身上有卦有什麼含義(何為卦身有何用處)
有個卦，有什麼含義啊?
就簽文的內容來看，應該是不去的好！
簽詩之義是說，你還是守業的好。假使你守得如今的工作，過不久你就有機會升遷瞭。當機會出現的時刻，就是簽文中的“金雞”，你就能夠升職瞭。並且，升職的並 且，你的收益還會大幅度提升。曹丕之所以能稱帝都是有他爸爸的基業做支撐哪！而你的升遷也是由你過去的努力所致使的結果啊！
八卦戴身上有啥作用
提問一：在嗎?請問八卦鏡能夠佩戴在身上嗎? 八卦鏡不管是哪一種都是用以化煞的，是風水化煞用品，不是用以帶在身上的，假如是帶在身上的，建議不要有鏡的，並且要小的才可以，最好就是八卦護身符之類的最好，八卦集天地之靈氣，帶在身上可以避邪扶身。
提問二：桃木八卦，帶身上可好，有還是沒有忌諱與禁忌 桃木八卦，帶身上可好，有還是沒有忌諱與禁忌
答；桃木八卦就是掛在房門，的也可代身上。是驅邪和破桃花之用，代它不能垮和坐瞭。有男女睡覺摘下來，第二天再代，一年有效期。
提問三：帶在身上的八卦要的嗎？ 身上不要佩戴八卦，除非運勢與運氣極差。
這位道友說的還是有道理的！
八卦是伏羲所創、更三聖最後文王演成今天的《周易》，經孔子編撰，後又有漢代、宋代、明代等大儒大能演化，你所說的身上帶八卦，是後代易經的一個分支，偏向於玄學啦！
而玄學上講，八卦上知天文下知地理，可通鬼神，所以呢古代人們有如此的一種講法：叫夜不讀易經，否則鬼神不安！
而正常人有三把火，鬼邪辟易，就不需要帶八卦，除非你三把火非常微弱，鬼邪已經可以對你肆無忌憚，你可以帶帶八卦！
提問四：八卦隨便可以帶麼？什麼材質的好些？ 八卦不能隨便帶 普通情況八卦都是鎮宅做法用的。想帶東西的話你去買的佛珠 務必要是的，假如不是的就隻是裝飾品而已。即便是的佛珠也要你自己去寺廟求，不能太隨便不能要別人給的 或者帶的 假如命理不符是要出事的
提問五：佩戴八卦圖首飾有啥好處 可以辟邪吧應該
問題六：帶在身上的避邪用八卦圖，是用先天好，還是後天的好？ 據說先天八卦好
問題七：八卦鏡攜帶身上有何風水忌諱與禁忌 first of all八卦鏡帶在身上是可以驅邪護身的，不過因為八卦鏡屬於法器的一類，最為忌被正來月事的女人觸碰！假如還有啥疑問，能夠給我發私信。
問題八：八卦吊墜可以隨便帶嗎有啥忌諱和避諱嗎？？ 【實際上來說，帶land的最好，， 不過非常少瞭。如今聚財的太多】。俺當兵喜好這幾個，積累頗多，保存完好，絕對純，好物件。
問題九：戴八卦佛印有啥好處 一天蘇東坡拿妹妹的長相開玩笑，形容妹妹的凸額凹眼是：未出堂前三五步，額頭先到畫堂前；幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。蘇小妹嘻嘻一笑，當即反唇相譏：一叢哀草出唇間，須發連鬢耳杏然；口角幾回無覓處，忽聞毛裡有聲傳。這詩譏笑的是蘇軾那不加修理、亂蓬蓬的絡腮胡須。女孩子最怕別人說出她長相的弱點，蘇小妹額頭凸出一些，眼窩凹下一些，就被蘇軾抓出來調侃一頓，蘇小妹說蘇軾的胡須好像又還沒有抓到痛處，覺得自己沒有占到便宜，再一端詳，發現哥哥額頭扁平，瞭無崢嶸之感，又一幅馬臉，長達一尺，兩隻眼睛距離較遠，整個就是五官搭配不合比例，當即喜孜孜地再占一詩：天平地闊路三千，遙望雙眉雲漢間；去年一滴相思淚，到現在流未到腮邊。蘇軾一聽樂得拍著妹妹的頭大笑不已。蘇傢兄妹戲諺起來，可說百無忌諱與禁忌，往往是語帶雙關，任你想象。有年冬天，雪後初晴，蘇軾披一件大裘袍坐在向陽的地方曬太陽，風吹過，裘毛拂動，蘇小妹在旁邊走過，看見這一景象，當即說道：“風吹裘裘毛亂動。”說完笑瞇瞇地看著蘇軾傻笑，一副得意的神氣。她所站墻角的墻壁上正好也結瞭些冰雪，此時在太陽的照射下，融化的雪水，順著墻壁直往下淌，蘇軾想也不想，順口就論：“陽照壁壁水直流。”蘇小妹雖還年小，但已初解人事，當即羞紅瞭臉，地看瞭哥哥一眼，飛快地跑開。還有次，蘇小妹正蹲在井邊剖魚，蘇東坡從外回來，騎馬經過，一見，立即說道：“妹妹剖魚，蹲下來一剖兩半！”蘇小妹猶豫瞭一下，但終究忍不住，將頭微微揚起，半羞半嗔對哥哥說：“哥哥騎馬，跨上去又加一鞭。”
