曾國藩八字命理七殺屬羊八字(曾國藩八字龍歸大海)

【曾國藩的四柱】身衰殺重，貴在何處??

辛

已

丙

已未

亥

辰

亥大運：06戊戌

16丁酉

26丙申

36乙未

46甲午

56癸已不懷疑命造是假的。這個很符合大富貴的特點，36歲後發榮至55歲；56歲後敗；木火為用，需木火同來方容顯。

曾國藩八字龍歸大海，龍歸大海格局

曾國藩八字龍歸大海

曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號滌生。與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱”晚清名臣”。全地球人無完人，每一個人皆有正反兩面性，有的人講曾國藩是名符其實的實幹傢，不搞虛的，在現實的方面增強的實力。亦有人說曾國潘，太平天國運動，給清朝續命，實在是漢族人的恥辱。曾國潘這個人有如此多面，那麼到底哪一面才是名符其實的他呢？說法不一，曾國藩還是功大於過的。至少他被叫作“中國現代化建設的開拓者”，足以見證他的功績。在他的指導下，建造中國之一艘輪船，開啟近代制造業的先河；建立之一所兵工學堂，肇始中國近代高等教導；之一次翻譯印刷書籍，不但奠定瞭近代中國科技基礎，而且極大地開闊瞭中國人的眼界；安排之一批赴美留學生，為培養瞭大批棟梁之材，其中之一任唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末尚書（部長）梁敦彥、清華大學之一任校長唐國安等就是此中優秀者。本連環畫分三部發行，之一部《血祭》共10集；第2部《野焚》共10集；第2部《黑雨》共10集，謹請欣賞。

●之一部：血祭——人生沒有白走的路

●第2部：野焚——含雄奇於淡遠之中

●第3部：黑雨——英雄不可自剪羽翼​​

381、曾國藩對著四個嚇得發抖的鎮簟兵喝道:“你們身為保境安民的土兵，卻尋釁，惡劣之極!本部堂循鮑提督之請按大清軍律，杖責五十軍棍，貫耳遊營三日!”

382一聲令下，八個行刑團丁掀翻瞭鎮箄兵，舉起水火棍，一陣狠打。幾個月來所受士兵的窩囊氣，全發泄在這四個倒黴的鎮箄兵身上。

383鄧紹良早已嚇出瞭一身冷汗，臨走時又被曾國藩訓斥瞭一頓，指其形同謀反，罪當誅戮，叫他回營候審，嚇得他連大氣都不敢出，灰溜溜地走瞭回去。

384、打發完鎮簟兵，曾國藩才對坐在一旁發呆的駱秉章說:“駱中丞，你受驚瞭，國藩此舉，實不得已，尚望中丞體諒。”

385駱秉章半天才緩過神來，忿忿地說:“你也太強梁瞭。和團丁的冤仇，一世都不能解瞭!”說罷，拂袖而去。

386，誰知挨打的鎮箄兵中有一個叫王連升的，本來體弱有病，抬回去後便一命嗚呼瞭。這一下更激怒瞭鎮算兵，聲言要曾國藩償命。

387、二天一早，鄧紹良跑到鮑起豹那裡，添油加醋地告瞭一狀，氣得鮑起豹哇哇直叫，要他們把王連升的抬到審案局去，還說要審案局披麻戴孝，以命抵命。

388鄧紹良有瞭鮑起豹的鼓勵，又神氣起來，起三百名鎮篳兵，抬起王連升的，氣勢洶洶地來到審案局。他們鬧瞭半天沒有人理睬，便將丟在審案局門口，又用白紙寫瞭三條要求，貼在墻上。

389、曾國藩一聽說死瞭人，亦有些緊張，後來派人調查是有病在先，才稍稍寬心;又叫人去報告駱秉章，駱卻稱病不見。

390。曾國藩雖很氣惱，但也不願將事態鬧大，就派瞭羅澤南去找鄧紹良商談，最後賠瞭些銀子瞭事。

391、事情雖算瞭結，但曾國藩自此鬱鬱寡歡，沒幾天牛皮癬又犯瞭，難禁，徹夜無眠，抓得一身是血，床上一層癬皮。

392、這毛病很有些年頭瞭。十年前在京城，請過一個郎中治過，一天一劑藥，吃瞭三個月不見效。郎中也急瞭，找到荊七，花瞭五兩銀子，打聽到曾國藩是蟒蛇精的。

393、第2天，郎中叫曾國藩脫瞭衣褲，隻見他背上腿上一圈接一圈的白癬，也吃瞭一驚，說這不是癬，是蟒鱗，證明瞭曾國藩是蟒蛇精的;還說將來封侯拜相，靠的就是這一身銀鱗。

394、曾國藩叫荊七取瞭一錠銀子，打發瞭那郎中，從此也不再找人醫治。

395、一夜無眠，心煩意亂，一抬頭看見恩師唐鑒送的條幅:“不做賢，便為”，心頭一亮:鮑起豹駱秉章瞧不起我，我唯獨要練出一支新軍，成就一場事業，出這心頭惡氣。

396、他一下振作起來，想到幾個月前曾在奏折衷提過移駐衡州的事，皇上並沒預示反對。他決定把團練帶到衡州去，避免暮氣沉沉的長沙，避免透頂的，避免無休無止的磨擦傾軋，去練一支嶄新的，也好建功立業。

397、一聽說曾國藩要走，駱秉章心裡興高，口頭上卻挽留瞭幾句，緊接著大擺宴席，為曾國藩和團練哨長以上的頭目餞行。

398、宦海的曾國藩深知駱秉章的世故，倒也不願撕破臉皮，便帶著團練的頭目們欣然入席。他和駱秉章並肩而坐，傾心暢談，很像一對親密無間的。

399、不久，曾國藩就帶領一千多名團丁來到衡州，在小西門外的演武坪駐紮下來。指揮所就設在離演武坪不遠的趙氏宗祠。衡州是他的祖籍，又是歐陽夫人的老傢，少年時代他又在這兒念書，因此一到衡州他便有一種龍歸大海的體驗感覺。

400。到衡州的第2天，曾國藩就叫王鑫把指揮所稍加整理佈置和佈局，自已帶瞭羅澤南等人去拜會衡州知府。

401、王鑫未到30歲，心高才大，文武雙全，深得曾國藩賞識。這天他指揮兵丁，把祠堂內外打掃得凈凈，佈置和佈局成瞭一個衙門模樣;自已又苦思半天，用紅紙寫瞭一個大招牌:“欽命團練大臣曾統轄湖南湘軍總營務局”，貼在大門上。

402，曾國藩走到門口一看，兩道掃帚眉便鎖到瞭一起。他把王鑫叫到裡屋，責備他說，欽命是幫辦團練，去瞭‘幫辦，混淆瞭主從關系;團練可稱湘勇，但不可稱湘軍。這麼一改，違背瞭命，會貽人以柄的!

403王鑫聽出瞭問題的嚴重性，抓緊認錯。曾國藩叫他另寫一幅，仍為原來的老招牌:湖南審案局。

404、靜下心來，曾國藩先給駱秉章寫瞭封信，報告安置情況;緊接著給郭嵩燾、劉蓉、李元度等幾位朋友寫信:邀他們來衡州共舉大事。

405、夜深瞭，曾國藩操勞瞭一天，覺得有些疲勞。他躺在床上，卻怎麼也睡不著。他想自已要成就李泌、郭子儀的事業，就要有一支大大超過八旗和的，現有的人數雖已遠遠超出其它各省，但仍不夠。再要擴勇，朝廷會同意麼?

406、正焦慮中，衡州知府送來一封急信，是江忠源從江西前線寄來的，說“長毛”強大，不好對付，請曾國藩在湖南多募幾千人馬，練成精兵，早日送往江西前線。

407、真是想睡覺就有人送來瞭枕頭。他忙給江忠源回信，叫他向皇上奏明，隻要皇上同意，擴勇練兵不成問題。他知道，至於這幾個勇丁將來的去向，還不是全由他曾某人。

408、有瞭江忠源的要求，擴勇名正言順。勇丁從四面八方來到衡州，一下增添到五千餘人。他又向駱秉章借調瞭塔齊佈、楊載福等人，加上應邀來到的郭嵩燾等，一時間衡州人才雲集，氣象一新。

409、曾國藩又按戚繼光的練兵方略，制訂瞭嚴格的訓練計劃和規矩，演武坪上每一天塵土飛揚，殺聲響亮，引得很多衡州百姓常來觀看誇贊。

410、過瞭兩個月的嚴格訓練，剛剛有瞭些長進，駱秉章就轉來江忠源和江西巡撫的求援信:“長毛”副丞相賴漢英等率十二萬人馬包圍南昌，形勢緊急，要求曾國藩急撥兩營勇丁馳援江西。

411、曾國藩正想讓隊伍到大戰場上去試試鋒芒，也讀讀書生到底能否帶兵打仗，便派瞭羅澤南的澤字營和金松齡的齡字營開赴江西前線。

412、出兵不久就傳來喜信，澤字、齡字二營以不足千人的兵力，殺敗“長毛”數千人，收復安福，解瞭吉安之圍。曾國藩大喜過望，信心也更足瞭。

413、羅澤南、金松齡率得勝之師，乘勝追擊，一直打到南昌西郊的永和門外。遠遠望見城門緊閉，門外帳篷林立，旌旗蔽空，中軍帳前一面繡著鬥大“林”字的杏黃黑邊蜈蚣旗迎風招展，知道這是太平軍林啟容的隊伍，足有一萬餘人。

