12生肖是誰制定的生肖天幹甲子(中國12生肖)

一：歷史上究竟是誰規定瞭12生肖?為啥呢會這麼排序呢?

固然咱們國的古時候文獻比較完整，但確實還沒有弄清楚12生肖的源頭，所以人們對於這類關於起源的事情大膽猜測，說12生肖是“舶來”的明代陸慎，他覺得這是德的最終，清昭一同意這是洋貨，但他覺得這不是媚俗，而是庸俗。近代以來，西方文化的興起致使瞭世界重心的轉移。“進口”生肖的聲音愈來愈大，中外都加入瞭這一行列。1906年，法國學者沙畹提出，12生肖或許是從西域或突厥地區傳入咱們國傢的。由於他在寫一本關於土耳其十二種動物循環的書；到瞭1929年，郭沫若認為12生肖事實上是巴比倫12生肖的產物。巴比倫黃道十二宮在漢代從西域傳到中原。

那個時候中國唯一記錄載入12生肖的文獻是東漢王充所著的《論衡》，因此他們以此乃根據進行猜測，他們進行瞭猜測，因此這些說法並不能讓人們相信12生肖是外來的。1975年，湖北兩批出土的秦代竹筒，上面的文獻類似於如今的生肖分類，順手說一下，1986年，甘肅地區也出土瞭秦代的東西(《日出偷》和《日記本》)，證明在秦代，已經出土瞭生肖，它的發現推翻瞭古代人們的推測，改變瞭人們對一些歷史學者的觀點，推翻瞭一些歷史假設。

老鼠在咱們國傢12生肖中排名第1，依據是民間故事中12生肖的排列。依據一個漢族的民間故事，徐源的黃帝不得不挑選12隻動物作為宮廷侍衛。貓讓老鼠報名，不過老鼠被忘記瞭。最終，貓沒有被選中，從此後，它和老鼠成瞭敵人。大象也來參加比賽，但老鼠鉆進它的鼻子，把它趕走瞭。原來是其他動物推著牛走，不過老鼠跳到牛背上，豬也跟著，所以老鼠是第1個，豬排是最後一個。虎和龍不滿，被山大王和海大王，排在鼠和牛的後面。又有點不太算滿意，和龍族比賽，結果排在瞭龍前面。狗又不平瞭，一時生氣咬瞭兔子，為此在倒數第2秒受到懲罰。蛇、馬、羊、猴、雞也經經過一場比賽，依次排列瞭本人的位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說不是對這個問題的科學解釋，但它表達瞭人們想要解釋生肖選擇的願望。

此外，我國古代學者從古時候晝夜十二小時的角度來解釋陸枝與動物的交配關系。一片漆黑，一片混亂，但老鼠在午夜時分出來，撕咬著天地間的混亂。“老鼠咬開瞭天空”，所以孩子屬於老鼠。第3，依據中國人對陰陽的信仰，十二種動物被分為陰和陽。動物的陰陽是依據動物腳趾的奇偶差別來排列的。動物前後左右腳趾的數目通常是相同的，而單是老鼠腳前是四根，腳後是五根，奇奇怪怪的，均勻的，肯定是稀奇少有的昂貴，所以排到第1位。

二：十二生肖是誰發明的?從什麼開始的?

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三：十二生肖是由誰規定的啊

用十二生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始瞭。《北史·宇文護法》中，記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”表明那個時候民間已有十二生肖的使用方法瞭。

不過，十二生肖的由來怎樣呢?我國古籍中記錄載入，中國古代的中原地區，最初使用的是“幹支 紀年法”，即用10個天幹符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子 、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數遊牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記錄載入：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃傳》中也記錄載入說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相 互觸合形成此刻十二生肖。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子 醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於十二生肖來歷的解釋，已經確定被很多人認可。

另外，關於十二生肖來歷的講法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。葉世傑在《草木子 》中，把十二生肖的由來解釋為：術傢以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足。”

其它的講法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中瞭鼠 、牛、虎等12種動物；十二生肖源出原始社會一些氏族的圖騰崇尚；十二生肖或許是從天竺引 進的；或28個星宿分佈周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常常見到的作某一年的代稱等等，不一而足。

盡管人們不能確定十二生肖的確切來歷，但由於它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用到現在，成為古代人們留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。

回答者：S級ZERO - 助理 二級 11-19 11:06

傳說在很久以前，玉皇大帝為瞭使人們容易記住年歲，便想瞭一個方法，以12生肖作為年歲的代表，隻要記住12生肖的循環更替，就可精密推算年齡。於是玉皇大帝傳全天地間的飛禽走獸，立即趕到天庭以報到的先後，依序排定12生肖座次。百獸當中的龍虎兔等獸，都以給自己身手非凡，不是邊走邊遊玩山水，就是上路後走走停停，隻有老牛自知步伐緩慢，提早趕路，不敢稍事停歇，而狡猾的老鼠為瞭節省體力，就跳上牛角上休息，讓老牛背著跑，眼看老牛就要第1個到達終點，這時遲那時快，年老力衰的老牛體力用盡，一個腿軟，剛剛就在終點線前跌瞭跟頭，順勢將還在牛背上熟睡的老鼠摔過瞭終點線，老鼠也因此莫明其妙得瞭第1，受封為12生肖的頭頭。

四：12生肖的排名是誰定的呢?

