陰陽五行風水從零開始風水五行天幹(陰陽五行風水學)

想要學陰陽五行、八卦風水

先從《易經》開始

風水學入門需要掌握哪些基本的知識?

河圖洛書、陰陽五行、24山、羅盤的使用等等。

學風水入門

風水學的基礎入門知識 目前來說，風水學的流派比較多！！！但綜上所述分為形勢派和理氣派兩大類。

1、形勢派註重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那麼這樣就多看看管輅和郭璞的書。

2、理氣派主要根據的是我國古代術數方面的一些理論這裡面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、梗幹、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派裡又分為瞭好多小的流派，假如想要通學，那將會十分復雜。假如你想學這類風水，那麼你最好選裡邊 的一個流派來學，較為簡單實用些。

最後，你所提的這個問題有些太籠統，最好做好選擇瞭，再進行下面的學習。。。

如果想學習風水，最基本的應該從哪開始學？ 以下是學習風水的基礎：

1。陰陽五行。

2。各式掌法~地支掌、九宮掌、先後天八卦掌、翻卦掌、紫白掌。

3。八卦24山方位，二十八星宿方位。

4。正確解讀和使用中國古羅盤。

5。正確理解和背熟“黃泉詩訣”等諸多詩訣。

風水學入門需要學習的第1本書是哪本？ 三暢風水基礎知識入門可以大概看一看《地理五訣》，三元風水可以大概看一看李居明的《學習風水的第1本書》

羅盤可以買個綜合盤。

風水基礎入門知識 1。八宅風水學

八宅水風學是嚴格地將一個宅第分為八部分。分別為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風水學按道理來講講，這幾個方位對某些人來說，有些方位是很吉利的，而另一些方位那麼是不吉利的，這須要經過研究自個的命卦來定。

2。 八宅與八卦

分別為震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。住宅的八個方位分屬八個卦象。分別為：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。

3。 宅向與卦象

我們依據八宅風學的原則，看一個宅第的坐向就可得知這個宅第屬什麼卦象。怎樣決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，無論宅第的屋形怎樣，都沒有例外。

我們看看宅第坐於何方，便可以知曉此住宅到底地屬哪一卦，即屬於哪一宅，這幾個宅的分類共八種，分別為：

1。 坐東方的宅第是震宅，大門向西。

2。 坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。

3。 坐南方的宅第是離宅，大門向北。

4。 坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。

5。 坐西方的宅第是兌宅，大門向東。

6。 坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。

7。 坐北方的宅第是坎宅，大門向南。

8。 坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。

這就是依照八種卦象來定的八種宅第，這樣讀者就清楚明白這為啥被叫作“八宅風水學”瞭。

在八宅中，可分為東四宅和西四宅。東四宅分別為震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅那麼是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。

讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風水學的基礎中的基礎，對以後的學習很有幫助。

4。命卦與宅卦

知道瞭何謂東四宅何謂西四宅後，便需要曉得一自個的命卦是還是不是和自己住宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎的知識開始，教讀者找出計算命卦的方式方法，希望讀者能好好掌握。

計算一自個的命卦，必須先從《後天洛書》說起。《後天洛書》是一幅十分簡單容易的圖像，相傳在咱們國傢的夏朝時代，有一隻神龜從洛水浮出，它的背上分成九個部分，每一部分都是一組數目：一點白色近尾部，九點紫色近頭部，四點碧色在背的左方，二點黑色在背的右方，六點白色在近右足處，八點白色在近左足處，三點碧點在左肋，七點赤色在右肋，背中间位置有五個黃點，有一口訣訣竅把上述九組數目組織起來，便於記憶。“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數子不僅可用以計算命卦，它其實還是其他各類術數和風水學的基礎。

除中间位置的五數外，其他八組數都與卦象相配合。分別為：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。

一自個的命卦是依據出生年月計算的。每年出生人都的區別的卦象，所謂“一年”，並不是由陰歷一月一日到年根大除夕，也 不是由陽歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年之立春到翌年之立春前夕。

命卦的卦象計算方法，其原理較精細，在此從略，筆者可在以下列出一百年裡找出每一年出生人的命卦所屬，而男性與女性是不一樣的。再強調一遍，“一年”是指由立春日到翌年之立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千裡。

