八字五行作用原則(五行學說之寓意)
生辰八字與五行的關系?
被稱為生辰八字的這八個字全部是由天幹地支組成的。
天幹地支皆有五行屬性。具體說來，天幹配五行：甲乙同屬木，甲屬陽木，乙屬陰木。丙丁同屬火，丙屬陽火，丁屬於陰火。戊己同屬土，戊屬陽土，己屬陰土。庚辛同屬金，庚屬陽金，辛屬陰金。壬癸同屬水，壬屬陽水，癸屬陰水。
地支配五行：寅卯同屬木，寅為陽木，卯為陰木。巳午同屬火，午為陽火，巳為陰火。申酉同屬金，申為陽金，酉為陰金。亥子同屬水，子為陽水，亥為陰水。辰戌醜未同屬土，辰戌同屬陽土，醜未同屬陰土。
名字和八字的五行是怎麼作用的??
打比方說說，你孩子算八字說五行中缺少水，那你給他取之名字裡就要有水，或者有三點水的字
八字五行分析詳細解讀，八字五行怎樣分析
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八字五行分析詳細解讀
1。八字五行分析詳細解讀:八字五行怎樣分析
『為您算的運程』：假若不甘於留守在原公司埋頭苦幹，今年可以落實轉換工作的決定。
生辰八字五行查詢解析
『宜佩帶的飾物』：白水晶路路通手串（或作為護隨身攜帶）五行命盤分析。
『適合喬遷居住的樓層及朝向』：7。23。西南朝向、南北朝向
『適宜相伴的配偶星座及屬相』：雙子座、天秤座、水瓶座、屬相為豬、屬相為兔等
『四柱喜喜用神』：「金木」為此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：雷山小過（小過卦）行動有度五行命理八字分析。
『財的擺設』：阿難多聞八字五行得分分析。
『黃道吉日』（出嫁/訂婚/註冊/領證/搬傢/提車/裝修/喬遷/開業/動土/出行/生子/擺酒）：12月21日八字五行分析。
『吉祥的紋身、繡圖案』：彩圖案
『本月幸運色』：深紫modena五行齊全的女命。
『本月幸運數字』：「88」
『本月幸運石(水晶)』：紅紋石；
『本月幸運花』：十一月——八字強弱自動計算。
『事業方面有效好發展的職業』：辦公室經理、接待員、銀行顧問、簿記員、口筆譯人員
『求桃花姻緣方法』：在花瓶內放一些寶石或彩色的石頭也有提高姻緣運氣的效果。
2。八字五行分析詳細解讀:求高人解析五行八字
沒名字相貌不好算身弱傷官格喜走什麼大運。
生下來時間：(公歷)年11月20日2點本命屬相為牛，海中金命。五行水旺缺金；日幹天幹為水，生於冬季。
（同類水金；異類土火木。）
重要說明：本結果為系統自動分析，僅做參考，八字缺什麼與補什麼無關，具體應由專業老師分析！
(農歷)乙醜年十月初九醜時
八字拼音：yǐchǒudīnghàiguǐhàiguǐchǒu
八字：乙醜丁亥癸亥癸醜
五行：木土火水水水水土
納音：海中金屋上土大海水桑松木
八字五行個數1個木，1個火，2個土，0個金，4個水生辰四柱中的五行各預示什麼。
四季喜用神參考日幹天幹水生於冬季，必須有火相助，喜，但忌金多。[結果源出：
窮通寶鑒調候喜用神參考癸水生在亥月，亥中甲木長生，泄散，宜用庚辛。用戊，金多用丁。[結果源出：
生肖個性依據分析，您的生肖為“牛”，守護您畢生的本命為“”，生肖性格如下：五行命格解析。
①勤奮努力，有強烈的進取心。
②忠厚老實，務實，責任心強，有耐力。
③有正義感，愛打抱不平。
④勤儉持傢，穩定。
弱點是：稍微固執已見，缺乏通融；有時鉆“牛角尖”，主觀獨斷。[結果源出：
日幹心性逞強頑固，是努力傢，有耐力，熱情大方，聰穎機靈，但心地狹窄，容易小氣。金木水火土啥命最硬。
日幹支層次[癸亥][下等]玄武日，坐刃，喜歡獨斷專行，武將非善終，男命不利妻。
