道觀裡面求簽解簽的原理(道觀的簽用什麼解)

求簽簡單介紹

在道觀裡，經常有簽筒，內置簽條，常用竹木片制成，信眾可以從中隨機抽取其中的一條，依其上所載辭句，判斷吉兇，體會神意。然而，大概是為易於操作，現今的道觀中簽條已經一分為二，在筒中的竹木片隻存數碼，抽得之後，憑其號取得另備的紙質簽條，上著簽詩。抽取的形式，則通常由當事人持簽筒，在神前禱告，緊接著搖動簽筒，直至有一根從中跳出，即算是神賜之簽。求簽是民眾經常到道觀中進行的一項占問吉兇禍福的活動。

求簽至遲產生於唐朝末年的道觀中，後來幾乎遍及一切神廟、宮觀和寺院。求簽活動是甚麼時候開始的，具體年月不大容易確定。但最遲應當出現於唐末。五代時，有位宰相盧多遜，年幼時，爸爸帶他到雲陽觀與小朋友們一起念書。觀內廢壇上有古簽一簽，小孩子競相拿來玩。那個時候盧尚識字不多，取得一簽，回傢給他爸爸看，簽詞是：「身出中書堂，須因天水白。登仙五十二，終為蓬海客。」爸爸很興奮，認為是吉兆，便將簽留下。後來盧真的做瞭宰相；而他的失敗則是由於派手下趙白與秦王廷美聯絡，事發後流放於南方，五十二歲死於朱崖。簽中的話竟然一字不差。⓵五代時間很短，盧多遜實生於唐末，他幼時廢壇上已有古簽筒，足見簽的出現尚在此前。

產生於道觀中的簽，後來被廣泛采納，佛教的寺院，民間的神廟，也都擺上簽，供人抽取。

目錄

簽與神靈

簽多以所依托的神靈命名：簽是依於神示的，某某簽條上的辭句被看作是該神的教導、啟示、預言，因此簽皆以神名，稱某某（神）靈簽。中國民眾崇尚多神，所以簽的種類也極為繁多。從按道理來講說，有多少神有專廟或專殿，就有多少簽。當然事實上並沒有那麼多。然而，在一時一地在周圍神廟中找到多種靈簽還不是難事。容肇祖先生於七十來年前，曾去各祠廟收得簽書十八種，計有關帝、都城隍、土地、灶神、華佗、康公、上帝、三界聖帝、呂祖、醫靈大帝、東嶽大帝、天後、財帛星君、觀音等簽。⓶從求簽的神廟看，道教系數的宮觀和由民間信仰並入道教的神廟占著大都。容先生看見的是近代的簽，道藏中尚收有明代的簽以及可能更早的簽。其中《四聖真君靈簽》或許是宋元時代的，由於四聖即天蓬、天猷、黑煞和佑聖將軍崇尚盛於北宋和南宋，明代已不那麼時興，而且其中的佑聖將軍自元代起地位日高，明代已升格為玄天上帝，以四聖為名的靈簽以出現於宋的可能性最大。在有關玄帝的道書中，也存有玄帝靈簽。《洪恩靈濟真君靈簽》則決然肯定出於明，因此兩位真君於永樂年間始大大地行時。其餘像《衛房聖母靈簽》等具體出世時代便不怎麼好考證瞭。現今的神廟宮觀，不少置有簽，其簽也皆以該宮觀神廟及寺院的神明為稱。

簽的靈驗

對簽的信賴程度與對神靈的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰極盛，人們對其靈簽的信賴也特別地深。明顧起元《客座贅語》卷七《玄帝靈簽》雲：

「北門橋有玄帝廟，相傳聖像乃南唐北城門樓上所供奉的，移像於今廟，廟有簽，靈驗不可勝紀。人竭誠祈之，常常洞人心腹之隱與禍福之應，如面語者。餘生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，餘一四歲女偶病，祈之，報雲：『小口陰人多病厄，定歸骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，義同歿）。庚子餘病，三月祈之，報以『宜勿藥候時』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，報雲『而今漸有佳消息』，是月病果小減。六月祈之，報雲『枯木重榮』，此月肌肉果復生，駸駸向平善矣。餘嘗謂帝之報我，其應如響，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇應。」

這種靈驗究竟應當如保解釋，且置勿論，這兒隻想指出，因神之威信而增添瞭對簽的信賴，而簽的靈驗又加固瞭對神的信仰。如此循環，使靈簽的信仰在社會上根深蒂固，流傳不絕。

簽文

從清代及於近代，觀音、呂洞賓和關帝在老百姓中信仰中作用與影響最大，而他們的靈簽，也更被虔信。這幾種簽求之者既多，幾百年中主其事者又數次加工修訂，形式上也最為完備。以關帝靈簽為例，其簽詩一百首，外加「簽王」一首。一百首詩各有一個取自歷史或者神話傳說乃至於小說、戲文的故事為標題，又在詩後標「聖意」、「東坡解」、「碧仙註」，復有「解曰」、「釋讀解義」，都是解釋簽詩的，但顯然不出於一人一時之手。另附「占驗」一項，記錄載入前人得此兆時應驗的事跡。

也就是說，此類簽求之者歷代不竭，促使其越來越完善，更取得優於它簽的外觀。簽詩實際由人們編制。過去杭州市西湖邊有月下老人祠，所供的神靈據說是專管人間愛情婚姻的。來此求簽的當然以未成婚者為多。有好事者為月下老人制訂瞭簽詩，是雜取歷代詩詞歌曲之辭及四書等典籍的詞句編成。以《詩經》首篇中名句「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」為第1簽，而以《西廂記》中「願天下有情人都成瞭眷屬」為最後的第5十五簽簽詩。表達瞭對人們愛情婚姻的祝願，也很有趣。

