黃龍出洞風水風水龍王龍泉(廣西十大風水寶地排名)

一：陰宅風水青龍山挖小洞有破敗嗎

陰宅風水青龍山挖小洞有破敗嗎？————無事。此刻還有哪裡沒挖過，過幾年長上草，更吉星高照。

啥是風水？風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！

關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇優越的自然條件為主，當今社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭很好基礎，從而具備瞭創造優越風水可能。多從科學、常識方向思考定然有益。

關於祖墳風水問題，要有正確的認識。有風水嗎？回答是肯定的——有。能決定一切嗎？回答是否定的——沒有可能。自然而然，事在人為。過去的事已過去，形成事實的問題與事項是不能逆轉，關健是正確面向未來，在今後的問題與事項中，保持清醒，不犯糊塗。

關於墳墓風水問題：順手牽涉的一個問題是，墳墓風水！！！歸根到底還是一個“心向”問題。哪些人，心賞怎樣的地形，為啥用上的是如此的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教導後代的問題上的成功與否！！！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。也就論：無論是哪些人，隻要用到那種所謂風水寶地，就能永保富貴昌盛，回答是絕對否定的。不過，隻要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代的成敗，但可以檢驗其後代成敗的某些特征。

二：龍的傳說故事100

四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏

東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順

青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是南，黑發須者為北

中國人生活之中的龍

龍並不是中國專有的，很多民族皆有關於龍的神話傳說。不過像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各式事物都多少跟龍有點關系的國傢卻是絕無僅有的。在咱們國傢，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省皆有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。

平時生活中亦有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古時候的類書中和龍有關的名詞不下數百。1000年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在咱們國傢，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。

龍的形象和圖騰

龍又是原始人的圖騰，是一種隻存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合瞭各式生物的特點∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中國人民信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特點越來越多，形象日益復雜和威武。

人們還把各式美德和出色的品性質量都集中到龍的身上。我們從很多故事和歷史傳說中看見∶龍是勇敢善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲佈雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成瞭寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為瞭解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中瞭人們美滿的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱臥龍先生就是大傢熟識的例子。

龍帝與天帝

龍帝，也就是天帝，亦稱玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記錄載入，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上瞭七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不瞭重量而斷瞭，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們隻得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升瞭天後便變成瞭天帝。

在《史記．天官書》中亦說∶「軒轅（黃帝名軒轅），黃龍體」，簡單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍其實就是龍帝，五行屬土，位居中间位置，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中也有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而遊於池沼。」，說明瞭黃龍的形象。

傳說中的龍

古代人們把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在咱們國傢古時候經典著作中幾乎每一本書皆有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作瞭一完整系統的論述，並賦以哲學之寓意。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第1卦。

除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方也有它龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢到與赤龍交配而懷胎出生。從很多故事和歷史傳說中看見人們常把各式美德和出色的品性質量都集中到龍的身上。傳說中每一年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，隻有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放瞭玉龍。而每一年二月初二炒玉米的傳統亦保留瞭下來。

誠然，傳說裡有義龍為善，便自然也有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有瞭改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在咱們國傢不少以「龍」字命名的地方也有它龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就好像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一傢人臨產，並誕下瞭一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民按照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江起名黑龍江。四川省的九寨溝有一臥龍湖，湖底有一奶黃色石梁，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡鬥，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃入九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動瞭藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這便是臥龍湖的傳說由來。

文學作品中的龍王

龍在老百姓中文學藝術中都是人格化瞭的，海龍王有為民造福的，亦有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，皆有善惡不同、性格似人的龍王出現。

在《西遊記》中，有很多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有瞭改變。在這以前，龍王的印象大致都是正面的，但到瞭佛教開始興旺後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已成為瞭配角，甚至是醜角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大傢熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，隻能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而由於放火燒瞭龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，變成瞭唐三藏的白馬的龍王，正所謂另一個大傢熟識的西海白龍王敖閏的三太子。

《封神演義》中的龍王

除瞭在《西遊記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中也有龍王的出現。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，也有一說法是由揚州道教思想傢陸西星所改作。

