六三卦易經(三六卦詳細解讀)

一：易經中的一七卦，三五卦或者六三卦。。。這幾個卦是如何形成的?

以卦爻為基礎、以幹支為主導的復合型信號系統與三級解讀工具（卦爻辭、八卦物象、六親）的形成和有機統一，使周易預測推算由經驗型預測推算走向科學型預測推算。又要依據這種反饋來確認或修正對卦象的認識。經過長期實踐，通過對大量測算實例的比較分析，64卦的卦象才會基本確定。

二：《易經》第六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下

既濟：亨小，利貞。初吉終亂。〔卦辭〕

《彖》曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。〔彖傳〕

《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。〔大象〕

初九，曳其輪，濡其尾，無咎。

《象》曰：「曳其輪」，義無咎也。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

《象》曰：「七日得」，以中道也。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

《象》曰：「三年克之」，憊也。

六四，繻有衣袽，終日戒。

《象》曰：「終日戒」，有所疑也。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

《象》曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也。「實受其福」，吉大來也。

上六，濡其首，厲。

《象》曰：「濡其首厲」，何可久也？

周易·未濟

未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。〔卦辭〕

《彖》曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也；濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。〔彖傳〕

《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。〔大象〕

初六，濡其尾，吝。

《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。

九二，曳其輪，貞吉。

《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

六三，未濟，征兇，利涉大川。

《象》曰：「未濟征兇」，位不當也。

九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。

《象》曰：「貞吉悔亡」，志行也。

六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。

《象》曰：「君子之光」，其暉吉也。

上九，有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。

《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。

三：解讀易經(第四十七卦)——困卦

四十七、困卦

困卦是《易經》六十四卦中的第四十七卦。本卦為異卦相番(坎下兌上)。上卦為兌，兌為陰，為澤；下卦為坎，坎為陽，為水，大澤漏水，水草魚蝦，處於窮困之境。陽處陰下，剛為柔掩，像君子才智難展，處於困乏之地。所以卦名曰困。

困談的是君侯遭遇困境的卦，此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處。所區別的是《需》卦是承《幹》卦的“潛龍勿用”而來，談的是怎樣等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是怎樣處理如此問題；而《困》卦談的則是陷入困境以及怎樣處理困境中的問題。還有一個值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通，無災禍的利於“大人”出現與崛起的一面，這種深厚的辯證看法實在是頗有見地的。

47、1 困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。

白話

困卦：通泰。卜問王公貴族之事吉祥，沒有災難。筮遇此爻，有罪之人無法申辯清楚。

解讀

困，卦名。言，李鏡池說：“借為愆，罪。”信，伸，這裡指申述清楚。

困卦下坎上澤，澤、坎皆是水，可水在澤下，澤幹涸而沒有水。卦中除“初六”與“九四”陰陽相應 外，其餘兩兩皆不相應；而“初六”與“九四”亦是陰陽顛倒，不中不正。卦中三個陽爻，“上六”之陰凌駕於“九四”、“九五”之上，“九二”之陽陷於坎險之 中，陽被陰所蔽，一派困象。但卦辭卻說“亨”，這是為啥呢？其意是說，不能被困境所嚇倒，要奮起克服困難；而能做到如此的隻有“大人”即有德之人，故“ 貞大人吉，無咎”——占卜的結果是大人能獲得吉祥。這個“大人”就是萃卦的“利現大人”和升卦的“用現大人”，指周文王。“有言不信”，是告誡人們在“困 ”之時，不能用言語去解困，而要用實際行動，光說不做不行。

47、2 《彖》曰

困，剛揜也。險以說，困而不失其其所，“亨”，其為君子乎?“貞大人吉”，以剛中也。“有言不信”，尚口乃窮也。

白話

《彖傳》說：困卦，陽剛被陰柔所掩蔽。面臨艱險卻仍保持樂觀喜悅。雖處困境卻不失其所喜悅的目標，所以前途亨通。這大約隻有君子才能做到啊!“占問的結果是大人可獲吉祥”，由於他具有剛毅中和的美德。“此時能言善辯未必能取信於人”，說明隻崇拜空談必致使窮厄。