求簽活動是民間崇道的形式之一，常常成為一方風俗。打比方說的廟就很典型。黃在仙祠作為地區道教的宮觀之一，也是一個極有特色旅遊景點。其風俗特色就在於求簽者眾多，乃至於解簽算命為營生者雲集。其它神廟的靈簽也常招引著大批的信眾。民間有如此的一種講法，簽的靈不靈尚在其次，關鍵的是解簽的要靈。簽文多以詩的形式出現，大都一些象征，含義比較模糊，因此要請人講解。在道觀中則多由道士講簽。實際在解簽的過程中，道士們常常在分析簽意時，也講一些應當采取的活法態度等，多少寓有一些道德教化的成份。

↑ 參看宋．釋文瑩《玉壺清話》卷三。 ↑ 參看《占卜的源流》，載《古史辨》第3冊。

在一道觀求得第一5簽附簽文，請解釋一下

中國古文是豎著讀，簽文也是。

回答:巴比倫少女

第十五簽:

凡事要心誠，不可隨意行。

意:你既然來求簽，就要誠心聽我講一講，凡事都不要亂來。

求財要有道，免招禍難星。

意:賺money要走正道，不要招惹那些壞人。

集財如沙，揮金如土。

意:賺money不容易，像集沙子一樣一點一滴;但假如亂花錢，

雖集如山，恐失如流。

意:就算存款再多，也會像流水一樣失去。

腳踏兩隻船，雙眼望藍天。

意:愛情要專一，做人要踏實。

小心兩變動，決斷莫遲延。

意:決定的事情就要拿出魄力付諸實踐，不然機會就將錯過。

墻上畫馬不能騎，鏡內燒餅不充饑。

意:少做白日夢，別想太多不能獲得的東西。

凡是勸君莫強求，天地人和順之吉。

意:許多事情不要太過於強求，要明白並順在現實，一切在現實出發。

去寺廟求簽的過程是如何的

求簽第1要心誠 緊接著上三支香 緊接著跪在佛像面前手拿簽筒略高頭頂 心裡想所求之事 緊接著開始晃簽筒 抽到簽之後拜一拜就好瞭緊接著拿著求到的簽找解簽的解一下！！！切記最好就是上廟上去求簽！！由於路邊的都是騙子 弄不好還會嚇唬你緊接著給你解 騙你的財 廟上普通的不會

抽簽的解簽:人有我見，心不用忙，觀音指示，切莫輕慢有什麼含義

字面意思是‘看見別人有的東西，你不用羨慕隻是暫時性的沒有，平時相信心誠則靈，不要怠慢。

一觀世音菩薩

  （一）觀世音菩薩，佛教菩薩名，為梵文Avalokiteśvara的意譯，亦譯作“光世音”，新譯“觀自在”“觀世自在”，音譯“阿婆盧吉低舍婆羅”“阿縛盧枳多伊濕伐羅”。阿彌陀佛的左脅侍，“西方三聖”之一。

  （二）佛教認為觀世音菩薩為大慈大悲的菩薩，遇難眾生隻要誦念其名號，“菩薩即時觀其音聲”，前往拯救解脫，故名。曾因唐代避諱太宗李世民名，去“世”字，略稱“觀音”。

二解簽

（一）靈簽是指一般指寺廟或道觀中，存放在簽筒中的用竹木條做成的標有簽號的占卜工具。一般求得簽後，將簽交付僧（道）“釋簽”。“釋簽”為有償服務，所得收入用於修繕寺廟道觀。卜具。上面刻著文字符號用以占卜的細長小竹片。

  （二）通常是搖動簽筒待竹簽自己跳出或直接抽取竹簽，緊接著對應求得竹簽的簽號找到對應的簽詩，依據簽詩的等級和內容預測推算吉兇禍福和處理事物的方向。

想去道教館抽簽要註意和提防些什麼

先去燒香，而後抽簽，默念“無量天尊，保佑弟子某某，美夢成真，反兇化吉”三遍，緊接著叩拜。

95、道觀中的求簽是如何一回事?

答：倘若走進道教宮觀，你會發現有無數信眾在求簽，那麼，何謂求簽呢？所謂求簽即是在道觀或者神廟中向神明禱告、敘述自己所求，懇求神明通過靈簽給予指示的一種行為。求簽的重點在於靈簽。靈簽是冥冥中留給我們的一種暗示和指點，上面所寫有的詩文詞句並非如普通的文章字句，而是具有溝通冥冥當中的神力，比喻來說，靈簽其實也就是說是冥界留給人間的一種人神相交流的憑證和信號。求簽者隻要進入求簽的場景，便進入瞭人神相互交感的場內，這時隻要誠心禱告，定能得到神界的回應，這個回應就是讓你得到對應的靈簽。求簽解簽的具體做法是，先由求簽人焚香禱告，禱告之語大意是某地某某人今為某事誠信叩求聖簽，請神明指示。禱告完畢之後，求出一支靈簽，靈簽上面寫有詩文詞句，一看就知道所求之事的吉兇順逆；倘若看不懂也沒關系，由於道觀廟堂之中有專人替信眾解釋靈簽上詩文詞句之寓意，這叫作解簽或者看簽。若想求簽靈驗，務 必要心誠，由於靈簽本身是因為我們的祈禱，冥冥之中對俺們作出的回應，所以俗話講“心誠則靈”是道理的。目前，玉蟾宮也設有求簽、解簽處，大部分前來求簽的人都通過求簽及解簽等方式，獲得瞭來自仙界的指點，找到瞭應有的答案，所以，每一天前來虔誠求簽的人是絡繹不絕。