日幹支分析為人剛直，言語坦然，不順人情；六親疏遠，交往淡淡；自立傢業，女人緣旺，傢庭坎坷，誠信待人，慎重欺詐；保養健康。八字詳細解讀(免費版)。
您本命五行水太旺，體質比較寒冷，所以身體比較弱，容易手腳冰冷。
依據命理預測，您天生腎水系統比較差，所以容易感覺疲倦，冬天往往手腳冰冷，體力好像不如人，所以沒有辦法從事需要大量勞力的工作。在年輕的時刻不可能有太大的問題，但是假如您此刻不照顧循環及，隨著年紀愈來愈大就比較容易有血壓、貧血、心臟的問題，甚至容易致使失眠、憂鬱、腦神經衰弱、聽力異常、腎功能異常、炎、、攝護腺腫大、或其它心血管功能疾病等問題。因此您不能過度操勞，要維持正常作息，早睡早起，才可以保護先天比較弱的腎水系統。八字命盤自動解讀。
此外，所謂“病從口入”，人類多數的疾病來源都跟飲食有關，依據中醫理論，食物可以分成金、木、水、火、土等五種五行。您可能偏好重咸口味的食物，調味料也用很重，因此，您的細胞中，充滿太多“水”的五行，會致使健康，財運與事業的不，尤其的食物吃多瞭會傷腎，建議您平時能飲食均衡，菜色均衡，養成清淡的口胃，調理食物的方式也要由多油炒改為多蒸煮，減少鹽分和油脂的攝取量，才有助於您五行調和，生活幸福。[結果源出：
您八字缺金，呼吸道系統機能也比較弱，容易呼吸不順，感冒咳嗽，或有氣喘等癥狀。
依據命理預測，您天生呼吸道系統功能比較差，在年輕的時刻不可能有太大的問題，頂多是容易鼻子過敏、流鼻水、咳嗽、感冒、胸悶、腹瀉或便秘，不過伴隨著年紀愈來愈大，呼吸道系統需要更加的多的照顧，不然比較容易致使鼻竇炎、氣喘、肺炎、支妻管嚴、大腸息肉、炎等問題。因此您不能過度操勞，而且千萬不能抽煙，要維持正常作息，早睡早起，才可以保護先天比較弱的呼吸道系統。八字命理看湯珈鋮命姻緣。
此外，您是屬於比較隨意的類型，凡事方便就好，因此不會很註重居住空間以及工作環境的質量。您做某一件事情 也比較心急，缺乏耐心，所以您與其它人相處的關系而不是那麼的融洽，也缺少貴人的提攜。假如您想改變這種現象，要開始練習腹式呼吸，此外，要環境的空氣新鮮，通風順暢，尤其夜間睡覺的時刻，臥房千萬不可緊閉門窗。隻要您體內的氧氣充足，那您的命運就會有很大的改變，健健康康，財運順利，事業，傢庭幸福。
行生克制化宜忌水旺得土，方成池沼。曾仕強八字的分析。
水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。金木水火土哪個代表財運。
水能克火，火多水幹；火弱遇水，必不熄滅。
水賴金生，金多水濁；金能生水，金沉。五行缺什麼最可怕。
五行之性水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，語言清和，為人慎重考慮，多智多謀，學識過人。太過則好說是非，飄蕩。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反覆。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位腎與互為臟腑表裡，又屬腦與。過旺或過衰，較宜患腎，，脛，足，頭，肝，泌尿，，腰部，耳，，疝氣等方面的疾病。
宜從事的行業與方位宜水者，喜北方。可從事航海，冷溫不燃液體，冰水，魚類，水產，水利，冷，冷凍，打撈，洗潔，掃除，流水，港口，泳池，湖池塘，浴池，冷食物買賣，飄遊，奔波，流動，連續性，易變化，水性質，音響性質，清潔性質，海上作業，遷旅，特技表演，運動，導遊，旅行，玩具，術，記者，偵探，旅社，滅火器具，釣魚器具，業，經營，醫生，，占卜等方面的經營和工作。