解讀

• 揜，《釋文》：“揜，本作掩，虞作弇。”《集解》本亦作弇。揜、弇、掩古通用。《說文》：“弇，蓋也。掩，覆也。”
• 有言不信，《彖辭》釋“言”如字，釋“信”為信任，與經意有別。

《彖辭》說：困卦的上卦為兌，兌為陰；下卦為坎，坎為陽。陽剛掩壓於陰柔下，這是困卦的卦象。困卦的上卦為兌，兌義為悅；下卦為坎，坎義為險。處境困苦而內心和平，是困卦的品德。雖然身處困境，但不失其操守，窮中求通，恐怕隻有德才兼備的君子才具有這樣的信念。卦辭說：“王公貴族占卜得吉兆”，因為九二、九五陽爻居於下卦、上卦的中位，這一爻位顯示王公貴族行事中正，自然吉祥。卦辭又說：“講話別人不相信”，因崇拜空口說，不務實際，無人信任，自致窮困。

47、3 《象》曰

澤無水，困。君子以致命遂志。

白話

《象傳》說:澤中沒水，是困卦的代表象征。君子鑒於此象不惜犧牲性命去實現本人的志向。

解讀

本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坎，坎為水，水滲澤底，澤中幹涸，是困卦的卦象。君子觀此卦象，以處境艱難自勵，窮且益堅，舍身捐命，以行其夙志。

47、4 初六

臀困於株木，入於深谷，三歲不覿。《象》曰：入於深谷，幽不明也。

白話

初六：臀部被獄吏的刑杖打傷，被投入黑暗的牢房中，三年不見其人。《象辭》說：進入瞭幽深的山谷，自然幽暗不明。

解讀

• 困，此處猶今語挨打。株木，木棍，這裡指官吏所用的刑杖。
• 深谷，這裡指牢獄。《象辭》解“深谷”如字，與經意有別。

“初六”以陰柔居卦之最下，若臀坐在枯樹樁上而得不到安寧；又處坎卦之底，如“入於幽谷”，困而不能動。雖與“九四”相應，可四以陽居陰，不中不正，無力應援，至使“初六”處境十分艱難，以至於“三歲不覿”。“三歲”言其被困時間之長，“不覿”是說沒有出頭露日的機會。《帛書》在此爻辭之後有個“兇”字，可見“初六”處境很危險，幾乎沒有擺脫困境的可能。

47、5 九二

困於酒食，朱紱方來①，利用享祀。征，兇。無咎。《象》曰：困於酒食，中有慶也。

白話

九二：酒醉未醒，穿著紅色服裝的蠻夷前來進犯，憂患猝臨，宜急祭神求佑。至於占問出征，則有危險。其他事無大的災禍。《象辭》說：酒醉未醒，天予命賜公卿之服，因為九二之爻居下卦中位，這是將有喜事的兆頭。

解讀

• 朱紱。李鏡池說：“紅色的服裝。代指穿紅色服裝的民族。不是國名。紱借為祓。《說文》：‘祓，蠻夷衣。’”《象辭》則解為天子所賜的侯王公卿之服。
• 無咎，此乃另一占之貞兆辭。

“九二”以陽剛陷入坎險之中，受上下兩陰之欺凌。他之“困”不是像小人那樣生活潦倒，而是“困於酒食”。有吃有喝而被困，這是上的困，有志不得申，有願不能遂。“朱紱方來”說明瞭這自個的身份。“朱紱”是君王的服飾，“方來”是剛剛得到，這便是升卦所說的周文王稱王豋基之事。“王”在二爻而為啥不在尊位呢？因那個時候周尚是商王朝的附屬國，是個“小王”、“臣王”，是在“冥升”之時而被困。

