夫妻修道的道教人物(道教夫妻之道)

道教女弟子之名字

道教之中八位傑出女道

道教作為中國國教，由來已久，博大精深，源遠流長。一陰一陽，陰陽接合，陰陽互補之謂道也，在咱們國傢道教古時候有八位著名的女道士，您知道幾位呢？下面使俺們一起來瞭解道教當中的八位

道教將男道士稱為乾道，女道士稱為坤道、女冠等。

1。魏華存：我國歷史上第1位女道士

魏華存，晉代任城人，字賢安，又被叫作紫虛元君、南嶽夫人，是道教茅山上清派第1代祖師。出生於官宦之傢的魏夫人自幼性情恬淡，喜歡研讀老莊之道，受到祖天師張道陵的天師道作用與影響，魏夫人經常練習吐納之法，希望能夠得道成為神仙。在24歲之時受爸媽之命嫁給瞭官宦劉文，結婚後來的魏華存道心不改，仍然潛心修道。同時她還利用所學醫術懸壺濟世，並結合前人的道傢思想編撰瞭流傳千古的《黃庭經》及《上清大洞真經》，被尊為道教茅山上清派的開派祖師。

2。鮑姑：古時候四大女醫

鮑姑是晉代著名道傢名傢葛洪的結發老婆，他們二人被譽為“名醫伉儷”。鮑姑的爸爸鮑靚對道傢的養生之術頗有研究，在任職太守的並且也對丹道也很擅長。受到其父的作用與影響，鮑姑對道教產生瞭濃厚的興趣，也開始瞭解煉丹之法。在與葛洪結為夫妻以後，他們二人共同研究醫學和煉丹之法，成為志同道合的情侶，乃是道教修行的典范。鮑姑畢生行醫，擅長針灸之術，為百姓解除病痛，被尊稱為“女仙”、“鮑仙姑”。

3。謝自然：正史記錄載入的白日飛升女道士謝自然又被叫作謝仙姑，唐朝人士，又號“東極真人”。謝自然從七歲開始研讀《道德經》、《黃庭內經》等道教經典，十多歲就開始修道，並用用辟谷、服氣等法修行，所以被奉為“童女派”的開宗者。又在機會緣分巧合之下拜司馬承禎為師，得授上清大法。唐貞元年間，謝自然於蜀中金泉道場白日飛升，就見她如風中青煙，頃刻間升入空中，就見謝自然的鞋帽如同蟬蛻一般留在原地。《唐書》對此記錄載入：“貞元十年，謝真人名自然，於縣界金泉紫極宮白日上升。郡郭是夕有虹霓雲氣，萬目共睹”。

4。黃靈微：花神

黃靈微，江西臨川人，是唐代著名的女道士，人們稱她為“花姑”，並被敕封為花神妙遠真人群芳毓德元君。黃靈微年過八十還有少女之容貌，她道行高潔，且步履來去如風，人們騎馬都追不上。從唐朝初年開始，黃靈微就來往於江浙湖嶺間，造訪這幾個地方的洞天福地，她所到之處皆有神靈護衛。她聽聞南嶽夫人在臨川郡修煉成為神仙，因而她刻意把魏夫人的靜室、仙壇加以修飾，累次皆有靈驗。魏夫人也借夢境指示她，後來她也升瞭天。

5。薛玄同：受紫虛元君點化成為神仙

薛玄同是河中府少尹馮徽的老婆，自己取號叫玄同。受封建社會男尊女卑的作用與影響，有慕道之心的薛玄同直到出嫁二十年以後才向她老公表露心跡，自此她每一天獨處一室，焚香誦讀《黃庭經》。就這樣過來十來年，一天晚上天將兩位玉女聲稱受紫虛元君魏夫人之命前，來考校她，過幾日紫虛元君親自降臨，並賜予一粒九華丹，八年以後方可服用。八年以後，薛玄同服下仙丹，有仙鶴三十六隻前來接引飛升成為神仙。

6。曹文逸：文逸真人

曹文逸，世號曹仙姑、道真仁靜先生，是宋朝的一位女道士，並且被宋徽宗敕封為文逸真人。曹文逸年少之時便是一名才女，五歲就能賦詩屬文。曹文逸厭倦世俗之事，在二十餘歲選擇入道修行，修行期間她研究出來一種針對女子特殊的生理心性特點的丹道之法，並且將之整理成口訣訣竅，這便是後世流傳的《靈源大道歌》。這對於女性修行者具有重要的指導意義。

