八字龍歸大海啥意思(丙辰日柱女命極好)
一：。。。此八字有財庫，又逢沖，能不能發財，是龍歸大海格，還有帝王之相_百度。。。
你非常適合去寫三體
龍歸大海 呵呵
辰戌沖 什麼還也沖破瞭
有財庫就能發大財 那每個城市都最少幾萬瞭首富瞭 ……
命主這個局還算不錯
但 投資就多易打水漂
二：如何看自己是啥命?(金木水火土)
你的命挺不錯的就是也許會有很多磨難和困難（比常人多）。綜上所述算很好瞭
三：龍歸大海啥意思 龍年 大海水命 會怎樣如何
意思是很好，很順，有大發展。
四：龍歸大海可以形容人去世嗎?
不可以。
龍歸大海是個成語，出自《西湖二集·寄梅花鬼鬧西閣》，釋讀解義是比喻擺脫困境。
五：王陽明臨終八個字
作為儒學大成，王陽明相當地受推崇。王陽明最為出名的心學是“知行合一”，提倡人的言行和心理要統一。當初王陽明的心學與朱熹的理學分庭抗禮，因為朱熹是個表裡不一的“偽君子”，而王陽明則是“真聖人”。因此籠獲不少“粉絲”，像是紀曉嵐、曾國藩、梁啟超等人，都將王陽明的心學推崇為最高箴言。王陽明臨終遺言八字，也一樣受到後人無數拆解。歷史上，無數人都想瞭解王陽明的8字遺言，究竟預示什麼意思。
明嘉靖七年十一月二十九日，畢生平息戰亂的王陽明年歲已高，拖著病體預備回鄉。但不料歸途之中，病重難醫，王陽明預感大限將至，拜托給弟子八個字，便在船上溘然長逝。這短短八個字，就成瞭他畢生最後箴言：“此心光明，亦復何言。”離世時，王陽明虛歲五十七歲，在當今社會尚屬壯年。
“此心光明，亦復何言。”短短八字，卻含義深遠，感情濃烈，發人深省。世人不斷揣摩其中含義，但要論真實見解，隻屬王陽明一人得知。世人想從他的遺言獲得啟發，還得從瞭解王陽明畢生推崇心學學起。作為明代思想傢、軍事傢、文學傢、陸王心學的集大成者，王陽明是少有的立德、立功、立言“三不朽”者。他一生所推崇的儒學大道，言簡意賅，就是四個大字“知行合一”。
於是，“此心光明，亦復何言”八字最常見的理解，就是代表著心學的精髓。而追溯王陽明的人格宏旨，此句被後人反復斟酌，疑似所傳有誤，最受質疑的來歷起源是王陽明《中秋》詩句所言：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。”而王陽明真實遺言，最可信的是其弟子黃綰所記錄載入：“無他所念，平生學問方見得分數，未能與吾黨共成之，為可恨耳。”
其實也就是說不管兩者究竟孰真孰假，“此心光明，亦復何言”所代表的意義，永久還是與王陽明的終生成就有關。縱觀王陽明的畢生，他做到瞭先知覺後知，啟迪眾生，匡扶升學，所有的成就，已經足以讓他成為萬世師表，為後人所稱道。而他所創造的“知行合一”等心學，時到現在日，也依然足以警示後人。仔細閱讀，“此心光明，亦復何言”所說的，不就是王陽明自己嗎？
六：王陽明為啥呢畢生能開掛?