癸日癸醜時生，是時支有隱。癸以己為偏官，醜中之己得位；癸又以丁為妻，而醜中丁火無氣，假如通身旺比肩之月，警惕對老婆不利。柱中醜寅較多，因寅與巳相刑，醜與巳相合，刑合皆與巳有關；丙戊分別為癸的財星或官星，幹頭沒有戊己字，命主大貴。忌柱中有巳未卯來格局。四柱算命五行分析。
癸亥日癸醜時生，以拱祿格論，擔心命柱受沖破或填實，命柱中沒有子巳午未字，命主大貴。生在寅午戌月，行南方運，官隻六七品。
月日時命理十月生：此月生人，前年正月受胎，冬至節後出生。為人聲音剛強，心靈藝巧，然男女多相克，夫婦難合睦，心情易變動，常為失敗之因。初限不理想，晚景安逸。八字五行能量分析打分。
詩曰：為人生來慶半餘，免得災殃禍其身，更宜持濟行善事，畢生衣祿睦三春。
初九日生：此日生人，身體健全，性格清朗，受人敬受，須事事勉勵，勤儉行善，德被鄉黨，中年平順，晚景千鐘，福分，名利長存，富貴之命。免費四柱算適合行業。
醜時時生：（上午一點起上午三點止為牛時辰）
傢族緣薄，離鄉成功，上官近貴，性情暴躁，二十運開，四五興盛，晚年齊福。
適業：商業、、教員、官吏、學者、飲食、加工、忌木類。五行八字格局解析打分。
兇年：十八歲，甘三歲，卅一歲，四十六歲，六十二歲壽終。
醜時頭生：時頭生人無克破，一身衣祿多有馀，富貴昌盛兼安閑，子孫繁榮得顯見。一個算命先生的忠告。
醜時中生：時中生人克父命，為人誠實進田莊，夫妻和命於得力，老景財帛慶馀豐。
醜時末生，時末生人先克母，為人孤獨心中善，先苦後甘終得福，晚年交來貴人扶。女孩的日柱。
上面便是與八字五行怎樣分析有關的內容，是關於八字五行怎樣分析的共享。看完八字五行分析詳細解讀後，希望這幫助到大傢！
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怎樣從生辰八字命理看五行
1。怎樣從生辰八字命理看五行:怎麼通過一個人生辰八字 看五行缺什麼。
生辰四柱中的天幹地支在五行之中各有歸屬，依據生日時辰八字來，在統計一下五行的個數，五行的缺屬就能夠一目瞭然。如何看生辰八字五行。
2。怎樣從生辰八字命理看五行:如何看生辰四柱中看自己五行缺什麼
有些人總是以為，八字缺瞭個啥五行，就是個天大的事，就為此憂心忡忡，就必須想方設法來補上。其實也就是說這種想法或觀點，是非常片面的，非常沒有意義的，或是非常愚癡的。
這個問題必須辯證來看。由於易學測算的實質，就是用辯證的看法來看問題，而《》的精髓，也就是辯證法。這或許是許多人不知道的。由於人們總是認為易學是唯心的，而科學是唯物的，所以一直把當成唯心來看待的，殊不知與易學，才是名符其實的唯物，才是名符其實的辯證法，或是於唯心唯物之上的哲學真理。怎樣依據生辰四柱預測五行。
因此此處面的核心，就是一個四柱喜忌問題，該補還是不該補，都是由四柱喜忌說瞭算，而不是由八字缺啥說瞭算。出生日期查五行屬什麼。
那麼如何知道四柱喜忌？這個問題講起來有些難，學起來更難，由於它太專業瞭，沒有十年以上的學習與實踐經驗，沒有指點，沒有特長智慧，沒有辯證法的基礎，是很難徹底掌握的。我毫不客氣地說，即便是此刻許多經常提到的“”，能真正判準四柱喜忌的，也寥寥無幾人。大部分都在那裡濫竽充數而已……抱歉，我以前從不評價別人，但看到那些半瓶醋在迷害大眾時，也不得不啞巴開口說幾句。生辰八字如何推五行。
所以在這裡，隻能粗略地說一下判斷四柱喜忌的原則供參考。其中的一個重要原則，就是“平衡”與“順勢”。所謂平衡，而不是說八字平衡的就為貴，而是說八字偏頗的就需要使之平衡，或相互制約。所謂“順勢”，是說假如不能平衡的就隻能順勢而行。
生辰八字共有五種基本格局，其中四種常見的，分別為：