怎樣擺脫這種困境呢？辦法有二：一是“利用亨祀”。古時“不王不禘”（《禮記·大傳》），不稱王不能主持祭祖活動。萃卦和升卦都反復說“王假有廟”、“孚乃利用禴”、“王用亨於岐山”，這裡又說“利用亨祀”，說明周文王已經稱王。他之所以一而再再而三地祭祖，著重是堅定本人的信念，求先祖保佑，並且也是尋求精神上的寄托。二是“征兇”。即此時不能有什麼行動和作為，安心守困，以待時機，可獲“無咎”。

47、6 六三

困於石，據於蒺藜，入於其官，不見其妻，兇。《象》曰：據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。

白話

六三：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，歷難歸傢，老婆又不見瞭，這是兇險之象。《象辭》說：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，之所以屢遇艱難，因為六三陰爻居於九二陽爻之上，像弱者攀附於****之人，必受其挾持威凌。回到傢裡，老婆又不見瞭，這是不祥之兆。

解讀

困，絆倒，困於石，猶言被石頭絆倒。蒺藜，草名，一種有刺的植物。

“六三”以陰柔居坎卦之上，不中不正，上下無應。上有“九四”所阻，進不得；下有“九二”所攔，退不得，如“困於石，據於蒺藜”。“石”指監獄，“蒺藜”是監獄外的圍墻，是說被關進瞭監獄，猶文王被囚羑裡，即明夷卦所說的“明夷於南狩”。“入於其宮，不見其妻”，“宮”即國，“妻”是傢，是說身陷囹圄，有國不能回，有傢不得歸，名辱身危，死期將至，故“兇”。

47、7 九四

來徐徐，困於金車。吝，有終。《象》曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

白話

九四：其人被關押在囚車裡，慢慢地走來。真不幸，但最後還是被開釋。《象辭》說：行走緩慢，不求速進，志向卑微的表現。九四之爻居於九五之下，像人甘居下位，因為態度謙卑，倒能得人匡助。

解讀

• 金，《釋名?釋天》：“金，禁也。”金車，即指禁車，猶言囚車。
• 《象辭》不解“困子金車”，孤立地解釋“來徐徐”，與經意顯別。

“九四”與“初六”正應，初有難四本應前去解救，可有“九二”之陽剛從中作梗，如“困於金車”。能坐用黃銅裝飾車的人不是一般的平民百姓，而是地位顯赫的“大人”，他的行為受到瞭限制。“六三”以陰居陽，不中不正，他也無力前去解救，隻有“來徐徐”，不能性急，要緩緩行事，這樣做“吝，有終”，固然遭受到瞭羞辱，但結果還是好的。

47、8 九五

劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭奠。《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭奠，受福也。

白話

九五：割瞭鼻子，斷瞭腿，被身著紅色服裝的蠻夷虜去。後來慢慢找到脫身的機會，終於逃脫回傢。宜急祭神酬謝。《象辭》說：割瞭鼻子，斷瞭腿，是說其人不得志，身處險境。後來慢慢地脫離瞭險境，因為九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化險為夷。宜祭奠鬼神，因為爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福蔭。

解讀

劓(yì)，割鼻。刖(yuè)，斷腿。赤紱，參見前註“朱紱”。說，借為脫。

“九五”以陽居剛又處尊位，本是很愜意的。可上有“上六”之陰欺凌，有“劓”之象；下有“六三”之陰所逼 ，又有“刖”之象，上下皆受到瞭刑罰，處境並不妙，猶如“困於赤紱”。“赤紱”是諸侯的服飾，身居尊位為啥著諸侯裝呢？這是由於周文王被商王朝封為西伯，隻能著“赤紱”；而在本人國傢才能穿“朱紱”。周文王雖被封為西伯，但有志不得申，有被困之感。怎樣才能解困呢？辦法有二：一是“乃徐有說”，不能著急，徐圖良謀，慢慢想脫身的辦法；二是“利用祭祀”。“九二”是“利用亨祭”，這裡是“利用祭祀”，一字之差，其義不同。《禮記·王制》：“天子祭天地，諸侯祭社稷”。周文王在本人的國傢中隻能是祭社稷即“亨祭”，可還得參加商王朝的祭天地即“祭祀”。文王“亨祭”是表達繼承先帝遣志的決心，求其保佑；參加“祭祀”是仰裝自己順從商王朝，以堅韜光養晦之策，尋找解困的時機。