七、李冶：唐朝女詩人

李冶，字季蘭，唐朝著名的女詩人，她與薛濤、魚、劉采春一起，被人稱為“唐代四大女詩人”。李冶自小天賦極高，對詩歌特別擅長。由於她作詩被其父認為不詳，在十一歲被爸媽送到玉真觀出傢為女道士，生性灑脫的李冶並沒有因此消沉，反而為後世留下瞭很多佳作。暮年之時因其才華出眾被皇帝召入宮中，因獻上的詩中有悖於大唐的詩句，被唐德宗下令亂棒撲殺。

八、孫不二：全真七子

孫不二是全真七子裡面唯一的 女人，並且也是馬鈺的夫人。與鮑姑和葛洪兩口子一樣，孫不二與馬鈺也是道教情侶修行的典范。孫不二性慧聰明，溫和慈善，嫁給瞭馬丹陽為妻。在金大定七年，全真派道祖王重陽以“分梨”為喻點化孫不二與馬丹陽，兩口子共同出傢潛心修道。孫不二繼承瞭王重陽的內丹思想，並且註重和重視女丹的修煉，對後世的道教丹道修行有很大貢獻。

列女傳|修真夫妻傳說

本文已首發於公眾號“匡論古今”，歡迎關註。

​      魏晉時期是我國古代醫學一個重要的發展時期，長久的戰亂催生出很多的名醫，在這幾個名醫中，有一位極具傳奇性色彩的人物葛洪，他的身份除瞭名醫之外，還有道教宗師、朝廷官員、煉丹大師、士族之後……對應的，他在很多范疇皆有建樹，尤其是以醫術見長。相伴於這位“神仙”周邊的老婆，是一位同樣留下瞭很多神化傳說的奇女子，在老百姓中她之名字叫做鮑姑。

​      葛洪，江東丹陽人氏，來自於一個儒學世傢。

​      其先祖自西漢末年開始，便以儒學為本，出仕為官，曾有人官至驃騎大將軍，進展到東漢末年，葛傢已是江東丹陽一代有名的望族，也可以這樣說豪強。

​      丹陽此地，素以民風彪悍而著稱，東漢末年群雄爭亂之時，此地所出“丹陽兵”威震四方，孫策打下江東的部隊中，“丹陽兵”就是主力，很多丹陽的豪強人物，也成瞭東吳重臣。

​      葛傢是個例外。

​      在東漢末年，以及隨後的三國亂世中，葛傢都幾乎沒有一個人物出現於金戈鐵馬的沙場或者是縱橫捭闔的政壇上。由於這個傢族自東漢後期開始，就在從儒學世傢向醫學世傢、道教世傢轉變。

​      如葛洪的先祖葛玄，是這一時間段中比較有表現性的葛傢人物，而他的身份，便是一位精於醫學的道士，與那個時代的風雲完全無關。這位葛玄後來位列道教神仙，史書對於他的記錄載入充滿瞭玄虛內容，大約隻能確定他長期致力於煉丹修真，並以三國時期著名道士左慈為師，在醫學和道學上皆有相當高的成就。其主要的弟子名為鄭隱，此人是一位儒道兼修的大師，既精通儒傢學術，又對煉丹修真、奇門術數、養身保健等很有研究，得葛玄所傳後，他隱居山中，收弟子五十餘名，其中之一便是葛洪。

​      葛洪的經歷，與他的先祖葛玄，他的師傅鄭隱皆有所不同，他而不是一直隱居深山，而是經歷瞭長期的塵世生活，甚至還一度應召為官，領兵作戰。

​      他和他的傢庭，本屬於葛傢裡比較守舊的那一類，固然對道教、醫學等亦有涉及，但關鍵還是以儒學為主，其祖父葛奚曾在東吳為官，爸爸葛悌曾在西晉為官。本來他的人生目標，亦應當是入朝為官，但十三歲那年爸爸離世，傢境開始急劇下滑，很快葛洪就淪落到要靠砍柴賣錢來換取紙筆的境地。亦即在此時，他被鄭隱收為弟子，被傳授一些來自於傢族先祖葛玄的學說。葛洪天賦極高，鄭隱視其為重點培養的對象，但前者卻一直舍不得塵世之念，還幻想著能出仕為官。在鄭隱用其世外高人的預感，判斷西晉王朝即將大亂，勸葛洪隨他隱居山中去修道時，葛洪就沒有同意，而是在當地太守征召之下，以豪強子弟的身份，加入瞭鎮壓起義的戰爭中。

​      在目睹西晉之腐敗，官吏之殘暴，百姓之貧苦後，葛洪又對本人的人生選擇產生懷疑，丟棄功名利祿，轉而去搜尋煉丹秘笈，尋訪高人逸士。其間又遇上戰亂不斷，一路流落，最後去瞭南方的廣東。