身旺格（需要抑制、忌諱和避諱生扶）、依據出生怎麼測五行。
從強格（順勢而行，需要生扶、忌諱和避諱克制）、
怎樣從生辰八字命理看一自個的五行屬性
身弱格（需要生扶、忌諱和避諱克制）、
從弱格（順勢而行，需要克制，忌諱和避諱生扶）；
還有一種不怎麼常見的化格。
具體判斷方法是：1。四柱中是用日柱天幹為核心，所謂四柱喜忌就是看日幹需用什麼，忌諱和避諱什麼。2。first of all要判斷日幹屬什麼格局，才能確定喜用什麼忌諱和避諱什麼。3。以月令為準繩，月令在四柱中占一半的力量，故要先看日幹在此月當令還是失令。4。月幹、日支、時幹，圍繞在日幹周圍，是輔助力量，就象天平上的法瑪，有時也起到舉足輕重的效果。5。假如日幹得到月令生扶，那麼這樣就旺瞭一半，如再得到月幹、日支、時幹其中的一項生扶，那麼這樣就是日幹身旺格瞭。身旺則需要抑制，故克制日幹的五行，即為喜用五行，生扶日幹的五行，即為忌諱和避諱五行。6。在確定日幹已經身旺的前提下，假如日幹周圍全是幫扶，或雖有克制但力量弱小，那時日幹就旺極而從，為從強格瞭。從強為順勢而行，越強越好，故生扶日幹的五行，即為需用五行，克制日幹的五行，即為忌諱和避諱五行。從強格中，食傷泄秀也為吉。7。假如日幹受到月令克制，那麼這樣就弱瞭一半，要是再受到月幹、日支、時幹其中的一項克制，那麼這樣就是日幹身弱格瞭。日幹身弱，就需要生扶，生扶日幹的五行，即為需用的五行，克制日幹的五行，即為忌諱和避諱的五行。8。在確定日幹已經身弱的前提下，假如四柱中再無其它有力的幫扶，那麼這樣就弱極而從，屬日幹從弱格瞭。日幹從弱，為順勢而行，越弱越好，故克制日幹的五行，即為需用五行，生扶日幹的五行，即為忌諱和避諱五行。
斷準瞭四柱喜忌以後，就能夠靈活運用到本人的生活、感情、事業、健康中去瞭。就能夠從五行、風水、心理、姓名、服飾、顏色等諸方面，來補充所需用的五行，回避所忌諱和避諱的五行，對本人的人生命運，作一些趨吉避兇的調適與改善。但千萬記住一點，那麼這樣就是按需而補，不是缺啥補啥，否則你就適得其反瞭。
以上隻是粗略地論述，對於常見的八字而言，也許你能偶爾斷準，但對稍微復雜一些的八字，你就愛莫能助瞭。八字是非常復雜的，也是很難判斷的，所以有時要超越以上這類辦法，從八字整體去看，才能判斷準確。但請記住一點：那種按五行數理多少來推測斷定四柱喜忌的方法，是斷不可取的，會誤人不淺！
在確定瞭日幹喜忌之後，八字缺啥補啥的這個傻瓜問題，其實也就是說已經迎刃而解瞭。假如需要我再重復一遍，那麼這樣就是：八字而不是按缺而補，而是按需而補，缺瞭需用的就要大補特補，缺瞭忌諱和避諱的那麼這樣就不能再補，否則不單是多此一舉，而且還會補上忌諱和避諱的五行，使其在所代表的方在應兇瞭。八字五行怎麼計算。
故八字五行問題，要依據日幹喜忌去看，不能缺啥補啥。假如你看到別人都在買藥，你也去一堆來吃，而是藥三分，你不吃出病來才怪！
而且從實踐中看，八字五行齊全的，未必就是好命，而八字五行缺這少哪的，反而更有作為。
而且經常提到的命運，也是兩部分構成的，一是八字命局，而是大運運程，隻是命好但行不上好運，照樣平庸坎坷；固然命差但行上好運，照樣平步青雲。故命與運，也要綜合來看才客觀正確。若是再推演到“人生命運”全局來看，那命運也不是全部，命占一分，運占一分，心占一分，還有一分風水占！故過度命運，也是傻瓜一個，也會誤入歧途。因此命運與人生，應該綜合來看，辯證來看，才有積極意義，才有參考價值。生辰八字命理看五行。
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五行之寓意是什麼?
