五行學說的效果五行生肖水生木(什麼是五行學說)

一：五行學說的基本內容是什麼?

內容如下：

1、五行相生

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

2、五行相克

木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

《內經》把相克關系稱為"所勝"、"所不勝"關系。"克我"者為"所不勝"，"我克"者為"所勝"。

3、五行制化

在相生中有克制，在克制中求發展。

4、五行相乘

即過度克制，次序與相克次序相同：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

5、五行相侮

即反向克制，次序為：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

6、五行的母子相及

即相生關系異常的變化。

母病及子：母行虛弱→子行虛弱→母子俱虛。

中醫應用

五行學說在中醫學的應用，著重是以五行的特性來剖析歸納人體臟腑、經絡、形體、官竅等組織器官和精神情志等各式功能活動，構建以五臟為中心的生理病理系統，進而與自然環境相聯系，建立天人一體的五臟系統。

並以五行的生克制化規律來剖析五臟之間的生理聯系，以五行的乘侮和母子相及規律來闡釋五臟病變的相互作用與影響，指導疾病的診斷和防治。於是，五行學說作為中醫學主要的思維方法在中醫學理論體系的建立中起著重要作用，而且還對中醫臨床實踐具有重要指導意義。

二：五行學說的基本概念

五行，其實就是金、木、水、火、土 五種的運動。

五行學說認為全地球的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本條件之間的運動變化而生成的。並 且，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系，認為任何事物皆不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡。這其實就是五行學說的基本涵義。

這種看法中是建國以後，老中醫為瞭表明中醫思想具有唯物主義特征而註釋的。 指金、木、水、火、土五種物質運動方式。中國古代思想傢用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測推算未來的人用五行相生相克來精密推算人的命數（當下還沒有大量可靠的證據證實五行相生相克來精密推算人的命數是不是準確）。在這一看法中，“行”被理解成運動。

《糖尿病行為醫學技術指南》作者、天津醫科大學王英博士，撰著瞭《儒醫理論與心身疾病治療》，對陰陽五行學說進行瞭全面訓詁和重新解析。引起學術界註重和重視。鄭玄《洪范註》：“行者，順天行氣也。”《春秋繁露》解釋說：“行者，行也。”五行的“行”first of all是動詞，緊接著轉化成描述“動”的名詞。五行，亦即五種基本走勢。所以接著就用瞭五種運動方式來說明木火土金水。可見漢代儒傢理解的木火土金水，是基於陰陽運動方式作出的定義，而不是五種基本物質。至於《左傳》中才出現“五材” ，這並不預示五行就是五材。“行”字在古時候從來就沒有“材”之寓意，把“五行”解釋成“五材”也就沒有任何依據。這種把不同的文獻的內容沒經過文字訓詁而硬放到一起解說的做法，在學術上是不嚴謹的。 第1種看法

這種看法追溯於《洪范》。今人多理解為：

木的特性：日出東方，與木相似。古代人們稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。火的特性：南方熾熱，與火相似。古代人們稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。

土的特性：中原肥沃，與土相似。古代人們稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的效果。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。所以有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。

金的特性；日落於西，與金相似。古代人們稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”之義。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。

水的特性：北方寒冷，與水相似。古代人們稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。

第2種看法

這種看法追溯於當代學者聶文濤對《素問》的訓詁。

五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人的身體能力的區別理解，正所謂中西醫學的差異所在。

第3種看法

木，生發、條達、主仁，其性直，其情和。

火，熾熱、向上、主禮，其性急，其情恭。

土，長養、化育、主信，其性重，其情厚。

金，清凈、收斂、蕭殺、主義，其性剛，其情烈。

水，寒冷、流動、向下，主智，其性聰，其情善。 ①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比總結出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。比如：以五臟配屬五行，則因為肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則因為日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方熾熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。

②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。

③五行學說還這樣想屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯系。如方位的東和大自然的風、木以及酸味的物質都與肝相關。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下。