​      那個時候的廣東，絕非今日那樣的繁華，而是蠻荒的未開發之地，毒蛇猛獸較多，潮熱環境下，疫病較多，葛洪在此地以醫術自保，同時煉丹修道。怪異的是，他此時身上還掛著一個官職。不止他掛著官職，他此時所拜的師傅鮑靚，也掛著一個南海太守的官職。這是那個時代專有的現象，很多有朝廷官員身份的人物，事實上也是道教人士。而這個鮑靚，曾在丹陽待過一些時日，他在那裡與葛洪結識，二人結為師生，師傅還把閨女鮑潛光許配給瞭弟子。

​      由於鮑靚經過接觸，發現葛洪是一位淡泊名利，天賦頗高，又有深邃傢學基蘊的“好苗子”，本人的女兒鮑潛光，也是一位在醫學、道學方面資質不凡的奇才，由自己促成的這樁婚事，將成就一對“神仙眷侶”。

​      這位“神仙嶽父”，以及他的“神仙女兒”和“神仙女婿”，在廣東羅浮山一代修道多年。傳說鮑靚白天在府衙料理他那些南海太守應該處理的政事，晚上就以道法飛到羅浮山，和女婿女兒一起研究道術，後來三人都得道成為神仙。

​      傳說之外，那麼是葛洪在“賢內助”鮑潛光相助下，隱居深山修道，同時以醫術救濟百姓，並且將諸多醫學上的發現，載於書中，為後世留下瞭寶貴遺產。

​      古時候在深山修道，而不是後世所想象的那樣輕松愜意，相反，那是一種在條件極其艱苦之環境下，對身心的磨練。深山密林、雲霧繚繞，對於深陷忙碌城市生活的現在的人很有招引力，對於那個時候的修道者來講，那麼是充滿瞭危險，疾病、毒蛇、毒蟲、猛獸等等，隨時都可能帶走一個修道者的性命，在其還沒有達到“升仙”境界之前。

​      故而，古時候的修道者，除瞭有一些拳腳刀劍功夫外，還多長於醫術，中醫的很多內容，亦即這幾個修道者在深山修道時所匯總出來。葛洪為修道者中的大傢，在醫術方面成就極高，在其所著《肘後備急方》一書中，記錄載入瞭大量的急救之法。這幾個急救之法中，有一類屬於針灸，是葛洪極為強調的醫術，也是他在修道，以及行醫過程中所常用。

​      這種針灸之法，正所謂他的“賢內助”所專長的范疇，很有或許也是由“賢內助”傳授給他。

​      在廣東地區，這位“賢內助”是以鮑姑之名存在的歷史人物，有很多關於她在當地采藥行醫，救治百姓的傳說，通過這幾個傳說，大致可以推測，這是一位精於針灸又宅心仁厚的女名醫。而葛洪所長，其實也就是說主要在煉丹與養生方面，醫術方面當得到鮑姑的很多指點，《肘後備急方》中所載大量針灸之法，或許就是鮑姑的經驗匯總。

​      除瞭針灸之外，在共同修道的過程中，鮑姑還協助葛洪取得瞭很多重要的發現，打比方說葛洪在煉丹過程中，曾附帶發現瞭很多可以治療疾病的藥方，如他曾對一種名為“沙虱”的可怕蟲子進行過大量研究，並對其給出治理藥方：

    “又有沙虱，水陸都有，其新雨後及晨暮前，跋涉必著人，唯烈日草燥時，差稀耳。其大如毛發之端，初著人，便入其皮裡，其所在如芒刺之狀，小犯大痛，可以針挑取之，正赤如丹，著爪上行動也。若不挑之，蟲鉆至骨，便周行走入身”

​      “山水間多有沙虱，甚細略不可見，人入水浴，及以水澡浴。此蟲在水中，著人身，及陰天雨行草中，亦著人。便鉆入皮裡”

      “初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒，以手摩赤上，痛如刺。三日之後，令百節強，疼痛寒熱，赤上發瘡。此蟲漸入至骨，則殺人”

    剖析葛洪的這幾個記錄載入，其對“沙虱”的觀察，細致入微，有嚴謹的醫學邏輯，不太或許是葛洪自己的“研究成果”，很有可以說就是來自於他的“賢內助”鮑姑，如此蟲生於山水草木之間，“水陸都有……山水間多有沙虱……及陰天雨行草中”；大小以毛發之端計，“其大如毛發之端……甚細略不可見”；攻擊方式為鉆入皮膚，“初著人，便入其皮裡……亦著人。便鉆入皮”；其顏色為赤紅色，“正赤如丹”；發病的過程為從皮膚紅癢到刺痛，再到關節強直，渾身疼痛，高燒氣虛，最後深入至骨，奪人性命，“初得之皮上正赤……三日之後，令百節強，疼痛寒熱，赤上發瘡。此蟲漸入至骨，則殺人”。