五行是我國古代哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。
五行學說裡，南方屬於火，東方屬於木，北方屬於水，西方屬於金，中间位置屬土，協助金木水火的平衡。古代人們認為一年可細分為五季，分別對應金、木、水、火、土五行；認為大自然主要由五種五行要素相生相克衍生變化所構成。
代表人的特性。
金的特性：代表個人小心翼翼，品格高尚及一絲不茍。
木的特性：代表個人忠誠，寬容，慷慨及圓通。
水的特性：引申為個人具有作用與影響力，洞察力強，腦袋清晰及靈活變通。
火的特性：引申為個人有活力，聰明，道德及註重和重視禮節。
土的特性：引申為個人誠實可靠，樂於助人。
五行含義
五行各自代表的意義 五行的性質木、火、土、金、水五行的各個性質，依次如下：木－曰“曲直”。好華美，且擁有風雅的個性。木性代表仁，就是又慈愛，又行善之義。火－曰“炎上”。性情急躁，而富有面子心。火性代表禮，就是為人忍讓謹慎，敬上而不欺下。土－曰“稼穡”。性情溫厚篤實，而具有自信心。土性代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意。金－曰“從革”。性情剛強，而具有面子心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。水－曰“潤下”。人聰明，並能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細，對於任何事能預知前兆，善理權謀術事。五行也可謂是仁、義、禮、智、信的五行。 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中间位置。右圖為五行相生相克、五行相沖圖解（五行相沖就是五行相克）五行相生相克原理五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺之義，預示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰鬥、制衡。五行相生五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋潤才能成長，故“水生木”。人類最早取得的人造火種是鉆木取火，所以“木生火”，生命在於運動，生命運動過程亦即能量釋放過程，亦即火的生成過程。“火曰炎上”指能量釋放，在能量釋放殆盡時，生命也走到盡頭，隻剩下一堆灰燼，生命歸於一杯黃土，故“火生土”。土屬中性，是向上、外向、擴張發揮到極致的轉折點，蘊藏著各種礦藏，以及向下、肅殺、收斂之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古代人們從金屬表面發現冷凝水珠；2，月亮天幹屬庚，金為秋，為八月，古代人們認為潮水是因月亮而生，尤其是以申秋月圓之潮最甚。這便是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環狀態。五行相克又 *** 裸的大地務必要植樹(木)，用大樹的根來拱固土質大雨來時才不會土質流失(土)，大雨會造成水災就必需用土來築墻保衛傢園(水)，古時傢園的門口都要擺個大水缸下雨時備水以備火災可滅火(火)，為保衛傢園及傢裡煮飯生火必需有刀槍斧頭器具因此要提煉頑鐵(金)，生火需要用鋸子斧頭來劈材(木)，這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地間的萬物產生之後，固然有相生但也要有制衡，如水會使樹木生長，也會使土質流失，而木依照‘木克土’的道理來克土，這便是自然的循環狀態。五行結構排列俄羅斯漢學傢的看法： 土的結構：正靜空子+正遊空子+反靜空子+反遊空子 火的結構：反靜空子+3個正遊空子 水的結構：正靜空子+3個反遊空子 木的結構：3個反靜空子+正遊空子。 金的結構：3個正靜空子+反遊空子。正：自旋量子數為正；反：自旋相反。五行的構件正反靜空子和正反遊空子間有結合能，假如火到激發態的話，就能釋放出反靜空子和正遊空子，這幾個構件滿足基本的量子力學規律，皆有各自的波函數。打比方說，火的構件正遊空子的波函數為φ(w)，其中w為空間的點，w = xi+yj+zk，為實部為0的特殊四元數，則遊空子在空間v中的概率為 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即邊界為v，φ_(w)為φ(w)的共軛。對火的量子條件的偏微分方程求解，可能得到火的性質。其餘類此。五行的構成不能都是正靜空子或正遊空子，由於正反靜空子或正反遊空子都是費米子，所以以下的五行組成不存在：正靜空子+3個正遊空子，4個反靜空子、2個正靜空子+個正遊空子、2個反靜空子+2個反遊空子組成的五行也不存在。 金：白色，位置：西 木：青色， 位置：東 水：黑色，位置：北 火：赤色。。。。。。>>
五行有什麼含義 五行觀念的萌生稍晚於陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到瞭。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時期，著名定陽傢鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活之中不可缺少的物質，按照天上星象的五行運動，建立瞭五行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。並且將其與陰陽學說結合在一直，論述自然界事物的產生及運動規律，從而形成瞭我國傳統哲學思想的源頭。
古時候醫傢把陰陽學說用於醫學的同時，也引入瞭五行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互之關聯聯系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，全地球任何事物均可依據其特性歸屬於五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。
這是中醫裡的五行，： 木 火 土 金 水，分別對應人的五臟，肝，心，脾，肺，腎。這五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相相應的人的五臟也是相生相克的，維持著一個微妙的平衡。這五行不能弱一強四，也不能強一弱四，，其中的一個臟器受損其他別的四個臟腑就會受到作用與影響，。所以我們的日常保健就是從這五個臟器入手，維持他們的平衡。這樣子人體才不會得病。這便是經常提到的上醫治未病，中醫治小病，下醫治大病。中醫養生講的是防患於未然。並不是等有瞭病再去治，假如有瞭病再治，就是生死參半瞭。花錢費力。但是如今的人們都不接受這種看法。老是認給自己沒病，不用去保養，但是病可不象以前說的病來如山倒，這隻不過是一個表象，其實也就是說病是一點點的積累起來的到瞭一定的程度人體的免疫力抗不住瞭就會發病。這一時刻就晚瞭。