問題十：八卦吊墜帶在身上可以辟邪嗎，鬼怕嗎 桃木制品 、狼牙、狗牙都可以辟邪，吧
配戴八卦有辟邪的效果。以金，或是玉帶寶石的最好，才有聹性。四柱喜土，金，水。者，打通運氣，調節氣場，可帶來吉祥好運。當然配跟生肖更好。
易經(卦有何用)
孔子學習《易經》之後，說：不占而已矣。荀子也說：善易者不占。由此可見，真正讀明白《易經》的人，是不用它來占卜算卦的，不過卦，是《易經》這部書中的主要內容，那麼卦這個字，有什麼含義呢？64卦又代表著什麼？那麼《易經》中的64卦對於我們的人生到底有什麼作用呢？
什麼叫做“卦”？“卦”就是把它懸掛起來之義，就好像我們去照個相，緊接著用相框裝起掛在墻壁上，就這個意思。為啥要掛？由於人的眼睛是往外長的，我們看別人比較容易，看自己卻永久看不瞭解。別人臉上有臟的，俺們是可以馬上看出來，自己臉上卻看不見。因此講“旁觀者清，當局者迷”。所以我們就把本人的像掛起來，好好看一看，就這個意思。宇宙萬象永久是聯系在一起的，它不是孤立存在的。因此這麼一片景色看過去，你此刻用攝影的概念來看就知道瞭，你務必要選取某個角度，俺就要這一塊，把這塊攝影起來緊接著懸掛在這兒我看一看。換句話說，同樣的景色，任何人取景的方向不一樣，所采取的題材也不一樣，所以得到的東西還是不相同。卦，有兩個關鍵字，第1個是“爻”，我們每一個卦有六個爻，這個爻，就是以前的人，無論用什麼刀，我相信以前的刀不是金屬的刀，就是一個石頭片，比較薄的，就拿來做刀瞭。這麼劃一劃，那麼劃一劃，這是非常自然的現象，就成為瞭一個爻。卦之中的每一個符號都叫一個爻，整部《易經》就是兩種不一樣的符號，陰的叫陰爻，陽的就叫陽爻。乾卦所有的爻都是陽爻，坤卦所有的爻都是陰爻。六十四卦中，六爻都是陽的，隻有乾卦這一卦；六爻都是陰的，也隻有坤卦這一卦。其它還有六十二卦，都是有陰有陽，有陽有陰。這就告知我們：全地球純陰的不多，純陽的也不多，雜七雜八的最多。所以名符其實的好人很少，名符其實的壞人也很少，壞中有好好中有壞的人最多。前面說過，陰陽是合一的，陰陽分開，就沒有辦法生生不息。它陰陽最要緊的是要交易，所以《易經》裡面特別重要的概念就是交易。生生不息是交易的成果，隻要停止交易，這個生意就做不成瞭。我們今天社會上所用的詞，所講的話，大約跟《易經》皆有關系，我們日常也都是在講《易經》的話，由於《易經》已經溶入到中國人的血液裡面，變成我們的文化基因。《易經》zhong gong有六十四卦，這有什麼含義？就我們把宇宙所有的事情進行歸納概括，最後演成為瞭六十四種代表情境。當你碰到哪種情境的時刻，你就去找那個卦，把它找出來。因此我們把《易經》當做人生的寶典，就是碰到什麼事情的時刻，可以去查，一查我們就清楚明白瞭：在這個處境裡面，要把握這些基本原則，我如何去應對，我們就能夠趨吉避兇瞭。讀《易經》是使人趨吉避兇的，如此的層次也不夠高。事實上《易經》讀到最後，是沒有啥吉兇的概念的，這個有些難。讀《易經》要一層一層去領悟，沒有可能一下子就把《易經》參透。
《易經》中的64卦，代表著宇宙人的一生之中的64種情景。大自然固然千變萬化，不過有著一定的規律，人類社會千變萬化，也有著一定的規律，所以歷史經常會驚人地相似。我們的人生，也是有一定規律的，所以《易經》是一部瞭解宇宙人生的寶典。可是代表瞭各式情景的卦象，是怎麼形成的？我們又怎樣才能夠看懂卦象之義呢？