《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述薑太公封神的故事。在《創龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協助周朝討伐商紂，並且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰爭中其實沒有擔當任何重要角色。實際上就如《創龍傳》中龍堂始所言，在任何文學作品和典籍中，其實沒有提及過四海龍王曾參與周武剪掉鞭子的戰爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中一樣，成為瞭配角、醜角。

在《封神榜》中，哪吒扮演瞭孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成瞭東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（也有一說法稱敖光）派人調查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死瞭。敖廣再派本人的三太子調查，但三太子也同樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最後敖廣向哪吒爸爸李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪吒心裡不服氣，追回在路上的敖廣揍瞭一頓。最後四海龍王向天帝上奏此事，抓著瞭李靖一傢解上天庭審判。這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還爸媽，這才平息瞭此事。最後哪吒在師傅太乙真人的幫忙下復活，並擔當瞭武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協助周朝討伐商紂的講法，確實純粹是田中芳樹的創作，並無確切的神話和歷史傳說的背景支持。

龍泉鄉的傳說

《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，實際上青海省又有還是沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省皆有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方也有好幾個。那龍泉在哪些地方？一般認為是此刻浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉之名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有如此的記錄載入∶楚王聽說吳國有個幹將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名傢。於是派人用重金請兩位名傢為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通瞭茨山，把山中的溪水排乾，找到瞭鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工佈。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城的南邊有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。

不過還有幾處地方亦稱龍泉。浙江省除瞭剛才的龍泉縣外，也有一處龍泉在永嘉縣。據《水經註》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這兒飲水。河南省西平縣亦有個龍泉。古書上說此泉水能夠砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，此刻叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。可是，青海省有還是沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。可能有小村小鄉是這樣叫也說不定，不過否真能通往昆侖就不得而知瞭。

龍王

龍是我國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以世間萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別為∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興雲佈雨，為人消滅熾熱和煩惱，龍王治水成瞭民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。

龍王神誕之日，各式文獻記錄載入和各地民間傳說均有差別。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，天地平安。

龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各式動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話傳說中是海底世界主宰（龍王），在老百姓中是祥瑞象征，在古時那麼是帝王統治的化身。

傳說

蠻龍歸正的神話

據說，大禹治水有三樣法寶:一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。

有一天，一條渾身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒瞭。應龍告知禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不瞭正的。於是烏龜友誼著大禹上瞭一座高山，看到那條渾身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹於是取出一塊區區的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊鬥大的巨石。

烏龜隻把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩隻龍角之間。 烏龍哈哈大笑說："這塊區區的花石頭，奈何我不得。

可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀隻龍角撐緊瞭，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍制服瞭。從此，蠻龍成瞭大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。

龍窯的傳說

傳說古代太湖裡有一條全身墨黑的烏龍，長大以後，玉皇大帝就召它到天上專管耕雲播雨的事情。什麼位置幹旱瞭，烏龍先到太湖喝足瞭水，再向那個地方噴。烏龍噴出來的水就是雨。

但有一個地方，玉皇大新聞社卻不準烏龍去噴水，這地方就是太湖西面丁山、蜀山一璉。由於這地方的老百姓不尊重天帝，所以玉皇大帝要懲罰他們。 不過烏龍不忍心看見此處地方的老百姓受苦，就偷偷地降瞭雨，這一下惹惱瞭玉帝，派天兵天將捉拿烏龍，烏龍與天兵天將格鬥，打得天錯地暗，終因寡不敵從，全身是傷，摔到地下，死瞭。當地老百姓非常感激烏龍，就把烏龍的屍首埋瞭。

不知過瞭多少年，葬土的土堆上顯現瞭很多洞口，人們發現，洞裡全是空的，烏龍的屍骨不見瞭，留下瞭一個長長的地道。後來人們用這個空洞當作燒窯的洞，發現陶器燒得又多、又快、又透、又省柴。從此此處地方就叫烏龍窯。當地又仿照烏龍窯造瞭很多窯，就叫做"龍窯"。