我是“非本色”，這個問題算是問對瞭。
王守仁，浙江餘姚人。生於明憲宗成化八年(1472年)，死於明世宗嘉靖七年(1529年）。他出身於官僚地主傢庭，仕途終老。因王守仁曾在越城（紹興）附近的陽明洞講學，故自號陽明子，後世學者稱其為陽明先生。在數千年中國歷史中，陽明先生是屈指可數的幾位既“立德”、“立言”又有“立功”的士大夫之一，集宋明主觀唯心主義之大成，建立心學，是繼理學之大成者朱熹後來的另一位大儒，到現在仍作用與影響著東亞地區的讀書人。
十二歲時，王守仁正式就讀師塾。十三歲，媽媽鄭氏去世，幼年失恃，遭受很大的磨難。但他志存高遠，心思不同常人。一次與塾師先生討論何為天下最重要之事，他就不同凡俗，認為“科舉並非第1等要緊事”，天下最重要的是讀書做一個聖賢的人。十五歲那年，王守仁開始一次邊塞之行，出居庸關後，在蒙古代人們經常出沒的地區驅馬奔馳，正遇上一個“胡兒”在草原上四處遛馬。王守仁拍馬向他前進，那小孩見瞭竟慌忙跑瞭。因此，王守仁認為：“不是胡人可怕，是我漢人中有膽量的太少瞭。（方志遠《曠世大儒--王陽明》）”之後，他又趕往北京，途中夜裡，夢到自己拜謁漢伏波將軍馬援的廟。要知道，王守仁自幼就十分敬仰馬援，曾夢想立功疆場，前幾日馬逐“胡兒”，就認給自己有一些英雄氣概，此刻更是激動。
弘志十二年(1499年)，二十八歲的他參加禮部會試，因考試出色，舉南宮第2人，賜二甲進士第七人，觀政工部。
他的第1個工作，就是督造威寧伯王越的墳墓。那個時候正值“套虜”屢次深入境內劫掠。朝廷不但沒有制定解決邊患的計劃，而且又無優秀將才可供派遣，每次都十分被動。王守仁工作之餘，就拿起兵書，鉆研陣法。每次用完餐，就把杯盤碗盞、果皮果核排成陣勢。此外，他還把民夫按人數及身體情況編成隊伍，分配勞役，起居飲食都十分有規律。閑暇時間，又指揮民夫演練聽聞是由諸葛亮傳下的八卦圖。等到工期結束的時刻，王守仁早已有瞭排兵佈陣的實踐鍛煉。回京復命時，恰好得知朝廷收到“套虜猖獗”的戰報，王守仁向朝廷上瞭《陳占邊務疏》，正切中要害。
正德元年(1506年)冬，宦官劉瑾擅政，並抓捕南京給事中禦史戴銑等二十餘人。王守仁上疏論救，觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽修文縣）當龍場驛棧驛丞。同時，其父王華也被調任南京吏部尚書。
龍場驛站環境惡劣，加上開荒種地，讓過慣瞭公子哥兒生活的王守仁，仿佛掉進瞭地獄一般。不過，他仍不忘時常靜坐，追尋聖賢之道。他常想“假若孔子身處如此的境地，他會如何？假若堯、舜、周文王、周公被趕到這個鬼地方，他們會怎樣應對呢？”數日後來的一天晚上，王守仁終於頓悟：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事務者誤也。”即聖人之道是什麼，就是良知，良知人人皆有。判斷事情對錯是非，標準是良知，並不是外在的一些事物。任何人的心中皆有“本心”，能夠分辨善惡、美醜、忠奸，能夠判斷世間的一切事物。隨心而動，隨意而行，這便是“心其實就是理。”這便是著名的“龍場悟道”，而“心學”也就此誕生瞭。
正德十一年(1516年)，王守仁被任命為都察院左前僉都禦史，巡撫南、贛、汀、漳等處。那個時候正處明朝中後期，土地兼並嚴重、賦稅徭役多如牛毛，江西、廣東、福建、湖廣地區都發生過農民起義。而在與農民軍的戰鬥中，明軍頻頻失利，束手無策。正所謂在這樣的狀況下，朝廷才起用王守仁。
初任巡撫，王守仁隨即推行“十傢牌法”，切斷當地民眾與“山賊”的聯系。之後，針對贛州等地兵源問題，開始選練民兵。他在所屬各縣的弩手、打手、機兵、捕快裡，挑選精英民兵，又從衛所軍官中挑選有實戰經驗的軍官對民兵進行正規訓練。這支民兵在後來鎮壓義軍的戰鬥中，起著重要作用。次年正月，福建、廣東兵備道分別出兵圍剿活動於福建、廣東交界贛南山區的詹師富，最終卻以失敗而告終。
對此，王守仁過瞭一番分析，認為應先易後難，先剿滅福建贛南山區的詹師富，再圍剿橫水等地的義軍。為瞭馬到功成，利用各衙門中有“山賊”間諜，王守仁依照舊例出兵前先占卜，並放出風聲，說要從贛南山區撤軍，先平定橫水、桶崗後，再進剿。橫水、桶崗的“山賊”聞訊，立即在各自守隘設伏；而贛南地區的“山賊”則設宴慶功。