這裡有一個六十四卦的排列組合表。上卦一共就八種，下卦也但是是八種，上下一組合，一個卦就出來瞭。因此這個表很明瞭，一共有六十四個卦，一點不難。我們的先人排來排去，發現隻有這六十四種不一樣的組合方式，一個不多，一個不少，這亦即現代數學所講的排列組合。《易經》六十四卦並不難，難是難在每一個爻皆有它的代號。每一卦最底下那個爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最後一爻叫末爻。初跟末代表時間，《易經》最註重和重視的就是時間。任何事情，時間一變，整個情況就變瞭，所以中國人都講“隨時”，就是隨時要改變。初、二、三、四、五、末，說的是六爻的時間順序。還有一個說法，下、二、三、四、五、上，是表述六爻的具體位置。除瞭時間和位置，爻的陰陽怎麼表述呢？很簡單，凡是陰的都叫六，凡是陽的都叫九。男人為啥怕九？由於陽到極點就叫九，九就是陽極。 因此你不可以說替父親過五十九生日，不可以，那樣對他是很不利的。五十九瞭，趕快做六十大壽，把九避掉，由於九就是陽極。 《易經》有個概念叫物極必反，不管哪些人走到“極”瞭，往後一定是反的。這一點我們從物理學上比較容易理解：一個物體一旦到拋物線之頂點，它一定往下走，沒有例外。翻開《易經》，初九，就是第1爻是陽的，六二，就是第2爻是陰的。你看見數字就能把對應的圖像畫出來，看見圖像就能把代表數字想出來。
《易經》中隻有兩個爻，就是陽爻和陰爻，由於宇宙萬物萬象的變化，都是陰陽互動的最終，而64卦中的每一個卦，都是由6個爻組成的，除瞭乾卦都是陽爻，坤卦都是陰爻之外，其他別的62個卦都是有陰有陽，不過為啥要用數字九來代表陽爻，用數字六來代表陰爻呢？
為啥陽叫九，陰叫六？這當中也是有道理的。坤是純陰，是六畫，所以陰叫六。也許有人就想到陽是三畫，應該叫三才對，怎麼叫九呢？由於陽是創造，陰是配合。天底下，隻有創造沒有配合，隻能是空談，完全是空想，最終理想不能實踐。有人要全力配合，可是沒有創造，那麼到底往哪裡走不曉得。於是，講陽的時刻務必要把陰帶上，叫做陽統陰。陰陽不能分開。一個明 白中華文化的人，千萬記住，當我們說天的時刻包括地在內，講男的時刻包括女在內，我們是不會分開的。我們尊稱別人為先生的時刻，是男女不分的，男的叫先生，女的亦稱先生。我們對男女是同等看待的，不過後來人們卻解釋成男尊女卑，這覺得很奇怪。男人能做的事情，女人皆能做，可是女人有一件事情，男人怎麼做都做不出來，就是生小孩。你說男人很偉大，你讓男人生個小孩給大眾看看？他就生不出來，能有啥辦法？我們對自然瞭解得非常透徹，知道隻有陽沒有用，務必要帶上陰，因此講“孤陰不長，獨陽不長”。陰陽務必要同時存在，才會生生不息。因此我們看陽，上下相加就是九，因此用“九”來預示。如此便比較容易瞭解瞭，要明白不要死背。這一張表就整理出來瞭：初九，九二，九三，九四，九五，上九，乾卦就是用這個符號來說明。大傢又會發現一個問題：第1爻叫初九，第2爻為啥就叫九二，而不叫二九呢？他有道理的。剛一開始時比較重要，所以第1個九，把初放在九的前面，稱為“初九”；就好像人生下來以後，男女性別就重要瞭，《易經》就告知我們，教男子的教材跟教女子的教材不應該一樣。女孩子，可以多去學一些藝術、音樂、烹調，這對她是有好處的。不過，盡管女人比較會烹調，可真正好的廚師一定是男的。這便是陰中有陽，陽中有陰，他一定是這樣，它不會分開的，否則分開到最後就變成兩種人類瞭。陰陽一定是交叉的。我們看DNA的圖片，它也是交叉的。