五方財神牌位風水財神招財(五路財神牌位怎麼寫)
一：財神擺放擺列的最佳最有利位置圖
最佳財神爺擺放擺列位置是朝向哪 相信我們對於財神是非常熟悉的瞭，如今的人，幾乎每傢每戶都供著財神。財神是管轄掌管天下財富的神祗，供奉財神，可以廣納財源，變得愈來愈富有。於是，對於財神的擺放擺列位置也就非常重要瞭，馬虎不得。要曉得財神的擺放擺列位置，就先要對財神有所瞭解。在我國民間，財神有許多種，但主要可以分為文財神和武財神兩種。對於這兩種不一樣的財神的擺放擺列位置就是完全不相同的。文財神，一般要向著本人的屋內，預示招財入室，若是向著本人的屋外，就預示向外送財，可是會損財的哦！！！武財神，應該向著屋外，或是正對著大門，一來可以招財入室，二來還不錯鎮守門戶，不讓外邪入侵，和氣生財。另外，我們同樣還要註意和提防，財神在擺放擺列的時刻，不能沖著廁所，垃圾，這幾個不幹凈的東西。因此講，對於想通過財神求財的人們，你們要特別留心財神所擺放擺列的具體位置哦！！！
傢中財神如何擺放擺列，哪個位置最好 財神擺設在咱們國傢傳統民間觀念中，認為財神是管轄掌管天下財富的神祗；假若獲得他的保佑眷顧，便肯定可以廣納財源，傢肥屋闊。因此許多人為求心安理得，常常會擺放擺列財神的像在傢中，希望求取好兆頭。而有一部分人更是朝夕上香供奉。，但許多人各有同一疑問，便是民間流傳的財神有許多種類，到底哪一種才適合自己擺放擺列或是供奉呢?民間流傳的財神固然許多，但大體可分為文財神和武財神兩種。1。文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。(1)財帛星君：他的外貌很富態，是一個面白長髭的長老，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一個金元寶，右手拿著寫上“進寶招財”的卷幅，面似大富翁。據說他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；因 此，許多求財的人，對他都相當敬重，有些甚至日夜上香供奉。(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福相。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來隻有“祿星”才是財神；但由於三星一般是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起看成是財神供奉瞭。假若把福、祿、壽三星擺放擺列在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放擺列或供奉文財神；至於那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放擺列或供奉武財神。2。武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。(1)趙公明：也叫作趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間據說他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所的北邊方許多商戶均偏愛把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。(2)關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不僅忠勇感人，而且能進寶招財，護財避邪。有一點必須註意和提防，擺放擺列文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。要不然便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，並且還可鎮守門戶，不讓外邪入侵。3。神佛的座向中國人一直是崇尚多神的民族，信仰自由，所以各種各樣的神祗均有人信奉膜拜。即便在今日相當西化的、新加坡社會裡，仍然有許多人保存守舊的風俗，在傢裡擺放擺列神桌，朝夕虔誠上香。按照風俗，擺放擺列神桌有些宜忌需要註意和提防：(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位假若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。傢裡除瞭某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。 “關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般傢庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有守護門戶的效果。“地主財神”，全名“五方五土龍神，前後地主財神”。在咱們國傢守舊的社會裡，“地主財神”供奉在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作為一間屋的看守神。但此刻許多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐瞭!由引可知，“關帝”與“土地財神”是應該面向大門的。(2)觀音的擺設：有許多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實也就是說這並不妥當。由於觀音是佛教的神，而關帝那麼是民間崇尚的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷，戒殺生，而關帝那麼是嫉惡如仇，在血腥中建功立業!故此把兩者擺放擺列在一起供奉，確是格格不入。。。。。。>>
財神爺擺放擺列傢中哪個地方最好 財神要供在財位上，方可顯示出最強的法力，財位有明暗之分，明位在進門的左邊或右邊對角線的具體位置，暗財位需要依據朝向方位來分，還要說的就是文財神要面朝裡，才不能夠送財出門，下面給你神位的擺放擺列常識參考下，
神位安置
1、由裡朝外，由廳向外擺放擺列，總之要對著大門，但如受環境的限制不能達到這種呢要求時，也應把他向著大門口的方向，忌沖門，要和門保持一定的距離;
2、宜在靜方，安放的地方要清靜、整潔，放置位附近最好別有音響，電視機等東西;
3、背後不能空虛，要有靠，靠墻的隔壁不能是廁所、廚房；
5、放置的臺面高度要適中，最低也應在108cm 以上，忌在橫梁下。
財神擺放擺列的最佳方位 座西向東，財位在西北角
供財神有什麼說法 供財神擺哪個地方 民間供奉文財神有許多講究：
①文財神的供奉務必要擺放在吉位，切不要在兇方供奉財神，要不然損財兼有是非。②文財神在供奉的時刻，面一定不可以向門外，隻能夠向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人瞭。房主人就要損財遭災瞭。③文財神可以獨立供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不適宜與二位武財神一起供奉。④文財神在供奉時要用的香爐、長明燈務必要用銅制的。由於文財神是天上的神仙，祭祀物品放些甜點、鮮花和小飾品即可。
民間供奉武財神亦有許多規矩：