12生肖肖象的源頭隻出此刻西漢的朝，那個時候西漢出土的陶瓷鐘上隻有六個肖象，和六個生肖造像，分為兩組，都是相同的，一共十二個。

從左到右排列，它們是龍、虎、馬，猴、狗和蛇，栩栩如生。底圈有二十三條魚。

不曉得啥意思。它存在於西安市，碑林博物館，但它隻不過是一個後代的復制品。

到瞭東漢，隨著道教，的崛起，這幾個有文化的道德傢正式玩起瞭歷史和天氣日歷，接著是肖象等六種動物。

它們是老鼠、牛、羊、雞、兔子和豬。公司門前有12個肖象，用十根天幹做一個年、月、日、季的日歷。

兩個數的一個公倍數，一輪60天，緊接著一輪60年。後人叫作花甲。

之後的日子，東漢的道德傢從十象和歷法中推斷，並準確地安排瞭它們，各式活動、勞動和自我休息的時間相繼被安排為十二小時。

後來他們用各式動物的形象來排列中國歷史上朝一代的順序，和中國歷史上統治國傢的十二代朝用十二頭大象來對比，確實如此。夏鼠、商牛、周虎、秦兔、漢龍、金蛇、隋。

他們還總結出結論，在朝，的後代中，不可能有一個完整的性別，由於一個術語傢族被付與瞭天堂。聽此句話剖析一下沒有錯，不過前兩句和後兩句相隔千裡，百年。

英雄豪傑入侵世界，為勞動群眾打抱不平，把全地球受苦受難的人民團結起來推翻封建剝削階級。

大大區區的領導和官員，從沒有考慮過個人得失，也沒有考慮過從權力中走出來的所有祖先。

後來他們的接班人以祖先為榮，以功德為榮，開始給自己打工，不得不給自己和後代謀點福利。

俺的歷史知識有限，請老師們理解，緊接著請老師們剖析一下發佈的朝代和十象是否都是對稱的。

五：中國12生肖的排名順序是什麼呢?

子（鼠）醜（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龍）巳（蛇）午（馬）未（羊）申（猴）酉（雞）戌（狗）亥（豬）

12生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，很多人將《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想傢王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，12生肖便齊全瞭，十二地支與12生肖的配屬如此完整，且與現今相同。

生肖為啥呢取數十二？

《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之說，《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”

近年，在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述幹支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天幹剪掉鞭子地支神，來治理乾坤的。’因此，為他們分別起名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天幹，女的則為地支。”這一創世神話故事，講幹支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將幹支的“身世”推溯得十分久遠。

天乾地刊，古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，此處的配成六旬，即60甲子，取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。

12生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的周而復始。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬瞭。

子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物許多，古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相？

清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬相為雞。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”

另一種說法，12生肖的選用與排列，是依據動物每一天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰等同於兩面三刀個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是醜時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時，為辰時，這正所謂神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正所謂天馬行空的時刻。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。

關於12生肖的排列，還有各式傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。不過，生肖座次的排定，決非一朝一夕，亦不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許隻有四五個，也許曾有過超額的局面，後來優勝劣汰，定額定員並定位瞭，一直傳到現在日。

12生肖來歷的童話故事：很久很久以前，有一天，人們說：“我們要選十二種動物作為人的生肖，一年一種動物。”天下的動物有多少呀？怎麼個選法呢？這樣吧，定好一個日子，這一天，動物們來報名，就選先到的十二種動物為12生肖。

貓和老鼠是鄰居，又是好朋友，它們都想去報名。貓說：“咱們得一早起來去報名，可是我愛睡懶覺，如何辦呢？”老鼠說：“別著急，別著急，你盡管睡你的大覺，我一醒來，就去叫你，咱們一塊兒去。”貓聽瞭很興奮，說：“你真是俺的好朋友，謝謝你瞭。”

到瞭報名那天早晨，老鼠早就醒來瞭，但是它光想到本人的事，把好朋友貓的事給忘瞭。就自己去報名瞭。

最終，老鼠被選上瞭。貓呢？貓由於睡懶覺，起床太遲瞭，等它趕到時，十二種動物已被選定瞭。

貓沒有被選上，就生老鼠的氣，怪老鼠沒有叫它，從這以後，貓見瞭老鼠就要吃它，老鼠就隻好拼命地逃。此刻還是這樣。

12生肖的順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 如何讓區區的老鼠排在第1名呢？這裡亦有個故事。

