六神對應表(六神配卦表)
天幹地支長生表
幹支+地支+月柱+長生是如何計算的 依此表即可查天幹地支之長生
四柱裡面陰幹日元出生 看十二長生表是看陽長生？就是 癸水出生的 應該看長生表 陰還是陽，高人解答 看陰幹日元出生，
陰幹逆行。癸長生於卯，相當於天乙貴人。為人聰明，條理分明
十二長生描述瞭“生老病死”的畢生，也用來比喻天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡的整體過程。
十二長生，是日主天幹生於出生月柱地支來講嗎 1；八字十天幹起長生訣是從月支起的。2；起法一樣，但最不一樣的是有陰陽之別，這才是最關鍵最需要註意和提防的，否則就會弄錯。
流年偏印主事，運行長生之地。天幹丁火喜用神，地支酉金仇神 不火
地支助天幹力量從大到小依次為旺、祿、長生、餘氣、墓庫，地支中有哪種五行就能作哪種五行的根。問題如下 陽後既有陰，而陰後沒有陽。陽為有根之陽，陰為無根之陰。
用如今的話而言，太陽直射下來為陽，被月球擋住就是陰瞭，陽為陰的基礎與前提，故為陽得兼陰，陰不能兼陽。
宿曜萬年歷速查手冊的圖書目錄 編者序 學術數、占命運的萬年歷之王李居明自序教你找出本人的生辰八字李居明先生簡單介紹辯證中華古文化推廣先賢超智慧本書閱讀導航第一章 李氏萬年歷解碼圖表1、 李氏萬年歷解碼圖表（一）年份日柱編碼表（二）日柱幹支解碼表（三）閏年、閏月編號表第二章 術數占算速查表1、 天幹地支訣2、 五行生克表3、 六十甲子納音表4、 十二長生表5、 十二支藏幹圖與口訣訣竅（一）十二支藏幹圖（二）十二支藏幹口訣訣竅6、 刑沖破害三合支合一覽表7、 五行調候喜用神表8、 命宮表9、 五鼠遁日起時口訣訣竅及起時表（一）五鼠遁日起時口訣訣竅（二）五鼠遁日起時表10、 五虎遁年起月口訣訣竅及起月表（一）五虎遁年起月口訣訣竅（二）五虎遁年起月表11、 地支十神表12、 天幹六神表13、 吉兇神煞表（一）十二地支吉神表（二）十二地支兇煞表14、 幹支特殊神煞表15、 命宮特殊神煞表16、 小兒關煞表（月支對照時）17、 小兒關煞表（日幹對應表）18、 小兒關煞表（日支對應表）第三章 二十七宿占星盤圖表1、 二十七宿占星盤圖表（一）二十七星宿命盤（二）星宿利害關系尺2、 二十七星宿值日吉兇與運程3、 年支與本尊菩薩對照表第四章 一百二十年宿曜萬年歷
八字十天幹在月支還是日支起長生訣?還要說的就是八字天幹與地支之十二長生訣起法一樣嗎？ 1；八字十天幹起長生訣是從月支起的。2；起法一樣，但最不一樣的是有陰陽之別，這才是最關鍵最需要註意和提防的，否則就會弄錯。
60甲子相生相克口訣訣竅，六十甲子年份對應表
60甲子相生相克口訣訣竅
1。五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
2。六親生克
子孫生妻財，妻財生官，官生父母，父母生兄弟，兄弟生子孫。
生我者為原神，如子孫為妻財之元辰也。
子孫克官，官克兄弟，兄弟克妻財，妻財克父母，父母克子孫。
克我者為忌神，如子孫為官之忌神也。
動能生，忌辰動能克，我生者動，謂之貪生，又謂之泄氣，喜忌俱減矣。
3。起六神法
甲乙起青龍，
丙丁起朱雀，
戊日起勾陳，
巳日起騰蛇，
庚辛起白虎，
壬癸起玄武。
俱從下起至上。
4。年上起月法
甲己之年丙作首，
乙庚之歲戊為頭，
丙辛便向庚寅起，
丁壬壬上順行流，
更有戊癸起何處，
正月還從甲上求。
5。日上起時法
甲己還加甲，
乙庚丙作初，
丙辛從戊起，
丁壬庚子居，
戊癸何方發，
當從壬子求。
6。先天八卦序：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
7。八卦先天數：一水，二火，三木，四金，五土。
8。進神退神
甲子甲午為陽進神，巳卯巳酉為陰進神。又亥化子，辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇進神，則吉盛兇多也。壬辰壬戌曰陽退神，丁醜丁未曰陰退神。又子變亥，辰變醜，卯變寅，午變巳，戌變未，酉變申，俱是。遇退神，則兇衰吉滅也。
9。喜用神
父母爻
占父母，即以卦中之父母爻為喜用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母，凡在我父母之上，或者和我父母同輩之親，及師長、妻父母、、拜認之父母、三父八母，或仆占主人，皆以父母爻為喜用神。占天地、占城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、佈疋、氈貨，及章奏、文書、 、書館、契約，亦以父母爻為喜用神。物類眾多，在人通變，一切我身者是也。
官爻
占功名、占官府、、神、妻占夫，皆以官爻為喜用神。占亂臣、賊盜、祟，亦以官爻為喜用神，物類亦多，一切拘束我身者是也。
兄弟爻
占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及結義弟兄，皆以兄弟爻為喜用神。
按：兄弟乃同類之人，彼得志則欺凌，見財則爭奪。所以占財物，以之為劫財之神；占謀事，以之為阻隔之神；占妻妾俾仆，以之為刑傷克害之神。
占姊妹丈，以兄弟爻為喜用神，予屢得驗。至占表兄弟，以兄弟爻為喜用神而不驗，還以應為喜用神者是。
妻財爻
占妻妾、俾仆、下役，凡我驅使之人，皆以妻財爻為喜用神。占貨財、珠寶、金銀、倉庫錢糧，一切使用之財物什器，亦以妻財爻為喜用神。
子孫爻
占子孫、占女、女婿、侄甥、門徒，凡在我子孫輩中，皆以子孫爻為喜用神，占忠臣、良將、醫人、花餌、僧道、兵卒，皆以子孫爻為喜用神。占六畜、禽鳥，亦以子孫爻為喜用神。
按：子孫為福德之神，為制之神，為解憂之神，故謂子孫為福神，諸事見之為喜。獨占功名者忌之，故又為剝官削職之神。
10。喜用神、、忌神、仇神
喜用神者，即前各類之喜用神。
者，生喜用神之爻，即為。
忌神者，克喜用神之爻，即為忌神。
仇神者，克制不能生喜用神，反生忌神而克害喜用神，即為仇神。
假令金為喜用神，生金者土，土為；克金者火，火為忌神；克土生火者木，木為仇神。餘仿此
、忌神、衰旺
雖生喜用神，須旺相方能生得喜用神。
能生喜用神者有五：
旺相，或臨日月，或得日月動爻生扶者，一也。
動，化回頭生，及化進神者，二也。
長生、帝旺於日辰，三也。
與忌神同動，四也。
旺動，臨空、化空，五也。
此五者，乃有力之也，諸占皆吉。
按：古以臨空、化空為無用，No。殊不知動不為空，待沖空、實空之日，而為有用。
無用之
雖現，又有不能生喜用神者六：
休囚不動，或動而休囚，又被傷克，一也。
休囚，又逢旬空、月破，二也。
休囚，動化退神，三也。
衰而又絕，四也。
入三墓，五也。
休囚，動而化絕、化克、化破、化散，六也。
以上見生不生，乃無用之也，雖有如無。
有力之忌神
忌神動而克害喜用神者五：
忌神旺相，或遇日月動爻生扶，或臨日月，一也。
忌神動，化回頭生、化進神，二也。
忌神旺動，臨空、化空，三也。
忌神長生帝旺於日辰，四也。