①武財神在供奉時，面一定不可以朝內，隻能夠面朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。③供奉武財神用的祭祀物品一定用瓷制陶土的，由於武財神都是人間的神。④切記供奉武財神關聖帝君，神像不可以向東，供臺要多多打掃，四季供奉，才能廣納財源，財運興隆。
神桌是應該正對大門，各位假若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。傢裡除瞭某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。
a，文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
b，神佛的座向:神佛應向大門：大傢請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！！！
c，不向廁所、不向房門、不向餐桌
d，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，如果想賺老錢者，炮仗要響到最後才算心誠。
e，以爭先為利市，必早起迎之
f，凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有吉祥意供鯉魚是圖魚與餘諧音，詩個吉利。
祀財神爺也是必不可少的。每到春節，舉國各地均祭祀財神爺，祭祀方法各異。北方地區春節時，傢傢請回財神爺，供奉財神爺像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚財神爺像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，日進鬥金，積少成多，金滿門庭。”清代俗曲則雲：“新正初二，大祭財神爺，點上香燭把酒斟，供上瞭公雞豬頭活鯉魚，一傢老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。南方敬祭財神爺供品內容特別講究，供品共分三桌：第1桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第2桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第3桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有進寶招財、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。在全國各地，皆有祭祀財神爺的蹤跡，財神爺在人們心目中的地位，便由此可見。
財神應該怎麼擺放擺列 樓主關於房子的朝向說得不瞭解，風水學上經常提到的坐北朝南是指房門正對南方，而按樓主所述好像大門沖北，南面是窗戶。請樓主說清楚，要不然無法給出財神方位，所謂失之毫厘謬之千裡啊
補充：您傢的朝向是坐南朝北才對，依照八宅風水學，您傢是離宅，財神方位在東南方，亦即放在你東邊的床和南方的窗子之間的具體位置。您可以把電視放在這個位置，緊接著把財神放在電視上。由於財神屬火，電視機也屬火，電視機放在財神腳下，那麼這樣就是兩個火疊加在一起，在易經中，兩個火疊加在一起的卦象是“離”卦，易經駭詞曰：‘離，利貞，亨。’並解釋說“離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨”。這說明離卦是個非常好的卦象，而你的傢宅恰好就是離宅，因此你屋子小，把財神放在電視機上是合適的。
需要提醒樓至註意和提防的是：一般神佛不能供在臥室，由於臥室行男女之事的，會褻瀆神靈的。但你傢是小戶型，就一間屋子，那變通的方式方法即為你在供財神的神龕上釘個黃佈簾子，晚上睡前把簾子放下，早上再撩起。
我是大乘密宗的四皈依弟子，相信我，沒錯的。阿彌陀佛，曉寒合什！！！
求風水大師指點下傢中的吉位和財神應該擺放擺列的具體位置，謝謝！！！ 放在財位上。
確定傢宅財位的方式方法：
（一）“八宅派”確定傢宅財位。八是指八卦位置，宅是指房屋。事實上，所有房屋坐向都沒有脫離這八個卦位。
（二）飛星派確定傢宅“財位”方法。風水學上有一句話：山管人丁水管財。此句話在某種程度上泄露瞭風水的天機。從風水學性質剖析，看“財位”的基本原那麼是看水。水動山靜，傢宅中屬水的流動性質的東西有噴水池、魚池、水箱（魚缸）、洗衣機、自來水、冷氣孔、門路、窗戶、空缺處、凹處等，凡是透光的流動的，低窪之處都算水。
（三）八宅法與玄空飛星綜合確定財位。運用二種不一樣方法來做同一件事情，著重是求取同步信息。假如運用八宅法與玄空飛星法綜合確定財位的共同性，那麼這個財位力量會很強，假如有存在差別，這個財位相對來說就力量較弱。
公司財神適合擺放擺列在哪個地方 財神分文財神和武財神，一般而講，文財神宜設在門的左右兩旁面向屋外，假如向大門的話，就有送財帛出門口之義，如福祿壽三星，財帛星君；而武財神則宜面向大門，有震宅吸財的效果與功能，
供奉財神的最佳最有利位置？誰可以告知我？ first of all，我來普及一下關於財神的知識，財神分文財神和武財神。文財神又分財帛星君和福祿壽三星。財帛星君就是常常見到的左手捧著金元寶的太白星，掌管天下錢財，所以大夥都很尊敬他，供奉他。而福祿壽三星就是“福星、祿星和壽星”，其中隻有祿星是財神爺，不過一般大夥都一起擺放擺列供奉。
武財神在我國有三位，一位是關羽，道教稱為關聖帝君，佛教稱為伽藍菩薩；另一位是趙公明，道教認為是五路財神之首統領其他四路財神，稱為趙公元帥。最後一位是善財童子，就是觀世音菩薩的協士之一，俗稱金童，通常認為也是武財神，由於旺偏財比旺正財要好些
其次，他們的擺放擺列各有講究，文財神一般是放在大門兩側，不可正對大門，雖然說大門是財氣進入之處，不過文財神爺不能正對大門。更好的方式方法是依據每日房間中的財位在方位上的變化，每一天調整財神爺的具體位置，這個有些難做到，務必要有專門的大師指導，當然效果是更加加倍的好。文財神爺的供奉位置務必要擺放在傢裡的吉位，不可供於兇位，並 且，文財神爺即可以獨立供奉，也可以與一位武財神爺一起供奉，但不適宜與兩位武財神一起供奉，要不然有損財兼是非之禍。供奉文財神爺的香爐、長明燈要是銅制品，祭祀物品方面放些甜點、鮮花或小飾品即可。文財神爺的擺放擺列，面不可以向門外，隻能夠向室內，由於它是來送財的，若面向室內，就是送財給室內之人，而向外那麼是將財送給室外，主人可就要損財瞭。做文職工作或幫別人做事的打工者，比較適合於供奉文財神爺。武財神一般是放在正對大門的具體位置，這樣可以招納更加的多的財氣。財神爺的擺放擺列中最大的忌諱與禁忌是一定不要文財神爺和武財神爺一起擺放擺列，這樣不但起未到雙倍的作用，反而可能作用與影響各自的招財效果，擺一個即可。經商當領導及在 *** 機關任職者，更適合擺放擺列或供奉武財神爺。
再則，相比於文財神爺的面對室內不同，武財神爺則應面向屋外，面向大門，即能達到招貼入屋，又能起到鎮守門戶，阻擋邪氣入室。因為關帝和趙公明等皆為古時候的真實風雲人物，在供奉方面則可依照人的飲食習性進行即可。此外，安置神物擺放擺列時，不誼將神物與祖先並列擺放擺列，由於祖先是傢神，不能與天神平背，但可將祖先排位放於天神前面或底下一點，如此便可以達到招財進福保平安的效果。
緊接著，還有那麼一些擺放擺列的忌諱與禁忌需要註意和提防的，first of all要做到不向廁所、不向房門、不向餐桌。另外，祖先不適宜與天神平排：有一部分人傢把祖先的牌位照片擺放擺列在神桌上。放在一起供奉。其實也就是說這並不宜，由於祖先隻是傢神，和這些天神自難相提並論，認為應該把祖先放在天神 ” 之下，那便較為適宜 !