414、他們在相距十裡處紮下營盤。羅澤南求勝心切，與金松齡商量，決定連夜劫營，叫齡字營殿後，勝則乘勝追擊，敗則抵死相救。金松齡雖嫌倉促，不大情願，但自知聲望地位均不及羅，隻好勉強答應。

415、二更時分，探得太平軍都已入睡，羅澤南親自率澤字營走在前面，金松齡帶領齡字營緊緊相隨。一直走到太平軍營前，尚未見半點動靜。羅澤南大喜，下令直沖大營。

416、林啟容是太平軍中百戰功高的大將，年紀雖輕，屢經戰陣，經驗豐富。羅澤南剛啟行便有探子報告，早已嚴加防范。澤字營一沖就陷入太平軍的包圍之中，林啟容立馬橫刀，指揮廝殺。一場混戰，澤字營丟下瞭二十多具。

417、金松齡一見上當，大呼不好，顧不得抵死相救的許諾，急忙命齡字營後哨變作前哨，掉頭就跑。

418、林啟容正要指揮人馬圍殲澤字營，冷不防永和門內一聲炮響，江忠源的部隊殺出城來，羅澤南才帶著敗兵狼狽沖出包圍。

419、回到衡州，將戰鬥過瞭一說，曾國藩深感優慮。羅澤南劫營失之草率，但書生帶兵，勇氣可嘉。敗不相救，正所謂失敗的主要原因，不力糾此弊，湘勇難免不步後塵。曾國藩一拍桌子 起來，兩眼兇光畢現:“金松齡罪不可赦!”

420。這天，秋高氣爽，演武坪上五千湘勇按建制列隊，整齊古板。指揮臺上，正中旗桿上是一面明黃長條旗，上繡一個黑色的“曾”字，兩邊各五面略小的旗上，分繡“塔”、“羅”“王”、“李”等各營官的姓。

421、從長沙辦團練起，曾國藩就很註重和重視思想教導，經常給團丁訓話，到衡山後就訓得更勤瞭。他不講空洞的大道理，總是用俚俗的語言，以父兄的身分講些待人接物的道理，用發財晉職、光宗耀祖鼓勵團丁殺敵立功。

422、今天，他又 到指揮臺上，先贊揚瞭澤字耆和齡字營之一次與“長毛”作戰，旗開得勝，收復安福的功勞。行賞，每個團丁賞銀五兩，軍官更加的多。兩營弟兄樂得合不上嘴，沒有參戰的也十分羨慕。

423、接著他臉色一變，三角眼中兇光畢露，指斥金松齡有約不遵，見死不救，導致澤字營犧牲二十多名弟兄的罪過。“把金松齡押上來!”一聲厲喝如一陣冰冷的西北風刮過演兵場，數千人的廣場一時鴉雀無聲。

4二十四。金松齡被兩個早已排佈好的親兵推上臺來，在曾國藩面前跪下，一邊說:“卑職該死，卑職沒有及時救援!”一邊想，曾國藩為瞭整治軍紀，做個樣子而已，心裡並不緊張。

425、誰知曾國藩死死盯住他看瞭半天，猛的一聲斷喝:“給我推下去斬瞭!”如一聲晴天霹靂，把全場的官兵都嚇懵瞭。金松齡更是大出意外，半天才醒過神來，連忙磕頭求饒。

426、這是湘勇建立以來之一次殺自傢弟兄，竟拿一個營官開刀!羅澤南也嚇得慌忙跑上臺來，曾國藩面前，磕頭求情。

427金松齡更是淚下如雨，不斷硫頭哀求:“卑職死不足惜，隻是上有八旬，下有嗷嗷待哺之幼兒，務請 開一面，饒卑職一死!

428、羅澤南的懇求、金松齡的哭訴，弄得滿場唏噓，曾國藩也一陣心痛。他忙自鎮定，咬咬牙說:“長毛肆虐，塗炭，朝廷要的是一支紀律嚴明的勁旅。軍紀軍風，皇上命，父老厚望，都不容我法外施恩。幼子，你就放心吧!”

429、曾國藩當場寫下一張字條，言明以後每月給金傢十兩銀子，直到金母去世、幼子。金松齡看罷，交給羅澤南，兩人抱頭痛哭。一會兒，金松齡推開羅澤南，毅然向臺下走去。全場官兵又驚又懼。

430。猛然，一聲裂帛般的喊聲傳來:“大哥!”曾國葆“卜嗵”一聲曾國藩面前，叫道:“請你看在媽媽的面上饒金松齡一死!”一邊說，一邊嚎哭磕頭。

431、原來，八年之前，曾國藩媽媽突發心絞痛，抬到鎮上時已昏死過去，是金松齡的竭力搶救瞭三天三夜，方才轉危為安。以後為謝金傢救命之恩，每逢年節，老夫人都要曾傢兄弟去送禮拜節。

432、曾國藩一聽此事，怔瞭半天。不過此時已無退路，心中暗道:為蕩平洪楊，我隻能如此瞭。將來九泉之下再向金傢請罪吧。他定，喝道:“此地是演兵場，不是荷葉塘，軍法嚴酷，軍令如山，莫非叫我以私情而壞法典麼?下去!”

433、金松齡徹底絕望瞭，閉著眼，任行刑的團丁推著向前走。演武坪裡一片死寂，五千湘勇今天才真真正正領略到幫辦團練大臣的威嚴和軍法的嚴酷。

434、晚上，曾國藩召見瞭金松齡的堂弟，叫他護送堂兄靈柩回鄉，臨走又拿出四百兩銀子來，請他轉送給金松齡的。

435、殺瞭金松齡，獎勵瞭在江西作戰有功的官勇之後，湘勇訓練效果大有提高。軍紀軍風也更加古板，曾國藩心情略為舒暢一些。這天他給全體官兵放假休息，自己也帶著國葆，沿著蒸水，來到石鼓嘴下。

436、曾國藩早年在石鼓書院跟汪覺庵讀過幾年書，這一回是故地重遊，興致盎然，走瞭一會兒，又和國葆各劃瞭一隻叫“釣鉤子”的小船到江中垂釣。

437、一艘大貨船順流而下，激起一江波湧，差點將曾國藩掀到水中。曾國藩突然想到，何不趁衡州有湘江蒸水的條件，將湘勇的水師建立起來呢?

438、正沉思間，岸上有人呼喚，原來是他嶽父來看他，羅澤南打發親兵來喊。曾國藩想到建水師的事，精神振奮，早已無心釣魚，忙棄舟登岸。

439走進趙傢祠堂，隻見老丈人歐陽凝祉指看一個矮矮胖胖的老頭說:“滌生，你看誰來瞭?”曾國藩一看，忙跑過去行禮說:“不料是恩瞭，國藩有失遠迎。”

440。這老頭就是曾國藩當年在石鼓書院讀書時的老師汪覺庵。師生久別重逢，當天的高足如今又做瞭大官，歡喜親熱，自不待言。

441、曾國藩把兩位老人讓進書房，道過思念，又問起近況，原來汪覺庵已和王船山的六世孫王世全結瞭親傢。曾國藩對王船山極其仰慕，早想到船山故居去看看，便請恩師和嶽父一道，帶瞭羅澤南和國葆，當日下午就去拜訪王世全。

442、船山故居坐落在風景優美的回雁峰下，四口魚塘簇擁著一棟年代久遠的青磚瓦房，大門楹柱上刻著一副對聯:武功開一朝國運，文教啟百代群蒙。筆勢老邁蒼勁，古樸雄渾。

443、由於早有人通知，王世全已帶著傢人在門口恭候。賓主在客廳就座後，曾國藩叫國葆拿出紅紙封的百兩銀子，說聊表對船山公的一點敬意。世全推辭一陣，隻好收下。

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444、曾國藩與世全、覺庵等人談起船山先生的傢世生平，對先生的道德 深表欽佩，為船山公晚年的貧困和其著述的未能全部刊印行世而深感遺憾。

445、接著參觀船山遺物。兩廂房裡掛著船山畫像和後世大臣名士的題詠頌贊。櫃子裡擺滿歷次刊刻的船山著作和未及刊刻的手稿，還有些生前所用器物。曾國藩、羅澤南是之一次來，一件件細細翻閱瀏覽，不時發出由衷的贊嘆。

446、一把古紋斑斕的寶劍挑起瞭曾國藩非常大的興趣，他沒有想到一代大儒王船山的遺物中會有一柄古劍。他一截，立即毫光四射，不禁脫口稱贊:“好劍!”

