各式命格名稱傷官食傷身旺(三十六種命格排名)

三十六種命格怎麼查

命理學迄今為止，大都人都還誤解在玄學的框架角度。其實也就是說命理學就是通過人的出生年、月、日、時配以天幹（即：甲、乙、丙、丁……）和地支（子、醜、寅、卯……）共四柱八個字（人們習慣叫“八字”）來推演人吉兇禍福的一種方法，古書叫八字推算法，蘊藏瞭宇宙、社會、人生的深刻哲理。包容瞭現代生活所所需的一切。

時到現在日，仍具有強大的生命力和巨大作用與影響力，其在當今社會社會的價值是毋庸置疑的。不過，一方面因古書文字艱深、寓意深刻而讓人卻步；另一邊，又由於很多人片面理解為算卦、風水而趨之若鶩。其實也就是說在人生旅途中行進的我們，猶如航行在慢慢宇宙之中，我們first of all要做的，就是確定本人的位置。唯獨這樣才能確定本人的航程！！！性格決定命運，所以批算八字首重性格，下面簡單容易的論一下各式格局的心性，情感感情，職業。

1。最為固執的命局——梟神奪食的命局。

即命局梟旺日旺而梟神奪食，日主旺會堅持本人的看法，梟神旺而生身命主則會變本加厲；食神主思想，食神弱而被梟神克制，不但想法錯誤，而且思想上還轉但是彎來。

2。最善應變的命局——從兒格。

什麼是兒？食傷也；因為在五行關系上食傷為日主所生，猶如“兒”也。從兒格者，命局食傷健旺，日幹衰而得不到不從也，此有滿局食傷之象，所以有命主思維異常敏捷、腦袋異常靈活、口齒異常伶俐。

3。最有人緣的命局——八字全合的命局。

即命局中天幹與天幹相合，地支與地支相合，整個命局一團和氣。此命格之命主一般性情溫和，言語柔和，顏面祥和；縱使與人有瞭沖突，也是以和為貴，大事化小，小事化瞭。

4。最有口才的命局——身旺傷旺而生財的命局。

身旺傷旺是傷官吐秀，主腦袋反應快，表達能力好；傷官乃克官之物，主其言語具有殺傷力和穿透力；傷官生財，財為現實之物，主言之有物、言之有據，說服力強。

5。最為慈悲的命局——命局正印為用而無殺。

印星代表母愛、善良、慈悲等；命局印星得用，命主具同情憐憫之心，而其中以木為印星者最慈悲。命局若有殺，慈悲之心會受生活之作用與影響、波動等。

6。最博學多才的命局——傷官配印的命局。

傷官主聰明、靈活、反應速度，印星主愛學習、有文才，於是，傷官配印命格的人博學多才亦即理所當然瞭，其中，以水或火是傷官者最為有學問。

7。最疑神疑鬼的命局——官殺旺而身衰印弱的命局。

官殺為疑慮、憂慮、擔心、擔憂等；身衰而印弱化殺不力，命主一是自信心不足而膽小，二是靠山不力而心虛，三是氣量狹小，故，從實際生活之中往往會疑神疑鬼、疑人偷斧而很使人受不瞭。