龍馬負圖的傳說

在河南省洛陽東北孟津老城一帶，在上古時代是一片水草豐盛的地方。傳說古時候曾經在圖河裡出現過一個妖怪。它頭似龍，身似馬，滿身的鬃毛卷成無數個漩渦。人們按它的形狀，就叫它龍馬。據說這龍馬是水中蛟龍變的，兇猛無比。它的到來，使附近洪水橫流，莊稼毀壞，人們無法生存下去。

正當人們處於生死存亡的時候，伏羲乘坐六龍，來降服龍馬。說也奇怪，龍馬立即變得溫順善良起來。之後的日子，杖羲依據龍馬身上的漩渦，認真研究，坐瞭八八六十四天，終於研究出瞭八卦圖。"龍馬恰為天地用，圖河先得聖人心。"後世為紀念伏羲和龍馬，修建瞭一座寺院，叫負圖寺，寺前高豎兩塊大碑，上刻"圖河故道"和"龍馬負圖"。

大鵬鬥孽龍傳說

在納西族的傳說中，過去有個大酋長，有一個兒子，一個女兒，為瞭怕他死後兒女爭奪傢產，就把天地各劃一半，兒女各一半，並指定瞭兒子住在陸地是人，女兒住在海裡是龍。

之後的日子，酋長死瞭之後，住在海裡的龍不斷侵占陸地，龍子龍孫也經常毀壞人的莊稼。為此，人請來瞭金翅大鵬，把那海底的孽龍抓起來捆住，給她一次的懲罰。從此，孽龍再也不敢侵犯百姓瞭，人們安居樂業，幸福地過著生活。

小白龍的故事

泰山黑龍潭下邊有個白龍池，據說小白龍從前住在這兒。有次，玉皇大帝叫小白龍下一場狂風暴雨，但他不忍心毀壞老百姓的莊稼，隻下瞭一場牛毛細雨。這下激怒瞭玉帝，罰他到人間做苦工。

小白龍到人間去做短工，並和一個姓崔的姑娘相愛出嫁。有一年，趕上大旱，莊稼作物都快幹死瞭，小白龍偷偷地顯現龍形，幫助下瞭一場透雨。但它的原形還是使人發現瞭。它的老婆聽到傳聞後，不相信，追問老公，並讓它現出原形給她看看，小白龍被逼無奈，現出原形，一下子把它的老婆嚇死瞭。後來人們為瞭紀念小白龍為民澆地的有益之處，在泉邊蓋瞭座白龍廟。

龍女盜神鞭

秦始皇統一六國當瞭皇帝之後，還覺得不滿足，心裡老想著如果能把西邊的山填進東邊的海，國土都成為瞭平原，更加廣大，那才稱心如意，隻不過是一時想不出好方法，這個念頭隻能放在心裡。

那時候，北方有個錦奴民族，經常南下騷擾秦朝邊境，秦始皇下令從全國各地抓瞭很多人到北邊修長城，監工們逼著這幾個人沒日沒夜地幹活，很多人累病累傷，暴屍荒野，可是為瞭趕工期，朝延哪顧得上勞工們的死活，仍然把成批成批的人押來打樁、背土、抬石、砌墻，長城還沒修到一半，山裡山外就已是一片白骨。

這情形驚動瞭天上一位好心的神仙，為瞭解除人間的苦楚，她變成一個拄著拐杖的妻子婆來到長城工地，假裝尋找本人的兒子，混進瞭采石隊伍。她拿出一捆又細又長又好看的花線，分發給此處的每一位民工，告知他們隻要把線的一端系在石頭上，牽著另一端就能夠輕松地把石頭拉走。大傢誰也不相信一根細花線可以拉動幾千斤重的大石頭，但又不忍忤瞭"老人傢"的好意，隻好用一根線拿來試一試，不料奇跡真的顯現瞭：好幾千斤的石頭象一個大棉花團一樣輕輕一拉就往前滾瞭好幾米！！！大傢興高極瞭，連忙向"妻子婆"道謝，"妻子婆"卻早就沒瞭蹤影--她又到別的地方散發花線去瞭。這以後幾天，民工們幹活比以前輕松多瞭，有說有笑，活也幹得更加的多瞭。