447、王世全把這一切看在眼裡，他想曾國藩帶兵殺敵，正用得上這把劍，想把它贈予他，又怕他忌諱和避諱船山是前明的忠臣，一向不與清朝合作。他來找汪覺庵商量，汪覺庵想瞭想說:“過會兒我說幾句話，他會收下的。”

448參觀完畢，世全請客人題字。曾國藩見唐鑒、陶澍等先賢名士題詠在前，不敢馬虎，沉吟有頃，寫下一聯:“箋疏訓詁，六經於易尤尊，闡我文周孔之遺，漢宋諸儒齊退聽;節義詞章，終身以道為準，繼濂洛關間而後，元明兩代一先生。”

449、吃晚飯的時刻，覺庵想起世全的顧慮，便講起康熙乾隆等幾朝皇帝對船山公或贈米銀或刻遺著，或命國史館立傳的恩典，把一個前明遺臣王船山說成瞭清朝的貞士。

450趁這機會，王世全命人把寶劍拿來，說:“這是洪武帝賜給船山始祖仲一公的。仲一公憑此劍隨洪武帝攻克金陵。現將此劍奉送，願大人亦持它蕩平長毛，光復金陵。”

451、曾國藩心中一動:這難道是個征兆，收復金陵的蓋世奇勛真真正正由自已來創建麼?他有些激動接過寶劍說:“既蒙錯愛，國藩接受瞭。假若真能得攻克金陵首功，國藩一定在金陵刻印船山公全部遺書。”

452大夥都興奮起來，相互敬酒。曾國藩又想起辦水師的事，提出來與大傢商量。覺庵和歐陽老人都非常贊成，認為衡陽有湘江蒸水，正所謂訓練水師的好地方，不愁練不出一支水上勁旅。

453、王世全立即給他推薦瞭渣江的彭玉麟，說此人傢一部《公瑾水戰法》，對水師的訓練和戰很深的研究，是一個極其有用的人才，並答應寫信請他立刻來衡州。覺庵等對彭玉麟十分贊賞。曾國藩比剛才得瞭一柄寶劍更為興高。

454、王世全與彭玉麟相交甚篤，一直為的懷才不遇而抱不平，第2天他就寫瞭一封信派人送去。渣江隔衡州近百裡，送信人走瞭整整一天，才在黃昏時候在縣丞衙門旁邊一棟簡陋的木板房裡找到瞭彭玉麟。

455、三十七歲的彭玉麟是個志向宏大的人，隻可惜無門。接到世全推薦他籌建水師的信後，非常非常高興，立即告知瞭媽媽，並說明天要到外婆墳上去看看媽媽知道兒子對外婆感情深，平時常到外婆墳上一坐半天，何況就要遠行，也就應允瞭。

456、第2天一早，玉麟帶瞭冥幣線香，來到城外的鬥笠嶺上。這裡有兩座墳，一座埋著外婆，一座埋著他的青春相戀之人梅小姑。多年來他隔不瞭幾天就要到這裡看看，一坐半天，硬是用雙腳在傢和墳山之間踩出瞭一條羊腸小道。

457、他照例在外婆紋頭點香化紙之後，又來到小姑紋前，在墓碑前點起線香，冥幣，心中默默說:“小姑，我又看你來瞭。明天俺就要到曾大人軍中去瞭，從此轉戰南北，不知還有還是沒有再來看你的一天。“

458、香煙嬝嬝，淚眼模糊，歷歷往事又撲到玉麟眼前。

459早先玉麟在合肥做官，玉麟卻跟著外婆和舅舅在蕪湖念書。舅爸媽沒有孩子，玉麟又生得眉清目秀，更兼秉性篤厚，深得外婆和舅爸媽疼愛。

460。一個冬日午後，玉麟放學回傢，在山腳小溪邊看見一個餓得暈倒於路旁的小女孩，覺得可憐，便把她扶到傢中。

461、外婆也非常可憐這個女孩，就熬瞭粥給她喝，又讓她在床上休息瞭半天。傍晚女孩醒來瞭，一起來就跪下給玉麟和外婆磕頭，要求他們收留她，說自已沒有爸媽也沒有傢，什麼活計皆能幹。

462、外婆問起她的身世，才知她叫梅小姑，十四歲瞭，是浙江嵊縣人。半年前，爸媽雙亡，搭幫她心靈手巧，能做點女紅掙幾個錢，鄰裡可憐她，也常送點東西給她吃。

463、前不久，她的一個遠房嬸子從合肥來，知道瞭小姑的情形，便說小姑可憐，人長得聰明漂亮，要帶她到合肥，送她進戲班學唱越劇。

464、小姑從小愛唱越劇，此刻爸媽死瞭，沒瞭依靠，便跟著嬸子到瞭合肥。她把嬸子當救命恩人，盡心盡意地服侍嬸子。

465、有一天她見一個衣著光鮮的女人來找嬸子，她以為是戲班來人瞭，出於好奇，把耳朵貼到窗戶上去聽，剛聽瞭幾句，不由大吃一驚，原來這嬸子是要把她賣到窯子裡去當。

466小姑寧死不從，第2天一早就偷偷跑將出來。不辨東西南北，隻想離嬸子越遠越好，跑瞭兩天兩夜，又餓又渴，今天跑到小溪邊喝水，就暈倒在溪邊瞭。

467、小姑邊說邊哭，外婆邊聽邊流淚。老太太可憐小姑命苦，與兒子媳婦商量後，將小姑留下，認做瞭本人的養女。

468、從此小姑視外婆如生母，對玉麟更是關心體貼關懷備至，她感激玉麟，她要把全部心血和愛獻給玉麟，每一天一早，她給玉麟清好書籃，送他上學。

469、晚上，她就陪玉麟寫字畫畫。她幫他研墨鋪紙，也跟著他學認一些字。有一天，她要求他以後不要叫她梅姨，就叫她小姑。玉麟雖覺不太禮貌，但因她的堅持，也隻好應允瞭。他見她臉上泛起紅暈，像三春盛開的桃花，好看極瞭。

470。一點一點的小姑也能讀讀書瞭。有次，她看見書上講一個叫蘭芝的女子割肉療夫的故事，感動極瞭。她想將 己也要做一個如此的好女人。

471、不久，玉麟病瞭，七八天起不來床，也不見效。小姑想起蘭芝的故事，便忍疼在本人臂上割瞭一塊肉，煨瞭一碗湯送給玉麟吃。

472、玉麟看著這碗怪異的湯藥，看看小姑蒼白的臉色，沁著血跡的手臂，一下清楚明白瞭。他感動得熱淚盈眶，一把抓住她的手，喊道:“傻小姑，割肉療病，極言其心誠而已，哪裡真有用呢!”

473·小姑任玉麟抓著兩手，任熱淚雙流，執拗地說:“就是有用，就是有用!書上都是這麼說的!”

474、兩人一天天長大，相互彼此的愛慕也日漸明朗和強烈。不過什麼地方有外甥娶姨媽的呢!真想叫老太太改養女做幹孫女，但兩人卻難啟齒。二人純真的愛情，就好像壓在大石板下的小草，扭曲而又頑強地生長著。

475、玉麟十七歲那年，祖母病逝，將率整個傢回渣江老傢奔喪。玉麟很難過，小姑也哭得淚人兒一般。她請玉麟按她之義畫瞭一幅畫:一株盛開的紅梅旁邊， 著一隻威武的麒麟。欲知後事，請看下集。

未完待續 請欣賞下集《曾國藩》之一部《血祭》第6集

畫傢介紹：陳安民，祖籍江蘇省蘇州市木讀鎮，1969年畢業於湖南省戲劇學校舞臺美術科。長期從事舞臺美術設計，曾參加設計多個歌劇、舞蹈、地方戲曲劇目的舞臺美術參加全國會演和三屆中國藝術節。自1975年開始美術創作，筆耕不輟40多年，現為二級舞美設計、中國舞臺美術學會會員、省學會理事、湖南省戲劇傢協會會員、湖南省美術傢協會會員、湖南省美術傢協會“連環畫藝術會”。

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丙寅丙申戊寅誰的四柱

曾國藩八字龍歸大海。

命理上七煞預示什麼?

災險。這著重是從克制有災這裡講。病痛，身衰，官制你，逢著流年再制，這不就有毛病瞭嗎?還有是非。 七煞克身是同性相克，同性帶排斥，就是不懷好意地制，可以這樣理解吧。那個官是異性相吸，相合，他是好意地去管你。但在實際命局當中官和殺是互相轉化，轉換到七煞時候，那麼這樣就是以七煞為主瞭。代表的人和事，轉換成官，就帶有官的性質。七煞破壞性要強一些，由於他克你是排斥地克，排斥和友好那完全是不同的，友好克那麼這樣就像爸媽管你，社會道德管束你。不過也有些是屬於中性的，比方法院，他是友好的?排斥你的?似乎說不出來，那麼這樣就隻有—求．他是針對你這個事，整個來說，他是制你，法制嘛，他蘊含著叫你走正道，你做妖瞭，就要制你瞭，過馬路走錯道瞭，要罰款，你說是愛護你呢?還是制你呢?好象兩方面都說不出。你們記好瞭，七煞是同性排斥地克，官是異性相吸友好地克。七煞還代表酒色，七煞無制這個人就要發狂瞭，在酒色這個范疇就要有事瞭。殘疾，那麼這樣就是身衰受七煞制。權力，這個就好理解瞭。也代表貴子，七煞在命局裡生克有情的話，在你子女身上就顯示出來權威，名位等象。女命就是失貞。代表膽怯無能，就為七殺制身太牛逼瞭，不得手腳。

總的規律都是圍繞著十神旺衰，和你日主的承受能力。是忌神的時刻，負面反映的信息就強；是喜用神的時刻，正面信息反映就強。

七煞代表夭亡，代表失權，代表外界壓迫。還代表詐欺，外界不允許你胡來，那你就需要隱蔽一些，變著法地欺騙瞭，敲詐瞭。意外傷害，就是在你身衰七煞旺，歲運逢七煞時，易造成傷災。代表耗財，就是殺旺要盜泄財啦。還有爭執，亦即口舌，七煞制身時又不服，不服就易產生口舌。

