座在學業上動力十足，大部分雙魚座學業上的願望在今年將會獲得實現。進行科研方面的雙魚座在今年會有一個實質性的突破，冥王星帶來的有利條件同樣適合使用於正在考研、考博的雙魚座學子們。對於想要考取一些資格證書的雙魚座來說，選擇在今年考也是比較順利的。而很快要步入社會的雙魚座學子們，則要註意和提防在擇業上的問題，從事什麼行業、有還是沒有發展前途都是你們務 必要考慮的問題，建議你還是從事自己本專業的行業或者自己有興趣的行業為好。對於小學至高中的雙魚座學子來說，今年也是你們在學習上有飛躍性進步的一年，好好把握住好時期，認真學習一定能夠實現本人的目標。不過還要提醒你註意和提防調整情緒上帶來的負面作用與影響，由於你容易被周圍的環境所作用與影響，實際上，達到學上一個忘我的境界才是你今年應有狀態。雙魚座的學生們2023年可佩戴一個“文魁聯蟬”吊墜以加強學業運勢與運氣，能激發雙魚座們的潛能，使得學習效率得以提升。
雙魚座2023年健康預測推算
2023年，土星依然停留在摩羯座，給雙魚座的健康運勢與運氣帶來不好的作用與影響，大部分雙魚座的體重在今年會呈現下降的趨勢，腸胃吸收不好造成瞭雙魚座營養上的缺失，生活和工作上也給雙魚座帶來不少壓力，致使雙魚座體重下降。部分雙魚座在壓力的驅使下會有暴飲暴食的現象，這幾個都會使你的腸胃負荷不瞭，經常拉肚子、肚子痛等時有發生。靠食物來舒緩壓力的方法對於雙魚座來說並沒有多大用處，為瞭心身健全，建議你還是學會采用科學的方式來減緩壓力吧！木星在11月9日進入射手座，造成雙魚座的皮膚容易出現問題，油脂分泌過多致使處在青春期的部分雙魚座長許多痘痘；而有的雙魚座則感覺到皮膚特別幹燥；少部分雙魚座會感覺皮膚好像很幹燥卻又比較容易出油，皮膚問題是雙魚座在今年的困擾。另外，7月26日~8月19日水星的逆行會給雙魚座的健健康康帶來沉重的打擊，雙魚座在這一段時間裡會經常感到有氣無力，一些陳年舊疾也也許會在這一段時間裡復發。也就是說，今年雙魚座要特別關註本人的健健康康。
雙魚座2023年幸運色和幸運數字
雙魚座2023年幸運色：抹茶色、青藍
雙魚座2023年幸運數字：3。5。6
雙魚座2023年每月運勢與運氣完整大全版
雙魚座2023年1月運勢與運氣完整大全版
未婚雙魚本月有許多應酬機會，不知不覺中燃起愛的花火，如有暗戀對象出現，可適度表達，打動他或她的心，讓戀情明朗化。不過，對雙魚來說，最重要的好運就是財運旺。配合著事業工作的盛況，你本月的收入穩定豐厚，隻要稍加規劃，就可以使自己廣納財源、獲利豐富。幸運顏色是藍色。
雙魚座2023年2月運勢與運氣完整大全版
上半個月的對沖相位，沖突、生氣的體驗感覺難以平息，心裡有種不平與犧牲的體驗感覺，腦子裡還是想著之前發生的不快，難免心裡嘀咕嘮叨，見瞭人免不瞭要抱怨一下；奉勸你盡最大力量正向思考，避開使自己陷入在憂鬱與不平的情緒中。本月也要經常註意和提防情緒與健康，不快的心情除瞭使人心情懶懶的之外，並且容易患病。到二月中旬，隨著金星移位，就開始一連串愉悅的社交活動，沖淡心裡的不快。
雙魚座2023年3月運勢與運氣完整大全版
本月工作運勢與運氣大好，局面與態勢都對你大大有利，趁此時好好大顯身手，連結人脈資源，可望大鳴大放。單身的人本月如遇到好對象，積極的動作可望帶來美滿的結果；有配偶的人，別因急性子而無心傷瞭對方。本月正財運偏財運皆走旺，可望大賺一筆，可以整合資源，審慎規劃投資組合，短中期可望獲利。
雙魚座2023年4月運勢與運氣完整大全版