最後，擺放擺列好文武財神瞭，就能夠敬香和用供品供養瞭，燒香拜神，香其實也就是說特別重要的，好的香能更加能傳達本人的祈福，溝通虛空法界，受無盡庇護，同時顯示本人的虔誠和恭敬，這是也是古往今來燒香的意義所在。假如誠心祭祀禮拜， 可考慮在無相銅爐官網，一對一專門定制幾盒適合你的祈福香。
求店鋪財神擺放擺列的方位 財神爺擺放擺列位置
財神爺擺放擺列位置
財神簡單介紹
財神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，傢傢戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求吉星高照。
主管財源的神明分為兩大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。
“文財神“財帛星君，也稱“增福財神“，他的繪像時常與“福“、“祿“、“壽“三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財“四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
“武財神“關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重意氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。
陰歷正月初五“接財神“的風俗正月初五，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間。各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。
財神爺擺放擺列位置是怎麼樣的?
1、邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或者房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先並列，要不然兇災現。
2、武財神如關公或趙公明，要面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，廣納財源。
3、文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君要面對自己屋內，方能廣納財源。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。
聚緣閣財神爺擺放擺列位置到底有哪些講究呢?
著名風水大師王祥灃預示：①文財神可以獨立供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不適宜與二位武財神一起供奉。文財神的供奉務必要擺放在吉位，切不要在兇方供奉財神，要不然損財兼有是非。
②文財神在供奉時要用的香爐、長明燈務必要用銅制的。由於文財神是天上的神仙，祭祀物品放些甜點、鮮花和小飾品即可。文財神在供奉的時刻，面一定不可以向門外，隻能夠向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人瞭。房主人就要損財遭災瞭。
財神爺的擺放擺列位置忌諱與禁忌有哪些?
一不向廁所;不向房門;不向餐桌。
二祖先不適宜與天神平排：有一部分人傢把祖先的牌位照片擺放擺列在神桌上。放在一起供奉。其實也就是說這並不宜，由於祖先隻是傢神，和這些天神自難相提並論，認為應該把祖先放在天神 ” 之下，那便較為適宜 ! 總括來講，拜神著重是人們要求心安理得，假若作奸犯科，作傷天害理之事，那麼即便拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本於事無補的 ! 假若行善積福，即便不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍的。
做生意建議請武財神對門擺放擺列
二：您好，麻煩幫我看下，我傢財位在哪裡。此刻傢中有財神，紫水晶洞，水晶聚寶。。。
"武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況："五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"也就是"迎財神"。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。
傢裡財神的擺放擺列位置忌諱與禁忌：
財神爺可以說是傢喻戶曉，由於在咱們國傢傳統民間觀念中，認為財神爺是管轄掌管天下財富的神祗，具有至高無上的地位。假若可以得到他的保佑眷顧，便肯定可以廣納財源，傢肥屋闊。因此許多人為求好運，常常會擺放擺列財神的像在傢中，希望求取好兆頭。而有一部分人則更是朝夕上香供奉。那麼財神爺究竟擺放擺列在怎樣的位置上才能更好地發揮他的神威，為人們帶來吉祥好運呢?
財神分文財神和武財神。它們的擺放擺列各有講究。文財神又分財帛星君和福祿壽三星。財帛星君就是我們常常見到的左手捧著金元寶的太白星，掌管天下錢財，所以大夥都很尊敬他，供奉他。而福祿壽三星就是“福星、祿星和壽星”，其中隻有祿星是財神爺，不過一般大夥都一起擺放擺列供奉。
文財神爺的擺放擺列方法是：簡單容易的常用的方式方法是放在大門兩側，不可正對大門，雖然說大門時財氣進入之處，不過文財神爺不能正對大門。更好的方式方法是依據每日房間中的財位在方位上的變化，每一天調整財神爺的具體位置，這個有些難做到，務必要有專門的大師指導，當然效果是更加加倍的好。
武財神爺的擺放擺列方法是：正對大門，這樣可以招納更加的多的財氣。財神爺的擺放擺列中最大的忌諱與禁忌是一定不要文財神爺和武財神爺一起擺放擺列，這樣不但起未到雙倍的作用，反而可能作用與影響各自的招財效果，擺一個即可。
誠然，財神爺的擺放擺列亦有一定的忌諱與禁忌，first of all要做到不向廁所、不向房門、不向餐桌。另外，祖先不適宜與天神平排：有一部分人傢把祖先的牌位照片擺放擺列在神桌上。放在一起供奉。其實也就是說這並不宜，由於祖先隻是傢神，和這些天神自難相提並論，認為應該把祖先放在天神 ” 之下，那便較為適宜 !