8。最有口福的命局——身旺而食神吐秀的命局。

身旺而食神化泄有力為吐秀、為吉順。食者，飲食、口福也；神者，非同一般也；身旺，說明命主身體素質好，不但能吃、有吃、會吃，最主要還是其身體上能夠承受得住。

9。最有主見的命局——身旺坐食傷而生財的命局。

一般而言，身旺之人易在行為上堅持本人的看法；而日坐食傷之人易在內心裡堅持本人的看法；食傷去生財，說明命主的看法一般會是正確的、能收到實效的。

10。最喜做夢的命局——身衰傷官旺而無財的命局。

身衰而受不瞭旺相之傷官化泄，傷官的心性則表現為想入非非、胡思亂想、白日做夢、癡心妄想等，也就是說，命主思想上經常會冒出一些很不切實際的念頭來。

11。最為偏激的命局——殺旺無印而殺比相戰的命格。

官殺乃克身之物，官殺旺而無印星護身，命主極易受傷害，故其危機危難感超強、警覺性特高，為瞭消除心中的隱患，常常先發制人，其行為偏激到甚至不惜骨肉相殘。

12。最講誠信的命局——稼穡格。

即全局皆土或全局皆從化土的命局。在生活之中，木金火水土五行分別對應著仁義禮智信五常，亦即“土”對應著“信”，由此可見稼穡格的人最講誠信的八字命理成因。

2。情感感情類：

1。最易爭夫爭妻的命局

男人八字比劫重重而財旺、女人八字比劫重重而官旺的命局。在命理八字中，劫比為兄朋，亦為爭、奪、搶之象；財為女朋友、老婆；官為男友、丈夫；故此乃爭夫爭妻之象。

2。最旺夫的命局

女命身聚財旺生官的命局。官星為丈夫、為老公；財旺生官，自然為旺夫之象。然而，此類女最好命是有印星護身，不然，雖能旺夫，但旺夫之後易遭夫傢拋棄等不順之事。

3。最克妻的命局

男命比重坐劫無食無官而財弱的命局。命局財弱，命主之妻柔弱；命局無食傷，命主不關心老婆；命局無官，命主肆無忌憚；日坐劫比，老婆有傢難歸；劫比重重，妻星受克。

4。最忠誠愛情的命局

男命日坐正財且與財合、女命日坐正官且與官合的命局。男命日坐正財、女命日坐正官，說明命主以愛情為重，一心想著本人的對象；日與財官緊貼而合為倆人不離不棄、心靈相通之象。

5。最克夫的命局

女人八字食傷旺無財而見弱官的命局。官星為丈夫，食傷是克制官星的且旺，而財星是生官星的卻無，此類命格自然是最克夫的。實際生活中的命主有婚不久、終是清燈獨守。

6。最易遇桃花運的命局

男命身旺而傷官生偏財、女命身聚財旺生偏官的命局。男以傷官為浪漫，偏財為桃花，身旺能勝財，自然桃花旺；女以財星為柔情，偏官為桃花，身旺能勝官，亦為桃花旺盛之象。

7。最易有桃花劫的命局

財旺殺旺而無印星護身的命局。男命要是財旺生殺，而無印星化殺，易生桃花劫，因女人而致災；女命殺旺而克身，無印星化殺，同樣易因情感感情之事致災也。

8。最疼妻的命局

男命身旺而食傷生正財的命局。正財為老婆、妻子。食傷生財說明命主肯為老婆付出、會想盡辦法疼愛老婆、呵護老婆、取悅老婆；身旺則為命主精力充沛、樂此不疲之象。

9。最易成小三的命局

男人八字正財透年幹而月幹見劫比、女人八字正官透年幹而月幹見劫比的命局。男命以正財為女朋友、老婆，月幹見劫比，說明女朋友先有其他別的對象，而命主充當的是小三的角色；女命同理。

10。最易早戀的命局

男命年月幹見財而身財兩停、女命年月幹見官而身官通氣的命局。年月代表年少時期，男以財為女朋友，身與財平衡能勝財，為易早戀之象；同理，女以官為男友，官與身五行之氣相通，則亦為易早戀之象。

11。最易奉子成婚的命局

日主與緊貼之天幹構成相合的命局。諸如乙庚合、丙辛合、丁壬合、甲己合、戊癸合之類。打比方說，男命日主為甲木，則己土為財為女朋友，甲己合土生官殺，官殺為子女也，此奉子成婚之象；等等。

12。最易晚婚的命局

男命比旺食弱無財、女命比旺傷旺無財的命局。男人八字比劫旺而易克妻，食傷弱而難與女朋友溝通，故易晚婚；女人八字比劫旺而易與人爭夫，食傷旺而克男友，無財而難與男友溝通，故易晚婚。

3。職業類：

1。最有軍警天賦的命局——食神制殺的命局。

食神本主聰明智慧，為有“謀”之象；殺旺為忌為兇猛、惡毒之物，而食神敢於制殺且有力有效則為有“勇”之象。有勇有謀者，最具軍警天賦。

2。最有教師天賦的命局——官印身旺且連接相生的命局。

官旺者，比較有責任感，註重形象和名聲；印旺者，不但較愛學習，知識豐富，而且心地慈悲，善於進行灌輸和培養方面的工作。因此說，此命格最有教師之天賦。

3。最有經紀人天賦的命局——比聚財旺食傷通關的命局。

命局劫比多且旺者，命主一般合作精神較好，喜與人合作合夥、團結協作等；命局財旺者，命主求強欲望強烈。食傷通比、財之關，則為命主用智慧和實力搭起與合作人共同富裕的橋梁之象。