你們看看我那個命局，殺旺身偏點弱，這幾年都是幫身，那麼這樣就年年皆有口舌。哪來瞭，就是罰你款瞭，差在什麼位置瞭。尤其是我們做這個行業的，得加十二萬分小心。給人斷瞭好壞方面，著重是看主流，每人他即便再背，相對亦有他順利的時刻；

代表爭執和兄弟不合。女命主愛情婚姻不順，就為官殺旺、多制身，引起愛情婚姻不順。 偏官不可例言兇，有制還他衣祿豐；

幹上食神支帶合，兒孫滿眼受褒封。

身逢七煞旺提綱，隻為幹衰大受傷；

正祿交差刑殺入，終身不免受災殃。

七煞提綱本是愁，隻因馴伏喜無憂；

平生正直無邪曲，職位高封萬戶侯。

月令偏官本殺神，有制還居一品尊；

倘若自己一身榮貴晚，也須為福及兒孫。

月令偏官最為忌沖，傷官陽刃喜相逢；

日元旺相皆為貴，制伏無過百事通。

偏官有制化為權，英俊文章發少年；

身旺定登臺諫客，印助扶官累受宣。

若逢七煞化為權，武職功名奏九天；

威鎮邊疆功蓋世，貔貅雲擁盡揚威。

殺神元有制神傷，制伏身強福祿昌；

如見制伏先有損，反將富貴變災殃。

傷官七煞命裡嫌，制伏調和可作權；

日弱又無制伏者，兢兢如抱虎而眠。

身衰殺強無制神，多生災禍不堪論；

那堪更入官強地，帶疾遭刑喪此身。

偏官制伏太過時，貧儒生此更何疑；

歲時若遇財旺地，殺星蘇醒發權威。

偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何；

身衰虎強成禍患，身強制伏貴中和。

偏官有制化為權，垂手登雲發少年；

歲運若行身旺地，功名大用發雙全。 七煞格與正官格大體相同，區別有四條：一是官星隻許一位，多則以殺論，而七煞固然也以一位為貴，但多也無妨，不以破格論；二為正官格不能被食傷克制，而七煞則須要以食傷來克制，尤其是在無印的情形下；三為正官不能與食神相合，合官則不貴，而七煞最喜被食神或劫財合住，合殺則貴；四是官星不能遇刑突破害，而七煞則可遇。由於有瞭上述這四點區別，所以七煞格就有瞭以劫合殺或以刃敵殺格，而正官格則沒有。由於合去瞭官星則少瞭貴氣，合去瞭七煞則添瞭貴氣。

七煞善於攻身，古代人們視如猛虎，必要予以制化而後快。盡管是身強殺淺的命造，對七煞最好也要有一定的制約，要不然歲運一旦扶起七煞，則隨時會招來殺身之禍。誠然，制殺也不能太多，把大老虎制成瞭小貓咪，也就沒有貴氣可言瞭。

對付兇猛的七煞，通常有三種方法：一是以印化殺生身；二是以食傷制殺護身；三是以劫合殺或以刃敵殺。化殺是以德服人，化敵為友；制殺是以智伏魔，為我所用；敵殺是以命相爭，拼死抵抗。於是，敵殺不如制殺，制殺不如化殺。其中制與化，又不適宜兩立，兩立則會互礙，互礙則會讓七煞無制來攻身，便是破格瞭。隻要制與化不相互妨礙，則制與化也可以兼用。

若官煞混雜，則宜有字清格，或棄殺，或棄官，不使官殺相混，清之則貴，混之則賤。棄留之法，視誰如果月令，官得令則棄殺，殺得令則棄官，官殺俱不得令時，則棄根輕者，留根重者。無根者不以混論。但若官殺均有強根，則須仔細比較各自的輕重，取生扶多者而棄生扶少者。也就是說，棄一留一則貴，官殺雙重則賤。官煞混雜的命局，最宜身強，雖混雜也無大害，但要是身衰，官殺一混則斷無好命。

上等殺格，是殺印相生，無財壞印，無食擾印，無官混殺，殺、印、身均有強根，如此則必文武兼備，功勛粲然，出將入相； 中等殺格，是身衰則有印而無財，身強則有財而無印，或財印俱足，但身無根氣，或格雖破而原局有救應，如此則格低一等，富貴福壽不能全備； 下等殺格，是殺星無根，財星衰弱，或有財食擾印，如此則富貴極小，或雖貴不久。

1。殺印相生格

假如八字殺輕印重，就要看日幹是否有根氣，若日支有根，能受印生，則福相甚大，走正官七殺運一樣會發貴的，並可以在文上有所成就。若日主無根，不受印生，那印多就沒有啥好處瞭。一般殺印相生的四柱是天生的讀書蟲，古代人們列舉幾種考狀元的四柱，其中一種就是殺印相生格。

例1。麥克阿瑟命，八字為：己卯丁醜甲寅壬申 7歲

大運：丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午

月令醜中有辛金官星，被丁火蓋頭制住瞭。隻留下時支申金獨殺，正所謂命書上所說的“時上一位獨殺為貴”。殺印相生，有文武兼備之才。殺為用，印為相，財為忌，劫比為喜。

早運水木，為相喜之地，命主14歲就讀軍校。二十四歲以學校歷史最高考分畢業，從此過上瞭漫長的軍旅生涯。 癸酉金運，殺印旺地，命主數次獲獎，並出任西點軍校校長。 壬申金運更佳，任駐美軍總司令。51歲升任陸軍參謀長。接著擔任遠東軍美軍總司令、西南地區盟軍總司令。 入午火運，殺印到瞭死地，命主在朝鮮戰爭中失利，被撤職。

例2。陳公博命，八字為：壬辰庚戌甲申甲戌 7歲

大運：辛亥 壬子 癸醜 甲寅 乙卯

財殺重重，既旺且強，全靠年幹壬水化殺生身。殺為用，印為相，劫為喜，財為忌。辰戌暗沖，留下瞭日後壞名損身的隱患。由於壬水為偏印，所以盡管辰戌沖有點損傷，但不以破格論。

前三十年是印大運，命主大享父輩福蔭，學業進步，從廣州政法學校畢瞭業以後，又考入北京大學。 寅木運，印星到瞭病地，又沖申殺，辭職訪歐。回國後任上海市長等，這都是乙木運合殺的有益之處。53歲乙酉年，地支三會殺局，沖克喜神卯木，隨著汪精衛的倒臺而被捕。次年丙戌，與年柱天克地沖，壞瞭印星相神，以大漢奸的罪名被處死刑。

例3。鐘敬文命，八字為：癸卯乙卯丁未甲辰 4歲

大運：甲寅 癸醜 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未

滿盤梟印，隻有年幹一個癸水殺星，既無根氣，又無財生，印太過而殺太輕瞭，好在日主丁火坐羊刃強根，能受印生，預示命主再不濟也能在文上有一番作為。

命主聰明，少有詩名。18歲後一直做教師，沒有當過什麼官兒。平生致力於民間風俗文化的研究，由於他的命為偏印當權。 壬子水運裡，他先後發表過多篇有關論文，挑起瞭學界的註意和關註。庚戌土運中任中國民間文藝研究會副會長，被學界譽為中國民間風俗文學之父。 54歲進入食神運，制化兩立，破格，命主被打成右派。到戊土運也同樣，成瞭文革中的黑五類份子，沒完沒瞭地挨批受整。 直到丁未土運，火來泄木，有點木火通明之義啦，命主才得以翻身，受到註重和重視。

2。財滋弱殺格

財滋弱殺格與用官喜財格大體相同。區別在於：正官不能被食神克制或合住，而七煞在無印時則需要食傷克制或合住。還有在畢生的成就上，用官喜財的偏於文貴，而財滋弱殺的偏於武貴。

例1。某男命，八字為：庚子壬午丙寅丙申 10歲

大運：癸未 甲申 乙酉

月幹一位獨殺，在年支有根，逢殺看印，寅木印星合午化火，有而如無。無印看食傷，食傷不出，則七煞無制，視同破格。午火是日主的羊刃，羊刃逢沖，主人性情魯莽，容易沖動，加上七煞難制旺身，則劫比的心性很強，最易喜惹是非，招來橫禍。庚金財星能滋弱殺嗎？庚金之根在時支，寅午聯手沖克申金，它自顧不暇，哪裡還有餘力去生扶壬水七煞呢？ 七煞無制，一般會是什麼狀況呢？古代人們說：七煞無制，光棍小人。命主從小不喜讀書，稍長則入黑社會胡混，整天打打殺殺。入乙木運，合住庚金相神，逢庚午年再來沖克子水殺星，用相兩傷，大破格，命主意外墜樓身亡。命主假如大運走亥子水，是還是不是就能夠大貴瞭？不會，由於他命上有寅木，走亥子水則會去生寅木，再轉而生午火羊刃，相同的不能制旺身。這便是格局的重要所在啊，八字組合得不好，偶爾連大運也無能為力的。

例2。劉鋌命，八字為：癸醜 己未 戊辰 癸亥

大運：戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸醜

月令本氣是劫財，不是財官殺印食傷這六樣東西，不能取用定格。未中乙木官星為餘氣，本難為用，幸喜時柱有亥水，亥未拱木，則未中乙木能夠為用定格啦。乙木為官星，但辰中還有一個乙木，何況亥未拱之，官多則以殺論瞭。逢殺看印，無印看食傷，年支醜土中有辛金傷官，醜未沖，醜辰破，傷官可以制殺，如此則財滋弱殺格成立，武貴乃是必然。命主自幼習武，長大從軍。乙卯甲寅木運助起弱殺，命主屢立戰功，官至總兵。