進寶招財的偏財神
文武財神是民間經常提到的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置來講的。民間的偏財神經常是指被叫作“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實也就是說即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”
裡邊 的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，賺老錢。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常常見到的形象，他們深受人們的愛戴和崇尚。每一年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為瞭搶先接到財神，商傢多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神飲酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。
到瞭初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神預示歡迎。接過財神，大傢聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“買賣興旺，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發財致富。
在老百姓中所供財神中，無論是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），於是，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的由來，在《封神演義》中有記錄載入：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被薑太公封為迎祥納福之神。所謂“利市”蘊含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美好，萬事如意。到瞭近代，一到新年，有的人尤其是生意人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻廣納財源、如意吉祥。
傢裡有時會因空間有限，沒有地方擺放擺列財神，也可Yi經過掛財神像的方式解決。接下來就說一下掛財神像的宜忌：
1。財神像務必要掛在吉方位置，如財位上可以。不適宜掛到兇的方位上，要不然不會添財進祿，反而不利。
2。掛文財神時，面一定不可以向門外，隻能夠向宅內。由於文財神是送財的，假如面向宅外的話，就會將宅內之財送出。
3。掛武財神時，與文財神面向不同，恰巧是相反，面向門外。因武財神一面正氣，面向大門使一切邪氣不敢進入宅內，起到護財的效果。
4。傢裡最好就是不要掛武財神，尤其是房間內也不要掛，特別是女性房內。
5。一間房子內不要掛二個武財神，假如空間大能在門口處掛武財神，在房間內掛文財神。
6。財神不可以掛到衛生間洗手間或廁所旁邊，那樣的話所來的錢會有問題。
7。文財神不適宜面對著大門，或者是各房間的門，那樣會犯門沖，掙來的錢會存不住。
8。假如當官的人士想升遷，可以把文財神可以掛到自個的文昌位上。財來生官自古就是這個規律。
溫馨提示：對於傢中財神爺擺放擺列位置其亦有許多的講究，如不可向著房門、飯桌與廁所外，並且 還不可與祖先靈位平排，因祖先是傢神，和這些天神是非常難相提並論的，一般情況下，財神爺的擺放擺列位置應在祖先靈位之中，將為適宜。
希望俺的回答對您有用處
【吉羽軒】期待與您結緣
三：神位的擺放擺列位置
神位的擺放擺列 我到客戶傢堪輿傢居住宅風水，發現許多人的神位擺放擺列和供奉方式都不太對，覺得很有必要就此現象寫一篇短文，提醒朋友們註意和提防。
一般傢庭普遍以觀世音大士、如來佛祖和財神為供奉神，亦有其它的如祖先之牌位等等。first of all註意和提防的是神位的擺放擺列。神像是神聖不可褻瀆的，位置錯誤不僅不能取到你求財祈福的作用，反而給你帶來不祥，所以在設計和選擇位置時務必要遵循莊重、古板對待之原則。
1。神位宜安放在宅之吉方或本命之吉方才能得福。
2。神位宜坐吉向吉，宜面向屋前或左右，忌背宅反向，如子山午向宅，而神位安坐丙午丁山者大不吉。
3。神位忌安裝在宅之五黃宮，致使傢人多病。
4。神位要靠在堅固的墻壁上，謂有靠山。
5。神位前不適宜設置魚缸、鏡子之物，下方不適宜擺放擺列音響、電視等電器，神案上不適宜放雜物或者未經之神藝品。
6。神位前後忌廁所、廚房、或大梁壓頂。忌面向臥室，此乃大不尊重。神位亦不能對著大門。
七、神案不適宜太高，以不超過主事人之鼻梁為宜(工廠除外)
八、神位前上方燈具不可直沖神像。
九、商店或公司神位安置在大廳，兩側盡最大力量不要沖著門或者走廊走道，對愛情婚姻對財運均不利。
十、神明與爐要相配稱，高於爐或低於爐皆主不吉。
十1。安神請神要擇吉日良辰，可安在流年月之五黃殺方。
供奉方法上要特別清楚所供的是何方神明，我曾經看見過有的人傢在佛、道神像前供奉肉食，這是非常忌諱和避諱的，由於道傢神和佛傢神都是出傢人，倡導以善為本，不殺生不吃葷，切記不能肉食供奉。假如你不曉得神像歸屬及忌諱和避諱，一般建議以果品供奉為佳，另外要註意和提防供奉的祖先牌位原則上低於神明。傢中供奉的神不可太多，多而雜，雜而無用，反而達未到你的期許。傢中或店裡供奉瞭神明，經常拂拭灰塵，保持潔凈，早晚上香，更換果品，亦是一種對神的禮敬，心誠則靈，反之則兇。