忌神與仇神同動，五也。
以上乃有力之忌神，勢同斧鉞，諸占大不吉。
忌神動不克喜用神
忌神雖動，又有不能克喜用神者七：
忌神休囚不動，動而休囚，被日月動爻克，一也。
忌神靜，臨空破，二也。
忌神入三墓，三也。
忌神衰，動化退神，四也。
忌神衰而又絕，五也。
忌神動，化絕、化克、化破、化散，六也。
忌神與同動，七也。
以上乃無力之忌神也，諸占化兇為吉。
按，上論忌神之有力無力者，總貴喜用神有氣。倘若喜用神無根，謂之有力亦難生，忌神無力亦休喜。
凡忌神仇神，宜於逢克。有月克、日克、動爻克、喜用神動化回頭克。此四者，喜用神、但遇一克，他處不見生扶者，即為兇兆，占吉事，樂極悲生；占兇事，須宜急避。
克處逢生
受此處之克，得彼處之生，即為克處逢生。大凡喜用神，以克少生多為吉；忌神，以生多克少為兇。故忌神宜克不適宜生。
11。動靜生克
安靜，旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。蓋旺相者，如有力之。動變生克沖合
卦有動爻，動而必變。夫變出之爻，能生克沖合本位之動爻，不能生克他爻，而他爻與本位之動爻，亦不能生克變爻。
12。四時旺相
正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火為相，其餘金、水、土，俱作休囚。
三月建辰，辰土旺；醜未之土次之。土生金，金為相，木雖不旺，猶有餘氣，其餘水、火，俱作休囚。
四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。四、五月，火旺生土，土為相，其餘金、木、水，俱作休囚。
六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金為相，火雖衰矣，猶有餘氣。其餘木、水，俱作休囚。
七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。 七、八月，金旺生水，水為相，其餘木、火、土，俱作休囚。
九月建戌，戌土旺，醜未之土次之。土生金，金為相，其餘木、火、水，俱作休囚。
十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木為相，其餘金、土、火，俱作休囚。
十二月建醜，醜土旺，辰戌之土次之。土生金，金為相，水雖衰，猶有餘氣。其餘木、火，俱作休囚。
13。月將
月將掌一月之權，司三旬之令。
月將其實就是月建，又為月令，一月三十日內，當權當令。
操持萬卜之提綱，巡查之，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺強，動變之爻，扶起飛伏之用。
月建乃當權之主帥，萬卜以之為綱領。爻之衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之強旺者，能沖之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。
卦有變爻克制動爻者，月建能變爻；卦有動爻克制靜爻者，月建亦能動爻；喜用神伏，被飛神壓住者，月建能沖克飛神，生助伏神，以之為用。
爻逢月合而有用，爻逢月破以無功。
14。日辰
子水，醜土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土 ，申金，酉金，戌土，亥水。
日辰為之主宰，司四時之旺相。
日辰，即本日之日辰，又為日建。前章言月令司三旬之令，令於春則生，令於秋則殺，春夏秋冬，各令其時。獨日辰不然，四時俱旺，操生殺之權，與月建同功。
沖旺相之靜爻，即為暗動，沖衰弱之靜爻，則為日破。
爻之旺而靜者，沖之則為暗動，愈得其力；爻之衰而靜者，沖之則為日破，愈加無用。
沖空即起，沖合即開。爻之衰弱，能生扶拱合，如時雨以滋苗；爻之強旺，能克害刑沖，似秋霜之殺草。
爻遇旬空，日辰沖起而為用，謂之沖空則實；爻逢合住，遇日建以沖開，謂之合處逢沖。但兇神合處喜逢沖，吉神合住又不適宜沖也。
爻之衰弱者，能生之、合之、旺之；同類者，比之、扶之；爻之強旺者，能刑之、沖之、克之、絕之、墓之。
按：旺之者，爻之帝旺於日也。比之者，爻與日月同也。扶之、拱之者，爻與日月同類也。墓之、絕之者，爻墓絕於日也。
爻旺而動，沖之愈動，爻衰而動，沖之則散。
卜書雲：爻逢月建，日沖而不散，是明知得令不畏日沖矣。及講論禍福，不拘旺相休囚，概以散論。又最重者散，獨予屢試絕不應乎散，因知神兆機於動，動則必驗，何嘗見其散也。旺相者，沖之愈強，休囚無氣者，間或有散，亦百中僅一二也。
逢月破而不破，遇沖克以無傷。
爻臨日建，月沖不破，月克無傷，逢動爻之克，亦不為害，化回頭之克，亦不為殃。似此之強，如山如陵，似與月建同權，中天日麗，旺相之極。
生多克少，錦上添花；生少克多，寡難敵眾。
爻臨日建，卦中又有動爻生扶者，似錦上添花。爻臨日建，而月建動爻同來克者，如寡不敵眾。即如酉月卯日占卦，爻臨卯木，謂之“逢破不破”，設使爻中又動出申酉之金，或卯爻動化申酉，此之謂“寡不敵眾”，破亦為破，傷亦為傷。他仿此。
月建合爻，則為月合，乃有用之爻也。月建沖爻，即為月破，乃無用之爻也。
月建不入爻，亦為有用，月建一入卦，愈見剛強。
卦無喜用神，即以月建為喜用神，不必尋取伏神。月建入卦，動而作者，為福更大；動而作忌神者，為禍尤深；不入卦者，緩之。
爻值月建，旺相當權，逢空不空，逢傷無害。
古有此說，予試不然，在旬內者，畢竟為空。
15。
子與醜合。寅與亥合。卯與戌合。辰與酉合。巳與申合。午與未合。
相合之法有六：
日月合爻者，一也。如醜月占得坎卦，世爻子水與月建作合是也。
爻與爻合者，二也。如占得天地否卦，世應二爻俱動，卯與戌合是也。但有一爻不動，亦不為合。
爻動化合者，三也。如占得天風姤卦，世爻醜動，化出子水作合是也。
卦逢者，四也。如占得天地否卦，內外自相和合者是也，不動亦是。
六沖卦變者，五也。如占得乾為天卦，乃八純六沖之卦，若三爻俱動，變為乾之泰卦，謂之六沖而變是也。
卦變者，六也。如占得旅卦變賁卦是也。
爻之合者，靜而逢合，曰合起；動而逢合，曰合絆；爻與爻合，曰合好；爻動化合，曰化扶。
爻靜，或者和日月動爻合者，得合而起，即便爻值休囚，亦有旺相之意。爻動，或者和日月動爻合者，謂之動逢合而絆住，反不能動之意。爻動與動爻相合，乃得他來合我，與我和好相助之意。爻動，化出之爻，回頭相合者，謂之化扶，得他扶助之意。
凡得諸合，諸占皆以為吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身發跡，占宅興盛，占風水聚氣風，占求謀遂心合意。然必喜用神有氣相宜，用若失陷無濟。卜書雲：萬事喜欣三，諸事久遠，有始有終。然吉事逢之必就，兇事逢之，歸結不易。
17。三合
申子辰，合成水局。巳酉醜，合成金局。寅午戌，合成火局。亥卯未，合成木局。
此三合者有四：
一卦之內，有三爻動而合局者，一也。
兩爻動，一爻不動，亦成合局者，二也。