其實也就是說科學越發達，越能證明《易經》的正確，而且許多的科學知識可以幫助我們更加方便地去瞭解《易經》。人生是每一個階段做出不同的調整。每一個卦有六個爻，就是六個符號，就告知我們，把一件事情分成六個階段，一個階段一個階段地去調整。各位想想看當你碰到一件事情的時刻你會作分析對不對？我們用現代科學的眼光來看你要分析啊，你分析成一百個那麼這樣就亂掉瞭，你分析成三個太簡單瞭，因此你把它分成六個差不多。我相信各位分析事情差不多斷然不會超過六個階段。你把它分成六個階段，緊接著依據這六個階段的區別要點去調整，你就走得很順。這是《易經》對俺們最大的功用。
學習《易經》，就是要掌握《易經》的基本道理，在人生的區別階段，應該知道怎樣調整自己。任何人畢生的命數，其實也就是說都是掌握在本人的手中，一個人畢生的卦象，都是自己來畫的。那麼孔子在讀瞭《易經》之後，是否為自己畫瞭卦？他又是怎麼畫的呢？
孔子不僅讀《易經》，而且他還體會到這個卦是每一個都應該自己畫的。俺們這輩子有的人隻畫一個卦他就離開瞭；有的人畫兩三個卦他也走瞭；你畫出來的卦即為你本人的，用如今的名詞叫自畫像。孔子他算他畢生算瞭一個卦，叫做什麼？叫人生奮鬥的總綱領。這個卦對每一個人都是非常重要的參考，由於你隻要把他這個卦看清楚以後，你就知道你該如何走。孔子這個人生奮鬥的總綱領，這個卦寫在哪裡？寫在《論語為政篇》，我相信大夥都能背的，吾十有五而志於學，此句話就點出來瞭嘛，他的第1個階段是什麼？十五歲，可見他有數，十五歲是我人生的第1個階段，志於學。大傢有還是沒有發現，怎麼十五歲才志於學，那十五歲以前就不用學瞭嗎？不是這樣。一個人從小時候就要開始學習，可是你沒有到十五歲，你最好別立定你的志向，太早瞭。你看此刻許多小孩子，談起我將來要怎麼樣，那都是兒戲，講的好玩而已。一個人沒有到十五歲，你不要立定你的志向。你看我們此刻十五歲，恰巧是初中畢業。初中畢業你就開始要決定我是要學哪些東西，十五歲決定學習的方向。十五歲，他應該知道瞭，這輩子是要幹什麼？是他自己找出來的，不是我們逼他的。你看孔子一句話給我們多少東西。十五歲，是人生的第1個階段，志於學。你曉得你這輩子來是幹嘛的？你要往哪個方位去學習？不能再猶豫瞭。第2句話大傢很熟悉，三十而立。你看十五歲，再摸索個十五年，再學習十五年，你到瞭30歲的時刻，你才能夠確定這一輩子的原則。在十五歲的時刻，我確定俺的志向，緊接著朝這個方向去走十五年，我大約可以歸納出來我這輩子有多少個原則，達到四十而不惑。你要再過十年，你依據你的原則去實踐，緊接著看成效怎麼樣，你才可以說，好，我這輩子大約就這麼走瞭。四十而不惑，而不是說人到瞭40歲就啥都不疑惑瞭，沒有這樣的人。那個“不惑”隻是指對俺本人的原則不惑，其它其實還是惑的。孔子是主張我們活到老學到老，假如四十就不惑瞭，以後就不要學瞭，還學什麼呢？我認為我們讀《論語》太粗心大意大意瞭，我們隻是依照文字在那兒解釋，沒有去參透去瞭解孔子他此句話之義是什麼？這是很遺憾的事情。每個人要講不惑，隻是在一個小范圍裡面我可以不惑，其它俺依然是惑得很，這才是對的。所以一定不要再解釋成一個人到瞭40歲，你就沒有疑惑瞭，那麼這樣就是聖人瞭。40歲，我隻對俺人生的目標人生的方向，我所要學的東西，我不惑。一個人40歲以後，他勉強可以知道說在俺要學的范疇裡面，我不再猶豫，我這輩子就決定這樣去走。下面那句是什麼，五十而知天命，一個人到瞭50歲，還不曉得天命，那你是跟自己過不去。
孔子的畢生，就是一個完整的卦象，卦有六爻，孔子的畢生正所謂分成瞭六個階段：一，十五而學，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而耳順，六，七十從心所欲不逾矩。那麼五十所知的天命指什麼？人生的命數又是由誰來決定的呢？
