福測字是什麼算命五行屬羊(傢字測字算卦)

一：算命測字福字之義?

要測字 第1要曉得你要測什麼事，第2才是你要說的字，一個字放在不同的事情上，吉兇各不同

二：福字之義是什麼?

福，fú， 從示從畐，順天垂象（示），腹滿（畐）的意思。“福”字在甲骨文裡之義是：兩手捧酒壇把酒澆在祭臺上的會意字。

詳細解釋

名詞性

1。古稱富貴壽考等齊備為福。與“禍”相對

福，佑也。――東漢·許慎《說文》。按，本作祜也。

安利之謂福。――西漢·賈誼《道德說》

師其類者謂之福。――《荀子·天論》

福者，備也。備者，百順之名也。――《禮記·祭統》

受茲介福。――《易·晉》

萬福來求。――《詩·小雅·桑扈》

降福既多。――《詩·魯頌·閟宮》

全壽富貴之謂福。――《韓非子·解老》

禍兮福所倚，福兮禍所伏。――《老子》

風車雲馬遄難留，飲福百拜謝神休。——明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）傢廟記》

又如：福澤（福分；福相）；福無雙降，禍不單行（好事不多，禍事不少。特指接連遇見不幸）；福緣（福相）；福壽（幸福長壽）

2。祭祀用的酒肉

為人祭曰致福。――《禮記·少儀》

凡祭祀之致福者。――《周禮·膳夫》。註:“謂諸臣祭祀。進其餘肉，歸祚於王。”

又如：福禮（祭祀用的供品）；福酒（祭過神明的酒）；福食（供祀神用的糧食）；福脯（祭祀用的幹肉）

3。用於書信中，預示良好祝願

如：福安，福體，福躬（舊時書信中對尊長的敬語。指安吉的身體）

4。姓

動詞性

1。賜福，保佑

亦其福女。――《詩·魯頌·閟宮》

小信未孚，神弗福也。――《左傳·莊公十年》

又如：福田（佛教認為積善可得福報，猶如種田將會有收獲一樣）；福柄（指作威作福的權力）；福神（能賜人幸福的神靈）；福善禍淫（賜福給為善的人，降禍給作惡的人）

2。亦作“拂”。行禮。上身稍微前傾，雙手重疊在偏右方向上下移動

劉姥姥便知是賈母瞭，忙上來陪著笑，福瞭幾福。――《紅樓夢》

3。通“副”（fù）。相稱，符合

邦福重寶，聞於傍鄉。――《史記·龜策列傳》

仰福帝居，陽曜陰藏。――張衡《西京賦》

又如：福德（符合道德準則）；福望（符合眾人的願望）

三：戒指丟瞭，測字時寫個福字，如何解?

測字仁者見仁智者見智。

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?1、好事

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?2、壞事

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四：“福”字有什麼含義?

讀音：【 fú 】

意思是：“畐”，本象形，是“腹”字的初文，上象人首，“田”象腹部之形。腹中的“十”符，預示充滿的意思，則“畐”有腹滿義。“福”“富”互訓，以明傢富則有福。本義:福相，福運。與“禍”相對。