4。最有科研天賦的命局——身旺有印且傷官旺而生財的命局。

身旺有印者，有富饒的知識；身旺傷官旺者，有富饒的聯想能力；傷官旺而生財者，有非常強的將科學技術轉化為生產力的能力，並不是紙上談兵。

5。最有政客天賦的命局——財官印旺而順生日主的命局。

財旺者，比較有經濟腦袋，擅長權衡利弊輕重；官旺者，比較有氣魄，該出手時就出手；印旺者，善於用知識和才華包裝自己。

6。最有營銷天賦的命局——財制旺印的命局。

即命局印星重為病，以財制印為藥，且財制印有力的命局。財星有力，說明命主追求財富的目標巨大、態度堅定；印旺有制，說明命主常遇貴人相助，得輕松、意外之機會。

7。最有咨詢師天賦的命局——身旺食傷生財的命局。

身旺食傷旺，命主一是聯想豐富、二是覺察能力強、三是思路嚴謹、四是表達能力也不錯；食傷生財說明命主的判斷貼近現實、有較強的針對性和實用性。

8。最有生意人天賦的命局——身旺坐財且食傷旺而生財的命局。

命局食傷同透、食傷旺而生財，不但主財源茂盛，並且是財如流水源源不斷之象。身旺且日主坐財，那麼是財來能守之象。

9。最有醫生天賦的命局——日旺傷旺且日主丙火與辛金相合命格。

辛金為丹藥、丙火為熔爐，故丙辛合有醫生、醫藥之象。日主旺傷官旺，命主不但能夠學以致用，而且能夠創造性地發揮。故其醫生天賦可見一斑。

10。最有運動員天賦的命局——劫比眾而官殺得用的命局。

劫比主競爭角逐、競賽、爭奪、進取、拼搏等之象。劫比眾自然是與眾多對手比賽之象、爭奪之象等。而官殺制劫比而得用，則為命主頑強拼搏、打敗對手、一舉成名之象。

11。最有文人天賦的命局——木火傷官的命局。

日主為木有水為源而旺，傷官為火而透出泄身有力。傷官吐透主才華橫溢、木火通明主文才出眾，而且木因有水為源而不能夠火多木焚。

12。最有藝術天賦的命局——金水傷官的命局。

傷官主聯想能力、表達能力、展示能力等；水一主聰明智慧、二主靈活變通、三主柔美深遠；故金水傷官實有“琴棋書畫”、“唱演舞耍”之象。

一個人出生的四柱信息帶著一個人出生的時空印記，是任何人獨一無二的時空坐標。所以八字對於人生的第1重意義，就是完成對一自個的準確定位。當一個人能夠正確地認識自己後，煩惱也就煙消雲散瞭。

八字信息對於人生的第2重意義，是幫助你確定最友好的人生航線，告知你何時何地會風平浪靜，何時何地要經歷風雨。當你瞭解瞭本人的人生，能夠正確地對待本人的人生，那麼你的心態就會處於平衡之中，你就會正確地面對 命運的任何挑戰，而不會總是埋怨上蒼的不公。

命格五行

何謂命格呢？命格，作者本人是這樣想的，就是生命的格式，亦即命運的格式。任何人的命局，先天占大半，後天占小半。

那麼，什麼又是姓名學呢？姓名學是應用天幹地支五行，既甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，用0123456789預示，設計出三才五格的模式，依陰陽五行之性，把生克制化作為論斷根據瞭解的一種學問。

姓名學的三才五格當中，人格部是重心，好比四柱中的“日幹”，以人格為主休，和其它格部發生關系，作為星與宮位及時空論斷的吉兇。姓名學用幹支原理帶入數理，數理五行亦可帶入比食財傷官印等命理。也可以這樣解釋，八字屬於先天，姓名屬於後天，如能和諧搭配自然會讓命運更好一些。

三才肯定是指天地人，五格是指天格、人格、地格、外格、總格。天格與人格主成功運，人格與地格主基礎運，人格與外格主社交運。

這裡主要說一說音靈對姓名的作用與影響。

五音配屬在普通的命理書五行表中，劃分得很清楚，假如沒有如此的八字命理工具書，也可在新華字典中查找五音。五音為：牙音（角），就是木音，g、k、h、ng，此外還有辭舌音（征），亦即火音，還有喉音，即土音，再就是官和齒音（商），即金音，最後一個是唇音（羽），即水音。這幾個隸屬，都可在姓名學的書中，依各自的姓名索查。音的屬性也是不一樣的，五音五意。