此時，王守仁親率軍隊自贛州日夜兼程，圍剿贛南地區的“山賊”。沒有做任何準備的義軍，不得不退守象湖山。王守仁指揮官軍自正面進攻，另派幾千人繞道後方進行攻擊，很快“連破四十餘寨，俘斬七千有餘”（張廷玉《明史》），生擒詹師富。
同年十月，正在圍剿橫水“山賊”的王守仁，得知朝廷批準湖廣巡撫陳金調集三省駐軍夾攻桶崗後，隨即上奏，認為：三省一起行動，時機易失，加上橫水、桶崗處於江西、湖廣交界，不用借調廣東軍隊；此外，應先攻擊橫水這個腹心。
因此，王守仁表面命令進攻桶崗，暗地裡卻派大軍圍剿橫水。據《王陽明全集》載：“守仁自駐南康，去橫水三十裡，先遣四百人伏賊巢左右，進軍逼之。賊方迎戰。兩山舉幟，賊大驚，謂官軍已盡犁其巢，遂潰。乘勝克橫水。”
攻克橫水，左溪也順利拿下，王守仁開始圍攻桶崗。“守仁以桶岡險固．移營近地。諭以禍福。賊首藍廷風等方震恐。見使至大喜，期仲冬朔降。（《王陽明全集》）”誰知，在一個雨天裡，王守仁突然出擊，打得義軍措手不及，俘虜瞭謝志山、藍廷鳳等。
對於三浰，王守仁先前曾招降池仲容，其部下也有歸降的，如黃金巢等。而當明軍攻克橫後，池仲容固然派弟弟池仲安向王守仁預示歸降，不過暗地“嚴為戰守備”（《明實錄》）。同年閏十二月底，池仲容到贛州“詐降”，王守仁設下埋伏：“正月三日大享，伏甲士於門，諸賊人，以次悉擒戮之。（谷應泰《明史紀事本末》）”之後，王守仁親率官軍攻破三浰，剩下的義軍退往九連山，王守仁“乃簡壯士七百人衣賊農，奔崖下，賊招之上。官軍進攻，內外合擊．擒斬無遺。”
正德十四年(1519年)六月，王守仁被派往福建處置兵變。《明實錄》雲：“至豐城，知縣顧僻變告。守仁大駭．遂棄官舟，取小艇，潛跡還贛……宸濠……讓人追之不及。”
到達古安後，王守仁和知府伍文定：“征調兵食，治器械舟揖。傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏十勤工。”因此，江西各地十幾個知府、知縣以及其他官員，各領著近千的士兵前來聽令。
面對朱宸濠強大的，王守仁說：“賊若出長江順流東下。則南都不保。吾欲以計撓之，少遲旬日無患矣。”為此，他一邊偽造發往各府縣的討伐檄文，詐稱各路人馬已經開始進攻南昌，另一方面對朱宸濠與其軍師李士實、劉養正進行離間。
因為朱宸濠性格多疑，十幾天之後才發現上當瞭。而王守仁正所謂利用這一“空餘”時間，聚集瞭約八萬人的大軍，做好瞭戰鬥準備。
七月壬辰朔，朱宸濠親率軍隊自南昌沿長江順流而下，進攻九江、南康等地，最後抵達安慶。王守仁趁南昌兵力不足，於辛亥日率官軍攻克南昌。朱宸濠不得不回兵救南昌。雙方在黃傢渡相遇，朱宸濠中瞭王守仁的埋伏，敗退八字腦。稍後又敗，隻能退守樵舍。次日，雙方激戰。官軍用火攻，燒毀叛軍副舟。朱宸濠主舟擱淺．換船逃跑時被活捉。
整個戰役，王守仁俘虜瞭包括朱宸濠妃子婁氏、軍師李十實、劉養正等：“斬擒賊黨三千餘級，溺水死傷者三萬。棄其衣甲器杖財物，與浮屍積聚，橫亙若洲。（谷應泰《明史紀事本末》）”王守仁也因功被封為新建伯。
嘉靖六年(1527年)，廣西思恩、田州土酋盧蘇、王受反叛。王守仁奉詔征討，依據實際情況準備招撫：“守仁赴南寧，二人遣使乞降，守仁令詣軍門。二人竊議日：‘王公素多詐，恐紿我。’陳兵入見。守仁數二人罪．杖而釋之。親人營，撫其眾七萬。”和平解決瞭一場戰爭。對於八寨、藤峽“反叛”的農民軍，王守仁先公開“解散”軍隊，在當地興建學校。一來二去，農民軍見官軍一直沒有任何動作，就松弛下來。就在此時，王守仁突然向義軍發起進攻，並一舉擊潰。
龍場悟道後，王守仁將這種對做事做人皆有好處的“心學”，用於修身養性，之後又將它耐心傳授給當地居民。時間一久，當地居民與王守仁的關系非常融洽，還為他建造瞭“龍崗書院”，四周學子紛紛前來求教……頓悟後來的王守仁內心的力量正逐漸強大起來。果然不久後，王守仁就告別瞭龍場，踏上瞭輝煌而充滿傳奇的人生之路。
寫瞭這麼一大堆，飄過的也給個苦力贊唄。