五行的起源時期(金木水火土說法的由來)
一：五行起源
中華先祖伏羲氏在法河圖、洛書建立先後天八卦的時刻（後天八卦應該是文王披露出來的，就好像先天八卦圖在宋朝時被披露一樣），我們會發現所有的事物都可以歸屬於五大類，即木、火、土、金、水，這便是我們叫作五行的東西。
五行，最早出此刻《尚書·洪范篇》武王與箕子的對話中，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上曰苦，曲直曰酸，從革曰辛，稼穡曰甘。這是五行的正確出處。
五行在實際應用時，又有實體與抽象的不同。木火土金水是構成這個世界森羅萬象的元素就是從實體方面來解讀的。性質方面則是通過水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡來論證的。
五行屬性
木，就是樹木，草木，代表著生命力、成長性。野火燒不盡，春風吹又生。說的就是這種力量。
火，就是熱能，熱性往上，也屬於一種生發的力量。
土，代表著大地或地球本身。
金，就是堅硬的東西，金以內聚力為特點，因此金代表內聚力、凝結力。
水，流動性是其特點，其性往下，代表先下變動的力量。
河圖五行
古代人們經過長年累月的觀察發現瞭木旺於東，火旺於南，金旺於西，水旺於北的規律，將此規律納入河圖，就形成瞭我們經常用到的河圖口訣訣竅。
一六共宗北方水，二七同道南方火。
三八為朋東方木，四九作友西方金。
五十同途中间位置土。
大傢都清楚河圖五行中间位置土生西方金，西方金生北方水，北方水生東方木，東方木生南方火，南方火生中间位置土。
這便是五行相生的規律。
二：五行的起源是什麼?
五行觀念的萌生稍晚於陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到瞭。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時期，著名陰陽傢鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活之中不可缺少的物質，按照天上星象的五行運動，建立瞭五行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。並且將其與陰陽學說結合在一直，論述自然界事物的產生及運動規律，從而形成瞭我國傳統哲學思想的源頭。
古時候醫傢把陰陽學說用於醫學的同時，也引入瞭五行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互之關聯聯系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，全地球任何事物均可依據其特性歸屬於五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。
人體是一個小宇宙，是最精確的自我調控體系，五行學說以相生相克理論論述事物之間相互聯系和協調平衡關系，並且將這種自動調節機制叫作制化調節，以此維持維持其正常的生理功能的。在人的整個生命過程中，五臟之間就是相互資生、相互制約的，共同維持整體的內環境穩定狀態。
然而，當事物正常的生克制化調節受到破壞，就會出現相乘相侮的異常現象，對人的身體來說，就是病理狀態。
五行相乘：乘是乘虛侵襲，相乘就是相克太過，其順序與相克一致，相乘是超過瞭正常制約，克制太過而成為病害。
五行相侮：侮是恃強凌弱，相侮是反克，與相克的順序相反，是事物的反向克制。為病理狀態下的異常現象。
三：咱們國傢的五行，究竟追溯於何時?
五行的起源是我國古代人在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是最本質、最基本的物質，由此引申出萬事萬物。世界是由木、火、土組成的。它是由五種基本物質，金和水之間的運動和變化而產生的。這五種物質之間存在相互支持、相互制約的關系，在不斷的相互生成、相互制約的運動中保持著動態平衡。水全地球大都民族的起源傳說多多少少都提到瞭水。實際上，在古時候，“水”並不代表“財富”。長期以來，“水”代表瞭人類的苦難。這幾個食物對應於腎臟和骨骼。
火與水對應“火”：在盤古開天辟地的故事中，我們忘記瞭另一個犧牲品。心屬於火。這一時刻容易上火，心神不寧，心跳加快，增添瞭心臟的負擔。所以，夏天最關鍵的是養心。除瞭多食養心，依據五行相克的原則，腎克心火，冬季補腎氣是有遠見的方法。
土是因為取水不便，最早的人們隻能靠水生活。大概9000年前，古代人們學會瞭從土壤中制造容器（用來取水）。漫長的夏季多雨，是一年中最潮濕的時期。水分過多會傷脾胃，傷脾胃會作用與影響食欲，所以盛夏時節我們總是沒胃口。
木五行中的“木”代表風和風向。風是看不到的，隻能被我們感知。風與“木”是統一的。五行本來是依照肝、心、脾、肺、腎的方向。假如肝臟過度操勞和虛弱，心、脾、肺、腎都會進入患處，過度操勞所積累的憤怒也會損害肝臟。所以加班的零食，不妨備上一些酸的。
金五行中的“金”原本不是指金屬，而是指“戰、傷、殺”。以金為主的食物主要對應肺，多為白色食物。它們性情平涼，能強肺健脾，還可以促進腸胃蠕動，加強新陳代謝，使皮膚充滿彈性和光澤。
四：五行最早出此刻什麼時期，五行學說追溯於什麼時間?誰創的?