報名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它們在路上碰到瞭。牛個頭大，邁的步子也大，老鼠個頭小，邁得步子也小，老鼠跑得上氣不接下氣，才剛剛跟上牛。老鼠心中想：路還遠著呢，我快跑不動瞭，這可如何辦？

它腦子一動，想出個主意來，就對牛說：“牛兄弟，牛兄弟，我來給你唱個歌。”牛說：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎麼不唱呀？”老鼠說：“我在唱哩，你怎麼沒聽見？哦，俺的嗓們太細瞭，你沒聽見。這樣吧，使俺騎在你的脖子上，唱起歌來，你就聽見瞭。”牛說：“行羅，行羅！！！”老鼠就沿著牛腿子一直爬上瞭牛脖子，讓牛馱著它走，可爽瞭。

它搖頭晃腦的，真的唱起歌來：牛兄弟，牛兄弟，過小河，爬山坡，駕，駕，快點兒羅！！！

牛一聽，樂瞭，撒開四條腿使勁跑，跑到報名的地方一看，誰也沒來，興高得昂昂地叫起來：“我是第1名，我是第1名！！！”牛還沒吧話說完，老鼠從牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一躥，躥到牛前面去瞭。

結果是老鼠得瞭第1名，牛得瞭第2名，因 此，在12生肖裡，區區的老鼠給排在最前面瞭。

12生肖的典籍記錄載入

我國自帝舜時代就開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。以動物紀年的方式方法最初追溯於中國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學傢趙翼在《陔馀叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”

12生肖最早見於全地球第1部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”12生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其根據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又雲：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上瞭“辰龍”，而成全瞭12生肖。可見在東漢12生肖已經形成。至於12生肖的使用，至少在南北朝時代就依然出現。北史《宇文護傳》記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”由此可見那個時候民間已廣泛使用12生肖記錄人的生年瞭。

不過，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第一1號秦墓的出土文物中，發現瞭上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記錄載入著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，印證瞭在春秋戰國時期就使用12生肖瞭。由於第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有的人講：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始瞭，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但怎樣引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究瞭。

中國古代南北朝不但使用12生肖紀年，而且顯現瞭沈炯編寫的《十二屬詩》：

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎嘯坐空谷，兔月向窗開。

龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清懷。

狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。

這首詩在首字按序嵌入瞭12生肖名，且突出瞭每個種類的動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。

明朝大學者胡儼撰寫的12生肖詩，不但依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣趣味。詩雲：

鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。

赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。

驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。

老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。

舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最後一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。

六：咱們國傢的12生肖的排列順序是什麼?是怎樣規定的?

12生肖是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

子時從晚上 11:00 開始。 到凌晨 1:00，據說人們發現這段時間老鼠最活躍； 醜陋的時間是從凌晨1:00到凌晨3:00，這是牛反芻的時間（據說牛習慣瞭晚上放牧，農民經常在深夜起床）點燈喂牛 牛，故稱“醜牛”）； 陰市是凌晨3：00到5：00，是老虎開始四處遊蕩覓食的時刻，也是最兇猛的時刻； 毛時是早上5：00到7：00，月亮還在照耀著大地（據說天剛破曉，兔子從窩裡出來，喜歡吃晨露的草，所以 它被叫作“毛兔”）； 晨石是早上7：00到9：00，亦即傳說中的龍雨，聽說這個時候一般容易起霧。 傳說龍樂乘雲霧，日升天升，故稱“辰龍”）； 是早上9：00到11：00，當蛇趴在草叢裡不出來傷害人的時刻（據說此時霧氣消散，陽光明媚， 蛇外出覓食，故稱“泗蛇”）。

中午時間是從凌晨1:00到下午1:00，此時太陽升起，陽氣旺盛。 馬是“陽”獸（據說古代野馬不為人馴服，中午跑來跑去，發出嘶鳴，故稱“烏馬”）； 中午時分，是下午1:00到3:00。 以後吃青草後，草根的再生能力會愈來愈強，所以屬於羊（是放羊的好時機）； 沉時是下午3：00到5：00，是猴子喜歡哭的時間。  ; 優時是從下午5:00到晚上7:00，是黃昏來臨，雞開始入巢的時間； 許氏是從晚上7:00到晚上9:00，當它進入夜晚時，狗開始為它的主人守夜； 海市是從晚上9:00到晚上9:00，晚上11點，夜深人靜的時刻，是豬們睡得最香的時刻。

關於它們的順序，我覺得最接近的講法是依據動物的活動習慣來匹配十二點的講法，即鼠、醜牛、虎、兔、龍、蛇、馬， 綿羊和猴子。  ，友雞，蜀狗，海豬。 每個小時對應於動物的活動習慣。 例如，老鼠習慣早上覓食，牛醜時習慣吃草，老虎出來覓食，最兇猛。 主人守夜等有一定的道理。其他別的說法，如陰陽理論和動物種族的講法不太可信。