1901年，辛醜年。男性屬離卦，女性屬乾卦。

1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。

1903、。。。。。>>

風水學知識怎樣入門？ 風水學入門軟件是全自動電腦風水羅盤，自動顯示山向和精確的度數。 羅盤度數誤差每臺都經過細心校正，誤差在0。5度內；羅盤利用美國電子羅盤技術，能自動校正周圍磁場對度數的作用與影響，就算在建築物裡面也不必再擔心羅盤的度數不準確的問題； 羅盤自動給出各式風水流派的排盤，如玄空飛星盤（自動飛星），憨能鎖定羅盤進行風水剖析；羅盤能射出一束幾百米的平行激光燈，能讓羅盤垂直前面的門或者墻體，準確定位砂水。

風水學入門看什麼書好 風水入門的書籍，建議看的書要比較基礎性但全面一些，不用過深但有實用性的。

個人推薦以下三本：

1。可以大概看一看李居明的《學風水的第1本書》，此人這幾年很有名，曾經準確預測推算出日本大地震，所著有獨到的地方。

2。要是想系統化皆有所涉獵，可以大概看一看宋韶光的《當下風水全集》，也很不錯，錯誤較少，內容也實在，我推薦。

3。有“現代賴佈衣”之稱的蘇民峰的《 住宅風水基本法》也不錯，內容也比較實用。

先看這幾本基礎的吧，貪多嚼不爛，而且一下子接觸的過深也是不太好，有害於理解和系統學習。

想學習風水學，怎麼入門 兩點：

第1點：從反方來說，你要會忽悠人就行瞭

第2點：從正方來說，真要學會（假設真有風水這種東西存在），務必要有師傅領進門才行，光自己看書的話，請參照第1點

補充：從相信風水的角度來講，號稱能自己看書就能學會的基本都是瞎扯，除非你屬於這個范疇裡天才中的天才，天賦異秉，千年不遇才有可能。所有的這類的書都不會把問題講透，甚至多數書會有意無意的把順序搞亂、甚至夾雜許多故意引入歧途的內容在裡面

請問想學風水我應該先學什麼，從那本書入手。 學習最重興趣，這是學習的動力。

你假如從《易經》《葬經》開始，保準讓你頭暈眼花，興味索然瞭。

我建議先從簡單容易的入門開始，先要明白，名符其實的走進這個范疇，再去鉆研艱深的學問。興趣是很關鍵的，而且多瞭解中華的文化也是很必要的。

建議先看李居明的《學風水的第1本書》，我已經推薦給許多人瞭，網上能找到，你如嫌麻煩給我郵箱，我發給你，似乎三十多兆。

風水派別、陰陽五行、河圖、洛書、天幹、地支、先天八卦、後天八卦、24山、三元九運、九宮飛星等等等等，書裡皆有介紹，詳細參讀後就不會被這幾個名詞嚇壞瞭。

希望能夠幫到你。

怎麼自學風水呢 由於風水看似簡單，學習起來如果想入門其實也就是說很不容易，對於初開始學風水的愛好者，應該如何選擇書籍及安排學習的流程呢？由於目前大陸的書籍比較貧乏，致使我們能選擇的范疇不寬，因此我也隻能就目前市面上有的書而作個簡單容易的提示，隻是起個拋磚引玉的效果：

1。first of all應該瞭解一些基本的易學知識，許多關於四柱、六爻或周易的書前半部份皆有介紹，沒一點基礎的愛好者可以先看看這幾個基礎書籍。

2。瞭解一些風水的歷史及風水溯源，緊接著開始系統的看風水書籍。學習風水，歷史上的一些典籍是務 必要看的，古代人們留下的重要書籍是非常精辟的，並 不是就象此刻一部分人批這駁那，借機出名。我們不要管，反正多看書多受益。

典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及等著的《地理全書》就能夠瞭：

《陰陽宅大全》裡面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經、葬書、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解。此書印刷質量好，字跡圖例清楚。

《地理全書》幾乎囊括瞭明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。

另外建議看幾本書：

《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空風水陽宅書籍。

《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹瞭配合樓層斷風水的方式方法。

《古易玄空學新探》胡京國先生著。風水入門的好書（此書全國好象都缺貨瞭）。

《沈氏玄空學》風水入門必讀，除瞭北鬥七星打劫說法不瞭解外，其它皆應仔細讀。

《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾傢玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實際案例。非常值得一看及收藏。