有內卦初爻、三爻動，動而變出之爻成三合者，三也。
有四爻、動，動而變出之爻成三合者，四也。
予按：此三合局者，有兇有吉。
如占功名，合成官局，曰官旺；倘合成財局，曰財旺生官；倘合成子孫局者，乃傷官之神也。
占求財，如合成財局，曰財庫；合成子孫局者，曰子局生財；倘合成兄弟之局，乃破敗耗財阻隔之神也。
占祖塋住宅，宜父母爻而合局；占愛情婚姻夫婦，宜財官旺而合局。
占久遠喜慶事，宜於成局，永久堅牢；若占官訟憂疑事而合局者，終身錮結其心，難於消釋。
但三合其局者，喜用神旺，則無不為吉，尤要世爻在局為美。若世不在局，亦須局生世爻，始以吉斷。倘局克世爻，則以兇推。至於日建月建，但有一在局中，曰局旺，更吉。
三爻若止兩爻動，不為成局。須待後來之月日補湊，合成其局，謂之虛一待用。一爻明動，一爻暗動，亦作兩爻動。
三合局中，有一值空破者，待填實之日月成之。有一爻入墓者，待沖開之日成之。
更有當知者：如占功名，三合官局而生世者，利於我；生應者，利於他。占財，財局生世，利於我；生應，利於他。占出行，喜用神在三合之內，被合而留。占行人，喜用神在三合之內，被合不返。
又有內卦而成三合者，須分內外。如占住宅，若居內宅，不適宜克內，若居外宅，須宜內卦生外。如占彼此之形者，內卦為我，為他，合局而生內卦者為吉，克內卦者為兇。
上面便是與60甲子相生相克口訣訣竅有關的內容，是關於的共享。看完六十甲子年份對應表後，希望這幫助到大傢！
上古六神分別為什麼?
上古六神:白虎 玄武 朱雀 青龍 勾陳 騰蛇
我國古代神獸簡單介紹 【白虎】（baihu） 在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的瞭。 玄武白虎【玄武】（xuanwu） 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色之義；冥，就是陰之義。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給當世之人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥之寓意不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成瞭水神；烏龜長壽，玄冥成瞭永遠不死的代表象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必朱雀北向」，所以玄冥又成瞭北方神。 【朱雀】（zhuque） 鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有許多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話傳說中說的鳳凰是有雞的頭腦、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也與其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀瞭。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有浴火重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 青龍【青龍】（qinglong） 在中國，龍的地位就遠高於印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的代表象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的講法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人們把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫的講法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的講法，是如此的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也或許是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。並且還用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，多數都是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們一般把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入咱們國傢的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以常常把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：也叫作贔屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故咱們國傢的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：也叫作憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。麼子是螭吻：也叫作鴟尾，魚形的龍。相傳是大概在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的效果與功能。 【勾陳】(gouchen) 史書上所記“句陳，勾陳，鉤陳”，均為此刻所作的“勾陳”。《 螣蛇【螣蛇】(tengshe)古書上說的能飛的蛇 騰蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假心、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。 螣蛇為多用心機， 螣蛇為內心猜忌、擔心、多疑、或很多很多疑 螣蛇為憂、憂疑、憂思纏繞、心中煩悶、心中煩躁很不爽快，或心亂如麻。 螣蛇為不爽快、性情善於隱藏而不露真象、善於隱藏而不為人知、不喜歡吐露真象。 螣蛇為蛇、繩子、繩索、帶子之類。其性柔、纏綿難解。 螣蛇為長、長形物體、長而曲。卷曲著、轉來轉去。 螣蛇為難解難分主纏綿、纏住、牽扯住、為人纏勁足、是個難纏的人、很麻煩、抓住不放或八面玲瓏、手腕高明。 螣蛇為醜、醜陋、不好看。外貌不美觀。 螣蛇為光滑、潤澤。 螣蛇為毒、毒素、毒氣、毒液、毒藥等，多發生中毒事件。 螣蛇為毒、狠毒、惡毒。 螣蛇為毒蛇、象征惡毒之口。 螣蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善於作怪、作風行事怪異。少見多怪。 