周易連山易歸藏易周易易經五行(連山易歸藏易周易三者的不同)
一：連山易是什麼?連山易、歸藏易、周易有啥關系?
《周易》這部書可能許多人都聽別人提起過，相對來說知名度很高，即使是沒有看過，亦會有一些耳聞的。然而現在咱們要說的另外的《連山易》，知道的人就沒有那樣多瞭。《連山易》是咱們國的第1部易書，同樣為易書的還有《歸藏易》，以及我們比較不陌生的《周易》。那麼易書又是一種怎樣的書體，為啥會有如此多不同的易書呢?《連山易》講的是什麼，裡面的內容是如何的內容?《連山易》書中所講的內容，在古時候又有啥樣的實際作用呢?《連山易》《歸藏易》和《周易》這三部書之間又有啥關系，有著哪些個不同呢?
1、連山易簡單介紹
《連山》，後也叫《連山易》，古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》，據傳為天皇氏所創。遠古有三易，《周禮》雲：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。
其經卦皆八，其別皆六十有四。”其中連山易和歸藏易，2000年來歷代典籍鮮有記錄載入，學術界無不以為其已失傳，幾成定論。此二易也成為中華文化范疇裡的一件千古之謎。歷來學界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。
鄭玄在《易贊》中說：“《連山》者，象山之出雲，連連不絕。其是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。《連山》與《歸藏》、《周易》並稱為"三易"，《連山》屬先天易。宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》載，據傳《連山》是盤古開天地後第1代君主天皇氏所創。東漢學者桓譚在《新論正經》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言(秦朝精簡本)。《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜。
《連山》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉兇判辨之坐標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生克的客觀論來指導概念論的辯證方法。其先天八卦圖，以艮(山)為首，主要講陰陽卦的對峙。
2、連山易歸藏易周易有著哪些個不同
first of all，是出現的時間不同。《山海經》中有如此的記錄載入：“伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》;黃帝得河圖，生意人因之，曰《歸藏》;列山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。”此處的“夏”、“商”、“周”，指的就是夏、商、周三個朝代，因此我們就能夠看見：《連山易》出現於夏朝，《歸藏易》出此刻商朝，《周易》出此刻周朝。
其次，是創作者不同。我們還來看《山海經》中的此句話，從此句話中我們不難知道，《連山易》的作者是“夏人”，《歸藏易》的作者是“生意人”，《周易》的作者是“周人”，顯然，如此的結論是特別模糊的，也是不準確的。那麼，這3部“易書”的作者都是誰呢?下面的這個說法才是我們比較認可的，那麼這樣就是，《連山易》和《歸藏易》的作者都是“天皇氏”，而《周易》的作者就是我們所熟知的周文王姬昌。
第3，是來源不同。假如依照《山海經》中的講法，《連山易》、《歸藏易》和《周易》的來歷起源顯然是一樣的，那麼這樣就是它們都源出“河圖”，其實也就是說，我們是不大認可如此的說法的，我們比較能夠接受的講法是：《連山易》是由“河圖”演變而來，《歸藏易》是由“洛書”演變而來，而《周易》那麼是由“伏羲八卦”演變而來。
第4，是“起始卦”不同。不管是《連山易》也好，還是《歸藏易》和《周易》也好，這3部“易書”都是由“卦”組成，而“起始卦”，亦即第1卦，卻是均不相同的。《連山易》的“起始卦”為“艮卦”，“艮”者，“山”也，這也正好符合瞭它之名字;《歸藏易》的“起始卦”是“坤卦”，“坤為地”，也隻有“厚德載物”的大地，才能當得瞭一個“藏”字，此亦為“歸藏”的由來;而至於《周易》，我們就熟悉得多瞭，它的“起始卦”人人皆知，那麼這樣就是“乾卦”。
最後，是結局不同。關於這一點，我們也不用過多地去討論，僅需要記住一句話就行：《連山易》和《歸藏易》的結局是“失傳”，而這就致使瞭《周易》的結局是“以一人之力，扛起瞭三自個的分量”
3、連山易的相關知識
《連山》是用古代人們對客觀世界的實體論、摸看論而定義萬物發展的自然金科玉律，對用人為本的社會人類行為作瞭系統的規則並論證論述。
《連山易》中的內容在滲入古時候醫學文獻的並 且，還有可能竄向堪輿風水雜學之中，人們將其發揮運化，用於觀山說水、擇宅選墳，逐漸演變出一些有關峰嶺骨象、地氣結穴、藏風得水，虎踞龍盤之說。
《歸藏易》為商代人對易的匯總，其“中天八卦圖”象征收藏的坤(地)。它對中醫的作用與影響很大，如《黃帝內經》。
馬國翰《玉函山房輯佚書》輯《連山·附諸傢論說》引胡應麟曰：“《連山易》十卷，見《唐·藝文志》。按班氏《六經》首《周易》，凡夏商之易絕不同。隋牛宏(弘)購得寓內遺書至三十七萬卷，魏文成等修《隋史》，晉、梁以降，亡逸篇名無不具載，皆不聞所謂《連山》者，而至唐始出，可乎?《北史·劉炫傳》：‘隋文搜訪圖籍，炫因造《連山》、《魯史記》上之。’馬端臨據此以為炫作，或有然者。蓋炫後事發除名，故《隋志》不錄，而其書尚傳於後，開元中盛集群書，仍入禁中爾。”