另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。

《三元九運－玄空地理考驗註解解讀》也是鐘義明先生所寫，專門解說剖析三元九運的一套好書。

沒有一點風水知識的可以選擇宋韶光的9元套書，共10本，分別為：

旺宅化煞22法

傢居住宅聚財風水32局

祈福風俗小錦囊

買樓風水20訣

風水操作與應用

傢居住宅風水20訣

完全風水佈陣與佈局手冊

傢居住宅風水小錦囊

風水掌相100問

圖解風水100例

哪裡可以學風水？ 5分 市面上的風水常識網上皆能學到，真真正正要入門，必須選對好的風水體系拜師學習。這裡我提幾點怎樣才算真風水？

1、風水為啥要講究用人為本。

舉個例子，一棟樓同一戶型幾十戶人（僅僅是樓層不一樣），不同的人居住，將會有不同的作用。有的人住在裡面發財晉職，有的人住在裡面妻離子散。。為什麼？由於這個房子有固定的風水環境，它對不同的人產生的作用不一樣。

2、怎樣做到用人為本？

而是要想風水產生名符其實的效果，就得找出適宜於這個房子風水的人來居住！！！怎樣找到合適的人？或者反過來，這個人適合怎樣的風水？這個人適合怎樣的風水？就得先看這自個的四柱八字！！！如此才能做到用人為本！！！因此我推薦你先學四柱。

學四柱不妨參考八字推算真途這本書。

3、市面上一些風水根本做未到用人為本，這是有明顯錯誤的。

此刻有一些風水，打比方說東西四命，玄空飛星，他們簡單容易的將人為幾類來調整風水，看起來學起來很簡單，但事實上依然沒有做到用人為本。

知道一個莫亞易經風水研究院常年招收學員，而且來這學的學員很多很多，據我瞭解全國各地的學員皆有，假如您有興趣的話，您也可以去瞭解一下。學習最要緊的是學到真東西，物有所值

要成為名符其實的風水大師，first of all必須精通四柱命理

你可先買本八字推算真途-莫亞著。先看書自學，把基礎打好後，再去拜師學習。

特別註意和提防，書不在多，而在精。真傳一句話，假傳萬卷書，學到正確的方式方法可以少走許多彎路。二，有付出才有回報，如果想成為高手，還得拜師學易！！！

陰陽風水五行為如何的

陰陽風水五行為如何的

陰陽風水五行為如何的，陰陽五行為古代人們認識自然的一種樸素看法，與風水息息相關。任何事物都是有風水的，風水直接或者間接的表現瞭我們的運勢與運氣和運氣，陰陽風水五行為如何的

陰陽風水五行為如何的1

五行的特性

金具有清凈、收殺的特性；

木具有生發、發達的特性；

水具有寒冷、向下的特性；

火具有熾熱、向上的特性；

土具有長養、化育的特性。

五行存在相生、相克的關系

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生是含有資生、助長的意義。在在五行中，具有相互促進、相互依存的關系，這種關系稱為相生。

五行相生的規律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循環世世代代，不可能有結束的時刻。它們彼此間的關系，也可以理解為一種推動發展的效果。

在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯系，亦即母子關系。以水為例：生我者金，則金為水之母；我生者為木，則木為水之子，其餘類推。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即相互克制和相互管束。相生相克，如陰陽一般，是事物不可分割的兩個方面。無生，就無事物的發生和成長；無克，就不能維系事物的發展和變化中的平衡與協調。沒有相生就沒有相克，沒有相克就沒有相生。

這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關系推進和維系事物的正常生長、發展和變化。

陰陽五行看風水

陰陽五行看風水，陰陽五行，可分為陰陽學與五行學，然而兩者互為輔成，五行學必合陰陽，陰陽學必兼五行。陰陽五行說作為一種思想體系，作為一種用以解釋宇宙、自然、社會與人的關系的論理，它對俺國古時候的自然科學、中醫藥學、音樂等的發展曾經產生過巨大無比的積極作用與影響。

陰陽五行看風，風水是據一定的論理用以選擇陽宅（活人的住房）和陰宅（墓地）以及修禳（祭禱消災）的方術。換句話講，宅地和墓地的地勢、地貌和所處的具體位置、方向、能夠卜占活人的貴賤禍福。假如所處的具體位置好（無論是宅地，還是墓地）就是吉，就是福。

風水術至遲產生於春秋戰國時代，漢代已將其列為占術之一。古時候的'風水它註意和提防人類生存與生態環境的關系，經過對天地人三者之間關系的協調，選擇一種適宜於人類生存和繁衍的合適環境。特別是選擇陽宅和修造房子的理論