螣蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。 螣蛇為陰、陰暗、夜裡、陰私、陰邪、防小人暗算。 螣蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。 螣蛇為黃色、黑白色。 螣蛇為路 【鳳凰】（fenghuang） 鳳凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中國神話中的神異動物和百鳥之王;也叫為朱鳥、丹鳥、火鳥、鶤雞等，在西方神話裡又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話傳說中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，緊接著其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，叫作“鳳凰涅盤”。如此循環往復，鳳凰獲得瞭永生，所以有“不死鳥”的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的代表象征。它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有瞭鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。從古至今鳳凰就成瞭中國人民文化中的重要組成部分。 據《爾雅·釋鳥》郭璞註，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。“出於東方君子之國，漫遊天下之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。”《山海經·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。 【麒麟】 （qilin） 麒麟⓵ 古時候傳說中的一種動物。形狀像鹿，頭上有角，渾身有鱗甲，尾像牛尾。古代人們以為仁獸、瑞獸，拿它象征祥瑞。2。比喻才能傑出的人。 麒麟，在傳說中被付與瞭十分優秀的品性質量，打比方說，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，因而被稱為"仁獸"。長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。 【檮杌】檮杌⓶ 原本隻是令人害怕厭惡的惡人，依據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。 【獬豸】 （xiezhi） 獬豸⓷ 古時候神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。依據《論衡》和《淮南子?修務篇》的講法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大體類似麒麟，渾身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但大部分沒有翅膀。擁有相當高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸 【白澤】 （baize） 白澤⓸ 黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。 《軒轅本紀》 、 《抱樸子（極言）》 、 《瑞應圖》有載。 鬼車⓹【鬼車】 （guiche） 別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜瞭，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人傢爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之傢，則有兇咎。（此疑為個例） 《三國典略》 、 《嶺表錄異》 、 《正字通》 、 《古風》有載。 鑿齒⓺【鑿齒】 （zaochi） 人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。 《山海經（海外南經）（大荒南經）》 、 《淮南子（本經訓）》有載。 【橫公魚】 （henggongyu）橫公魚⓻ 生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 《神異經（北方荒經）》有載。 【吼】 （hou） 神獸——吼形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有載。 【重明鳥】 （chongmingniao） 重明鳥⓼ 在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來多次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時刻，國人或刻木，或造銅像， 為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到瞭此刻，都刻木像、造銅像或畫圖像，故此刻畫雞於門上。 【畢方】 （bifang） 在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經》：「畢方鳥在東方，青水西，僅有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人傢作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的代表象征。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的作用與影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。 【饕餮】（taotie） 《神異經•西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。” 《左傳•文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。” 《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。 《呂氏春秋•先識》雲：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史•蚩尤傳》註雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。 