五：怎樣測字，測字的方式方法

《紅樓夢》的賈寶玉有塊生來就有的寶玉，是他的護身符。有次，不知怎麼搞的，把這塊通靈寶玉弄丟瞭。賈府上下亂作一團，到處尋找，仍未見蹤跡。於是去請教測字先生。賈府總管林之孝上街找到瞭劉鐵嘴求測，拈瞭一個賞字。劉鐵嘴說道：是還是不是丟瞭東西？賞字上面是個‘小’，以下是個‘口’，這說明東西不大，口裡可以放得下，想必是珠寶玉石一類的東西。‘賞’字以下是一個‘貝’，‘貝'字拆開就成‘見’字瞭，是還是不是這東西不見瞭。由於上面是個‘當’字，那麼這樣就趕快去當鋪找吧。‘賞’字加一個‘人’字，又成瞭一個‘償’字，隻要找到當鋪就有人，找到人便可贖回來，可不是償還瞭嗎？後來這塊玉真的找到瞭。原來是個沙彌搞的鬼。劉鐵嘴拆字隻對瞭一半，賞字的上半是一個尚，以下是個貝，合起來不就是沙彌和寶玉瞭嗎？ 古時候測字術士認為夫押字者，人之心印也。古代人們以法繩為證，今人以押字為名。大凡窮通之理，皆與陰陽相應。文字固然是人們創造的記錄語言的符號，但卻和天地陰陽之氣緊密相連的。所以測字者常常首觀陰陽，瞭解字的大體取勢，緊接著再從其他方面進行推演。如有人寫個人字問前程，筆勢縱放有力則為陽，可以推斷有好的前程；假如寫的偏塌，即為陰，前途就會黯淡無光。陰陽確立，還要從五行來推斷（金、木、水、火、土），五行之後就是八卦（乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌） 某人寫一個欠字，問六甲怎樣？測字先生斷曰：明日一定生個男孩，但不是第1胎。那個時候是十月初十，第2天，其妻果然生下一個男孩。欠字加兩點是次，所以知道生下的不是第1胎。欠字加上十一成為坎字，坎卦在八卦中是中男。初十來測，第2天是十一，所以知道明日當生。有人以球字問六甲，測字先生說：球字玉字旁，玉生山中，山在八卦中為艮卦，艮為少男。 由上面可知，測字是需要方方面面的綜合來論斷，不僅要有想象力無窮的思維，還要熟知陰陽、五行、八卦的知識。假如還要做到精細務 必要結合天幹地支。如有一讀書人求測前途，寫一戊字，測字者說道：戊縫丁而成，你肯定在丁年奪魁。戊和丁字結合為成字。明代有個人來測朋友的病況，寫瞭個尼字，測字先生說：‘尼’字再加個‘夕’字就是個‘死’字，就是說你朋友僅有一天的在世時間。此人聽瞭大驚，忙說：這個字不算，再占個字。寫瞭個生字，心想這個字應該好吧。測字先生說道：‘生’字上面可以拆為‘牛’，以下是個‘土’。子鼠醜牛。意思是此人醜日入土，明日正所謂醜日。 拆字的方式方法許多，各人用法不同。歸納一下，主要有以下幾類： 1、離合測字法 依據字的拆解表示人事吉兇，先將字分拆離合，緊接著依據所離合形成。字形離合必須與推斷休咎掛上鉤。打比方說說看見‘漁’如果想到如魚得水，看見‘煙’字，如果想到‘因風吹火’，看見‘秦’字想到枯木逢春等等。如有人問歸期，寫瞭個‘幹’字，如果想到十一，清朝時一個人寫一個‘羲’字請算一生大事，測字先生是這樣說的：你是屬相為羊的，孤獨終生。‘羲’字拆開，從‘羊’從‘我’，是隻剩下一個屬相為羊的我，孤寡一人。某人以‘瓜’字問爸爸病情，測字先生以兒子的‘子’與瓜字相合，是個‘孤’，斷其父兇多吉少。 2。增加筆畫法 測字中有時遇見測得字很簡單，簡單容易的無法拆開，或是拆開後無法演繹，那麼這樣就需要在原來的字上天上幾筆瞭，如‘曹’加個木字成瞭‘槽’，巴加個口成瞭‘邑’。‘戊’加個草頭成瞭‘茂’。宋朝樊將仕的老婆丟失瞭一個珍珠冠，多方尋找沒有下落，寫瞭個‘失’字，命其父求測於謝石門下。謝石說：盛氏姻親，有還是沒有朱氏？樊將仕回答說：俺的老婆是朱傢的閨女。謝石又問：你傢有還是沒有28歲的？樊回答說：有，是我老婆的哥哥。謝石告知他說：就找他就行瞭。回傢後經詢問，的的確確是被他不經意間拿走瞭。 