對人的身體來說，是將人體的各式組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。 五行之間存在著相生相克的關系與規律，沒有相生就沒有事物的發生和成長，沒有想克就不能維持事物在發展和變化中的平衡與協調，任何事物內部以及事物之間的聯系都存在生和克的不可分割的兩個方面，並且生中有克，克中有生，互為因果，相反相成，互相為用，推動和維持著事物的正常的發生，發展與變化。

五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

（一）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。相生和相克，在五行學說中認為是大自然的正常現象；對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才能使自然界維持生態平衡，讓人體維持生理平衡，故說“制則生化”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

因為五行之間存在著相生和相克的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。

“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為水克火，故“克我”者為水。

相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。隻有依次相生，依次相克，如環無原由，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。

（二）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。 相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。

當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一邊，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。

相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。 五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。

中醫五行分類表——五行與人體和大自然的相呼應之關系

五行 木 火 土 金 水

人體五臟肝 心 脾 肺 腎

六腑膽 小腸 胃 大腸 膀胱

五官目 舌 口 鼻 耳

形體 筋 脈 肉 皮毛 骨

情志 怒 喜 思 悲 恐

五聲 呼 笑 歌 哭 呻

變動 握 憂 噦 咳 栗

自然界五音 角 徵 宮 商 羽

五味 酸 苦 甘 辛 咸

五色 青 赤 黃 白 黑

五化 生 長 化 收 藏

五氣 風 暑 濕 燥 寒

五方 東 南 中 西 北

五季 春 夏 長夏 秋 冬 （一）在疾病診斷上的運籌使用

從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。

從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，皆可以傳及其他四臟，用五行學說來剖析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系。

從色與脈之間的生克關系來推測斷定疾病的預後。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。假如不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。

（二）在疾病治療上的運籌使用

①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣”。

②確定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，由於腎為肝之母，所以補腎水能夠生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，由於心為肝之子，所以瀉心火有助於瀉肝木。 依據相克關系來核實確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。

③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方式方法，適合使用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方式方法，適合使用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。

此外，在針灸和精神療法方面，皆可以利用五行的克制作用以選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是由於悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的原因。

在實際運用的過程中，陰陽五行學說，往往是相互聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不但可以說明事物矛盾雙方的一般關系，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和復雜的關系，從而能夠起到好作用的解釋復雜的生命現象和病理過程。

三：中醫的五行學說是什麼?

五行學說，是我國古代哲學的重要成就，五行學說 其實就是用木、火、土、金、水五個哲學領域來概括客觀世界中的區別事物屬性，並用五行相生相克的動態模式來說明事物間的相互聯系和轉化規律。五行學說中以五臟配五行即：肝與木、心與火、脾與土、金與肺、水與腎。五臟與五行相生相克應保持相對平衡和穩定，和諧相處。假如五臟與五行發生失調，出現太過、不及或反侮，也會致疾病的發生，這對於推斷疾病的好轉和惡變，治療方法，提供瞭充足根據。中醫主要運用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯系以及臟腑失衡時疾病發生的機理，也用來指導臟腑疾病的治療。

五行於中醫則展現瞭具備這五種屬性的人體五大系統的相互之關聯聯系。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統領的五大系統。中醫不是研究微觀的病毒細菌怎樣作用於人體的論理而是研究人體整體的各個系統之間的聯系，並且通過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調節各個系統之間的平衡，以此保持健健康康。

五行的交互作用包括：相生、相克、制化、勝復、相侮、相乘、母子相及。

四：五行的定義，中醫裡五行的特殊性

木、火、土、金、水謂之五行。

肝、心、脾、肺、腎謂之五臟。五臟之間相生相克，遵循五行規則！！！！！！！！！

五：五行屬性為水的字

部分五行屬性為水的字：（另外帶三點水的字屬性為水）

平　漫　文　雲　慧　惠　清　歡　敏　波　冬　博　海　霞　洪　雪　冰　華　凡　妍　鳳　紅　潛　淑　香　飛　弘　美　碧　眉　微　永　津　霄　妹　宏　媚　一　綿　和　學　富　珩　貝　憲　閩　治　密　湘　紐　溫　洲　霧　賀　向　品　淳　遊　恒　洋　雷　璠　孝　曼　佩　凌　訪　無　娉　江　湧　娥　雯　潔　沙　潤　妤　方　邁　宓　甫　颯　熙　斌　雨　盈　希　子　興　民　鮮　瓶　豪　武　泉　瀛　帆　衍　寒　雄