曾細看音性中的一些，打比方說在木音和金音中，說是適中巧妙而溫柔親切，對於人類之感情含蓄，不會過於刺激或松懈，從而自然生出更加的多的親怩及寬厚仁慈之氣質。富有機變智力，才氣甚豐，無酷剛不和之念，有如月春之象。雄心萬丈。但卻兼含強烈消極觀念，知難而退並易灰心為其缺點。

此外還有數靈與姓名的關系也特別重要，通常的姓名學書中皆有八十一數吉兇說明，還有依五格中的人格看個性的，也有人稱道靈驗，這裡就不再做贅述瞭。值得註意和提防一點是，姓名學中所有的文字，都指的是繁體字，不依今天的簡化漢字為根據。

一般而講，命名應註意和提防以下幾個問題與事項。

1。姓名使人叫起來有親切感。

2。不要選用枯燥生僻的字作名字。

3。名字選字不要太俗。

4。命名時用字與本人生肖要妥恰配合。

打比方說免年生人，名應有月字則吉，是為月兔，才會主清秀多才，榮貴清雅，有草字頭之名字則福祿雙收，名利永在。如有三點水字大不吉，兔怕水，有川字更兇，病魔纏身，畢生難幸福。男人正月生帶亡神煞，二月生帶鐵掃。說道甚多，有此興趣者，能在普通的姓名學類書中，自行查看。

5。註意和提防百傢姓與生肖間妥善配合。

6。避開不雅的音義，註意和提防聲調和諧及字義的配合。

七、註意和提防字面上的意義，要習慣上不違反自然。

不是命理學傢，隻是閑暇時喜歡翻翻看看，是以，也隻不過是一知半解，說的對與不對，隻當一己之見。為姓名學在今天已經確定被大都人所註重和重視的情形下，或許，不錯的名字真的會給我們的畢生帶來吉祥好運，則取a good名字，未嘗不是一件好事兒。

生辰八字命格詳細解讀是什麼?

由命盤八字的五行生克，可演化出比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財、正官、偏官（七煞）、正印（印綬）、偏印、等十種基本特性，而我們可依據這幾個條件將命盤排好，總的剖析研究斷定出五行個別的喜、忌，而這幾個通常被叫作喜神、喜用神、仇神、忌神與閑神，亦即我們的四柱命格的格局。