      至於防備這幾個蟲子的方式方法，從制備藥丸到使用艾灸，那也非常可能都是來自於鮑姑，如對於不幸被“沙虱”所咬之後，葛洪就提到瞭多種救治之法，其中都蘊含有鮑姑所專長的針灸之法：

      “人行有此蟲之地，每還所住，輒當以火炙燎令遍身，則此蟲墮地也”。

      “以大蒜十片，著熱灰中，溫之令熱。斷蒜及熱拄瘡上，盡十片，復以艾灸瘡上，七壯則良”

      “已深者，針挑取蟲子，正如疥蟲，著爪上映光方見行動也。若挑得，便就上灸三四壯，則蟲死病除”

    現代醫學研究已經發現，這種可怕的“沙虱”，屬於恙蟲的一種，直到今天，被其叮咬後，假如救治不及時，仍有生命危險。在一千700多年前的古時候，廣東地區，被這種蟲子奪取性命的人，應該有許多。而精於醫術的鮑姑，也一定以她所研究出來的這類辦法，救治瞭很多人的性命。

點評： 縱觀歷史，像葛洪夫婦如此的“神仙夫妻”，幾乎沒有第2傢。葛洪長於煉丹、養生，鮑姑長於醫術，二人互相學習、相得益彰，更共同致力於行醫救人。故而在後世的傳說中，二人最後都“得道成為神仙”——那是民間百姓對於如此的仁善夫妻最美滿的祝願。

黃庭觀在道教中昀具名望的緣故是什麼以及它的背景故事是什麼?_百度。。。

黃庭觀在道教中昀具名望，其理由著重是因為著名的女道士南嶽魏夫人在禮鬥壇白日飛升成為神仙。魏夫人名華存，字賢安，是東晉時期司徒劇陽文康公魏舒的閨女。她幼年時便熟讀“莊老之書”，“篤意求神仙之術”，發誓不嫁。

後來在爸媽的脅迫下，二十四歲時嫁給南陽劉幼彥，生二子，長名璞，次名瑕。據《南嶽志》記中所錄的《南嶽魏夫人傳內傳》記錄載入，婚後的華存夫人時常“閑齋別寢，入室百日不出”，每日念經修道。

傳說因為精誠所至，感動上天，4位仙君在同一天降臨到她傢中，授她《太上寶文》、《八素隱書》31卷和《黃庭經》。她得到經卷後，日夜誦讀，潛心修行。

老公死後，天下大亂，華存夫人攜帶二子渡江南行。爾後又與二子分開，與侍女麻姑於晉大興年間來到南嶽，在集賢峰下，結草舍居住，靜心修道，這便是黃庭觀的來由。

在她修行的16年中，傳說西王母曾約請她到朱陵山上一起吃靈瓜，還獲得瞭西王母所賜的《玉清隱書》4卷，“時年八十，仍顏如少女”。

83歲時，她閉目寢息，飲而不食，7天後的一天晚上，西王母派眾仙來迎接她升天。傳說，升天的第1天，有一群仙人駕著鶴車來到觀前的“禮鬥壇”相迎。杜甫在《望嶽》詩中說“恭敬魏夫人，群仙夾翱翔”，說的就是這檔子事。

魏華存升天後，被帝封為紫虛元君領上真司命“南嶽夫人”，與西王母共同管理天臺山、緱山、王屋山、大霍山和南嶽衡山的神仙洞府。

傳說華存夫人升天以後，黃庭觀裡繼而升天成為神仙的也不乏其人。first of all是她的侍女麻姑也列入瞭天庭仙班，她的弟子女夷則成為花神，掌管著天下名花。因為這幾個神話傳說，黃庭觀成為南嶽道教歷史上的神奇之地。

也正所謂從華存夫人開始，我國顯現瞭女子修道的現象。黃庭觀開創瞭我國女道士修行的先例，故而魏夫人和黃庭觀在道教中的聲望極高。

月下老人是道傢神仙，和合二仙是佛傢的，請問誰先有名?(不是誰更有名。。。

相傳都是唐朝時期有的，月老便向於夫妻兩口子之間的關系。和合便向傢庭。這麼說吧，月老是談戀愛的神。和合那麼是愛情婚姻之神

夫妻之道(一)