3。殺邀食制格。

殺邀食制格和食神制殺格的不同就好像是正當防衛和故意殺人。殺邀食制，就好像是老虎跑到你傢中面來吃人，你邀請捕头或旁人來你傢中幫你對付老虎，屬於正當防衛。以食制殺，就如你專門上山去捕獵老虎，屬於故意獵殺國傢保護動物，是違法的。月令是代表國傢的，七煞在月令時，就是殺邀食制；食神在月令時，就為食神制殺。如此區分是由於喜用神不一樣。殺為喜用神者，命主的品德性格呈七煞的特性，事業趨向以功名為主；食神為用者，命主的品德性格呈食神的特性，事業趨向以技藝為主。看下面這幾個命造：

兩廣巡閱使陸榮廷命：戊午 辛酉 乙卯 丙戌；

雲 貴總督劉嶽昭命：甲申 癸酉 乙卯 丙戌；

湖南省都督張敬堯命：辛巳 丁酉 乙卯 丙戌；

河北省都督商 震命：戊子 辛酉 乙未 丙子；

山西省都督閻錫山命：癸未 辛酉 乙酉 丁亥；

兵 部尚書曾國藩命：辛未 己亥 丙辰 己亥；

抗 日名將張自忠命：庚寅甲申 甲戌丁卯；

警 察總監吳鐵誠命：戊子 乙卯 己卯 乙醜；

軍 事部長許崇智命：丁亥 庚戌 甲子 庚午；

古巴總統卡斯特羅命：丙寅 丙申 甲戌 乙醜。

以上十個命造均是七殺得令，殺邀食制的武貴命格。下面十個那麼是食傷得令，食傷制殺的藝術命格：

南宋詞人辛棄疾命：庚午 辛巳 甲申 丁卯；

書畫名傢趙孟黼命：甲寅 甲戌 己酉 己巳；

著名師爺汪祖輝命：庚戌 己醜 戊申 甲寅；

著名影星阮玲玉命：庚戌 辛巳 己亥 乙亥；

南北大俠杜心武命：己巳 乙亥 庚午 戊寅；

京劇名傢尚小雲命：戊戌 乙醜 丙戌 癸巳；

國際歌星多明戈命：庚辰己醜 己巳 乙亥；

影視天後梅艷芳命：癸卯 壬戌 丙戌 丁酉；

喜劇明星潘長江命：丁酉 丙午 甲戌 乙醜；

流行歌王傑克遜命：戊戌 庚申 戊寅 甲子。

曾國藩，八字為：辛未己亥丙辰己亥 6歲

大運：戊戌 丁酉 丙申 乙未甲午癸巳 壬辰

四柱裡有兩個亥水七煞，但有兩個己土傷官來制，殺與傷均有根，一殺一制，無太過或不及的毛病，更無梟印奪食，格真局清。殺為用，傷為相，劫比為喜，梟印為忌。

早運戊戌，又增添二土來制水，制殺過重啦。命主六考秀才而不中。十六歲入丁酉金運，考第七次才考上。走金運泄土生水，制殺又有瞭不及的毛病，命主三考進士才上榜。 入乙未土運後，乙木有辛金回制，大吉。命主雲程直上，官任內格學士兼兵部侍郎，創湘軍，鎮壓洪秀全起義。逢甲寅乙卯年，梟印奪食，屢戰屢敗，幾次險死！！！ 午火運劫比助身，官升兵部尚書及兩江總督，最終大獲全勝，完全消滅瞭太平軍。 癸巳火運，巳火祿神遭到亥水回沖，事業不順，並患眼疾，致使右眼失明。62歲壬申年，申金合去巳火，泄傷生殺而攻身，命主中風病亡。

一個很像曾國藩的四柱：己酉 丙子 丙辰 己亥

也是兩個官殺，兩個傷官，也都是丙辰日，可是酉金泄土生水破瞭格局，原本依靠己土傷官去制殺，可它卻一門心思去生那酉金，而酉金卻又和子水七煞勾搭在一起，這己土不是在幫日主的倒忙嗎？金水旺強瞭，連子辰也想合水啦，僅餘一個時幹己土虛浮在那兒，想制殺也無能為力。七煞大體上處在瞭無制的狀態，最差的是，命局金水兩旺，即便大運走火土，也不能切入命局，救應格局，看來命主今生就非常難奔小康啦。

凡是殺邀食制格，隻要一見財星泄食生殺，即為破格。袁樹珊的命也是如此的，八字為：辛巳丁酉乙巳戊寅

食殺並透，各有根氣，本是上好的殺邀食制格。就是那個戊土財星一透，食神貪生財而不制殺，便破瞭格局。所以不管命主年輕時如何努力打拼，就是不能得到一官半職。萬般無奈之下，研習命學，賣卜江湖。

湖南都督張敬堯的四柱為：辛巳丁酉乙卯己卯。也是財星破瞭格的，結果卻不一樣。區別在於，袁命的財星戊土在日支有強根，坐下也是長生，泄食有力；而此命的己土財星，在日支和其坐下都毫無根氣，巳火在遙遠的年支，又被酉金一合，其力已微，如此則己土無力泄食生殺，己土固然有擾格局，但不為破格。 此命主在癸巳大運時，逢戊午年，戊癸一合，制住瞭癸水梟神，食神在午得祿，制殺有力，命主出任湖南都督及省長。後逢庚申年，巳申合水，癸水梟神得力而克奪丁火食神，破格，命主狼狽下臺。壬辰土運癸酉年，梟印重重來奪食，命主遇刺身亡。

有的殺邀食制格固然有財星破瞭格，但若大運有救應，則依然還是好命，如前總統馬科斯的命，八字為：丁巳己酉丙辰壬辰 1歲

大運：戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛醜

時上一位獨殺，月幹有傷官制之，殺傷均有根，格成殺邀食制。本來己土坐下有酉金化泄，應為破格，隻因酉金財星不能直接生壬殺（由於中間有辰土間隔），加之巳火透出，巳酉不能合化為金，巳火仍然有克制酉金的效果，如此便保住瞭格局。命局殺重制輕，喜劫比立於年柱生傷官，如此則雖逢甲乙梟印也不能制傷破格。隻要不走壬水運合丁火，其它運皆可通行無阻，真是好命。可惜命主不是個好人，因命上擺著的都是劫、傷、殺這三個惡神。劫為羊刃，配傷官則好武。

命主早年走丁未劫財運時，就喜歡舞刀弄棒，逞強比狠。大學畢瞭業以後當律師，唇槍舌劍鬥法官。 甲辰土運，木生火而火生土，制殺有力，幾下就爬到瞭參議院長的高位，接著在48歲此一年又爬上瞭權力的頂樓，當上瞭菲國總統。一旦大權在握，少瞭制約，命主則無所顧忌，劫、傷、殺的特性就都表露無遺啦。 壬寅木運，丁壬一合而化梟克傷，又逢乙醜年，天幹是乙木奪己土，地支是巳酉醜三合財局，丁巳劫比全成為瞭忌神，傷官被制，殺星則趁機攻身，命主倒臺流亡，後又試圖復辟，可是接著下面的大運是辛醜，巳酉醜合財生殺，哪能容得他東山再起。

4。以劫合殺格

由於正官尊貴，除瞭能與日主相合之外，不喜與其它十神相合，特別是食神，這叫“合官不貴”，所以就沒有以劫合官格。七煞呢，傷官合殺，劫比合殺，都是好事。七煞會因貪合而忘記克身，故而就有瞭這以劫和合殺格。為瞭應付七煞攻身，或用印化，或用食制，沒有食印可用瞭，就用來劫合殺的辦法，固然是下策，但也是沒有辦法的辦法。於是，在七煞格中，這樣的格局要比殺印相生和食神制殺格，相對要低一個檔次。

例1。齊燮元命，八字為：乙酉庚辰甲寅己巳 8歲

大運：己卯 戊寅 丁醜 丙子 乙亥 甲戌

庚金七煞在月得生，在年支有刃，辰酉又合殺，剛健無匹。對此七煞，一無印化，二無食制，日幹甲木固然自坐強根，但亦不是庚金的對手啊。因此，日主隻好以乙木來合庚金，乙庚一合，七煞就沒有克制日主的心思瞭。格成以劫合殺，殺為用，劫為相，以破合爭合之劫比為忌。

命主早年中瞭秀才後，去報考保定陸軍學堂。從此以後他一路上進，到28歲時就業已是師長瞭。 醜土運庚申年，財殺好重，但隻要那個乙木未被損傷，格局不破壞，命主還是升任為蘇皖贛巡閱副使。當年還設計刺殺瞭江蘇督軍，自己接替瞭這個督軍職位。39歲甲子年，甲庚相沖，破瞭乙庚合，七煞便來攻身啦，被免去瞭官職。 丙子水運，丙火食神欲制殺，子水印星要化殺，乙木劫財還要合殺，制、化、合齊來並立，相互妨礙，反而使格局不清，結果使命主境遇磨難。 乙亥水運，兩乙爭合一庚，用心不專，命主左右為難，索性投靠瞭汪精衛，任華北綏靖軍總司令。 大運入甲，甲庚一沖，大破格局，在六十歲乙酉年被捕入獄，次年遭處決。

例2。王占元命，八字為：辛酉庚寅庚子丙子 5歲

大運：己醜 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未

月令透出一位丙火獨殺，八字無印，子水傷官固然可以制殺，但因貪生寅木也乏力，隻有年柱辛金劫財能夠合殺，最為有用，格成以劫合殺。以殺為用，以劫為相，以爭合破合之字為忌，以傷為喜，以梟印為仇。

為啥說屬相為羊會命很差?