47、9 上六

困於葛藟，於臲卼，曰動，悔有悔。征，吉。《象》曰：困於葛藟，未當也。動，悔有悔，吉行也。

白話

上六：被葛藟絆倒，被小木樁刺傷，處境如此艱難，不適宜有所行動，否則悔上加悔。至於占問出征則吉祥。《象辭》說：被葛藟絆倒，因為行為不得當。悔悟到動則招悔，必能謙慎行事麗逢吉祥。

解讀

• 葛藟(lěi)，蔓生植物，有刺，又叫葛針。
• 於臲卼(nièwù)，高亨說：“以六三爻辭例之，此文當作‘困於葛藟，據於臲卼。’脫‘據’，應據補。”臲卼，小木棨。
• 有，當讀為又。征，吉，當屬另占附載。

“上六”處卦之極，受困最重，無可往行，猶如“困於葛藟”，難以脫身；又逆乘“九五”之陽剛，故又“於臲尥”，總有慌恐不安之感。然而卦極必反，物窮則變，告訴“曰動悔，有悔，征吉”，假如說動也有悔，居也有悔，那還不如拼力一博，沖出險境，尚可獲得吉祥。卦中六爻唯有此爻言“吉”。一般而講卦之上爻都是兇，可此是困卦，困極必通，通則吉。如果想實現通，必須得“征”，憑借自己的努力去博、去拼，才能擺脫困境。

• 一是“有言不信”——少說多做，要有所作為；
• 二是“利用祭祀”——求上天保佑；
• 三是“來徐徐”、“乃徐有說”——不要著急，徐圖良謀；
• 四是“征吉”——條件成熟時就要奮力拼博，沖破困境。

四：《易經》之:火地晉六三爻

火地晉六三爻辭

六三。眾允，悔亡。

象曰：眾允之，志上行也。

白話文解釋

六三：眾志成城，全力進攻，無所悔恨。

《象辭》說：眾人信任，其志向就會實現。

北宋易學傢邵雍解

平：得此爻者，得朋友之助，營謀遂意，但謹防意外之險。做官的有升遷之機。

傅佩榮解

時運：眾人悅服，自無懊惱。

財運：雙方和睦，買賣皆利。

住宅：氣氛和諧；兩性融洽。

身體：團體運動；訟事調解。

六三爻動變得：火山旅。

這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急著趕路。因而稱旅卦。

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火地晉(離上坤下)

晉卦原文

晉。康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。

白話文解釋

晉卦：康侯用成王賜予的良馬來繁殖馬匹，一天數次配種。

《象辭》說：“本卦上卦為離，離為日；下卦為坤，坤為地。太陽照大地，萬物沐光輝”，是晉卦的卦象。君子觀此卦象，從而光大自己一身的光明之德。

《斷易天機》解

晉卦離上坤下，為乾宮遊魂卦。晉取前進、晉見、晉升之意，上離下坤，為太陽普照大地，萬物和順之象，多主吉。

北宋易學傢邵雍解

日出地上，萬物進展；賞賜隆重，百謀皆遂。

得此卦者，如旭日東升，氣運旺盛，收入頗豐，謀事可成，百事如意。

傅佩榮解

時運：好運新來，步步高升。

財運：光亮之業，最有利潤。

住宅：陽光之屋。

身體：自知之明。

傳統解卦

這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業日新月異。

大象：日出地面，普照大地，有光明上進之象。

運勢與運氣：事業、名望、財運皆吉，所謂有加官晉爵之兆。

事業：順利。應遵守正道，迎難而上，克敵制勝，因勢利導。樹立良好的人脈，深得人心。全力以赴，不得有絲毫猶豫不決，更忌優柔寡斷，而應敗不餒，勇往直前。註意和提防和衷共濟，共同前進。