《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔（ 《路史•蚩尤傳》 ），故蚩尤非常可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經•北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞註以為即《左傳》之饕餮。 附：狍鴞： 《山海經•北次三經》 ：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”郭璞註：“為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。” 【遠飛雞】 （yuanfeiji） 也叫作翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。 《洞冥記》有載。 【腓腓】 有點象貍，白色的尾巴。養之可以解憂愁。 《山海經（中山經）》有載。 【諸犍】 人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經（北山經）》有載。 【混沌】 長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。 （另有混沌神之說，另行說明，不歸此處） 《神異經（西荒經）》 裡的混沌，就是被人類醜化瞭的混沌。 它把混沌說成是一隻象狗又象熊的野獸，有眼睛卻看不到，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五脹六肺，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵 【應聲蟲】 居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會愈來愈大。以雷丸可治。 《續墨客揮犀》 、 《隋唐嘉話》有載。 【慶忌】 也叫作要離。澤精，人形，大約十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千裡。叫它之名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。 【贔屃】 也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它公給人福相。 【狴犴】 又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。 【貔貅】 貔貅也叫作天祿、辟邪。是我國古代神話中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂 天庭。 古代人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異。此刻許多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。 漢書“西域傳”上有一段記錄載入：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康註曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅瞭。 但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到此刻常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。 【螭吻】 亦稱鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去瞭尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以拿來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。 【椒圖】 形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或描繪在門板上。螺蚌遇見外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大約就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 【囚牛】（qiuniu） 形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。 【蒲牢】 形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇見鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並且將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，用其撞鐘，求其聲大而亮。 【睚眥】（yazi） 相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出此刻刀柄刀鞘上就很自然瞭。 【狻猊】（suanni） 傳說形如獅，喜煙好坐，佛主見它有耐心，便收在胯下當瞭坐騎。所以形象一般出此刻香爐上，隨之吞煙吐霧。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入咱們國傢的。因為佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。 【夔】（kui） 《山海經·大荒經》記錄載入：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，用其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裡，以威天下。 傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住於此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且僅有一條腿，全身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，隻要它出入水中，絕對會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲瞭夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500裡，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。 夔與天地同生 世上隻有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇瞭。 