中國過新年有一個民間傳統，說正月不能剃頭，正月剃頭死舅舅。如此多年瞭，我一直保持著正月不剃頭的習性，就是怕我媽不樂意。之後俺覺得好奇，為啥正月剃頭要死舅舅？為什麼死的是舅舅不是別人？於是動手去追根溯源，略做查詢，答案使俺啼笑皆非。

民國時的《掖縣志》卷二《習俗》裡有這麼一段記錄載入：““聞諸鄉老談前清下剃發之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰’思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。” 因此這事的源頭很清楚明白：滿清入關，強行要求漢民剃發留辮。漢民心懷故國，於是在正月相約都不剃頭，以示不忘舊君，稱為思舊。由於諧音變化，思舊成瞭死舅，死舅又倒回去，反成瞭不剃頭的一個理由。

由此可見，正月剃頭這事，打頭裡起跟舅舅一點關系也沒有，純粹是民間附會諧音罷瞭。

類似的民間傳統有許多。它們通過口耳相傳，流傳已久，大傢從來不問為啥，就這麼一代代默默地遵循著。可當你動瞭心思去刨根問底，就會發現其實也就是說根本不是那麼一回事，起源要麼是個錯誤，要麼是個誤解，也就是說和你想的不一樣。

打從去年年初開始，我周邊的好多親朋好友同事就開始忙活備孕的事兒。我挺不錯奇，怎麼你們都事先商量好的嗎？他們的回答都出奇地一致：“想要孩子，得趕在馬年生，再過一年到瞭羊年就不好瞭。” 我問他們怎麼不好瞭？一半人說不清，反正傢中老人說羊年就是不吉利；另外一半人回答得比較詳細，告知我古代人們有雲：“十羊九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——特別是女孩子——容易孤寡，畢生命苦多舛。

這的的確確是個民間傳統。我聽過許多相親故事，許多傢長一聽女方屬相為羊，馬上就不幹瞭，說命很差，不能娶，不是有句俗話麼：“女子屬相為羊，獨守空房”。

我再繼續追問，為啥女子屬相為羊，才獨守空房？為什麼不是屬相為蛇或者屬相為鼠？他們就啞口無言，沒一個能答得上來瞭。

類似的老話有許多，諸如“男人屬相為羊貌堂堂，女人屬相為羊守空房”、“男屬相為羊，黃金堆屋梁，出門不用帶口糧;女屬相為羊，命根硬，克夫克爹又克娘。” 簡來講之，說的都是一件事——女人屬相為羊，命特別不好。不光命很差，還克夫。

但這個說法，特別經不起推敲。別說科學上不成立，就是封建，也沒這麼的。

中國命理占卜理論為例，人的命數得看年、月、日、時四柱，一柱兩字，一共八字，這是初始參數，緊接著依據這個推命盤、看五行，相生相克、鬥數四化，刑沖會合等等等等，復雜如同高數作業，過瞭一系列精密計算，才能略窺一自個的命格趨勢。

羊年地支屬未，四柱裡隻占瞭一個字。隻有八分之一的數據，卻鐵口直接斷一個人一 生的運程，別說半仙，就是神仙也做未到。所以獨立把羊年拿出來推測斷定吉兇，根本不符合算命的運轉原理。

清末袁樹珊有一本集明清八字理論之大成的《命理探源》，裡面說得很清楚：“未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。” 無一字提及屬相為羊是否不吉。

從傳統文化來看呢？

羊在我們中國文化裡，是一個非常好的吉祥象征。羊與陽是諧音，三羊開泰就是三陽開泰，是句非常吉利的話。古時候著名的幾頭瑞獸，打比方說麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形狀為藍本。古文字裡的美、鮮、羨等好字，字源來自於羊的象形——更甚者“祥”字本身，就是以“羊”兼表聲義。

《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。” 此處的羊裘，代表瞭品德高潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫有：“宜侯之，大吉羊”，把羊當做一句誠摯的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對羊大加褒獎：“羔有角而不任，設備而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄。” 把羊的形態匯總出仁、義、禮三種儒傢最要緊的美德，提升到無以復加的程度。

可見從根兒上說，羊是隻吉利到不能再吉利的動物瞭。

這麼美滿的一隻吉獸，怎麼一到屬相這裡，就成瞭孤寡不祥的代表象征呢？

屬相為羊命苦的講法，究竟是從哪來的呢？

我在網上和媒體上看見過兩種說法。一種說法認為這個傳統始自袁世凱。袁世凱屬相為羊，生於1859年農歷8。15。他稱帝不得人心，老百姓們都痛恨無比，暗地裡說八月羊挨刀殺，引申成羊年不吉，借此來袁世凱。

這個說法是沒有依據的。

1920年魯迅的三弟周建人曾在《新青年》發表文章，談及紹興習俗，說當地流傳一句話，叫做“男子屬相為羊鬧堂堂，女子屬相為羊守空房”，屬相為羊的女子，天生寡婦命，對男方不利。他之所以講這個故事，是由於大哥魯迅就曾被這個傳統作用與影響過。

魯迅16歲那年，媽媽周瑞給他訂瞭一門親事，女方是周瑞娘傢的侄女，叫琴姑。可換八字的時刻，周瑞卻反悔瞭，由於琴姑屬相為羊，怕克瞭兒子。周瑞後來選瞭朱安當兒媳婦，她是1878年生，屬相為虎，屬相上沒啥問題——但是之後的發展證明，她的命數也沒好到什麼地方去，守瞭四十來年活寡，一世孤苦。（原文我寫成馬年瞭，幸虧电话上的讀者指正）

從魯迅的遭遇來看，至少在清末的紹興，就已經有瞭羊年不吉的民間風俗，特別是擇偶之時，屬相為羊的女子倍受歧視。所以，袁世凱起源說不成立。

繼續向前推至1883年，光緒九年，歲在癸未，正所謂羊年。在此一年的年初，《申報》刻意刊文，憂心忡忡地指出：“本年歲星在未，俗有生女屬相為羊，賣盡田糧之諺，溺女之風今年必甚。”  老百姓在羊年生瞭女孩子，居然要溺死，可見這一在老百姓中造成的作用與影響有多大。

順手說一句，這個習俗不止在咱們國傢，在日本皆有。谷崎潤一郎的名作《細雪》寫於四十年代，裡面曾經提及，關西大阪一帶自古就有陋習，認為屬相為羊的女子命途險惡，生意人忌諱和避諱不娶，還有一句諺語叫做“未年女，莫進門”。這個習俗，顯然是從中國流傳去的，時間要更早。(感謝 @橘玄雅 和她的小夥伴們提供）

另外一個說法，認為“羊年不吉”追溯於慈禧太後。慈禧太後生於1835年，屬相為羊；她的兩個得力大臣曾國藩、李鴻章也都屬相為羊，身邊大太監李蓮英也屬相為羊。晚清時代腐朽沒落，對外喪權辱國，對內橫征暴斂。剪掉鞭子黨趁機開動宣傳，說屬相為羊的人會給國傢帶來災禍，試圖從命理的角度來動搖清廷統治。

這個說法，也不確。

清代有一部小說叫《鏡花緣》，作者李汝珍從1795年（嘉慶元年）動筆，寫到1815年（嘉慶二十年），前後二十年時間。在這部書的第十二回《雙宰輔暢談俗弊　兩書生敬服良箴》裡，提到過一句俚語：“俗傳女命北以屬相為羊為劣，南以屬相為虎為兇。”

在同一時期，有一位蘇州籍的大臣叫吳熊光，他在《伊江筆錄》裡談及蘇州民間風俗，也刻意說瞭一句：“吾鄉俗多拘忌，凡女命屬相為羊者，常常艱於配合，以致捏改年歲。”

可見早在嘉慶年間，民間已經認為女子屬相為羊為劣，不太容易找老婆，不得不篡改生辰。可見這事跟慈禧、曾國藩、李鴻章真沒多大關系……

其實也就是說這個民間風俗，在乾隆年間就已流傳。

徐珂在《清稗類鈔》裡講過一個故事。乾隆年間有一位拆字算命的名傢叫范時行。有次，有人寫瞭個“義”字，范時行問他多大年紀，那人說瞭年份。范時行一算，說你完瞭，你屬相為羊。義從羊從我，你這 一生就是屬相為羊的命，註定終身孤隻，不能有妻、子，其他前程什麼的就更甭說瞭。

但這亦不是最早的記錄。

在與李汝珍同時代，有一位學者叫翟灝。他寫瞭一本《通俗解》，對五千多個俗詞進行瞭考證。打比方說“八字沒一撇”什麼時候出現，“洗塵”最早出自何書，“撞木鐘”啥意思？也就是說是非常有意思的一本書。此書刊行之後，翟灝的friend梁同書又補充瞭四百多條，匯成《直語補證》附在《通俗解》的後面。

梁同書在書裡提及一句俗諺，叫做：“女子屬相為羊守空房”。解釋說女子忌諱和避諱屬相為羊，由於會克夫寡居——但這一句俗諺，卻是梁同書從明代江元禧的《耳目日書》裡引用的。