可惜好景不長，這秘密很快被監工們發現瞭，監工們又馬上報告給瞭秦始皇。秦始皇起初也不相信，親自來到工地上觀察，果然不假，不由地他又動起瞭幾年前的心思：一根細花線就有這麼大的神力，要是把所有的花線集中起來做成一條鞭子，不就能夠趕動大山，完成 把大山趕往大海的宿願瞭嗎？他越想越興奮，仿佛已經看見瞭移山填海的壯觀場面，立即下令沒收所有的花線。回到咸陽，連夜召來民間的能式巧匠，把花線織成瞭一條粗壯有力的"趕山鞭"。

鞭子做成瞭，等瞭一夜的秦始皇迫不及待地朝著附近的華山揮起瞭神鞭，橫抽一道梁，豎劈一道川，把個美麗敦實的華山打得到處是棱角、崖壁，變得險峻無比。

看到"趕山鞭"有這樣神愛，秦始皇稍做準備就啟程瞭，他來到咱們國傢的最西邊，命令一個將軍牽著一頭大象在前面領路，他自己在後面不停地朝沿途的大山群山舞動鞭子，山神們都怕挨神鞭打，拚命地跟著大象朝東跑，一路上，山越集越多，好象漫天蓋野的獸群在移動，那情景好不壯觀！！！不幾天，青藏高原、黃土高原上的山都被趕瞭下來。

秦始皇趕山填海的消息很快傳到瞭東海龍宮裡，老龍王急得坐臥不安--要是真的把海都填平瞭，他到哪裡安傢呢？他想上天請神仙收回神鞭，時間又來不及，要曉得天上一天，人間就是一年，等他奏準玉帝，恐怕東海早就成為瞭一馬平川的陸地 ；去攔秦始皇吧，又怕秦始皇翻臉朝自己打上幾鞭。唉，苦思冥想沒有最終，龍王差點急暈過去。

龍王有三個女兒，最小的閨女三公主最善解人意，又聰明又漂亮。她見父王悉成這個樣子很是心疼，以為父王得瞭什麼重病，特地跑過來問長問短，龍王隻好把實情告知瞭她，誰知三公主聽瞭掩口一笑："俺當是什麼大不瞭的事，不就是不讓秦始皇再趕山嗎？這有啥難，父王就請在傢等俺的好消息吧！！！

說完好就轉身出瞭龍宮，隻身來到秦始皇趕山的必經之地--貴州平壩的高峰山下，搖身一變，成為瞭一個楚楚可人的仡佬族少女，拔下頭發上的金簪隨地一劃，在山腳下靠大路的地方奇跡般地顯現瞭一座涼棚，棚內的桌子上放著熱乎乎的香茶和香噴噴的飯菜，三公主坐在棚內耐著性子地等著秦始皇。

再說秦始皇連著趕瞭幾天的路，又累又餓又渴，天快擦黑的時刻到瞭高峰山，看到路邊涼棚內有桌有椅有茶有酒有菜，還有一位秀色可餐的仡佬少女，他本來也是個貪杯戀色之徒，哪肯放過這個大好的機會。他走進涼棚，不拘小節地往椅子上一坐，把趕山鞭順便放在桌帝，叫酒要菜，花言巧語地和三公主調笑。三公主一面與秦始皇周旋，一面殷勤地勸酒夾菜，不一會兒，幹什麼就被灌得酩酊大醉，躺在地上呼呼大睡。三公主從棕樹上摘下一片棕葉，吹瞭幾口氣，變成一支難辨真偽的假"趕山鞭"，換下瞭威力無窮的真鞭，快快樂樂地回龍宮向龍王報捷去瞭。