合理的成分較大，它格外看重地形、地勢、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然環境的平穩安定統一，追求建築物與周圍環境的統1。和諧與自然天成，這與我國古代建築理論不謀而合。不過，風水理論的合理部分卻被充滿瞭封建色彩的風水術淹沒瞭。風水術註重和重視生態環境，追求生態平衡，目的不是為人們提供適宜的修養生息的場所和環境

而是使人們將生活的信心和希望寄托在經常提到的風水寶地上，宣傳宿命論，取消人的主觀能動性，這當然是不能接受的。於是，我們不能將封建時代的風水理論和陰陽先生們施用的風水術同等對待。

陰陽五行與風水的效果

五行那麼是對世界萬物更為細致的剖析，古代人們認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，並且更進一步地認為，這五種元素是互相轉化、互相制約的，由此轉化和制約，從而構成瞭世間萬物千姿百態的架構和趣向。對於五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種：

1。相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

幹支分配五行

既然世界萬物皆屬陰陽五行，那麼天幹地支也不例外，古代人們將幹支分配五行如下：

天幹：甲乙 木 丙丁 火 戊己 土 庚辛 金 壬癸 水

地支：子亥 水 寅卯 木 巳午 火 申酉 金 醜辰未戌 土

天幹五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所謂天幹五合，是指五組天幹之互相作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天幹丙遇見天幹辛，丙本是火，辛本是金

但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成瞭水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，並 不是一見丙辛就認為是化成瞭水。丙辛如此，餘可類推。

地支六沖

子午沖 醜未沖 寅申沖 卯酉沖 辰戌沖 巳亥沖

地支六沖是指地支的間的生克變化，如地支子遇到地支午，兩者相沖，互相都受到損失。至於此沖是好是壞，需要全盤推論。

地支三合

亥卯未合化木 巳酉醜合化金

申子辰化水 寅午戌合化火

地支三合理同天幹五合，即地支的間的相互作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那不如就變化成瞭木。在實踐中地支三合亦有嚴格的條件。

地支半三合

亥卯合木，卯未合木

巳酉合金，酉醜合金

申子合水，子辰合水

寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合，但是由於三者沒有匯全，所用其力量較三合要小一些。

地支

子醜合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合化金 巳申合水 午未合土

地支亦是地支的間的相互變化，如子醜聚在一起，就變化成瞭土，地支之力量小於三合和半三合。推薦閱讀：陰陽五行人與命運的關系

陰陽風水五行為如何的2

陰陽宅風水之陰陽

明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用來說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情形。《素問·陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀

變化之爸媽，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。

風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：“混沌開辟，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。

陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。”並且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不僅無益，且因此傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。”按照這個看法，風水先生很忌諱和避諱挖山開塘，以為傷瞭陰陽之氣。

風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，於是，人要適從於陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俚語雲：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰；傢宅朝南，為陽，有吉。傢宅朝北，為陰，有兇。

相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此都有兇咎。”

風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》雲：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯系在一起瞭。

不但如此，陰陽還不錯作為各式術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時，“逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”

陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維思考方式。可是，風水將它與人事吉兇相附會，必然墮於詭辯的泥坑。

五行八卦的風水羅盤如何看

五行八卦作為中國裡最古老的 文化 遺產，這裡面有著深奧的哲學，就心羅盤其每一層皆有著不相同的意思，相當復雜，接下來由我為你介紹一下裡邊 的一些意思，希望能夠幫到你。

風水羅盤逐層詳細解讀

第1層是天池，即太極，或渭天地。磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水先生認為：太極化生萬物，一為太極;二為兩儀(陰陽、乾坤);三為三財(天;地、人);四為四象(東、南、西、北);五為五行(金、木、水、火、土);六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七政(日、月、五星);八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離);九為九星(文、破、廉;祿、巨、武、弼、貪、輔);十為洛書成數九加一。風水先生還這樣想：立規矩、權輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。假如羅經無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，於是天道成、地道平、人道立。

第2層是八卦。或為先天八卦，或為後天八卦。八卦有四陰四陽，各有方位。先天八卦和後天八卦的方位不同。後天八卦還與洛書結合在一直，內容十分復雜。相地時，坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥句。

第3層九星。古時候對九星的講法不一，或者認為是四方和五星，又認為是北鬥七星和輔佐二星。風水術中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與24山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。