日書是民間用以挑選時辰、吉兇、宜忌的參考書，可謂是集民間風俗之大成。可見“屬相為羊不吉”這個民間傳統，可以前推到明代。

這個說法還有一個旁證——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》

《金瓶梅》第6十二回《潘道士法遣黃巾士，西門慶大哭李瓶兒》。李瓶兒暴病身亡，西門慶請瞭位姓徐的陰陽先生批書。徐先生告知西門慶，說李瓶兒前世是濱州王傢的一位男士，打死瞭一隻懷孕的母羊，所以這一世罰做女人，還要罰她屬相為羊。固然她命中能有貴夫，不過體弱多病，生兒子會夭折，主生氣疾而死。

固然《金瓶梅》是宋代背景，但裡面的描寫反映的都是明代生活細節與關鍵。從這一回的描寫可知，女子前世作瞭孽，這一生要遭受的懲罰居然是讓她屬相為羊。可見在明人觀念裡，屬相為羊業已不算啥好事。

咱們繼續向前找，在明前的歷史記錄裡，這種提法就幾乎沒有瞭。所以大體上可以鎖定，“屬相為羊不吉”在明代才開始流傳。

但這並沒有解決最初的問題：為啥是羊？為啥女子屬相為羊如此不吉利？

隴東學院從事民間風俗學鉆石的劉瑞明老師，曾經對這個問題做瞭專門考證：《屬相為羊的人為啥命苦》。追根溯源，直指另外一個命理專業——相術。

相術是一門古老的技藝，亦稱相人術，能通過人的容貌儀容來推測斷定命運。《大戴禮記》記曰：“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。” 可見這門手藝源遠流長。

唐初有一位相士，叫張憬藏。這自個的相術厲害到瞭什麼程度呢？據說能和《推背圖》的作者袁天罡旗鼓相當。有次，張憬藏見到一名叫裴珪的官員。裴珪請出小妾趙氏，讓他相一下。張憬藏說實話：“夫人目修緩，法曰’豕視淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。” 也就是說是不安分的命。後來趙氏果然紅杏出墻，被捉瞭奸，一如應驗。

這個故事給我們提供瞭一個很重要的源流線索。

“豕視淫”指看人如豬，喜歡仰視，典出《戰國策》。但是這與話題無關，不去深入考究。

咱們單說說“目有四白”。

“目有四白”，說的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠轉一圈，上下左右皆有白的。這個典故出自漢代王符的《潛夫論》。裡面有一篇專講相術，刻意提到“巽，為人多白眼。相揚四白者，兵死。” 王符認為眼白多的人，會死於兵刃之爭。

這種很不吉利的面相特點，被《潛夫論》稱為“四白”，但並未特指女性。

到瞭張憬藏的時代，“目有四白”後面多瞭一句話：“五夫守宅” ——那麼這樣就是五位姘頭在宅裡，何等淫亂！！！於是這種四白面相遂成為女子專屬，用來專稱淫婦。到瞭宋代，李昉在《太平廣記》裡明確提出瞭定義 ： “淫婦人，目有四白，五夫守宅。”

但在唐宋之間，除瞭這種正統解釋之外，”目有四白、五夫守宅”這個術語還發生瞭一些微妙的變化。

有人把這個理解為一位女士先後嫁瞭五任丈夫，那前四任發生瞭什麼？自然是死瞭，結果“五夫守宅” 又開始有瞭克夫的涵義。打比方說在五代王樸的《太清神鑒》裡，顯現瞭如此的提法：“羊睛四白定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”聯系到一起，也第1次提出瞭一個比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。

從這時候開始，“四白”之眼同時具備瞭雙重含義：淫亂；克夫，還多瞭一個稱呼：“羊睛”。

金代的張行簡有《人倫大統賦》一部，號稱集前代研究之大成。《四庫全書》一共隻收瞭四部相術書，排名第1個就是它，在相術界的地位不問可知。

在《人倫大統賦》裡，張行簡進一步更詳細地闡釋瞭王樸的論理。他寫瞭這麼一句：“犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。” 此處的犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼非善終。經常提到的“羊眼”，眼珠淡黑微黃，瞳孔散漫無神，四邊眼白多，看人的時刻低聲下氣，永久顯得無精打采，象羊在看人——關於這個特征，有一個專有名詞，叫做“羊目四白”，主貧破。

於是在這部教科書裡，“四白” 兼具瞭“淫亂”和“孤貧傢破”兩種涵義，還和羊明確聯系到瞭一起。相術界的超級權威相書《麻衣神相》（此書托名北宋陳摶的老師所著，但大規模刊行要在元末），將張行簡的論理全盤繼承並作瞭匯總：

“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅。”

從此便以後，女子與羊之間，成瞭一對不吉利的本體和喻體。

從明初開始，這個說法呈現出一個有意思的現象。在專業范疇，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻衣神相》的論理，打比方說《人倫廣鑒集說》裡就論：“羊目流四白，刑妻及哭男”。

可與此並 且，民間傳著傳著，卻變瞭味道。從《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說類、民間風俗類的著作可以看見，原本是“眼睛象羊的女子命很差”，不知咋就傳成瞭“屬相為羊的女子命很差”，羊從面相向屬相發生瞭概念遷移。

為啥會發生概念遷移？原因很簡單。中國民間傳統最喜歡以物相類，強行比附。12生肖裡，屬相為龍者必然貴不可言，屬相為蛇者多心存險詐，屬相為牛者穩重，屬相為馬者遠行，屬老虎的不能和屬相為羊的出嫁，避開羊入虎口——反正本命屬相有啥特性，人就會具備瞭什麼特點，典型的望獸生意。

既然四白的羊眼不吉利，那麼屬相為羊的人，一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧？概念遷移背後的緣故，就是這麼個荒唐的邏輯。所謂“女命北以屬相為羊為劣，南以屬相為虎為兇”，即從此時開始流傳，綿延明、清兩代，深深固化到瞭民間風俗觀念中去。

這種比附非常荒唐，對此清代李汝珍已有駁斥：“人值未年而生，何至比之於羊？寅年而生又何至竟變為虎？——且世間懼內之人，未必皆系屬相為虎之婦，況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬相為鼠、屬相為蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩？龍為四靈之一，自然莫貴於此，豈辰年所生，都是貴命？此皆愚民無知，造此謬論，常常讀書人亦染此風，殊為可笑。”

順帶一提，李汝珍本人就屬相為羊。

可惜像李汝珍那樣的清楚明白人畢竟太少。沒辦法，古時候民眾學歷水平太低，他們根本不懂邏輯，也不關心真偽，隻要一個傳說具備瞭驚悚要素、又有警示作用，且很容易懂，他們就會樂此不疲地傳播。其流轉速度之快，和時下电话朋友圈差不多。

時間一長，誤會成瞭謠言，謠言又成瞭風俗，一代一代堅持下去，很快便可叫作傳統————打比方說正月剃頭、打比方說屬相為羊不吉。

到瞭晚清，發生瞭一件大事，給這個說法推波助瀾，讓它在老百姓中作用與影響更加根深蒂固。

晚清最出名的歷史事件之一，是太平天國運動，足足席卷瞭清廷的半壁江山，深刻地作用與影響瞭晚清政局。太平天國何以鬧起如此規模？有那精通命理數術的先生做事後諸葛亮，屈指一算，算出一個彌天大禍。

中華以十天幹、十二地支為紀年，輪換循環，每六十年為一甲子。其中有兩個相聯的年份，特別不吉利——丙午、丁未。隻要挨上這兩年中的任何一年，必有大亂，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行屬火，火色為紅；未是羊年——因此這個劫數又叫做紅羊劫。

有人統計過，劉邦駕崩、王莽篡位、五胡亂華、則天稱帝、安史之亂、靖康之恥等等重大國難，都是在丙午年或丁未年發生的。

可是，太平天國爆發是在1851年，丁亥豬年，跟丙午、丁未沒關系。沒事，咱們可以附會。太平天國的兩大首領是誰？洪秀全，楊秀清，洪楊洪楊，那不就是紅羊嘛。

究竟是誰最先把這兩件事聯系到一起，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陳作霖。他有次路過南京，寫瞭首詩感觸：金陵古大多數，形勝天下甲，我朝設駐防，尙存封建法。哀哉咸豐初，慘值紅羊劫，婦孺無子遺，白骨互枕壓。

從他的詩作可知，太平天國是紅羊劫的講法，在同時代已開始流傳。

別看這個附會荒誕不經，可大夥都當回事。清末唐才常成立自立會反清，提出來的口號就是：“萬象陰霾打不開，紅羊劫日運相催，頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉來。” 意思是我們要向太平天國學習，誓要扭轉乾坤。

紅羊劫裡有個羊字，代指未年。老百姓們想起“屬相為羊不吉”的老傳統，越想越覺得有道理。你看，羊年屢屢出大事，連長毛都鬧這麼大，這羊年還真是禍事連連。先人說羊年出生不吉利，莫非還有錯瞭？

最終，在附會瞭紅羊劫之後，“羊年不吉”這個說法流傳愈加廣泛，民眾更加篤信不疑。那些關於慈禧、袁世凱等屬相為羊的傳聞，正所謂以紅羊劫為基礎才流傳出去的。而魯迅先生擇偶的遭遇，自然也是這個說法在老百姓中開枝散葉的結果之一。