【禺疆】 “禺疆”為傳說中的海神、風神和瘟神，也作“禺強”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，假如遇上它刮起的西北風，將會受傷，所的西邊北風也被古代人們稱為“厲風”。 【猰貐】（yayu） 又稱為“窫窳”（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為“危”的神殺害，後來被復活，但是成為瞭食人的怪獸。關於猰貐的外貌有許多種說法，打比方說人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說因為猰貐喜食人類，所以堯帝命令後羿將它殺害。 【禍鬥】 “禍鬥”原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍鬥所到之處皆發生火災，所以古代人們將它看作火災之兆和極端不祥的代表象征。也有的人說法稱禍鬥吞食火，並且排出帶火的糞便。禍鬥應該是在神話傳說中被妖魔化的中國南方部落的代表象征。 【虛耗】 虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜瞭自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉瞭。大鬼指的是鐘馗。 【五通神】 中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有“北狐南五通”的講法，五通神經常到人傢裡找尋美麗容貌女子。其實也就是說，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺瞭其中三通，並且重傷瞭另一通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。 【三足烏】 我國古代的太陽精靈、也被認為太陽運行的使者。我國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的代表象征來崇尚。據說因為三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，致使地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足烏射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽僅有一個而且在傍晚落下。也有的人說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。 【化蛇】 水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。 【英招】 人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是隻神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。 【玄蜂】 即是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》有載。 【青牛】 出名著重是作為老子的坐騎。但名符其實的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。 【呲鐵】 形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。 【山臊】 山神，人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，非常喜歡吃蝦蟹。 【火鼠】 也叫作火光獸。生活在火山中（非此刻通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷佈”（假如臟瞭用火一燒就可變幹凈）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。 【商羊】 一足鳥，招大雨。 《說苑（辨物）》有載。 【訛獸】 別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃瞭後也無法說真話瞭 【民鳥】（此乃一字） 嘴為赤色，身為翠色。可禦火。《山海經（西山經）》有載。 【欽原】 鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可以說就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯 【鉤蛇】 蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經註（若水）》有載。 【並封】 類豬，黑色，前後都有頭。述蕩則是左右有頭。【夫諸】 象白鹿，但有四角。招大水。 【當康】 有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。 《山海經（東次四經）》有載。 【山蜘蛛】 巨蛛，大如車輪，其絲可止血。 《南部新書》有載。 【鳴蛇】 大致如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。 《山海經（中次二經）》有載。 【南海蝴蝶】 巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極為鮮美。 《嶺南異物志》有載。 【幽安鳥】 類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。 《山海經（北山經）》有載。 【貍力】 豬狀獸，腳後有突起，聲音就好像狗叫。應該是有操土之能。 《山海經（南次二經）》有載。 《山海經》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。” 【馬交】 類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可禦兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。 【孰胡】 馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。 【媼】 似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。 【患】 身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。由於其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。 【九嬰】 水火之怪，為羿所殺。 【飛廉】 鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我認為應該是操縱風力高大上的神獸更合理。 。 【奚鼠】 巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。 【傲因】 類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。 【天狗】 傳說中神獸名。可禁兇害。其說始見於秦。