某官員的老婆懷胎十三個月瞭，還沒有動靜，就去求教謝石，老婆寫瞭個‘也’字讓他帶去，謝石見字後說：這是你的內人所寫吧？官員回答說：是的，但你說的根據是什麼呢？謝石：焉哉乎也，都是說話的語助詞，因此知道是你的夫人所寫。不但如此，謝石還依據所寫的‘也’字，推斷其妻三十一歲，也字上為三十，下為一字。官員答是。謝石又說：官人使俺測這個字，是欲有所動，而不能也。也字，有水為池，有馬為馳，今池遠無水，路馳則無馬，這樣怎麼能動的瞭呢？再者，你內人的爸媽兄弟均無存者，也字加人為他，不過不見人。你內人的財產也蕩盡瞭，葉字加土是地，不過不見土，其事是否如我所說？官員回答說：確實很對，但這幾個不是我想求測的內容，我老婆懷胎很久瞭，到現在不產，才來請教您。謝石說：你老婆懷胎十三個月瞭吧，隻是尊夫人並 不是吉兆，所懷一怪胎，也字加蟲字為‘她‘（古‘蛇’字，須早醫治才是。並向官員傳授瞭治療辦法。官員回去後，其妻果產下一大蛇。 還有一種比較特殊的加字測法，借用旁人的言語以及周圍的事物，又稱作假借測字。如寫一個‘立’字，逢人在旁，那麼是‘位’，有水在一旁就是‘泣’，有女在旁，則為‘妾’。有兩個讀書人赴鄉試，他們都以‘立’字求測，測字先生說：你們當中有一個人會高中，而另一個人會有喪事。結果後來果然應驗。有人問裡邊 的道理，他說：喪父者問的時刻，恰好有人汲水從這裡經過，因此是個‘泣’字，斷他有喪事。考中者問的時刻，恰好旁邊有人站在他身邊，如此便是‘位’字，因此斷他考中。乾隆時候，福建鄉試場後，士子們一起去拆字，寫個‘因’字，問鄉試怎樣？測字先生說：國內一人，今科角首也。旁邊另一人一看也寫個‘因’字，他說：次科不就，後有恩科，可望得志。由於第1個人無心而寫，而第2個人確實有心而寫，‘因’和心組成瞭恩。這是旁邊有個人看瞭，拿著折扇，指著這個‘因’字說：我也測這個字。測字先生皺著眉頭說：你的扇子加這個‘因’字，成為‘困’字瞭，不好。 3。減損筆畫法 測字時的字要與所測事物緊密相聯系協調，偶爾需要把所測的字一部分去掉，才可以找到答案。明朝，朝廷選任宰相，有人寫瞭一個‘全’字，請大名鼎鼎的鄭仰田占測一下那些人會當任。他琢磨瞭一會講：全字從人，從王，‘王’有四畫，可知當選者有四個人。‘全’字省去四畫成瞭‘丁’字，四人中有姓丁的，全字省去兩橫，合起來是個‘木’，所以這四人中，有個名字中帶木得，再把省去的部分加在一起，又合成瞭一個‘全’字，據此推斷，四人中還有個帶‘全’字的。求測者問：你說的那個帶木得，不會是林尚書吧？鄭說：不是的，林是雙木，獨木豈能成林。我說的木是名，不是指姓。後來果然應驗。

六：測字算命的介紹

傳說有個非常遙遠的地方被叫作極樂國度的華胥之國，位於中國西北幾千萬裡遠的地方，人們不管怎樣都無法到達那裡。那個國傢沒有首領，國民所有的都自然而然，他們能入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛……在這片國土上，有位名叫華胥氏的姑娘，一次，她到東方遊玩。在一風景無限美滿的大沼澤邊，她發現一個巨大無比的腳印，便用腳去踩。剛一踩下去，她就感覺有一種莫名其妙的東西流進到她體內，之後的日子，她懷胎瞭，生下一子，名“伏羲”。大沼澤邊的巨大腳印是雷神留下的，後來得知那個大沼澤名叫“雷澤”。雷神是龍身人頭的天神。於是，伏羲長得像雷神一樣“人面蛇身”。之後的日子，伏羲變成瞭天帝。他“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦”。八種符號包括世間萬物的諸種現象，人們就用它們來記錄載入生活之中發生的各式事情……測字算命出自早期的占卜，是預測推算學的一種，就是利用包羅萬象的八種符號（八卦）進行占卜算命的。測字算命最早產生自薩滿教（非滿族薩滿教），學傢把早期的統一叫作薩滿教。