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看本人的命格格局表

1。月支本氣透出天幹應先取為格。均可就其與日元之生克關系取以為格，其中子午卯酉月，雖不透出天幹亦可取本氣為格。

2。若月支本氣未透天幹

則就月支藏神透幹者取以為格，若馀氣均透出天幹時，就兩者中較有力者取一為格。

3。若月幹藏幹均未透出

則以年月時幹通根地支有力者取以為格，取全局力量最強大者為正格。

關於命格的問題

極向離明格：又稱“君臨天下”，紫微在午坐命，四正無煞；

輔弼拱主格：紫微坐命，左右同宮或加會；君臨天下時，鄰宮左右來夾，亦做此論。

紫府同宮格：紫微天府在己亥守命；

巨機同臨格：巨機同宮，於四正者尤其的好；

善蔭朝綱格：機梁同宮，於四正者尤其的好；

機月同梁格：機月同梁，會於四正；

金燦光輝格：又稱“艷陽高照”，命宮太陽在午；

日出扶桑格：太陽在卯守命，又稱“日照雷門”；

日月同宮格：日月同宮，於四正尤其的好，又稱“日月輝映”；

日月並明格：天梁在醜守命；

明珠出海格：命宮在未，同巨守遷移宮；

日月照壁格：破軍在辰戌坐命；

巨日同宮格：巨日在寅申守命；

陽梁昌祿格：四正有陽梁昌祿；

貪武同行格：貪武守命，安命於醜未；

將星得地格：武曲守命於辰戌午未，且年幹為辰戌午未，謂之將星得地；

財祿夾馬格：命宮天馬於巳亥，且命宮和鄰宮為武曲雙祿；

廉貞文武格：又稱文武雙全，命有廉貞，三方有昌曲；

財蔭夾印格：天相武曲於寅申守命；

化星返貴格：巨門於辰宮坐命，年幹為辛；或天同守命於戌，年幹為丁；

雄宿朝元格：廉貞於寅申守命，對宮貪狼；

天府守桓格：命宮天府在戌，三方無煞；

相府朝桓格：三方有天府；

月朗天門格：太陰守身命於亥；三方無煞

朗夜巨耀格：又稱反格，日月反背的特例，三方無煞，四正有巨。太陽守命白日生人合局，太陰守命夜晚生人合局；

火貪格，鈴貪格：火貪守命，鈴貪守命；

石中隱玉格：巨門守子午命宮，四正化權科祿；

祿馬佩印格：命宮相馬雙祿，於寅申巳亥；

壽星入廟格：身宮或命宮逢天梁，且命身分列子午；

七煞朝鬥格：命宮七煞於寅申子午，四正無煞；

英星入廟格：命宮破軍守子午；

文桂文華格：命宮昌曲同；

文星拱命格：昌曲不同宮守四正；

昌曲夾命格：命宮鄰宮有昌曲，命宮無煞；

左右同宮格：命宮有左右相逢；

輔拱文星格：命宮昌曲，左輔會照；

三奇嘉會格：四正化科權祿三星聚首；

權祿巡逢格：四正權祿相逢；

雙祿交流格：四正有祿存、化祿；

擎羊入廟格：擎羊在辰戌醜未；

坐貴向貴格：命宮在醜未，年幹甲戊庚；

天乙拱命格：四正魁鉞相逢；

月生滄海格：同陰在子，又稱水澄桂萼。

八字命格

九九歸真啊！！！挺好的生日。送給一個鑄就成龍成鳳的真法！！！讓自己的娃娃天天讀誦！！！命運會收到大智慧成果！！！

什麼是道德？

道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正所謂這一道的本體、究竟、統1。不變存在，才綱紀瞭一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不到，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。假如把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更準確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以到底有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。

德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用隻可分解識而不能分立存，其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命這樣，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中假如不存在無效於有、柔制於剛的事實，那麼這樣就不是道的普遍性瞭。打比方說一件事的區別處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，隻是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為啥呢以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這便是有無的統一，這便是沒有可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無也有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范樸明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。

老 子

第1章：道及其有無雙玄

道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

第2章：不可抗阻的恒無常

天下皆知美之為美，斯惡巳；皆知善之為善，斯不善巳。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒之。 是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。惟不居，是以不去。

第3章：不誘欲造亂天下

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人治世，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無知無欲也。使夫智者不敢，弗為而已，則無不治矣。

第4章：虛樸道沖 塵解而通

道沖而用之，或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

第5章：守中不欲以窮

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

第6章：谷神不死 用之不勤

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。

第七章：外其自生 故能長生

長長久久，天地所以能長時間，用其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非用其無私邪？故能成其私。

第八章：不自善順一切

上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

第九章：功成知退止

持而盈之，不如其巳；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

第十章：專寧清虛不塵

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？清楚明白四達，能無為乎？生之畜之，生不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。

第十一章：還虛歸無之理

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿門牖當其室，當其無，有室之用。所以有之以為利，無之以為用。

第十二章：為中不為目所害

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人神狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

第十三章：驚恐患難全在為私身

寵辱若驚，貴大患若身。什麼是寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。什麼是貴大患若身？吾故有大患若身，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，汝可托天下。

第十四章：無欲的內外相應與至用

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之物，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其尾。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

第十五章：真真正正入道者的舉為狀態

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容:豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

第十六章：歸靜復命歿身不殆

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

第十七章：道化太上 貴言信 順自然

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮，貴其言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。

第十八章：失道淪喪沉墜第次

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國傢昏亂，有忠臣。

第十九章：絕學見素抱樸

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令其有所屬，見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

第2十章：獨異人

唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！！！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。儽（lei）儽兮，若無所歸！！！眾人都有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂飂兮，若無止。眾人都有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

第2十一章：孔德徹眾甫

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫也哉？以此。

第2十二章：誠全抱一能曲不自見

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，所以有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！！！誠全而歸之。

第2十三章：知律守式無為信乃真

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

第2十四章：自是張行無道

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也曰：馀食贅形。物或惡之，所以有道者不處。

第2十五章：大逝 遠反

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，單獨不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，字之曰“道”，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