五行 皆有什麼含義 五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用來預示事物之間平衡被打破後的相互作用與影響。 相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。 相克即相互克制和相互管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相生相克的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。 假如五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被稱為反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。
五行之義是什麼？ 陰陽五行說，是我國先民在接觸各種事物與現象的實踐中，通過觀察與思考而建立的一種作用與影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於我國古代科技文化的各個范疇。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行是兩個基本概念。 陰陽學說 陰陽概念追溯於夏朝，其根據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“―D”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。” 陽陽學說將宇宙天地萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，尤其是《易經》對陰陽進行瞭全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。 1）陰陽屬性 世間任何事物均能分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。 2）陰陽規律 陰陽互根，其實就是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有互相依存，互相為用的特征，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作給自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，其實就是指自然的萬物萬象，其內部同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，其實就是指事物或現象的陰、陽兩種屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。《易經?系辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”其實就是陰陽轉化運動中的結果。 中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有瞭現代唯物辨證法的world世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，假如這種變化出現反常，其實就是陰陽消長的異常反應。《易經?系辭》曰“陰陽合德，而剛柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。 五行學說 五行學說的產生，學術界至今處於爭議之中。 史學界認為：“五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有馀歲……由文王至孔子五百馀歲……等近乎五行推運的講法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行傢。”哲學界認為：“五行的明文見於《尚書?洪范》（相傳為西周初年文字，據考證或許是戰國時期所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻。”易學界認為：“五形學說是與陰陽學說同步產生的。” 1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不但僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構成的，自然界各種事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律。。。。。。>>
五行中的金木水火土分別指什麼或是什麼意思？ 五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動形式。假如說陰陽是一種古時候的對立統一學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
陰陽五行
陰陽，指全地球一切事物中都擁有的兩種既互相對立又互相聯系的力量。從前面的敘述中已經可以清楚明白，陰陽本來就包含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括全地球幾類基本要素的范圍。它們以木火土金水命名，但並非僅僅指這幾個具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽學說產生於夏朝，它是中國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一看法，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理普遍應用於社會生活的每個范疇，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物，依據其屬性，可分為兩類，陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范圍，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，依據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不一樣屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。