本月雙魚座運勢與運氣在十二星座當中還是處在上遊的地段，不過呢雙魚們總是“身在福中不知福”，經常上演著“不作死就不會死”的悲劇。固然在工作上本月的雙魚們被付與瞭重任，但卻不至於按時完成任務。財運方面，雙魚們的偏財運不錯，但是對待大的投資還是應該多加謹慎。在愛情問題上，雙魚座這個月的桃花運相對旺盛，隻但卻依舊是孤單一個人。
雙魚座2023年5月運勢與運氣完整大全版
本月雙魚座的財運一般，正財相對穩定，正與雙魚座一整個月的認真工作有關。至於偏財運，雙魚這個月還是不要指望太多瞭，想要賺money，還是應該自己學會判斷，尋找突破口。本月雙魚座的健康的狀態情況良好，不過呢戶外運動較少，基本上每一天都忙於工作和學習。建議雙魚座可以在周末的時刻與朋友出去野餐，或者在有時候散散步，可以幫助消化。
雙魚座2023年6月運勢與運氣完整大全版
本月雙魚座在財運方面表現一般，這樣才相對穩定，偏財運不算好，最好在投資項目上減少一點力度。適當關註不同的信息，同時不要跟別人有資金方面的往來。本月雙魚座在健康方面並無大礙，隻是經常會有縱欲的傾向，長期下去對雙魚座的，身體並沒有好處。同時，本月的雙魚座容易出現暴飲暴食的現象，務必要加強戶外運動。
雙魚座2023年7月運勢與運氣完整大全版
本月在金錢的管理上顯得隨便，錢隻要夠花就行瞭。高風險的財務管理實在無法引起你的興趣，盡管消息不斷指出投資哪支或做怎樣的規劃將可以大撈一筆，也不會讓你有冒險的野心。投資者避開抱著賭一把的心態，固然你的謹慎應該不會出現如此的情況，但是，誰皆有發橫財的小心思。生活上的收入和支出還是比較正常的，有道的結果！
雙魚座2023年8月運勢與運氣完整大全版
本月份雙魚座的運勢與運氣變化，也是非常重要和特別的焦點之一，對宮眾多星體清空的體驗感覺真好，重新得知回復正常的可貴。諸星不再聚集對宮，當然輕松瞭很多、不致於全盤緊張，然而轉向在第八宮強盛，這樣仍為另一種集中，顯示瞭某些事務額外需要你去關註，集中於財務或投資方面，或者是健健康康安全。
雙魚座2023年9月運勢與運氣完整大全版
雙魚座本月財運還可以，因為在工作事業上已經這麼賣力瞭，如此一來對於收入當然也有引誘的數量瞭，不然的話你這麼多的付出不就太辛酸瞭！針對金融投資方面的運勢與運氣來說，木星效應假如能夠激發出來，也可拉抬一些運勢與運氣，機會方面是很好的，看準時機並做好功課好好操作吧！
雙魚座2023年10月運勢與運氣完整大全版
有伴的雙魚座，受運勢與運氣不佳的作用與影響，本來你的心情就不怎麼好瞭，再加上伴侶的小爭執，你整個人就是一種身心俱疲的狀態。有時候真的好想一個人遠離喧囂，出去散心。這個月你很需要安定的力量支持，所以凡事必多和另一半交心。假如你仍為單身的話，感情就隨緣吧，強求不來的。
雙魚座2023年11月運勢與運氣完整大全版
雙魚座本月易遇見情敵，必須拿出本人的優勢，在心儀的人面前要表現的勇敢，才能擊敗情敵，多給對方一些務實的承諾。有伴的呢，與戀人也許會爭吵，但是雙魚座本月卻能到沉默，不反抗。這樣事情就變成瞭沒有事情，等對方氣消瞭，再反過來跟對方講道理。11月份的雙魚座學生，一改往常的散漫開始認真讀書瞭。
雙魚座2023年12月運勢與運氣完整大全版
本月財運還是相當挺好的，會有升值和加薪，工作上調動和調整會帶來意外的收入，而且近日沒有什麼大的支出，是容易攢下錢的一個時間段，我們熱切期待著雙魚座能夠擁有一筆不菲的存款項目作為進項哦。由於這個時刻雙魚座的身體也很好，所以不可能有不必要的破費，雙魚座僅需要合理的安排好本人的收入和之處計劃就能夠不用擔心本人的賬面會出現赤字哦。