第2十六章：王居其一 務必靜重天下

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

第2十七章：大善無跡 人為師資

善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

第2十八章：一式三德 大制不割

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。

第2十九章：天下神器私欲執為敗之

將欲取天下而為之，吾見其不得巳。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

第3十章：不以兵強天下

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍過後，必有兇年。善有果而巳，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而得不到巳，有果勿強。物壯則老，是謂不道，不道早巳。

第3十一章：美兵之者樂殺人

夫惟兵者不祥之器，物或惡之，所以有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，不得巳而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲蒞之；戰勝，以喪禮處之。

第3十二章：知止川谷歸海

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

第3十三章：死而不亡者壽

知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

第3十四章：終不自為大

大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生，而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主，常無欲。可名於小，萬物歸焉而不為主，可名大，用其終不自為大，故能成其大。

第3十五章：大象從文天下自往

執大象，天下往，往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

第3十六章：全命之魚不可害失民意之淵

將欲斂之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必故與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示於人。

第3十七章：侯王有道天下始化

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸夫亦將無欲，不欲以靜，天下將自定。

第3十八章：處實而不為華

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大老公處其厚，不居其薄，處其實也就是說，不居其華。故去彼取此。

第3十九章：始一未離賤本下基隻於中

昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯得一以為天下貞。其致之：天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高必以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不轂，此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

第4十章：大道反動

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

第4十一章：三士分證 善貸且成

上士聞道，勤而習之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。故建言有之:“明道若昧，進道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”。道隱無名。夫唯道，善貸且成。

第4十二章：強不和 強不得其死

道生一，畢生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

第4十三章：柔騁至堅 無入無間

天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

第4十四章：不妄知止自長時間

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚固甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長時間。

第4十五章：清凈是正道

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

第4十六章：天下有道卻走馬以糞

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

第4十七章：不出惑門入遁門

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

第4十八章：為道日損

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

第4十九章：以百姓心為心

聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之；不善者吾亦善之，德善。信者吾信之；不信者吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙為天下渾其心。百姓皆註其耳目，聖人皆孩之。

第5十章：苦受死俱全在生生之厚

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；動之於死地亦十有三。夫何故？用其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？用其無死地。

第5十一章：萬物莫不尊道而貴德

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。是以道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

第5十二章：用光復明無遺殃習習常

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。以其光，復歸其明，無遺身殃；是為習常。

第5十三章：強盜的犯首

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是為盜竽。非道也哉！！！

第5十四章：努力不懈 失志不悔

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於傢，其德乃馀；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以傢觀傢，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

第5十五章：知靜和曰常心使氣中曰強

含德之厚，比於赤子。蜂躉不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早巳。

第5十六章：不言入玄同 一切記不能得

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其神，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。

第5十七章：我靜民自正

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱和避諱而民彌貧；民多利器，國傢滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：“我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。”

第5十八章：政失正政化妖孽橫生

其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久！！！是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

第5十九章：嗇造道德人文國境世界

治人、事天莫若嗇。夫為嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克；無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長時間。是謂深根固柢，長生久視之道。

第6十章：以潛靜不動貴寧天下

治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。其兩不相傷，故德交歸焉。

第6十一章：下以取

大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國但是欲兼畜人，小國但是欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

第6十二章：道不與欲美 不善亦不棄

道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

第6十三章：一切大由簡易微細隱妙中成

為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終究是無難矣。

第6十四章：施治與未

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗，無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨;學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。

第6十五章：道本無華與物反矣

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，用其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣，與物反矣。緊接著乃至大順。

第6十六章：處上不重 處前不害

江海之所以能為百谷王者，用其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。用其不爭，故天下莫能與之爭。

第6十七章：天將救之 以慈衛之

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！！！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

第6十八章：用人之力

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與爭，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

第6十九章：客防哀勝

用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

第七十章：惟因知障

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我貴。是以聖人被（pi）褐懷玉。

第七十一章：不知知 病

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，用其病病，是以不病。

第七十二章：不自見不自貴

民不畏威，則大威至；無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

第七十三章：天網恢恢 英勇殺 勇不敢活

勇於敢，則殺；勇於不敢，則活。此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，禪然而善謀。天網恢恢，疏而不漏。

第七十四章：戒懼治戒殺命

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手者矣。

第七十五章：無以生為是賢貴生

民之饑，用其上食稅之多，是以饑；民之難治，用其上之有為，是以難治；民之輕死，用其上求生之厚，是以輕死。夫惟無以生為者，是賢於貴生。

第七十六章：強大處下 柔弱處上

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

第七十七章：天道損有餘補不足

天之道，猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道損有馀而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

第七十八章：受垢為主 承亂為天之子

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，用其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。”正言若反。

第七十九章：有德司契 無德司徹

和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？是以聖人執左契而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

第八十章：小國自足樸寧俗安

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

第八十一章：既以為人既以與人

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。

煩請哪位大師幫我精密推算下俺的命格!!!