五行之間存在著相生相克的關系，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，不管是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為瞭維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現瞭新的變化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天幹地支與陰陽
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天幹：乙、丁、己、辛、癸
陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中间位置屬土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金能生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金能克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土能生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火能生土， 。。。。。。>>
五行中的代表象征意義 金：具有強硬剛特性的物質形態及其場能輻射形式；
木：具有活躍向上生長特性的物質形態及其場能輻射形式；
水：具有自由流動特性的物質形態及其場能輻射形式；
火：具有熱燥光明特性的物質形態及其場能輻射形式；
土：具有穩定不易改變特性的物質形態及其場能輻射形式；
金：具有剛強硬特性的物質形態及其場能幅射形式。
木：具有向上生長特性
水：具有自由流動特性。
火：具有熱燥光明特征。
土：具有穩固不易改變特性。
五行 啥意思？ 5分 五行 wǔxíng
(1) [five elements;five elements of metal，wood，water，fire and earth]∶指金、木、水、火、土，古代人們認為這五種物質構成世界萬物，中醫用五行說明生理、病理上的種種現象，的人用五行推算人的命運
(2) [the five constant virtues]∶見“五常”
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1、水、火、木、金、土。中國古代稱構成各種物質的五種元素，古代人們常以此說明宇宙萬物的起源和變化。《書・甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠棄三正。” 孔穎達 疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子傢語・五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。” 清 厲鶚 《東城雜記・備萬齋》：“且人也，同得陰陽五行之氣以成形也。”
2、舊時星相傢以五行生⊥撲忝運。因亦用以稱命運。 元 鄭光祖 《王粲登樓》第一折：“則為我五行差，沒亂的難迭辦，幾能勾青瑣點朝班。” 明 沉受先 《三元記・議親》：“藥無功、神不靈，禍福難明也，須請星士前來問五行。”
3、五種行為。《禮記・鄉飲酒義》：“貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國矣。”
4、星名。《韓非子・飾邪》：“此非豐隆，五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數年在西也。”
5、樂舞名。《史記・孝文本紀》：“舞者，所以明功也。 高廟 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 裴S 集解引 孟康 曰：“《武德》， 高祖 所作也。《文始》， 舜 舞也。《五行》， 周 舞也。” 章炳麟 《書・訂文・附正名雜義》：“《文始》、《五行》， 唐 後亦闕。”
6、《五行志》的簡稱。 唐 劉知幾 《史通・書志》：“若乃《五行》《藝文》， 班 補 子長 之闕。”《通志・總序》：“臣故削去《五行》而作《災祥略》。”
7、五種德行。即五常：仁、義、禮、智、信。《荀子・非十二子》：“案往舊造說，謂之五行。” 楊 註：“五行，五常，仁、義、禮、智、信是也。” 宋 戴埴 《鼠璞・騶虞》：“ 漢 儒尚符瑞，以龍麟鳳龜為四靈，後增騶虞，以配五行。曰龍仁獸，鳳禮獸，騶虞義獸，龜麟知與信獸，誣罔可知。”
8、五種德行。孝的五行：莊、忠、敬、篤、勇。《呂氏春秋・孝行》：“居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞官不敬非孝也，朋友不篤非孝也，戰陣無勇非孝也。五行不遂，災及乎親，敢不敬乎。”
9、五種德行。將的五行：柔、剛、仁、信、勇。《淮南子・兵略訓》：“所謂五行者，柔而不可卷也，剛而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”
10、佛典中指佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。見《大乘起信論》。又指聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。見《涅經》。
五行有什麼含義啊 五行五行，是用五個文字符號代表物質能量的形態間相互之關聯聯系及運動變化規律，其中：
五行相克（克即勝過）是描述物質形態的相互之關聯聯系
金勝木（物質上比較容易理解，簡單容易的助記就是哪個更堅硬，就勝過軟一點的。），木勝土，土勝水（此處的土僅指泥土而非廣義的大地），水勝火，火勝金（用道德經話來說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間”）
五行相生(生即出現轉化)是描述事物的變化規律
水生木（水為寒，為下降，陰極一陽生，用木代表向下趨勢的減少及向上勢頭的出現），木生火（一點一點的陽占瞭上鋒，向下的勢頭似乎看不見瞭，就好像火一樣的快速上竄），火生土（陽極一陰生，熱上升到一定程度就減慢瞭升勢，開始很短暫的平安穩定過度），土生金（短暫的平安穩定之後陰開始快速聚集，有如雲的聚集一樣，金即收斂，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至陰之像便出現瞭，有如雲聚而雨下一般，水代表下降、回歸。）
正因如此，我們就能從陰陽五行中理解萬事萬物的規律，又正如道德經所說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。”（不出戶能知天下為啥呢？由於掌握瞭一切事物的規律。有些人不明白事物的規律，他走的路不少，見到的事物也不少，但他卻無法瞭解事物的規律，所知道的事情隻能是很有限的。）
李曉妍之義和含義五行屬什麼 火