許多人的傢裡皆有供奉神隻，現代多叫作「神壇」或「神位」。
大傢可得知，在堪輿風水的角度，不管供奉諸佛菩薩、諸天神隻、祖先、地主神等，都必須符合風水法則，才能招吉來保佑傢人。
前些時候，筆者替一位鄭先生勘宅，該宅的神位就是犯瞭風水上的大忌，筆者提議鄭先生把神位移往吉位。
但鄭先生卻說∶「白師父，我傢這一個壇是不能改安在其它位置的。」
筆者觀察神壇位置，發覺下方為一矮櫃，櫃面用作擺放擺列生果、茶等供品，櫃內則擺放擺列香燭二茶杯、祭具等，而矮櫃並不是入墻的，屬於可移動的一款。
上方置有一個神櫃，一般神櫃的左、右及後方均為木板，而前方那麼是空心的，但鄭先生的神櫃，卻與守舊的那款有所不同，由於櫃的前方多瞭兩扇門。供奉的弟子必須打開神位前的兩扇門，才能夠看到上師的法相。
另外，在神位附近，亦掛瞭一幅畫，畫中是一位日本裝束的老伯，兩腳踏著一包米，及背著一個佈袋，筆者知道這便是日本財神的法相。
筆者綜合瞭以上各式情況，便向鄭先生說∶「我知道你傢的神壇為甚N不能改換位置瞭，由於這神壇在未安奉之前，曾有上師或導師來替你揀位供奉，而這個位置便是他們揀的吧？」
鄭先生及鄭太俱驚訝地說∶「白師父，你怎知道呢?」
筆者微笑答∶「我曾勘察過的傢宅到底有多少，隻怕我自己也記不起，其中有部分便是貴教的信眾，因此我見過知道！！！」
鄭先生繼續間：「這神位對俺們的運氣有作用與影響嗎?」
「當然有，健康方面多一點小毛病，但作用與影響最大的，便是財運。」
鄭太聽筆者這樣說，立即有所反應：「丈夫，我總是說這間屋的風水有問題，勸你早些邀白師父來看風水。。。。」鄭太還末說完，鄭先生立即打岔說：「白師父，神位不兀可有方法補救？應該怎麼樣破解？」
「你的神壇向著一面大鏡，必須將鏡除下來。再將大鏡下方的金魚缸搬往客廳中。隻要如此的一改，財運自然會轉為好。」筆者。。。。。。>>
傢中擺放擺列神位有什麼說法? 在一般傢庭中常見供奉很多神明，而佛、菩薩及諸天神明各有其地位和位階，而必須按照位階來供奉，究竟要供養什麼神明呢？一定不要隨便供奉神明，大傢常講請神容易，送神難，若請到陰神或不好的興附在神像上的話，更不好處理，所以要瞭解你供奉的神明為啥呢，若不曉得的話最好請專傢來處理。假如有祖先牌位的話，必須另行安爐、燈、供品等，不能以與神明分享一切供品。
供奉神明要用圖片還是金身呢？大抵而言，由於神的本身，靈體借於雕像相較圖片較容易產生電磁場感應，所以供奉神明還是建議以雕像為主。
神位的安置還有那麼一些忌諱與禁忌如：神位不得為屋角、柱子、尖角所沖煞到，之前談過在堪輿風水學尖角的力量，其煞氣殺傷力無比的強，若神位遭這種力量沖煞，造成神位不安，反易造成對居住者的傷害，此時反而不安神位較好。神位背後的墻不能靠廁所，要不然主財散失。下面在列舉安神位應避開下列情事，以供參考：
1。祖先牌位切不要比神像高
2。香爐不適宜過高應於神像腰部以下。
3。神位前應視野廣闊，成為藏風聚氣格局。
4。神位不可與房子座向相反。
5。神位不可面對廁所、廚房。
6。神位切記勿被梁壓。
7。神位下方不可置放雜物。
8。供奉神明金身有破損時應即刻修補。
9。清理香爐時不可輕易移動。
10。神桌上不可置放雜物
11。神桌後方應為堅固墻璧，避開為窗戶或樓梯。
神位安放在房間的哪個地方是最有利的？ 1。神位要放在房間最旺的地方，神位坐的吉祥所有的都吉祥。
2。神位的具體位置不可和房間的具體位置相反，如相反傢裡定不和睦。
3。神位的高度和左右距離，要在古時候的魯班尺上量，在魯班尺上每個刻度皆有一個名稱，如在：財、官、義、本，四字上很吉利。
4。神位不能正面對著大門，要敗財、漏財。
5。神位上方不能有橫梁壓頂，如壓頂主人財運一定不聚，還容易被欠賬，多波折禍災。
6。神位不可放在緊鄰廁所，或有墳墓的地方。
7。神位後面不能是樓梯，也不能是廚房、廁所、夫妻房間。公寓式樓房，若為水泥墻壁可用。
8。神位下面不能堆放雜物、垃圾筒、魚缸、電器、雜物不吉祥，傢裡不是很順利，多病。
9。神位放在五黃煞方者，子女都不孝順，很孤獨。
10。神位不能碰見廁所和馬桶，主人要損財。
11。神位前方不能晾曬衣物，那是對神明不尊重。
12。神位前上方不能有燈具直沖和阻塞。
13。神位不能正對臥房，廁所、廚房、屋角、地基線、水塔、電線桿、高壓物、尖狀物。
14。神桌上不能放沒有點眼過的神佛像、照片。也不能放非神桌用品和雜物。
15。神位上的神像數量，以單數為好，超過七尊以上神佛，隻有宮殿寺院才能用。一般傢裡不超過五尊以上。
16。安放神位以傢宅之伏位最好，和門向相同方向。
17。傢宅有安放祖先牌位的，應安奉神明。
18。神位上的香爐不要任意移動，而神明用品可取下來清理擦拭不要緊。
19。如果要移動神明和香爐時，要請風水先生挑吉日，才能移動。
20、安放神位，務必要聘請風水先生來鑒定好位置，再挑好日安放才是正確的。償21。主神位高度，不可比副神佛像低，容易以下犯上。
22。神位正前方不能有鏡子反射或放置水族箱。
傢居住宅風水神位擺放擺列 除瞭方位朝向不曉得，神位擺放擺列沒有問題，同時神位的擺放擺列還應當註意以下幾點，
佛龕擺放擺列
1、要由裡朝外，佛龕或神臺由傢中面向門外擺放擺列，由廳向外擺放擺列。總之要對著大門，但如受環境的限制不能達到這種呢要求時，也應把他向著大門口的方向，忌沖門，即一進傢門就見佛龕或神臺[指離門太近]，要和門保持一定的距離;