您出生於公歷1984年09月23日星期日陰歷甲子年(鼠)八月廿八寅時，今年25歲，五行骨重為4、2兩，命書如下(僅做參考)：

得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開；

若使中年命運濟，那時名利一起來。

說明：

此命為人勞累，白手成傢 ，與人出力事不成，離祖之命，成傢三翻四次，用盡心機不得開懷，若要安樂享福，要到三十六到四十六不謀自得，福不求自至，有貴人助力，傢庭安然，妻宮若要無刑，猴豬羊蛇不可配，龍虎馬牛方得意，六親兄弟如冰碳， 在傢不能安然，初限駁雜多端，不能旺財，往往憂慮，壽元七十八，二子送老，卒於三月之中。

乾造：甲子 癸酉 庚申 戊寅 5歲運

大運: 甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯

性格解讀:

喜歡變化及旅行，腦袋靈活，聰明，不管做任何事皆能取得成功。缺點是沒有耐性，容易感到厭倦。 但是，具有學者的智力及幽默感，而且善於交際。

具強大而進步的精神，有古道熱腸和仁心，在醫學和慈善事業上有卓越的才能，經營財產和和保險事業亦能成功，也許有愛情方面的失意。

命造簡單批算:

下海經商做生意

在事業上，能夠受到媽媽輩的幫忙。

愛情婚姻易變，多波折。

舉案齊眉與眾不同，互相愛幕如賓，如膠似膝，形影不離。

畢生奔波，但有旅行，轉移或出國的喜事。

資財難聚，喜歡投機性的財源，面子心強，較註重和重視外表穿著。

不能得到祖業，福份減少。

兄弟緣薄，感情不和，較不敬爸媽。

繼承祖業，但比較遲。

對子女較為不利。

此乃絕處逢生之象，主老年富有。

博學多才，早年多災，晚年運到自然富態。

為人畢生手足不住停，名行清高，利官近貴，命犯指背煞，做好不得好，救人無功勞，女人立志能興傢，六親冷淡，晚景興隆之命。

適合從事的職業：醫師、音樂傢、美術傢、藝人、流浪職業。忌金類。應該註意和提防年限：廿六歲，廿九歲，卅三歲，卅九歲，四九歲，六六歲。

八字： 甲子 癸酉 庚申 戊寅

五行： 木水 水金 金金 土木

納音： 海中金 劍鋒金 石榴木 城墻土

宜從事的行業與方位 宜金者， 喜西方。 可從事精纖材或金屬工具材料， 堅硬， 決斷， 武術， 鑒定，總管， 汽車， 交通， 金融， 工程， 種子， 開礦， 民意代表， 伐木， 機械等方面的經營和工作。

三命通會 庚日生在戊寅時，是火生金絕。庚金以丙火為鬼，戊土為倒食。寅上有明戊，合癸化火，庚金氣絕。假如不通金旺月，沒有救助的，命主夭折貧賤。逢巳月，庚金長生，丙火強旺，自己一身與鬼都強盛；行西方運，英勇兇暴，任武職而顯貴。逢申酉醜戌月，是金火合局，化鬼為官，再得到身強運，便是貴命。

庚申日生在戊寅時，時日並沖，憂傷老婆。逢寅卯辰月，行火金運，命主是侯、伯之命。春月生，行西南運，命主大貴。寅月生，即便顯貴，也不長時間。另一種說法認為是先刑或吉。

月日時命理 八月生： 此月生人，前年十一月受胎，白露節後出生，文章顯達，記憶機敏，四方多藝創造巧妙。但單獨不適宜，須合夥成事，正直無私。初限幸福，中年離亂，於不意中失敗，晚年福祿濟美。

詩曰：為人端正貌堂堂，皆因前世性溫良。這一生宜多行善事，自然福祿壽綿長。

廿八日生： 此日生人，青年薄運，幼年病多，單獨意志，認真作事，中年運到，積蓄金錢，自得良緣，親朋難靠，早婚刑克，晚婚平靜，求得溫和，金運之命。