一個人你活到50歲，你回頭一看，你會發現你一路走來，似乎皆有一隻手在安排，你非這樣不可。你這一路走來，就是造成你今天這個樣子，你跑不掉的，你今天為啥會這樣？即為你從小到大點點滴滴累積起來的成果。一個人如今的狀況，是從小到大累積的結果。《易經》告知我們，一個人每二十年會變一次。你看我們社會上說世代交替，差不多也是二十年，每一個人要替自己負百分之百的責任。假定你此刻30歲，你就要替你將來50歲的時刻負責任。一個人到瞭50歲，你就知道不怨天不尤人，所有的都是自己搞成的。50歲，清楚明白命數是自己造就的。50歲你就知道一句而已，什麼叫天命？我們一輩子的努力，就在證明你有啥樣的命。不成功就不成功，心安理得。為啥任何人都要成功呢？每一個人這輩子來是要和別人過不相同的生活，想不相同的事情，不是每一個人都一樣，這個在心理學上就叫做個別差別。許多人讀瞭個別差別，不曉得什麼叫個別差別。個別差別即為你和別人不一樣，全地球你是唯一的你，沒有第2個人完全跟你一樣，沒有可能。命是誰造的，是我造的，我造出我這條命，我造出我如此的命運，我埋怨誰，沒有啥好埋怨的，認瞭。能不能重來，沒有辦法重來，人生最玄妙的是你永久沒有辦法重來。所以六十而耳順，為啥要耳順呢？由於你會碰到許多人，他根本不清楚你，就在你面前指指點點咋咋呼呼講一大堆，你聽也不是不聽也不是，聽也會發脾氣不聽也會發脾氣，那如何辦？耳順。聽瞭跟沒有聽一樣。七十而從心所欲，不逾矩。不逾矩之義就是說我從小到70歲，我規規矩矩，幾乎已經變成俺的生活習性，我大約不可能有太大的差錯，那俺就可以放心去做。孔子畢生，他劃分成兩個階段，一個是40歲以前，一個是50歲以後，所以孔子講瞭一句話說，一個人到瞭四十五十，你還搞不瞭解你是幹什麼的，大約這一輩子也就算瞭，他就是講你四十到五十，這是人生最重大的關鍵。大約一個人40歲以下，你要叫他上達很難，你隻能叫他下學，下學而上達。40歲以上的人才有辦法上達，上達什麼？上達天命。下學什麼？下學就是普通的學問。孔子最後綜合成一句話，六個字，叫做盡人事，聽天命。記住50歲以前要盡人事，排除艱險，無論人傢告知你以後會不會成功，你都無論，你應該做你就全力去做。可是到瞭50歲以後，你要聽天命，我有這個成功的命，我自然會成功，我沒有的話我不強求，何必那麼辛苦，所有的名跟利最後都是空的。
孔子畢生，不隻畫瞭一個卦，孔子更加的重要的卦，是對自己畢生在六個階段中，截然不同的人生感受。那麼孔子在本人人生的六個階段之中，皆有怎樣的人生感受？而這幾個人生感受，對於我們的人生，又有啥啟發呢？
孔子是還是不是畢生隻畫一個卦呢？他還畫瞭一個卦，更加的重要，這個卦許多人沒有註意和提防到，就是《論語》的開篇，學而時習之，不亦說乎。你看它跟十有五而志於學，是對照的。各位應該聽出來，剛才那個是他人生的一個理想，一個計劃。這邊是他實踐的成果。那邊他說十有五而志於學，這邊告知你，我實踐此句話的成果是什麼？學而時習之，不亦說乎。這個習不是溫習不是復習，是習慣。學瞭以後不算數，要養成習慣你才會樂，學瞭以後老積在這兒，你有啥樂呢？應付考試。學瞭以後，趕快去在生活當中實踐養成習慣，你就很喜悅。第2個是有朋自遠方來，不亦樂乎，那麼這樣就是什麼，三十而立的成果。一個人到瞭30歲跟所有人來往皆有基本的原則，不會亂，人傢就很樂意跟你來往，因此你的friend一有時間就會老大遠地來看你。那這個規則是什麼？你的原則就是要將心比心，站在你的friend的心態來想事情，他自不然就來瞭。你隻想著自己，他根本不會來。你打電話叫他來他都不會來。這個就是他三十而立實踐成果，叫做有朋自遠方來，不亦樂乎。