2、宜在靜方，安放的地方要清靜，整潔。佛龕或神臺附近最好別有音響，電視機等東西;
3、不可對著床鋪。不可對著飯桌。廚房，廁所，因菩薩見不得不雅的行為和葷腥之類。如條件所限，有的把佛龕或神臺放在臥室，那麼在睡覺時要拿個黃佈簾擋上。
4、佛龕或神臺要有靠，背後不能空虛。靠墻的隔壁不能是廁所，廚房
5、佛龕或神臺忌在橫梁下。
6、如條件許可，設置的佛龕或神臺不能太低，高度要適中，
7、供奉的數目，逢單，不可逢雙，如供菩薩和別的神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底於菩薩，佛和菩薩是至高無上的。
8、佛龕或神臺的方位：一般不要放在傢裡的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可，最好依據其傢中的風水佈陣與佈局來決定。
9、供奉佛和菩薩最好坐西向東。
神位的擺放擺列（請教幾個風水問題） 我來回答你，有一個問題和你確認一下！！！你的南陽臺是封閉的嗎？
first of all我來說，廚房的問題，依據你的房型和佈陣與佈局，廚房應該有門，但不用砌墻，用隔斷隔開即可，廚房灶臺和菜盆的佈置和佈局，依照圖上來佈置和佈局，還是很好的，不犯沖煞。廚房固然在南面，但是我看圖，廚房的南面似乎是墻不是窗，假如是如此的話，你佈置和佈局廚房的門時，還是要慎重考慮采光的問題。畢竟廚房不可一日無光。
再來說說你的櫃子，你既然提到瞭有靠，說明你對這個還是懂的。有靠無靠，並 不是就是需要墻，也可以 使用其他別的來解決，你做成櫃駭倒也無可厚非，我不清楚你自個的喜好，不過我看見你的房屋三個臥室，儲物的空間已經就夠瞭，個人感覺不在需要櫃子進行儲物瞭，我建議你做成吧臺，這樣即起到瞭一定的隔斷作用，也和餐廳相得益彰，在你傢人休閑的時刻，在吧臺上喝上一杯，也是很好的選擇。當然這隻是我本人的意見而已。我不清楚你的櫃子是還是不是那種能隨時搬走的，假如是的話也起未到靠的效果，不管你做成什麼，假如固定上，那麼這樣就不一樣瞭。不管你是做什麼，記得最後在上面擺一個石頭的擺件，這樣問題迎刃而解。假如你養魚，一定不要擺魚缸，切記，切記。
最後說說佛龕祖牌的具體位置，你顯得位置，我覺得想當的一般，沒有看出什麼優勢，我建議你放在圖中我畫藍線的具體位置，你可以任意選擇，假如兩邊的空間夠用的話。當然最好就是在圖中我畫五角星的具體位置為首選。之所以問你陽臺是還是不是封閉，假如封閉的話陽臺也是個挺好的選擇。
希望俺的回答能夠幫到你，有問題可以聯系我。
神臺 傢中 擺放擺列位置 此刻神臺的具體位置沒有問題，隻是供奉，與風水沒有直接關系的，擺放擺列在開陽的地方就能夠瞭。不過俺看見其他兩個嚴重的問題。私信
祖先神位的擺放擺列位置 尊敬祖先是中國人民的優良傳統和美德，從古至今，上至天子達官貴人，下至平民百姓，無不在居所裡辟專門地方設祖先牌位供奉。除瞭這些以外，還有一個原因，就是出於人的畏懼心理，希望祖先能夠保佑傢人平安。 人經常擔心自己發生意外，於是求諸神明，也很自然地想到求諸與己有關的神明，渴望祖先扶佑，這種心態，其實也就是說出於，多於對祖先的懷搖 試想祖先如已歸於Q土，或已投胎轉世，投入光明世界 ，何來感應子孫的呼召？如祖先依然「滯留」陰界去看守子孫，代表祖先尚未能到達光明世界，不能歸於寂靜。 此種矛盾心理，造成在堪輿風水上最糟糕的閻茫為將祖先位當成擋煞風水物，放在傢裡大門口。我見過許多住宅不寧的風水，常常因為將祖先位擺放擺列在對正大門口的具體位置所引致。 如果你非常惦記死去的親人，僅需將親人放在心中，而不應活生生將親人的形相實物化，令陽世間的地方，經常呼召和記憶著一個陰界的靈魂。這是很多人經常犯的錯誤思維，應糾正過來。 從風水學上，祖先位的擺放擺列，應配合神壇一起供奉。神壇代表極高的神明，舉例壇上供奉瞭觀音菩薩，以觀音所坐的具體位置，分成左方與右方。左方屬高位，右邊屬低位，一般祖先應放在神壇右方。 從行者的方向望去，祖先位放在左邊為基準。從今天開始，你傢裡有神壇，而需要安放祖先位的話，祖先應安放於你所面向神壇之左方。 如要擺放擺列摩訶迦拿大黑天，可擺放在觀音菩薩的左邊，即行者的右手邊，此方為上位，另一方面則擺放擺列祖先位。 過去許多人問我：「到底是否有需求在傢裡設祖先位？」 其實也就是說未必有此需要。 在咱們國傢傳統中，隻有大兒子需要擺放擺列祖先位，其他子女並不需要。如果你住的屋不太大，沒地方放神壇，還再加上整個傢人也忌火的話，祖先位沒很有必要安放。 你可以將祖先位送到佛堂供養，將祖先交托佛堂，該處每一天有人誦經供養，可讓老祖宗早登極樂，這一種才是處理祖先的正確方法。俺的弟子的祖先位，全安放在修明佛院內。每周回佛院上課，順手上香問訊，不必放在傢裡。 作為子孫，每一年到佛堂參拜祖先，已經足夠，沒必要在傢裡供奉。但是對於餓火人，祖先神位可加強火運，放在傢裡也是無可厚非的。因此傢裡放祖先神位，許多時隻為風水原因！！！
