易經數字123卦象(易經40卦詳細解讀)

易經數字1到9分別預示什麼?

易經中1-6為水，2一7為火，3一8為木，4一9為金，5，0為土。《易》學中的數字奇偶是“陽奇陰偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”並且特以九、六為陰陽的代表，凡陽爻皆稱為九，凡陰爻皆稱為六。

《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。

“易”字代表著“日、月”。其實就是說“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰陽具矣。”

易經的核心

易經的核心就是著名的“三易說”，即：簡易、變易、不易。

1。簡易：是指全地球的事物再復雜再深奧，一旦人類的智力達到，就能夠把它們轉換成人們容易理解和處理的問題。

2。變易：是指全地球的萬事萬物每時每刻都在變化發展著，沒有一樣東西是不變的，假如離開這種變化，宇宙萬物就難以形成。

易經“初、二、三、四、五、上”是什麼

《易經》文本中每卦的爻辭分別對應於以"初"、"二"、"三"、"四"、"五"、"上"命名的爻序，而從"初"至"上"又對應事物發展一個過程中由初始到終結的區別階段，也意味著這個發展過程中所處的或上或下或貴或賤的地位、條件、身份等因素。六爻的爻位由下而上，展現著事物從低級向高級生長變化的發展規律，其基本特征為：初位象征事物發端的萌芽狀況，主潛藏勿用；二位象征事物脫穎而出，主適當進取；三位象征事物功業小成，主慎行防兇；四位象征事物新進高層，主警惕審時；五位象征事物圓滿成功，主處盛戒盈；上位象征事物發展終盡，主窮極必反。在具體卦爻中，又各有其復雜變化和含義。就爻辭來講，又有"其初難知，其上易知"，"二多譽，四多懼"，"三多兇，五多功"（《易傳．系辭下》的特點，表明在事物發展的運動變化中，不同階段的現象固然千差萬別，但究其抽象特性來講，卻是相對的統一和近似的。

以陰陽組合的六爻形式來象征事物的某一種整體特征和事物運動變化的全過程，是《易經》整體-對待思維思考方式的集中展現，它從自然（天地）與人的總體上，從運動變化的過程中把握客觀對象的特征氣質、界定客觀對象的范圍，以天地人、宇宙萬事萬物為一個統一的整體，這個整體中存在著相互對立的的兩個基本方面，它們之間的相互依存，相互轉化、相互包容，是客觀世界在人的主體意識中的基本的結構范式。之所以以六爻而不是其它數量來表征這種整體－對待的結構，是由於："易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三材之道也。"，"立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛；立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。"（《易傳．系辭下》）

易經裡的數字各預示什麼?

從古至今，《易經》研究可分為象、數、理三門學問。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飛禽走獸、人類社會，通通可被陰陽八卦所“象”化。世界的運動規律，被生動地描述成卦象之理。“象”是易學構成的最基礎層面，是“數”與“理”所依賴的基礎。 “數”與“理”則是“象”的應用。“數”指術數，包括占卜等，是易“象”在預測推算學上的應用。它試圖以象理推演和預知世界，以達到趨吉避兇的目的。“理”指義理，是易“象”在哲理上的應用。它通過易的架構而言道德倫常、品性修養等，以達到升華智慧、完美人生的目的。也可以這麼匯總：“象”註重自然規律，“理”註重社會規律，“數”註重占卜預言。“象”學本來是三學的基礎，但在孔子後，特別是經歷瞭焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊後，已經奄奄一息。清朝康熙在《周易折衷》的序中曰：“易學之廣大悉備，秦漢而後無復得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既沒，易道失傳，義理既已差訛，圖像尤極渺茫。”這裡所說的“圖像”，就是“象”學。“極渺茫”幾字，道出瞭“象”學的失傳。在“象”學兩千年來精華盡失的同時，“數”與“理”倒是獲得瞭巨大無比的發展。“數”學上發展出瞭八卦預測推算學、梅花易數、六壬預測推算、四柱命理、風水學等應用學科。“理”學則在程頤、朱熹等大學者的努力下，登上瞭思想的光輝頂峰。“數”學與“理”學雖繁榮一時，但都離不開“象”學的基礎。“象”學的枯萎，架空瞭這兩門學問，直接作用與影響到它們的長遠發展。試問無源之水和無根之木，又何以有大成就？所以，修補“象”學是當務之急，是弘揚中華文化的必經之路。

易經中“初九，九一，九二，九三等”中“初，一，二，三等啥意思?”_百度。。。

《隋大興城的興建及其對原隰地形的利用》一文對隋大興城興建過程中所運用的《周易》“六爻”理論及曲江流觴的人文傳統作出瞭獨到精辟的分析 ，但我們認為該文對《周易》有關的內容的引用上存在不周延之處 :第一 ，文章雲 :“……宇文愷把《周易》的乾卦卦象和理論運用到都城的設計之中 ，從龍首原北部梁窪相間的天然地形中找出瞭 6條東西向橫亙的高坡 ，以象征乾卦的六爻 ，並從北向南按九一、九二、九三、九四、九五、九六的順序排列下來……”。《周易》六爻依據所占據的位置 ，從下而上 ，分別叫做初、一、二、三、四、五、上 ，因此 ，全部由陽爻構成的乾卦六爻的名稱從下而上依次就是初九、九二、九三、九四、九五、上九 ，並沒有“九一”、“九六”的講法。孔穎達《周易正義》在對乾卦“初九 :潛龍勿用”所作的註釋中也充分說明瞭不用“九一”、“九二”的緣故 :“居第一之位 ，故稱‘初’ ;用其陽爻 ，故稱‘九’。……且第一言‘初’者 ，欲明萬物積漸 ，從無入有 ，所以言初 ，不言一與下也。六言‘上’者 ，欲見位居卦上 ，姑不言六與末也。”第二 ，文中又曰 :“……由於《周易》乾卦卦辭說‘九二’是‘見龍在田’……”。《易經》一書的基本構成。

易經中六十四卦分別預示什麼

64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少

求高人指點迷津《易經》第三十四卦

吉兇參半，有利可圖，災禍不足以亂陣腳。

工作上的事要多聽聽爸爸的建議。

時間問題應當註意和提防，不能盲目的的北邊京時間（東八區）一概而論，名符其實的地方時比黑龍江晚4個多小時，很有必要使用準確時間。

猜得挺好的話測卦人應為長子，起卦人為爸爸。

綜上所述孩子畢生工作不會太輕松，如逢亂世，可望有利，難成英雄，或是很富悲劇色彩的英雄（項羽、嶽飛）等

農歷四柱:戊辰年丙辰月辛酉日辛卯時

甲子納音:大林木沙中土石榴木松柏木

五生生旺: 墓 墓 臨官 絕

地支暗藏:乙戊癸乙戊癸 辛 乙

木土水木土水 金 木

沒有細批四柱，簡單容易的預測推算一下，學習成績將就，工作運一般，假如喜歡可以從事和計算機、網絡等，另外播音、律師、五金器材亦會有收獲，但可能不開心。

不過，假如成績夠好（父母多提點則可成器），讀大學推薦學哲學，會比較對口喂，沒工作也沒關系，不會窮得很過分。

信一點宗教對愛情婚姻有好處，生性風流，好美色，善辭辯，不愛被人管。居室小心別睡在一三同宮及一六同宮的地方，不然會不務正業，甚至同性戀。

事業方面損友較多，還是多聽父親話（很奇妙，八字和六爻不謀而合），忌走仕途，必不順心且坎坷重重，機會緣分造化，如能從軍自然大好。