秦始皇一覺醒來，天已大亮，睜眼一看四面荒草，連人個鬼影也沒有，昨天喝灑的涼棚，滿桌的酒菜和那個美麗的姑娘也都不見瞭蹤影，所幸"趕山鞭"還在身旁，他站起來，攔攔身上的草沫，彈掉帽上的灰塵，繼續趕山。他左抽一鞭，可抽一鞭，群山紋絲不動，他連抽十幾鞭，鞭子都抽爛瞭，還是沒有一點兒效果，這才清楚明白著瞭那少女的道，鞭子被調瞭包，隻好垂頭喪氣地回咸陽去瞭。那些被秦始皇從高原上趕下來的山再也回不去瞭，都聚集在廣西、貴州一帶，就是今天的十萬大山。

龍女的傳說

龍女的傳說較早的源於唐代。《梁四公記》載東海龍王之女掌管龍王寶珠，梁 武帝以燒燕獻龍女，龍女報之以各式珠寶。在佛經中亦有龍女成佛的故事。唐代以後，龍女的故事多與男女愛情有關，如唐代李朝威的傳奇《柳毅傳書》，敘述瞭一個凡人與龍女從相識、傳書到戀愛出嫁的故事。唐末時又有人信此作《靈應傳》，五代是杜光庭的《錄異記》中亦有類似的故事。

我國元代戲劇傢李好古的雜劇《張生煮海》，其中主人公龍女三娘是東海龍王之女，她美麗而單純。一日，為驅遣心中的懷春悉緒言，便帶著侍女一起到海上散心，聽到瞭張羽的彈琴聲，深為感動，因而她不顧自己是龍神之女，和張羽私訂終身，還主張向張羽饋贈定情信物--鮫肖手帕，並約定8。15中秋佳期節招張羽為婚。最後在張羽的鬥爭下，迫使她爸爸龍王答應瞭婚事，終於和張羽結為美好夫妻。

龍王傢族的有關故事

傳說龍王有本人的傢族，有龍子、龍女。在六朝〈僧護經〉中說，印度有五百生意人入海，請佛僧做隨行法師，到瞭海上他卻被龍王請去，為龍王的四龍子講敘佛經。〈西遊記〉中亦有龍子化馬為唐僧坐騎的故事。明代徐應秋在〈玉堂變薈〉中記錄載入龍生九子，並具有不同形象、性格、愛好的有趣傳說。

三：黃龍洞的傳說是什麼?

在索溪北岸有一個何傢坪，乾隆年間碰上瞭一次百日大旱，田土開裂，莊稼枯焦，坪中四百來畝水田遭到幹旱的嚴重威脅，老百姓急得沒法，隻好央求當地的著名法師何俊儒打洞求雨。

何俊儒也十分焦急，他已偷偷祈雨幾個晚上瞭。就在百姓們上門求他的前一天晚上，他膝朧睡去，夢到一位少女來到床前告知他：“你要求雨，必須找我父親。”

“你父親叫什麼名字，住在哪裡？”

“你不要問他之名字。我傢住在角幾山腳下的黃龍洞裡。這一帶的雨水全被我父親吸去瞭，你要找到他，才能求到雨。”

何法師不勝歡喜，一覺醒來，知是好心的龍女來托夢。因而他吩咐徒弟們回傢去準備香紙、火把、松明子。第2天大清早，何法師穿上瞭十二件鎮魔法衣，手拿司刀、銅鈴，帶上六個徒弟打洞求雨。老百姓聽說何法師要進洞，就自動組織起來，打著四班鑼鼓送到洞口。何法師燒化瞭一些紙線，從腰間解下一雙草鞋放在洞口，緊接著對送行的人們說：“我進洞以後，你們若看見兩隻草鞋打起架來，一定不要發笑，草鞋越打得兇，你們越要擂鼓助俺的威，隻要做到這點，俺就可以勝利出洞。”