六：五行屬水最旺的字

01。五行屬水——【淳】

單字解釋：淳樸，淳厚，質樸，樸實，如樸實善良；指風氣，如質樸敦厚。作為人名意指善良、彬彬文質的意思 淳樸、淳美、雅淳，意指溫柔敦厚、平易近人。

02。五行屬水——【淙】

單字解釋：水聲，水流，從水流不斷可以想到口才好滔滔不絕，也可以意指財富連綿不斷，流水聲想到生活意境入手，引為安適怡靜的活法。作為人名意指口才滔滔不絕、財富連綿不斷、生活怡靜的意思 淙流、淙潺、流水，意指能言善辯、錢財廣聚、安居樂業。

03。五行屬水——【畔】

單字解釋：田地的邊界線，也指旁邊或者角落。作為人名意指認真仔細、正直、面面俱到的意思 邊隅、河畔、江畔、涯畔，意指謹慎、公私分明、考慮周詳。

04。五行屬水——【沛】

單字解釋：充盛的模樣，水勢湍急，行動迅疾的模樣。作為人名意指長盛不衰、精力充沛、不可阻擋的意思 盎然、旺盛、盛大、活潑，意指生機勃發、日新月異、激流勇進。

05。五行屬水——【浦】

單字解釋：水邊或河流入海的地區；姓氏。作為人名意指財富、前途的意思 姓浦、善辯、說話，意指廣納財源、意氣激昂、錦繡前程。

06。五行屬水——【潤】

單字解釋：潤澤，滋潤萬物；有光彩，利益。作為人名意指恩澤、恩惠、富有、名揚天下的意思 清潤、柔潤、潤澤、光彩，意指厚德載物、名聞天下、富甲一方。

五行屬水寓意最有利的字免費精選：獨一無二文雅

01。<渝文>

字義解釋：渝文這個名字屬於文藝風格，渝這個字，五行屬水，是愉悅之義，寓意男孩以後開開心心；文這個字，五行屬水，本意是有文化有才學，寓意男孩以後有文化有才學。所以渝文這個名字非常適合男孩。

02。<泓溯>

字義解釋：泓溯兩字的屬性都為水，符合五行用字，而且其寓意也是特別不錯，喻指男孩富有智慧、宏才大略；並且不懼困難，努力向上堅持自我，不但好聽意義也很深刻。

03。<翰霖>

字義解釋：翰指長而堅硬的羽毛，亦指毛筆和文字、書信。有一種堅強有遠見、文采翩翩的體驗感覺，而且“翰”讀作[hàn]，通“漢”，非常有男子氣概。霖源自“凡雨自三日以往為霖”，即久下不停的雨我們叫作“霖”，常作雨露甘霖。“霖”做男孩名可引申為溫潤如玉、福相滿滿之義，非常吉祥溫和的一個字。歷史上更加的多名人都用“霖”作為名字，打比方說：曹霖、王為霖、、獨孤霖等等。

五行屬水寓意最有利的字免費精選：起名思路推薦

01。五行屬水寓意最有利的字依據所屬生肖取名

生肖取名是中國傳統的取名方式的一種，在生肖取名相關知識中，一個符合生肖喜忌之名字和符合人的生辰八字一樣重要，由於符合生肖喜忌之名字會給孩子帶來好的運勢與運氣，反之則反。因此爸媽如果想給五行中缺少水的孩子取吉利好聽好記的名字，生肖喜忌也不可忽略。

02。五行屬水寓意最有利的字根據五行相生相克關系，溶入時尚元素起名

此刻大都人起名會參考五行關系，這樣能增長孩子的運勢與運氣，可依據五行關系中金生水，水生木，土克水的關系，選擇屬相為金、水、木的字，再添加此刻流行的古風、日系漫畫風、歐美霸氣風等元素，既滿足瞭男孩命理缺水補水的屬相，又展現瞭此刻追求的時尚