提起五行最早出此刻什麼時期，眾所周知，有人問有誰知道五行學是在什麼時間開始有的啊。另外，還有人想知道五行的起源，你曉得這是什麼情況？其實也就是說五行之說是從什麼時間開始的，接下來就一起來瞧一瞧五行學說追溯於什麼時間？誰創的？希望可以對大傢有所幫助！
五行最早出此刻什麼時期
現存最早的醫學典籍《黃帝內經》中以五行配五臟對五行學說的內容有瞭詳盡的記錄載入，但這裡記錄載入的五行學說是否就是名符其實的五行學說呢？它是怎樣起源的呢?長期以來，歷代醫學傢因為儒傢尊師重教的思想的作用與影響，既對五行學說的起源沒有明確的答案，又對五行學說的內容隻知繼承《黃帝內經》的記錄載入，不敢提出任何異議，對五行學說的內容都是通過五角星圖形來解釋木火土金水之間的生克制化規律…
五行學說從什麼時期出現的？
五行之說是從什麼時間開始的
我國古代金丹傢還早在漢代就將五行學說移植到金丹術的論理中。《周易參同契》說：“五行錯王，相據以生，火性銷金，金伐木榮”，“五行相克，更為父母”，“推演五行數，較約而不煩。舉水以激火，奄然滅光榮。”這表明魏伯陽在其理論中已容納瞭五行學說。五行最早出自哪裡。
五行最早出此刻什麼時期：有誰知道五行學是在什麼時間開始有的啊。
五行學說最早出此刻學說中。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。假如說是古時候的對立統一學說，則五行可謂是原始的普通系統論。五行學說是中國古代的物質組成學說，與的地、水、火、風四元素學說類似，但在偏重純科學的近代，這種集哲學、科學（物理學、化學、生物學）、學等諸多科學於一身的論理，沒有得到應有的註重和重視和研究，更談不上汲取精華和發揚廣大瞭。中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物看法的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，如跟五味結合在一直，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間矛盾、統一的，展現瞭事物內部的結構關系以及整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候積累的大量臨床經驗，形成中醫理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行最早出此刻什麼時期：五行的起源
五行是我國古代哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵借著演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我國古代哲學傢用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。是古時候的對立統一學說，五行是原始的系統論。五行追溯於什麼時間。
五行來源五行何時出現的。
本於，而五行出於八卦，都基於河圖數理
先天八卦反映物理基本能量態勢的分類（天幹，如動能）：打比方說乾為自旋（庚）、兌為向心（癸）運轉（辛），坎為頻率（壬）、離為波長（丁），震為電勢（甲）電流（丙），巽為電場（乙）波幅，艮為磁球物質（戊），坤為駐波力場（己）。其中甲電與戊磁、辛金運動（動能）與乙振動（勢能）互為鏡像。最早五行思想出此刻。
而後。天八卦反映能態所相應的物質狀態（地支，如動量），河圖就是物質四象的分野工具：少陰、少陽，太陰、太陽四象為八卦構成之物質基礎，與五行物質四象未辰醜戌一一對應。後世把四象附為金木水火，實非五行本義之所在。
故八卦是自然物理量的分類（經），而五行歸納各物理量間的數理關系（緯）。五行合化可直譯為物理方程，概括宇宙的本質運行規則。一個自然平衡、自我修復的系統，必然八卦齊備、五行運化——如同人體（洛書全息）。
上面便是與五行學說追溯於什麼時間？誰創的？有關的內容，是關於有誰知道五行學是在什麼時間開始有的啊。的共享。看完五行最早出此刻什麼時期後，希望這幫助到大傢！
五：陰陽五行理論最早追溯於哪?黃帝內經 道德經、周易出現的先後順序。。。
“五行”一詞，最早出此刻《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。《洪范》中則指出“鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”它提出瞭為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的性質和作用，但是它沒有觸及“五行”之間的內在聯系。
“五行”在《洪范》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被看作是首要之事。在周幽王時，已將“五行”認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著“五行”，在這裡，他是被看作是“地之五行”與“五材”、地之生殖息息相關的。
六：五行的本源是什麼?
嗯，小說上說是混沌