四十而不惑成果是什麼？人不知而不慍。慍是什麼？慍就是區區的生氣。由於你的原則你自己不惑，可是人傢會惑。人傢說你幹嘛這樣子呢？不過你一點不生氣。由於他沒有辦法瞭解你，你生氣什麼？所以《論語》裡面許多對照的東西我們都沒有看出來的話，那我們在讀什麼呢？人不知而不慍對中國人來說是天大的難做的事情，不是容易的。你看我們今天剛好和孔子講的是相反的，人不知而大怒，那麼這樣就完全和孔子背道而馳瞭。我告知你隔行如隔山，你看所有的運動明星裡面我隻認識一個人叫姚明，其他我一個也不認識。俺結識他為啥，由於姚明個子特別高嘛，那麼這樣就一個而已。我為啥電影明星都要認識呢？沒很有必要嘛！那你就能夠想像，你在你這個行業，你再優秀你再特別，別的人還是不認識你，那是很自然的事情。你叫自己不疑惑就好瞭，你管別人什麼想法如何看你，關你什麼事。五十而知天命，對應哪句話？此句話各位也很熟的，叫做發憤忘食。這樣你才知道不能幼年時期就發憤忘食，那不可以。發憤忘食幹什麼？看言情小說，完瞭；發憤忘食幹什麼？上網吧，完瞭。發憤忘食是有條件的，就是當你曉得你這一輩子要做什麼的時刻，你就全心全意去做，這一時刻不能再計較瞭。它是有條件的，才可以發憤忘食。六十而耳順，孔子用四個字樂以忘憂。樂以忘憂啥意思？興高到忘記憂愁。那沒有可能這樣子，那這個人就是糊塗瞭，就是麻木不仁，明明要憂愁的，你要樂，啥都無論瞭，那這樣的人還得瞭。樂以忘憂，是把所有的憂愁都當做樂趣來看。這檔子事對別人是憂愁，不過對俺是沒有的，由於這是我自己要做的事情，所以別人看你那麼辛苦，那是他的事。一個人在你的工作當中還有憂，還有懼，還有慮，就是還有許多阻礙，就是預示你還沒有發憤忘食，你沒有全心以赴。一個人找到你要做的事情，你會忘記瞭辛苦，這隻是你的初步而已，還會有許多人打擊你，會有許多人在背後議論你，甚至公開跟你挑戰，想抓你的小把柄，無所謂，一直就是這樣，這才叫做樂以忘憂。所有的事情，假如發生在別人身上，他們會覺得很憂慮，不過在俺的感覺它一直就是一種樂趣。接受挑戰假如是有具體的目標，它本身就是一種樂趣。假如是沒有目標，那麼這樣就是遭人討厭，完全不相同的東西。這才是《易經》它有陰有陽的一種變化。七十而從心所欲，不逾矩，孔子也用一句話來預示，不知老之將至。孔子從來不曉得他那麼年紀大瞭，由於他沒有年紀大的觀念。一個人你怎麼做你都很自在，你都沒有苦惱，你會覺得你老瞭嗎？人要服老，不要認老。生理年齡是誰都逃但是的，不過精神，心理的類型狀態每一個人都不一樣，統統不一樣。孔子永久保持年輕，就是由於他有如此的一個具體的實踐的結果。
大傢都清楚，孔子是畫瞭許多卦，其實也就是說每一個人一輩子都在畫許多卦，因此我們應該開始來看看《易經》裡面的卦。《易經》它是以八卦做基數，因此你講《易經》八卦，就是代表六十四卦，不過既然已經是六十四卦瞭，我們就要每一個卦給它一個代號，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既濟卦，有未濟卦，有泰卦，有否卦。每一卦有一個卦名，可是卦名出來以後，大傢是還是不是就很明瞭呢？還不一定，所以就要有卦辭。卦辭就是解釋，我為啥要取它這個卦名？卦是代表大的環境，每一個大的環境，還有每一個階段不同的變化，那個叫做爻。一個卦有六個爻，就告知我們，任何一件事情，你最好把它分開變成六個不同的階段，緊接著去追究它階段性的變化，你大約八九不離十就能夠知道，它最終結果是什麼樣。既然有六個爻，我們就給它不同的爻辭，來說明這個卦處於這個階段，它的特性是什麼？你要註意和提防哪些東西。這樣一來，當我們看見一個卦的時刻，我們就整體的環境再加上部分的操作。