神位在哪個方向好 要看是怎樣的神的，假如是財神就要安置在財位上，假如是佛菩薩，就要依據方位朝向來擺放擺列，沒有圖不好下結論。給你神位佛龕或佛桌的擺放擺列原則參考下： 1、要由裡朝外，佛龕或神臺由傢中面向門外擺放擺列，由廳向外擺放擺列，總之要對著大門，但如受環境的限制 不能達到這種呢要求時，也應把他向著大門口的方向，忌沖門，即一進傢門就見佛龕或神臺[指離門太近]，要和門保持一定的距離 2、宜在靜方，安放的地方要清靜、整潔，佛龕或神臺附近最好別有音響，電視機等東西； 3、不可對著床鋪，不可對著飯桌、廚房、廁所，因菩薩見不得不雅的行為和葷腥之類，如條件所限，有的把佛龕或神臺放在臥室，那麼在睡覺時要拿個黃佈簾擋上； 4、佛龕或神臺要有靠，背後不能空虛，靠墻的隔壁不能是廁所，廚房； 5、佛龕或神臺忌在橫梁下； 6、設置的佛龕或神臺不能太低，高度要適中， 如條件許可，可以請購專業的佛龕或佛桌，專業制作的尺寸是嚴格依照魯班尺制作的，上下對應紅字，代表瞭吉祥招財福佑的意義； 7、供奉的數目，一尊即可，不可太多，如供菩薩和別的神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底於菩薩，佛和菩薩是至高無上的； 8、佛龕或神臺的方位；一般不要放在傢裡的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可，最好依據其傢中的風水佈陣與佈局來決定； 9，供奉佛和菩薩最好坐西向東。。
天地神位擺放擺列位置 神位一般放於客廳，而且最好正對門口，開門即見。電視機左側。位置大概在180cm高。看好黃歷，一般適宜搬遷、移位的皆可以請神。請神時間一般在早晨，門口最好掛有八卦鏡。最後就是準備好請神的三茶五酒，三碗白米飯、水果、糖果、粉絲木耳、雞、豬肉。按順序擺好，不要忘瞭擺筷子。茶跟酒都要加夠三次，所以第1次倒的時刻不要太滿。記得點上香，蠟燭。最後燒冥幣。整個儀式大約是這樣瞭。
不曉得是還是不是每個地方都這樣，我傢就如此的。最主要的是最好請上風水師。
神位的擺放擺列要註意和提防什麼 擺放擺列神位應註意和提防問題與事項：
（一）神位不可向內。
（二）神位不可與房子坐向相反。
（三）神桌高度宜合文公尺“財”、“本”的吉位。但神明高度不拘。
（四）神位不可對廁所、廚房、臥室。
（五）神位前不可放魚缸、鏡子。
（六）神位下方不可擺音響、電視。
（七）神位不可在梁下。
（八）設神位宜每一天誠心燒香，並勤加擦拭桌子。
（九）神位後面不可是廁所、廚房。
（十）安神位的最佳人位以及擇日等宜請風水明師為之。
（11）神位下方不可堆垃圾放垃圾桶。
（12）神像前不可有吊燈遮住視線。
（13）神位前不可曬衣服。
（14）神位前上方日光燈不可直沖神像。
（15）供奉的神叫金尊或佛像不可太多，有破損時宜速修補。
（16）神位不可沖對柱子、墻角、屋角、水塔、電線桿。
（17）神位下方不可有坐椅。
（18）清理香爐時，不可任意移動。
（19）神桌上不適宜擺藥品，雜物。
傢居住宅神位位置擺放擺列的設計
我國傳統文化源遠流長，浩瀚繁復，尤其是改革開放以後，原先被人們棄之為封建的神、佛又死灰復燃，並且香火一天比一天鼎盛，中國人一向是信仰自由，而且更加崇尚多神主義，幾乎所有的神靈皆會有中國人信奉崇尚。
如果想求得神明的祝福，安神位是很重要的一個部份，錯將神位安放，就會產生一系例的弊端，如住宅不寧，住宅運蹇、多病痛、夫妻不和及個人運氣反復，是非口舌較多，人口病痛，傢裡有人生怪病，生意一落千丈等等。
一般傢庭或公共場所安奉的神靈是：
佛---阿彌陀佛、如來佛祖、藥師佛、長壽佛等。
菩薩---觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等。
天神---太上老君、天後娘娘、關帝、媽祖等。
財神---五路財神、關帝財神、財神等。
祖輩之人---自己早己過輩的長輩之人。
地主財神---地主財神是供奉在屋內的，與供奉在大門外的“門口土地”一內一外，作為住宅的看守神。 怎樣安神位:
安奉神靈first of all必須留意以下問題與事項：
1、 安奉神靈最好有神櫃或神臺擺放擺列。
神櫃放置務 必要方向開陽，但不能後靠著窗戶，或陽臺。
2、 神櫃不可置於狹窄的空間，或放置神靈面向墻壁。
神櫃靠背務必要穩實，不能搖動或經常受到碰撞；最好就是靠墻壁。
3、 神櫃不能面向房門、廁所門、灶門；不能背靠臥床或背靠廁所或灶，不能將神櫃放在睡房內。 由於這幾個地方，常發散不潔之氣，那是對神佛的不尊重重。
4、 神櫃不能背靠廚房或放在廚房內。
由於有許多的菩薩是不吃葷的。當然灶君是設置在離灶近日的地方。
5、 神櫃不適宜背靠廁所或擺放擺列在廁所、洗澡間內。
這幾個地方會給神佛帶來不尊重或濁氣。
6、 神櫃大忌為無根而離地吊起；不可擺放擺列在大門的上方。
在通道或傢裡大門的上方設置一個小神位，由於神櫃之下能夠讓氣流動，氣動則神靈會受到幹擾。
7、 神櫃擺設用品應莊嚴、簡潔、實用為原則，不可隨便亂放雜物。
神櫃前務必要保持清潔，必須每日勤於供、供茶、供素果、供鮮花。天天燒香不可避免的會將神櫃前污穢，污瞭就容易有穢氣，所以神位前務必要保持清潔，每一天除瞭供養外。神位宜用清水或幹佈清潔，隻要將神櫃前抹幹凈就行瞭。
8、 神櫃之高低、闊窄、深淺、大小、色彩也是有很大的講究的，神櫃的高度務必要超過人頭，不可低於眼睛或者和眼神平視。
神佛可由上而下俯視著我們，能叫他們更加清楚地看見我們的虔誠與敬重之心。神櫃的大小沒有一定的規定，主要要依據傢宅空間環境的大小而定。
9、 神櫃的色彩多數以紅色為主，代表瞭喜慶吉祥。
神櫃的色彩除瞭紅色的以外，還不錯用棕色的，但忌用黑色的，由於黑色是棺材上所用的色彩，中國人是忌黑色的色彩的。
10、如需要同時供奉祖先，則神櫃應設上、中、。。。。。。>>
四：財神牌位怎麼寫
中間 五方五土龍神，前後地主財神。兩邊 地藏天下寶 主納世間財 這是南方多數地區的供法，如你嫌麻煩就照抄吧，不嫌麻煩就去找本地人問問
五：五路財神咒佛徒可以念嗎
五路財神咒佛徒可以念嗎？
答：五路財神咒佛徒可以念。
六：五路財神咒是什麼?