自秦焚書，把它的運算概念去掉，分別成為經篆，傳至漢加入五行生克，至宋六親問世，使占卜者成事後孔明。懸象註明章雲：“法象莫過乎天地，懸象莫大乎日月，變象莫大乎四季。”法象把天下萬物歸納為八種客觀物質：天、地、水、火、山、澤、風、雷，分別成為："乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。"故天地設險："風、雷、山、澤、水、火"，成為客觀概念。
二：有連山有歸藏有周易三易詳之義
許多人的學者以為《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不一樣體系的易經，這是不算很全面，你隻能說，再傳承下來的易分許多體系。為啥會這樣呢？
我們先從易的源頭說起。在古時候這三易的關系原本是，不同的時期，不同人演繹的產物。連山易，歸藏易，周易這三易的關系是：演變關系，經歷連山、歸藏、乾坤之易，易經非一人所作，是歷代聖人所作。
此刻有人誤認為《易經》就是《周易》，《周易》就是《易經》其實也就是說這是錯誤的。三易是北鬥天道崇尚的產物，自古有之，合稱易經。中國自古有三易，一是連山，二是歸藏，三是周易，其中連山易是中國易經的起源。
最早在《周禮》：“太卜掌三易之法，一日連山，二曰歸藏，三曰周易。”在《三字經》中也皆有提到：“有連山，有歸藏，有周易，三易詳。”
易經有三易
東漢大儒鄭玄《易贊》及《易論》雲：“夏曰連山，殷曰歸藏，周曰周易”，可見三易自古就有，而且在夏、商、周分別有不同的叫法。
原因是“古易”一直在向“今易”的方向演變，爻象及筮法發生瞭變化，名稱及內容也必然隨之改變。總之，我們此刻看見的周易的卦形和爻形，並 不是剛開始就是這個樣子的，而是沿著由繁至簡的規律一路演變過來的。
從古易《連山易》演變《歸藏易》最後變成《周易》，前後用瞭數千年的時間才得以完成。
三：《易經》三易是哪三易?
《易經》三易是：《周易》、《連山易》和《歸藏易》。
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和諧辯證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。⓵其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是各傢共同的經典。
四：連山 歸藏 周易，三者之間的不同是什麼?
易經有三易之說：1。《連山易》；2。《歸藏易》；3。《周易》。
這三者不同之處為：
1。這三者始卦不同，《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到瞭《周易》則以乾卦開始。
2。這三者相傳出現的時代不同。《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝時期的《易》。然而因為《連山易》和《歸藏易》已經遺失瞭、絕傳瞭，所以通常來講所說的《易經》就指的是《周易》。
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後世作用與影響：
“易為群經之首、大道之源”，又為道傢列為“三玄”之冠，集中展現瞭中國人民的思維模式、價值取向等哲學品格。漢武帝“獨尊儒術”，《易經》被尊為六經之首。漢代被叫作經學時代，“經學”高於一切學術。
中國歷代圖書分類是：經、史、子、集四大類，經列於首。《周易》為“六經”之首，自然亦即群書之首，即咱們國傢的第1部典籍，作用與影響極大。
歷代學術思想發展之契機亦多建基於“易經”，兩漢經學自不待言，魏晉“新道傢”談玄，亦將其列為“三玄”之一。若無《易經》之啟發，“北宋五子”的學問幾乎不能成立。
《周易》不但對中國哲學發展產生重大作用與影響，而且對各個學科發展都發生瞭作用。《四庫全書總目·經部易類小序》中說：“又《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、音學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。
正如國學大師、新儒傢開山鼻祖師熊十力所言：中國一切學術思想，其根源皆在《大易》，此是智慧的大寶藏。
參考資料來源：知識混裝大無極-易經
五：周易一書源出我國古代的何時
《易經》是由三個部分組成:一為伏羲八卦為始那時並沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生六十四卦，周文王父子認為64卦已蘊含宇宙萬物，每一卦皆有卦辭。後有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》，《易經》的發展在夏朝時期產生瞭《連山易》，在商朝時期產生瞭《歸藏易》，在周朝時期產生瞭《周易》。《易經》是中國最早的易經書，由伏羲氏所創。因為時間的緣故，《連山易》和《歸藏易》已失傳，隻剩下《周易》。所以周易是出自於《易經》的，它承載瞭過多的歷史使命和任務，但不乏文采和哲理，是國學(內含儒道兩傢思想)重要經典之一。
六：《連山》 《歸藏》 《周易》三書中哪本最好???
所謂夏有《連山》，商有《歸藏》，周有《周易》，這三本書均是探究宇宙之微的奇書。《連山》粗陋，頗不足論，《周易》雖屢得聖人批註，流傳最廣，不過也有失本色。話說商湯滅瞭夏朝。《連山》落入瞭商朝宰相伊尹手裡，他對《連山》增刪修補寫出瞭一本《歸藏》。後代商王，都以它來堪定禍福。可惜禍福天定，不管《歸藏》怎麼瞭不起，商朝還是亡瞭。那時天下混亂，西伯候姬昌被紂王囚在牢中，那時它窮究《歸藏》一書，寫出一本大名鼎鼎的《周易》。因此講三部書雖名目各易，實則一氣貫通。
這三部書中，論精奧完備，公認《周易》第1，可惜古今易者旁加批註，憑一己好惡，曲解易理，好好一部《周易》已無夕日風光。《連山》，《歸藏》又具已失傳，難求其源。三者好壞定論，而今誰敢胡言。