匯總來說，漢代始有“四白”一說，緊接著在唐代成為女子淫亂的面相特征。唐宋之間，這一面相逐漸被比喻為羊目，並付與瞭淫亂孤孀的涵義。演至元末，羊目女子坐實瞭克夫之命。從此這種論調在老百姓中傳來傳去，逐漸與屬相聯系到一起，盛傳於明清兩代。至太平天國紅羊劫的講法開始流佈，民間更加認同羊年不吉這一荒唐說法，一直到瞭今天。

由此可見，所謂“羊年不適宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“臘月羊守空房”之類的講法，純屬民間附會。追其本源，但是是古時候相術的訛傳錯謬罷瞭。

有些錯誤傳統，本無所謂。正月不剃頭，最多是讓剪發店營業額下降，害未到人；但“屬相為羊不吉”這種錯誤觀念之傳播，自古以來不知貽誤多少夫妻幸福，造成多少女子的悲劇人生。在舊社會，女子屬相為羊，人生確實則非常不幸。社會認為她們有克夫之相，極力排斥，致使她們孤苦畢生。緊接著這悲慘遭遇，反過來又成瞭羊女命很差的佐證。循環論證，讓屬相成瞭一個枷鎖，牢牢地鉗制住瞭她們的命數。

時到現在日，科學昌明，若還有人篤信不疑，挖空心思避免羊年生子，或拒娶屬相為羊女子，那可真是愚夫蠢婦，害人害己。

最後，請允許我再次引用李汝珍的話：“愛情婚姻一事，若不論門第相對，無論年貌相當，惟以合婚為準，勢必將就勉強從事，雖有極美良姻，亦必當面錯過，以致日後兒女抱恨終身，追悔無及。為人爸媽的，倘能覺察合婚之謬，惟以品行、年貌、門第為重，至於富貴壽考，亦惟聽之天命，即日後別有不虞，此心亦可對住兒女，兒女似亦無怨瞭。”

雖是清人之言，倒比很多今人要聰明多瞭。

如日之升 如鼎之鎮:曾國藩事略

本文依據蕭一山著《曾國藩傳》（海南出版社。 1994年第一版）及曾國藩相關傢書、日記等資料匯總而成，期從前人修為之道有所借鑒，以資進德。

一。 出身

曾國藩生於清朝嘉慶16年10月11日（公元1811年11月26日），原名子城，字伯涵。21歲時，取“滌其舊染之污，以後種種譬如今日生”之義，改字滌生；28歲置身翰林後，抱有澄清天下之志，改名國藩。

他出身農民傢庭，祖上五六百年都以農為業。到他爸爸一輩時，才開始讀書求科名。他爸爸一共應試17次，到43歲補入秀才時，曾國藩已22歲。

二。 求學

曾國藩的爸爸雖屢考不中，但從小對他教導頗嚴，8歲時就叫他讀五經，還往往在枕邊叫醒他來背誦《詩》、《書》。在爸爸的督責下，曾國潘未到兩年就把五經讀完瞭。緊接著開始學習八股文，以及《周禮》、《儀禮》、《史記》、《文選》等著作。

23歲那年，亦即他爸爸補入秀才的第2年，曾國潘考取秀才。二十四歲時，考中舉人。25歲時進京參加會試，沒能考取，歸途中借錢買瞭套《二十三史》拿回瞭傢研讀。28歲那年，借錢進京再次參加會試，考中三甲第4十二名進士，隨後以朝考一等改為翰林院庶吉士。

三。 修身

曾國藩非常註重修身，講究的是理學慎獨功夫，通過堅持寫日記對本人的言行思想進行反省，通過不斷的反省來砥礪品行、增進道德。

例如，他夢見別人獲利而覺羨慕，醒來後就痛加自責，認給自己太卑鄙（昨夜夢人得利，甚學艷羨，醒後痛自懲責，謂好利之心，至形諸夢寐，何以卑鄙若此。——道光二十二年十月初十日記）；早上醒來賴床，就罵自己是禽獸（醍早沾戀，明知大惡而姑蹈之，平旦之氣安在？真禽獸矣！！！——道光二十二年十一月初八日記）。

寫日記隻是手段，最終目的是"三省吾身"、"進德修業"。 曾國藩還制定瞭一個課程表，列出瞭本人的十二項功課，分別為：

1、 敬：整齊古板，無事時寧靜安泰，應事時專心致志，保持清澈明朗的精神狀態。

2、 靜坐：每一天靜坐半個時辰，體悟天性中本真的的仁心。

3、 早起：黎明即起，醒後不賴床。

4、 讀書不二：一本書還沒讀完，不去看其它書，每一天以讀十頁為基準。

5、 讀史：每一天細讀十頁。

6、 謹言：說話謹慎。

7、 養氣：氣藏丹田，心懷坦蕩，沒有啥事是不可以對人言說的。

8、 保身：節制勞累，節制欲望，控制吃飯飲食。時刻像養病一樣保養好本人的身體。

9、 日知所亡：每一天寫《茶餘偶談》二則。

10、 月無忘所能：每月做詩文數首。

11、 作字：早飯後練字半個時辰。

12、 夜不出門：晚上不出去應酬玩樂。

通過踐行上述十二項功課，曾國潘從德（敬 、謹言、養氣）、智（讀書不2。讀史、日知所亡、月無忘所能、作字）、體（靜坐、早起、保身、夜不出門）三方面對自己進行全面的修養鍛煉，而且他也秉持恒心力行之，終成一代大傢。

四。 齊傢

曾國藩傢族人才輩出，在政界、文藝界、教導界、考古界等多個范疇都取得瞭不凡成就。如曾紀澤（外交傢）、曾廣鈞（曾任廣西知府、梁啟超譽為詩界八賢）、曾昭掄（化學傢 、中科院院士）、曾憲植（曾任全國政協常委，全國婦聯副做主的人）等等。

傢族人才的湧現，和曾國藩嚴謹治傢、悉心培育“耕讀孝友”的良好傢風有很大關系，他所著的“傢書”也成為經典，作用與影響瞭無數國人。

曾國藩曾將治傢之道歸納為“八字訣”：書、蔬、魚、豬；早、掃、考、寶。簡述如下：

書： 讀書。 （一）作用： “人之氣質，因為天生，非常難改變，唯讀書那麼可以變其氣質。” （二）方法： “士人讀書，第1要有志，第2要有識，第3要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”

蔬、魚、豬： 種菜、養魚、養豬。曾國藩列出這三項，大約是因其本出身農傢，希望傢人能保持克勤克儉的作風。

早： 早起。“起早亦養身之法，且系保傢之道”。“黎明即起，醒後不粘戀”。

掃： 打掃。灑掃庭院，保持環境的整潔有序。

考： 祭祀。祭奠老祖宗，慎終追遠。

寶： 善待親族鄰裡。“人待人，價值連城也”（星岡公）。

五。 治軍

曾國藩本是一介文人，卻以書生領軍，歷經挫折而戰勝聲勢浩大的太平軍，立下赫赫武功。這既是時勢造英雄使然，更是曾國藩卓越帶頭能力的展現。

曾國藩編練的湘軍，具有六大特色：

1、 在素質上 ，因源出鄉間農民，具有健壯樸實的特征，未曾沾染軍營浮華習氣，很容易訓練。

2、 在編制上 ，曾國藩頒定營制，使湘軍各有定制，組織有序。

3、 在訓練上 ，曾國藩仿戚繼光束伍成法，逐日操練。此外，尤重精神訓練，讓湘軍逐漸成為有主義、有紀律的軍隊。

4、 在精神上 ，曾國藩選擇營官非常慎重，培養瞭一批“忠義血性”的將領。他說：“帶勇之人，第1要才堪治民，第2要不怕死，第3要不計名利，第4要耐受辛苦。四者似過於求備，而茍闕其一，則萬不可以帶勇。帶勇須智深勇沉之士，文經武緯之才。”

5、 在糧餉上 ，曾國藩也特別顧慮周到，保障兵士的活法。

6、 在團結上 ，因湘軍每一營兵士都具有同鄉、同族等關系，所以深具齊心相顧、團結互助的精神。

六。 治國

曾國藩的治國之道主要有 “致賢”、“養民”和“正風氣” 三端。

風氣要正，須先註重教導，培養人才，使之各得其用，起到領導表率作用，此即“致賢”。同時改善人民生活，使之安居樂業，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，此即“養民”。

也就是說，是教養兼施，讓治者與被治者都發展他們的技能，配合一致，殊途同歸，緊接著風氣可轉，社會自然欣欣向榮。

此外，19世紀中期，帝國主義國傢已經開始侵入中國，曾國藩面對國傢外患，主張接受西洋文化的一部分，以炮船的科學機械來建設新事業。他曾在安慶設軍械所，試造輪船，並曾派中國第1個留學生容閎出國購買機器。

於是，曾國藩也是洋務運動的先驅，是中國近代化建設的開拓者。

七。 結語

曾國藩出身普通農傢，卻成就立德、立功、立言之不朽事業。一方面，與他幼年時期傢庭的教導有關，這為他奠定瞭學問和人格的基礎。另一邊，也是最主要的，卻是他自己的努力所造就，正如梁啟超在其所編輯的《曾文正公嘉言鈔》一書序言中所說：

可見，人是具有非常強的可塑性的。子曰：“我欲仁，斯仁至矣！！！”就看你“心”怎樣想，“行”怎樣為瞭。

附：曾國藩相關傢書日記原文