【三角獸】 傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。
【九尾狐】 省稱“九尾”，也叫“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現，象征王者子孫繁息。
【九嬰】 傳說中怪獸名。能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄兇水之中。其說始見於漢。
【山犭軍】 也叫“hui子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。
【角端】 傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千裡，通曉四方語言。其說始見於漢。
【燭龍】 我國古代神話傳說中的神獸。也叫作燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，其實就是白天；閉眼時天昏地暗，其實就是黑夜。今文化史傢認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本
【土螻】
【諦聽】
六爻八卦六神所代表的意義
六神和六親不同的組合，意義不一樣，還要看旺衰。
《周易——六親與六神》
六親，一般指以“我”為中心來核實確定人事，即生我者父母；克我者官鬼；我生者子孫；我克者妻財；同我者兄弟，通過五行的轉化用以呈現人事關系。
我們通過演易得到的卦象，僅僅是抽象的圖形，怎樣通過這個圖形卦象來解釋萬事萬物，就需要“以簡馭繁” （關於以簡馭繁，類似於數學物理上的公式，通過變量、參數得出對應的答案） ，那麼六親理論就是易經通過陰陽五行來解釋人事關系的關鍵。因此，六親可以蘊含許多意思，不能單從字面上去理解，我們可以把它當作是一種符號，是有哲學引申意義的指代。在六爻中，所納地支與宮的五行屬性相同的叫作“我”，用兄弟來預示，生我者用父母預示，克我者用官鬼預示，我生者用子孫預示，我克者用妻財預示。在實際應用中，往往把兄弟簡寫成兄，父母簡寫成父，官鬼簡寫成官或鬼，子孫簡寫成子，妻財簡寫成才。
要排出一個卦的六親，first of all要知道該卦屬於哪一個宮。前面內容的學習，就比較容易找到某卦屬於哪一個宮，找出主卦屬於哪一個宮以後，就能夠根據該宮五行屬性與納支五行的生克關系配上六親瞭。例如：
天雷無妄卦。屬巽宮，其五行屬性為木。
初爻為庚子水，以宮為“我”，是生我者，所以配父母；
二爻為庚寅木，為我同者，配兄弟；
三爻庚辰土，為我克者，配妻財；
四爻壬午火，為我生者，配子孫；
五爻壬申金，為克我者，配官鬼；
六爻壬戌土，為我克者，配妻財。
當一卦既有主卦又有變卦，變卦中的六親和主卦的六親五行屬性是一致的，主卦中金為父母，變卦中金仍舊是父母，若主卦中金為官鬼，變卦中金也是官鬼。不管變卦變入哪個宮，在裝配六親時，其宮的屬性皆按主卦來核實確定。
卦象對應人事，可以 使用六親理論達到“以簡馭繁”；那麼卦象對應事物的分類，是否也可以“以簡馭繁”？回答是肯定的，因此六神的概念就是用來解析事物的類別而存在的。六神，是指青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武。六神是六爻預測推算中用來推測斷定事物原因和性質的根據，不參與吉兇的判斷。六神本身也具有五行屬性，青龍屬木，朱雀屬火，勾陳和螣蛇屬土，白虎屬金，玄武屬水，但相互之間無須看生克。
六神的裝卦是依據預測推算當日的天幹來定，從初爻自下往上依順序而配以六爻。其具體方法為，預測推算當日的天幹假如是甲或乙，甲乙屬木，從初爻配與天幹五行屬性相同的青龍，依次序二爻配朱雀，三爻配勾陳，四爻配呈蛇，五爻配白虎，六爻配玄武。假如是丙丁日預測推算，初爻從朱雀起配，戊日預測推算，初爻從勾陳起配，假如是己日，初爻從螣蛇起配，假如是庚辛日，初爻從白虎起配，假如是壬癸日，初爻從玄武起配。
用六壬中的一句話概括，就是“神司其職，將主其事”，神隻負責所掌管的事物類別，不參與吉兇判斷，而判斷吉兇的參考值，是將，也就是月將，即幹支歷法所呈現的時間概念。對應於《周易》六爻卦中，決定吉兇的關鍵在於，月令、日建、五行旺衰，這一切變量都是幹支歷法的時間變量。也就客觀的解釋瞭一個核心問題，一切的吉兇轉變，都要依托時間，所以大傢常講三十年河東，三十年河西，風水輪流轉。
大六壬神煞
一、歲煞
太歲：年支為太歲。太歲主一歲吉兇，應在一年之內。
【占病】可擬為閻王、祖宗之象，大忌見之。
【占流年】以太歲為主要類神，觀太歲三傳為斷。
【競選總統者】最要太歲加臨日幹年命之上，懇定為勝出。
病符：舊年太歲。代表病氣，陳年舊事，又為太上皇。
病符作鬼克日幹，俱主病癥，作日幹財神，貴人生氣生合日幹，宜結算陳年舊事。
病符作天鬼臨支加支者，主一傢人俱患時疫。
歲破：太歲所沖之辰。為首相、總理、宰輔等二號人物之象。
主上半年事（歲之一半之象），又為大耗，並財神主破耗財物，歲破作鬼主訟。
小耗：舊年太歲所沖之辰。主血光兇喪之事。
喪門吊客：歲前二辰為喪門，歲後二辰吊客。
幹支上逢喪吊，主年內有喪事。喪吊逢年命，為人披麻帶孝。類神並喪吊，占病必死。
官符：太歲三合前辰也 (歲前四位是官符)。 主官司詞訟之事。
白虎：太歲三合後辰也 (歲後四辰為白虎)。主血光兇喪之事。
歲墓：太歲後五辰也。主墳墓、病訟、宅災等事。
二、季煞
天喜：四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。主喜慶、恩澤、官遷、財喜。
皇書戰雄：四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。春寅夏巳秋申冬亥。
皇書主科名，功名詞訟喜之。戰雄戰勝。
寡宿關神：四季後三位寡宿，春醜夏辰秋未冬戌。
孤辰寡宿聯姻失，關神出行有阻礙。
孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。
孤辰：四季前一位為孤辰。春巳夏申秋亥冬寅。孤辰寡宿聯姻失，關神出行有阻礙。
孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。
浴盆天目：四季節之末月。浴盆小兒占病忌之。天目主傢裡有鬼祟。