財神咒全文
財神咒全文：嗡 貝也 薩哇那耶 梭哈 (wēng 。 bèi yě 。 sà wā nà yé 。 suowa he)
財神咒中以五位財神為分，這五位財神分別是：黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。
黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。 為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持佈拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座於蓮花月輪之上。 黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱黃財神。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。但修法者需發無上菩提心，廣結善綠，勤行佈施。萬勿慳貪成性，護法降罪也。 黃財神即黃佈祿金剛，黃財神面慈目善，頭戴寶冠，坦胸露腹，戴著珍寶瓔珞、珍寶耳環、珍寶手鐲和珍寶足釧，上身穿絲制天衣，下身著絲制裙子，右手於右膝上捧噴焰末尼，左手握著吐寶鼬，以威鎮坐姿坐在蓮花寶座中间位置。身後有光環、祥雲、遠山。能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富，能使一切眾生脫於貧困，廣納財源。
黃財神咒：唵 贊巴拉 紮連達耶 梭哈 (ong 。 zàn bā lā 。 zā lián dá yé 。 suowa he)
白財神也叫作白寶藏王，是觀世音菩薩的慈悲化現。西藏密中的財神護法之一， 藏語稱“贊佈祿嘎爾佈”，意為白財神。由於他以龍為坐騎，故而又稱騎龍佈祿金剛。其功德為祛病、除去一切貧苦，使眾生富裕。
白財神法專為修行人資財具足，功德甚大。以修法者能不能發菩提心為前提，行者當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相佈施，照顧貧苦大眾，自然如願成就。斷不可用所得之財，恣給自己享受，為至要。
這個財神與黃財神和黑財神稍有不同，完全是忿怒形象。他頭戴五骷髏冠，頭頂有象征憤怒的火焰。三隻眼，張著大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有時是兩手置胸前拿繩索。他坐在一條龍身上，為舒坐勢。龍張牙舞爪，頭尾高高翹起。龍有四腳，前面右腳踩一個圓形物。這位財神在藏傳佛教寺廟裡也較常見。
白財神咒：唵 貝瑪 卓達 阿裡呀 針巴拉 司達呀 吽呸 (ong 。 bei ma 。 zhuo da 。 a li ya 。 zen ba la 。 si da ya 。 hong pei)
黑財神藏名“藏拉那波”，乃是東方佛裡的金剛不動佛。為瞭利益娑婆眾生解脫窮困之苦而化現，在密宗認為，黑財神是五姓財神中施財立即見效的財神，甚至稱他為財神王。
黑財神乃是五方佛之東方金剛不動佛，為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱所做的化現。 身青黑色，故名。主要功德為驅除所有違緣的糾纏，並使一切善願皆能美夢成真，圓滿無礙。 此尊身形矮胖，大肚福氣，紅發黑膚裸體，三目圓睜，發須眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器於胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立， 踏於黃色持財天之背，安住蓮花月輪座上。 黑財神身青黑色象征以勝義中遠離一切遍計所執，其實就是意金剛自性，為自性凈無垢。 以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意;裸體無遮表大悲，且寓意赤條條無牽掛，一塵不染，一切無所障礙，沖卻瞭污濁色塵;持顱器表悲心所業;抱灰鼬表滿足眾生求財之欲願。 修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。
黑財神咒：唵 英乍尼 木看 乍瑪利 梭哈 (om 。 ying za ni 。 mu kan 。 za ma li 。 suowa he)
紅財神是薩迦派密法中的一位功德非常的財神。在藏傳佛教各教派中均有相關儀軌，在薩迦派中，紅財神的密修方法及教義尤其受到註重和重視。薩迦派的招魂瞻巴拉，是紅財神法的一種。此尊膚色紅，故稱紅財神。
紅財神咒：嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 舍e梭哈 (wēng 。 zang bā lā 。 zang liàn zhá yā 。 dá ná měi dí 。 shè e suowa he)
綠財神是西方無量光明佛，為瞭利益眾生脫離窮苦而化現來的，藏名叫做“占巴拉沃波”，因其膚色是綠色，故稱為綠財神。綠財神是在苯教財神教法中一位非常利益事業的財神與護法神，五色財神之一。
綠財神咒：嗡 藏巴拉 藏煉札呀 梭哈 (wēng 。 zang bā lā 。 zang liàn zhá yā 。 suowa he)