送行的人們唯唯應諾，何俊儒便率領徒弟們點著松明子、葵花稈，匍匐進洞瞭……

河法師憑借司刀、銅鈴和法衣，仗著他在寶峰仙山跟隨鐵彈祖師煉得的三昧真火，闖過黃龍潭，飛越黑靈峽，偷過崩流淵，歷經瞭四十八大岔，來到聚龍譚，這裡有成千上萬條巨蟒盤踞，潭後金碧輝煌的龍座上盤繞著一條巨大無比的黃龍。隻要取得黃龍口裡的龍液出洞，向天一灑，傾刻便可降下甘霖。何法師見聚龍潭難渡，便脫下身上所有的法衣聯成一隻“衣筏”，師徒們乘坐上去，施展法力，便從巨蟒間劃瞭過去。

何法師奔上龍宮，趁黃龍正午眠之機，將司刀掛在龍角之上，使它不能變化飛騰，緊接著拿香紙燒化，祈求它恩賜點雨水。那黃龍睜開雙眼，叫法師取出九龍杯來，從口頭滴下一滴龍涎。法師求情說，外面是百日大旱，這一點太少。龍王張開口又滴下一滴，法師仍嫌少，又苦苦求情，誰知任他求情千遍，那黃龍再也不張口瞭。何法師等得不耐煩瞭，便把九龍杯朝龍頭上砸去，這一砸不打緊，那洞內立即湧起滾滾波濤。那龍王的頭被司刀定住不能動彈，它的渾身卻猛烈地扭動起來，它的尾巴像鐵棍，打爛瞭師徒們的“衣筏”，使法師們無法乘坐“衣筏”和它周旋。何法師師徒也早有精神準備，各自施展法力，和黃龍在洞中肉搏起來。

看守在洞口的人群，當法師盛得第1滴龍涎時，便見天上下起雨來；當盛下第2滴龍涎來，已是傾盆大雨從天而降瞭。大傢正在慶幸之時，又見洞口兩隻草鞋打起架來。起先，他們還遵照法師的囑咐忍往笑，擂鼓助威，不多長時間見幹旱也快解除瞭，鼓也被打濕敲不響瞭，又見那兩隻草鞋飛騰起來在空中相鬥。看著這般奇跡，個個忍不住笑出聲來。誰知洞口的鼓聲一歇，人群一笑，就助長瞭黃龍的威風。那水越漲越大，幾乎擠滿瞭聚龍潭的所有空間。何法師見狀，隻好變成一根木料，叫徒弟們變成六隻小鴨棲於木頭上漂浮出洞來。因水勢太大，洞又時寬時窄，一路東碰西撞，一隻小鴨全被碰死。木頭也碰得全身是傷，漂入索溪河中，被一打漁人撈著。一會兒，木頭漸漸變成人形。打漁人認出是何法師，趕忙背回傢裡調理治療。何法師醒過來，對打漁人說瞭句：“寧肯幹死當門田，莫打黃龍泉。”說完便永久閉上瞭本人的眼睛。那黃龍被何法師掛上瞭司刀，自從以後，黃龍泉也常年流出瞭清清的泉水，世世代代灌溉著何傢坪這四百畝農田，也滋潤著索溪兩岸的萬畝莊稼。黃龍洞再也沒有人敢進，它之名字，也就永久地傳開瞭！！！

四：風水中的墳墓後側有深洞是好是

洞內有暖氣為好，無暖氣為不、，

五：廣西有哪些陰宅風水寶地

據前人傳說還有好多陰宅風水寶地，大地有大明山，MM山。

MM山傳說她的媒婆還沒出生呢，有詩記錄載入：

山前山後雨蒙蒙，

阻霧行人路不通。

不覺簾前逢淑女，

哪知門外有知翁。

敢問今夜端適事，

想來皆在夢縈中。

這是古時一位地理先生和化為仙女趕街的MM一次對話。

六：廣西藤縣十五都風水寶地

廣西藤縣，十五都，有好幾個風水寶地，先師有題記的廣泛流傳的有一個，另外的沒有或很少傳記流下。

十五都孟嶺一穴地，

十五都大馬趕小馬地

十五都李傢祖墳

十五都真龍出海大局

十五都仙鶴下田大局

十五都上水鋰魚

十五都七星伴月

十五都鬥水大蝦形

十五都武公大坐形