第4層天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共二十四個。天鬼或為天魁'、天苑或為陽璣、天漢或為陰光。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天棓、天漢等出自《史記?天官書》。風水先生認為：天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，下映24山。星有美惡，所以有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。

第5層地紀24位。這是內盤，又稱正針。24向由八個天幹、十二個地支、以及乾坤巽組成。為啥要取24這樣一個數字呢?風水先生認為這是天地之成數，天數二十有五去1。地數三十去六，都是24。此數上應天時24節氣，下行地中24山方。24方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦醜艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午瞭、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。24位的用途是定山向、辨水向。當盤中指數指向某節氣，則生氣臨在相應的一方。正針所指方向即磁極子午。它反映的是地球方位，所以又叫地盤。

第6層24節氣。24節氣 立春 始艮、 大寒 終醜，以推五運金木水火土，以察少陰少陽太陰太陽。

第七層穿山七十二。用60甲子加八幹四維共七十二，稱為穿山，以應七十二候。七十二龍分佈於24位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來龍。搞清瞭來龍屬何幹支，才可以辨別吉兇。所謂壬山隻可坐癸亥、甲子兩方;子山隻可坐丙子、庚子兩方。八幹四維處於空格中，如指數在此幾格則兇。

第八層分金。在正針24山之下，每山各設五位，合一百二十，用來避孤虛龜甲，稱為分金。

第九層中盤人紀24位，或稱中針人盤。風水先生認為：先有天地，後有人，故人盤居天地盤之中，子午對準內盤的壬子和丙午之間。處於24山方位向右錯開半格，屬於北極子午。風水先生叫作上關天星厘度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。

第十層同第八層，稍有錯開。

第十一層透地六十龍;風水先生認為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發生萬物。地有吉氣，土隨而起。氣透於地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地。隨之而兇惡。在撥弄針盤時，對六十龍的解釋各有不同。假如透得甲子沖山，就會女啞男癆;透得丙子，就會花開富貴，等等。

第十二層口訣訣竅。配合透地六十龍解釋吉兇，如"甲子氣七壬三亥，為小錯，甲子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見上水棺內有泥漿，口舌官非巳酉醜年應"。

第十三層十二次。先哲將周天分為十二次，用來觀測日月五星的運行和節氣。十二次大體是按星象來決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這便是分野觀念。風水先生認為：食祿有方，隻有善於推測方位，才能得到吉祥。

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第十五層縫針。子午在內盤(正針)子癸、午丁之間，故稱縫針。有的風水先生主張用縫針，認為縫針比正針準，可以消去來之水，辨休囚旺相之方。縫針指桌影子午。因為它測定的南北向是太陽的光影，所以又叫天盤一。

第十六層同第八層，稍錯開。

第十七層同第十一層，稍錯開。

第十八層宿度五行。

第十九層周天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕;鬥、牛、女、虛、危、室、壁;奎、婁、胃、昂、畢、觜、參;井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數分佈於羅盤上，周長共三百六十五度。

五行八卦之義意義

行八卦分為陰陽五行和八卦理論。“五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”學說同今天的數學、物理、化學一樣，一直是我國古代先賢從事各式鉆石的工具與 方法 ，不管道傢、醫傢、兵傢、儒傢、史傢、雜傢、歷算傢都必須精通“五行”。八卦，是陰陽、五行的延續，也或將萬物分作為八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌。八卦通常運用在方位、測卦、風水等科目上。

八卦是中國古代的一套有象征意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個如此的符號組成八種形式，叫做八卦。

所謂五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一樣，是種傳統符號，不要看得太嚴重瞭。所謂“金”並不是黃金，“水”亦並不是和杯中喝的水一樣，一定不要看成瞭五行就是五種物質。

五行八卦圖每一卦形代表一定的事物。圖中的符號依照順時針下來依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，離(代表火)，兌(代表沼澤)，乾(代表天)，巽(代表風)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是師卦”，而假如是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。

怎樣觀看五行八卦圖

八卦圖有二種，一是先天八卦圖：乾南坤北，離東坎西，兌東南巽西南，震東北艮西北，取天地陰陽對應，先天卦數為乾1兌2離3震4，巽5坎6艮7坤8。二是後天文王八卦圖：震東兌西，離南坎北，巽東南坤西南，艮東北乾西北。