我們都非常清楚，六十四卦裡面，它除瞭卦辭，除瞭爻辭以外，它還有一個用九跟用六，凡是你隻要發現陽出現的時刻，你就知道瞭它是用九；凡是你看見陰出現的時刻，你就要慎重考慮到用六。用六比較簡單，就是說，你假如是陰爻的時刻，你僅有一個規則，就是對你的人對你的事你要忠誠到底，這特別容易的。由於陰它是配合的，配合的人不會有太多的主見太多的主張，你要全力配合，那你就是忠貞到底。可是當陽出現的時刻，你曉得它是創造性的，一個有創造性的東西，那它是跟陰卦不完全相同的。你不能亂變，你說我創造，俺就去創造，最後就是亂變，那麼這樣就是禍患無窮。因此我們用九告知你，你在不同的階段，固然你是陽，固然你要創造，不過你要有不同的階段，特性要完完全全把握住。因此用九這個解釋，各位要非常小心，它告知我們，就算你陽剛十足，就算你創造力十足，你也要註意和提防一句話，叫做階段性的調整。你看同樣是龍，看你在哪個地方，你的龍的特性，你不可以隨便表現。要看《易經》裡面的卦，當然從乾卦開始說起。
算卦有什麼含義
提問一：算命有什麼含義？ 算命，是推測人命運休咎之行為，屬玄學領域。研究算命的學術叫易學，亦稱命理術數。其理論核心是陰陽五行、天幹地支及八卦易經，理論系統較為復雜深奧。狹義的算命其實就是對人生辰八字（四柱八字）的預測推算，廣義的算命則蘊含紫微鬥數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、六柱預測推算學等等。古時候的占卜、青烏術、筮法，均屬於算命。
《算命》是將我國傳統文化中易學“天人合一”思想，使用於預測推算人生運動變化規律的方式方法。術數傢用人出生的年、月、日、時，按天幹、地支依次排列成八個字（稱為“八字”），再用本幹支所屬五行生克推算人的命數，斷定人的吉兇禍福。
據中國之聲《新聞晚高峰》報道⓷ ，算命或起於先秦，當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，咱們國傢的古代人們劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書於竹簡，傳遺後世。
提問二：算命付歲有什麼含義 付歲之義“付歲”是人間算命裡的的一種用語，專業用詞。 其之義是為交付給年歲，在前後兩次兇年之間（付歲是在兩個兇年之間，若付歲出現，則說明前後還有兩個兇年對應）還有次難，亦即兇，得年年處處小心，由於無法確定是哪年。例子
比如：兇年:16歲、付歲、五十五歲。則是說，在16歲到五十五歲之間還有一兇災，其主人就要留意瞭。這都是命運多端的結果。 卯時生之人（上午五點起上午七點止為兔時辰） 福多勞少，爸媽難常，兄弟難靠，出外經營，利路亨通，夫妻相克，先難後易，立身成功。 適業：機械、演戲、文學、美術、傢、職員。忌人類。 兇年：16歲、付歲、五十五歲、七十二歲壽終。 卯時頭生，時頭生人先克母，為人作事無始終，兄弟少力六親難，離祖過房最安寧。 卯時中生：時中生人爸媽全，男子居宦女有福，畢生富貴慶有馀，六親兄皆如意。 卯時未生：時末生人先克父，十成九敗運不通，初限不達苦勞祿，老年枯木再生花。
“付歲”的出現，代表那一個人所會發現的事是無法預料，是命裡已經定好的，不必過於強求。佛傢教人從善，其實就是行善積德，造化好的話可以避開災難。 對付“付歲”的辦法，隻能是小心謹慎，尤其是做一些特別重要的事的時刻。 在古時候算命裡顯現瞭一種算命法，可以非常準確地道盡人的畢生簡要，其中就包括瞭兇年，而兇年之中都是有出現關於“付歲”的情形，不過呢是幾率是小瞭點。
提問三：算命，算卦有著哪些個不同，都有什麼含義。 算命是依據你的四柱四柱五行分配看您的人生，算卦是占卜術，都是易學的