火鬼：火鬼春午順仲行。四季旺神之死位，春午夏酉秋子冬卯。
火鬼乘蛇雀克幹支主火災。
喪車：喪車四仲春從酉，四季的四廢之位，春酉夏子秋卯冬午。
喪車克日主病死。
天赦：春寅夏午秋申冬子。主恩赦人情，官訟喜見。
三、月煞
生氣：月建後二辰。正月生氣在子
生氣為壬學中最吉之物，解兇增吉，成就新事，乘後合有孕，乘龍財婚。
唯占盜賊，鬼作生氣，恐賊再來，占病逢生氣，病癥日重。
死氣：生氣對沖為死氣。主死喪之事。病訟孕產最為忌。
死氣加臨日幹年命之上，必有死亡之驚。
死氣再並飛魂、天鬼、病符、喪吊諸兇煞者，尤為兇象，更準。
死神：死氣後一辰也。與死氣同論。
月破：月建所沖之辰。主破壞、離散、婚嫁忌、產易生、事體月內不成。
野鶴雲：“月破如枯根朽木，逢生不起，逢傷更傷。”
天醫：月建後四是天醫，生氣之後生氣也。代表醫生天醫為專業人士教授。
天地醫臨宅，傢有醫藥或大夫
地醫：天醫沖處為地醫。地醫為赤腳大夫。
天地醫臨宅，傢有醫藥或大夫
某些書上天醫與地醫是相反的，以寅月戌為天醫推之。
飛魂天詔：正月起亥順行之。
飛魂主神魂不定，夜多兇夢，鬼祟相侵，天詔主詔書之喜。
月厭：月厭正戌逆十二。
月厭妨嫁娶，加玄盜賊，加蛇怪夢，加虎克日病死。加朱勾憂禁，逃者忌向此方。
成神：正月起巳，順行四孟。主所謀得遂，成合事體。
天馬：正月起午，順行六陽辰。主遷動詔命出行之事。
皇恩：正月起未，順行六陰辰。主皇恩庇護。
天鬼：正月起酉逆行四仲。主兵亡、產死、禍患、疫氣。
天雞：正月起酉逆行十二辰。
天財：正月起辰順行六陽辰。主財喜。
書信：正月起酉順行十二辰。天雞、書信並朱雀主信函。
血支：月建後一辰，既舊月建。
血忌：正月起醜二起未，三月起寅四月申，順行六沖。
血支血忌俱主血光，產孕病忌之。
自編歌訣：陽月起醜順至午，陰月起未見鼠停，一三五月醜寅卯，月煞血祭此中求。
喪魄：正月起未逆行四季。
與飛魂同論，並金神血支血忌加臨年命刑克日幹者，主刀下兇災。
天德：月破後一辰，遇四仲前一位。俱主福德吉利。
天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。
十一巽上臘月庚，逐月逢之兇變吉。
月德：月德正巳逆行孟，日德陽居陰合食。 俱主福德吉利。
即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉醜月在申
四、旬煞
旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在醜。
奇主奇逢，反兇化吉。
旬儀：旬首地支也，如甲子旬儀在子。凡事吉慶，有禮儀之尊。
三奇：甲戊庚人間三奇，乙丙丁天上三奇。大利官爵，主奇遇出眾，消災避禍。
丁馬：丁馬也叫作六丁，每旬之中，六丁之辰也。
甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁醜，甲申旬中丁亥，
甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。
丁馬主搖動不安、出行之事。亦為妖神，專主不祥、怪異、長生祿神乘丁皆主生意。
祿神不安，恐難持久作福。本命逢丁馬，心驚不安，坐地盤長生之上，可作避難逃生論。
丁馬要看日元，壬癸日逢之多主財動婚動，庚辛逢丁多主兇動。
六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神臨宅，人宅俱動俱災。
旬癸：也叫作閉口，每旬之中六癸之辰也。
閉口主人不言、病不食，機關莫測。祿神閉口，難依俸祿；財爻閉口，難求其財；
長生閉口，生意已盡；鬼爻閉口，凡事謙讓，閉口不言，則禍可漸散矣。
五、幹煞
幹德：天幹五合之陽幹所寄之辰。
甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳。
主轉兇為吉，福佑之神，諸占皆喜。又表專業人士、學者等人象，亦名曰德。
遊都：甲己在醜，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。
遊都甲己常居醜，乙庚在子丙辛寅，丁壬居巳言非謬，
戊癸逢申有寇侵。遊都沖處魯都見，更主兵傢探賊情。
遊都主賊盜、來敵。兵占、失物占中要用。
遊都較為重要，定要記住。
六、支煞
支煞以占日支來取用，十分要緊。
驛馬：驛馬三合頂頭沖。(申子辰三合，申與寅沖)
驛馬為壬學中最要緊的神煞之一，卦卦要推，課課要看。
驛馬為動遷之神，最喜與祿神相並，謂之祿馬同鄉。
驛馬諸占所需，學業、工作、出行、疾病、求財皆要視其呈象。
驛馬主行動，驛馬空亡落空、疾病、戀生、入墓、被合，雖有出門動身之象，實不行也。
驛馬臨幹，身動；驛馬臨支，宅動。
驛馬臨年命，身動。
驛馬也可同樣以年支、月支、命支來論。
則有年馬、月馬、命馬之類。皆以日馬為主，年命月馬與日馬相並，則主速動遠動大動。
劫煞：三合墓前為劫煞。三合之五行的絕地
寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉醜在寅。
劫煞主劫盜傷殺之事，諸占速應，劫煞乘白虎、玄武賊符等，懇定為劫盜之應。
亡神：四生正巳逆亡神。(正月起巳逆行四長生之位)
寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉醜日在申。
亡神主人亡物失，占病占物忌類神並亡神入空亡之鄉，必應人亡物失事。
破碎煞：四孟金雞四仲蛇，四季醜日是紅砂。（紅沙也叫作破碎煞、金神，日煞）
寅申巳亥日在酉，子午卯酉日在巳，辰戌醜未日在醜。
主物破、財損、血光、刀刃之傷等。破碎煞忌與敗神病，謂之破敗神，最兇。
惟酉作壬癸戊己日敗神有之，壬癸日多因酒色奴婢敗傢敗身，
戊己日多因子息而敗壞傢業。
華蓋：三合後一位。
寅午戌日戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉醜日在醜。
華蓋最為忌與日幹墓庫並，則為華蓋覆日人昏晦，尤兇。
桃花煞：三合之五行的沐浴之位。
寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉醜日在午。
桃花主口舌、淫亂，又為懸繩煞，占賊必自屋而下，占病必有自縊鬼。
雨師：子日起申順行十二辰。主雨。
晴朗：清朗子辰沖在午，日支沖處好開愁。主天晴。
子日起午順行十二辰。
將星：三合中辰為將星。將星代表大將。
寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉醜日在酉
災煞：三合局仲神對沖者是也。主飛橫不測之事。
寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉醜日在卯。
以上神煞相當要緊，特別是其中的：
日德 、驛馬、丁神、劫煞、成神、
天馬、生氣、死氣、死神、月厭、
破碎煞、天鬼、天赦、太歲、歲破、
小耗、病符、天喜、喪吊 。更是重點中的重點，不可等閑視之。