五行八卦圖怎麼擺

八卦圖有“先天”、“後天”之分，一般先天八卦圖為體，後天八卦圖為用。諸如天幹、地支、五行生克等配置，均以後天八卦圖作為背景參考。 先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經線;以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反，互成錯卦。 後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為初始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南;離卦，正南;坤卦，西南;兌卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，東北。如象征節氣，則震為 春分 ，巽為 立夏 ，離為 夏至 ，坤為 立秋 ，兌為 秋分 ，乾為 立冬 ，坎為 冬至 ，艮為立春。

風水羅盤的分類詳細解讀

楊公羅盤

楊公為風水術的祖師，不僅創造瞭完整的風水理論，對風水術的工具羅盤也進行瞭合理的改造。

地盤24山盤是楊公創制的，楊公之前沒有完整的24山盤，隻有八卦盤和十二地支盤。漢代的羅盤固然亦有、八卦、地支和天幹之標記，但不是均分度數，而是將天幹、八卦和十二地支分成三層，所占度數不一致。楊公將其重新安排，把八卦、天幹、地支完整地分配在平面方位上，是一個劃時代的創造。

地盤24山的挨星盤，即七十二龍盤，是楊公晚年創制的。楊公通過長期的堪輿實踐發現：陰陽五行普遍存在於四面八方，陰陽五行的分佈依照八卦五行屬性來核實確定與實際情況不符，用陰陽龍來格龍過於粗糙，通過反復研究，為十二地支配上天幹，用納音五行來表達龍的五行屬性，稱為“顛顛倒”五行。《青囊奧語》中“顛顛倒，24山有珠寶;倒倒顛，24山有火坑”中所說的“顛顛倒”就是指七十二龍的納音五行。

漢代羅盤

天盤也是楊公創制的。楊公在堪輿實踐中發現用地盤納水有較大的誤差，依據天道左旋，地道右旋的原

理，創制瞭天盤雙山用於消砂納水。羅盤中隻有天盤是雙山，其他盤是沒有雙山的。古代人們認為，龍是從天上來的，屬於天系統，為陽。水在地中流，屬於地系統，為陰。因為天地左右旋的相對運動而產生的位移作用與影響，因此用於納水的天盤理應右移，故楊公將其在地盤的方位上向右旋轉移位7、5 °。

雙山五行為三合五行，天盤壬子同宮，癸醜同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中间位置。十二地支依照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局，亥卯未三合木局。辰戌醜未分別為水、火、金、木的墓庫，是龍水陰陽交媾的重要場所，稱為四大水口。

所以，地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為“漢代羅盤”。

後來宋代賴佈衣引進二十八宿天星五行，增設瞭人盤，專用與消砂出煞。人盤的24山比地盤24山逆時針旋轉瞭7、5度。稱為“風水羅盤”。

在堪輿風水中八宮九星分佈有如何的陰陽屬性?

1。八宮九星分佈有如何的陰陽屬性？

八宮，是指幹、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個宮。其中幹、坎、艮、震在陽方，屬陽宮；巽、離、坤、兌在陰方，屬陰宮。

九星，是指貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九顆星。其中貪狼、巨門、武曲、文曲在陽方，為陽星；祿存、破軍、廉貞、左輔右弼在陰方，為陰星。

在八宅吉兇圖上，八宮在內，九星在外，依據八宮九星的陰陽五行屬性，可以總結出傢宅的生克關系。

如陽星在陽宮，陰星在陰宮，就是宮星相同，沒有生克；但陽星在陰宮，陰星在陽宮，就是宮星相克。依據五行屬性，如宮克星，為內克外，吉兇參半；星克宮，為外克內，為兇。

其中，陰被克，不利女人；陽被克，不利男人。不利的對象，視八宮相應的人物來定。如幹受克，主傷老父；坎受克，主傷中男；兌受克，主傷少女；巽受克，主傷中女。

如一個幹命的人，屬於西四宅。此時以幹為伏位，幹宮是陽金，伏位輔弼是陰木，這便是內陽克外陰。伏位本來是第4吉星，此時變為半兇星，此方對女人不利。

兌宮是陰金，此宮為幹命人的生氣，貪狼是陽木，這便是內陰克外陽。生氣本是第1吉星，被克後此方對男人不利。

坤宮是陰土，此宮是幹命人的延年，武曲是陽金，土能生金，是官星相生，此方為大吉。

艮宮是陽土，此宮是幹命人的天醫，巨門是陽土，土與土相接濟，此方為吉利之象