提問四：算命裡的有什麼含義 正官是貴氣之星
正財是自主之星
日主，就是主宰、本人的意思
比劫之運也許會有敗財，也也許會反旺並同時擁有異性緣，具體情況要看具體八字組合。由於比劫是兼具護身和散財等多重功能，不能單定吉兇，要看全局。
好比你若命裡日主弱，這時候來瞭一幫兄弟幫你，你就變強瞭，能量增添，做起事來會順；但若本身就強，再多一幫兄弟就容易由於太強而鬧出事來，況且這幫兄弟還得花你的錢，搶你的女人~~……然而若格局病在財多挑不起，又好比有錢守不住，女人太多管但是來，自己很累，那要是有幫兄弟來幫著花點，幫著占一兩個女人，給你減輕負擔，這也對自己有利，因此要具體分析全局才知道吉兇。
旺衰 絕 死 墓 死
這個概念稱為生命的十二長生，即把生命全過程分成12 段落。用人的生命過程為代表，分為：
長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。
由於第1階段是“長生”，因此在《易》學各個流派中，都稱叫十二長生。
十二長生的概念被普遍使用於各式生命和存在的過程。
照理說，階段應該是從結胎開始，到滅絕為止。但命理學傢和堪輿學傢比較註重和重視的是生命，由此就把長生放到第1位。正生命輪回，終而復始，一直就是排成一圈的，無所謂先預示哪個。
命理學中，推演是用天幹地支按陰陽五行排列的。十天幹代表不同的性命和氣，十二地支表現性命或氣要經歷的12階段。八字不同，12階段的起止位置也不一樣，千變萬化。
以上摘自互聯網，僅供兄弟參考！
提問五：東北話提溜算卦有什麼含義？ 10分 指雜七雜八的掛瞭許多東西在上面。一般指人身上穿的東西。
第1個字一般讀di（低）。
例句：這小子身上穿的老復雜瞭，身上提溜算卦的！
也可形容事情龐雜不清或者累贅過多。
例句：那一天事情太多，提溜算卦的也整不理解！
問題六：算卦，留連有什麼含義 算卦中留連之義：這個應該是李淳風時課（一種占卜算卦的方式方法，也稱小六壬時課）的卦詞，算卦得到留連卦，象征著謀事者難成，易多反復，有口舌，諸事宜緩不適宜急。
問題七：算卦打表有什麼含義 這種通常是道教徒會說的。打表著重是道教徒推廣的。易學早期和無關的，道教為瞭和佛教爭信徒，為瞭傳教引入瞭易學，在宋朝之後更是全面引入易學的卜術，命術和風水學。並且把原本很客觀的客觀天體運行，歷法，地理，人文理學推導出來的易學理論和易學各術數如六爻納甲，奇門遁甲，大六壬，梅花易數，三合水法，玄空大卦喜用神鬼學去解釋。在其中關系到瞭轉運，這部分就是道教招引信徒的主要手段
符咒改運啊，改風水啊等等不外如是。。而打表也是其中之一。所謂打表你就要先理解上表，簡單容易的說和諸葛亮的出師表一樣，就是跟祖師告明你要祖師或者你要請兵馬做的事情。打表就是如此。預示我這麼個東西已經上告祖師瞭。。此刻有祖師加持。。可以改運或者如何如何靠譜蕓蕓
問題八：算卦的說的人旺有什麼含義？ 算命的自己在馬路邊擺攤，等人們施舍呢！他的話你還能相信？
問題九：算命的說 時退如原 有什麼含義 講的還是心態問題，平和的心態，做什麼事情都很順心，心敞亮的鼎沒有外物可以誘惑你，心著，自也，這便是招引力的效果。
問題十：沖有什麼含義算命中 還是？四個？
司馬光這首古詩之字有什麼含義?
客中初夏
司馬光
四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。
更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。
不美之卦有什麼含義?
這個卦應該是卦象之義，總之占卜時的那個卦象不美，總之不好的卦象，總之這個卦象是不好之義是不好之義