經商：行情好，市場競爭角逐順利。但也會遇見一些困難，要迎難而上，因勢利導，克敵制勝，爭取眾人支持。前進中的磨難不可免，隻要動機純正，必可轉危為安。

求名：經過刻苦努力與奮鬥，已具備開拓事業的基礎，卻因無人引薦，暫時不得志，決不可因此自暴自棄，須耐心等待時機。同時，更加積極地創造條件。

婚戀：大吉大利。會有理想的結果，但決不可自恃條件優越而抱無經常提到的態度或過於挑剔。

決策：處於不斷上升的形勢，不可能有過大的阻力。但務必爭取眾人信任，獲取人心，再接再厲，隻要動機純正，克服僥幸心理，必有喜從天降。

張銘仁解卦

晉：預示進取也，主吉象。火為太陽，所以是「日出於大地、光明乍現」，陽光準備要照耀大地，一片欣欣向榮之象。事業投資、升遷、愛情婚姻、感情均是有雨過天晴，奮發向上的吉象。

解釋：很清楚明白，很明亮。

特性：榮譽心重，固執，愛自尊，外華內虛，喜領導他人。

運勢與運氣：事業繁榮，聲譽漸高，於人、事、物均獲宏利之際，與人共事者吉。但要知進德虛懷，其實就是諸凡對人、事宜謹守德操，不可傲溢心懷，否則有破象也。不過財運旺。

傢運：雖如日中天，切記不能過於驕縱、蠻橫，若為人不行正道，固然光明就在眼前，且興隆幸福，又難免夫婦失和，傢運不振。

疾病：久病者兇，近病無妨，註意和提防胃腸、心臟之疾。

胎孕：平。

子女：多才智，聰明而賢孝。

周轉：可獲得強大資金。

買賣：進取得利，並獲得巨財。

等人：女者會來，男者不一定會來。

尋人：見於西南方或南方。

失物：動作快，可以尋回來。似是在地上的箱子之類藏著。

外出：克服猶豫心理，大膽前進，可無往而不順。

考試：科甲登榜。

訴訟：最終能圓滿解決。

求事：受人提拔，可有成就。

改行：可行。

開業：吉利。

五：易經》六十三卦 祥解

《易經》第三十六卦?/ 明夷/地火明夷/ 坤上離下?

明夷：利艱貞。

彖曰：明入地中，明夷。 內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。 利艱

貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。

象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。

初九：明夷於飛，垂其翼。 君子於行，三日不食， 有攸往，主人有

言。

象曰：君子於行，義不食也。

六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。

象曰：六二之吉，順以則也。

九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。

象曰：南狩之志，乃大得也。

六四：入於左腹，獲明夷之心，出於門庭。

象曰：入於左腹，獲心意也。

六五：箕子之明夷，利貞。

象曰：箕子之貞，明不可息也。

上六：不明晦，初登於天，後入於地。

象曰：初登於天，照四國也。 後入於地，失則也。

/ 明夷卦終

六：。。。易經》第六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下 既

五　水淹住地

鑒於亢龍有悔，人類的住地較低，水，淹沒瞭覓食場地，灌進洞穴。快逃吧，人類已經不能適應水中的生活，婦女在慌亂中失去遮羞的編織物，人們在風雨中抖索，發明瞭衣服。

既濟

既濟亨小利貞初吉終亂

水淹上來瞭，享用的場地愈來愈小，開始還好，最後出現瞭混亂。

初九曳其輪濡其尾無咎

人們拽藤攀枝逃離，後面的人還是濕瞭身。

六二婦喪其茀勿逐七日得

混亂中，婦女失去瞭遮羞的編織物，無法追尋，再編織一幅要七日。

九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用

他們去開辟新區，奮鬥瞭三年，婦女及老弱不用參加。

六四繻有衣袽終日戒

婦女們編織瞭衣物，從此人們穿上瞭衣裳。

九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福

東邊的人殺牛慶祝逃脫災難，西邊的人祭祀老祖宗，祭祀能增強民族團結，教育後人繼承老祖宗的勤勞勇敢。

上六濡其首厲

水，淹沒瞭原來的居住場地，多麼可怕。

沒有問題的卦，應該向那一個方向解呢？上文摘自[李氏易經]。