(一)夫妻和合

道在哪兒呢？道在自己一身別遠求，需向“動靜”二字究。男人為動，女人為靜。動是乾，靜是坤。乾坤之別，就是天地之別、陰陽之別。男人為乾為日，是日頭；女人為坤為月，是月亮。日月合到一起，才念“明”，總之，夫妻和合才能明。夫妻和合，不就是孔子說的“一陰一陽之謂道”嗎？

夫婦道是倫常第1關，它就好像車輪似的，不停地往下轉。老話說“千年修得共枕眠”，大傢看看這個緣有多深啊！為啥說夫妻的緣瞭不得呢？由於無極變動生太極的時刻，就有瞭陰陽，有瞭陰陽就有瞭乾坤，有瞭乾坤就有瞭男女，有瞭男女就有瞭夫妻，如此的緣分能沒有珍惜嗎？這個緣真是太重要瞭。

男人為乾，要領妻而無論妻；女人為坤，要助夫而不累夫。男人領妻行道，女人助夫成德。真能達到這一點，就是陰陽平衡。《大學》開章就講：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”俺的學歷水平不高，對這一章所說的瞭解不多，但是略知道一點兒。大學之道在明明德，那如何才能明明德呢？必得男女和諧瞭。由於男人為日，女人為月，放在一起才有明。隻有這個明具備瞭，才有可能明明德於天下。總之，夫妻必須和和睦睦，和合陰陽。陰陽和就是天地和，“陰陽和合煉金丹”，煉出什麼金丹？就是給世上留下一個有用的後代。因此講，夫婦是人倫之始、造化之根，我們first of all要行好這步夫婦道。

(二)男剛女柔

男主剛正，女貴柔和。男人無剛，傢庭亂如麻秧。何謂剛？有正知正見、正確的觀念。男人要剛，但這個剛不是剛暴，而是性情剛正。各方面都得正，不僅心正，身還得正，言談舉止行為都得正，這才叫男人的真剛。此刻許多男人把這個“剛”領會錯瞭，認為男人就應該有脾氣，就應該嗚鬧喊叫的。錯啦！男人打罵老婆，就是身剛倒瞭。身剛一倒，全傢庭就會陷入地獄苦海之中。男人務 必要真，男人當不真，就會給後代留下遺憾。我們務必要把人當真，一定不要當假人，說假話，辦假事。我們必須說真話，辦真事，真裡拔真。

女子若無柔，傢庭必發愁。女人要太剛瞭，神叉叉火辣辣，貓一天狗一天，一陣風一陣雨，沒有長性(穩定的性情)，傢庭就要亂套。若按過去的講法，女人太剛瞭不克老公就克自己一身，不克自己一身就克子孫，到頭來，不是夫離，就是子散。女人的柔，不是讓你軟弱無能，而是讓你性情溫柔。男剛女柔，剛柔相濟，夫妻才能和合，才能生出孝子賢孫。

男人不會管女人，不能由於她可以說是我的老婆，俺就有權力管她，這樣管就叫霸女。女人也不能管男人，不能由於我嫁給瞭他，他就得歸我管，就得跟他老人斷絕關系，如此的管就叫欺男。一位男士常常能夠統帥千軍萬馬，卻統帥不瞭本人的妻與子，為啥呢？由於你隻會管，不會領，妻與子才不聽你這一套。男人得會領妻學道，女人得會助夫成德，如此才能達到傢庭和樂，才能真的給世上留下好的人根。

《易經》中的夫妻之道

《易經》包羅萬象，源指陰陽，生生不息。

      那麼作為易經所包羅的萬象之一：傢庭，怎樣演道？怎樣陰？怎樣陽？甚至怎樣做到陰陽相依，陰陽平衡，陰陽延續呢？

      先不說《易經》演繹的天人合一，光說太極生陰陽，陰陽生兩儀，天為陽，地為陰，大為陽，小為陰，高為陽，低為陰，剛為陽，柔為陰，男人為陽，女人為陰，丈夫為陽，妻子為陰，有道是天地分開，乾坤立，故有天地，則有人類，有人類則有夫婦，有夫婦則有愛情婚姻，有愛情婚姻則有傢庭，有傢庭必有陰陽，因此傢庭中的陰陽，既是傢庭中的角色，又為一個傢中的組合，也是傢庭和睦，傢庭健康，傢庭生活的相互存在。

      陰陽，代表男女。陰陽也代表天地，陽為天，陰為地。

      在傢庭天地裡，倫常關系就叫天地陰陽。

      日代表陽，月代表陰，日月合在一起為“明”，假如陰陽不合就不明。所以，夫妻陰陽和合才能明。這便是夫妻之道。

    《易經》中說：“有天地緊接著有萬物，有萬物緊接著有男女，有男女緊接著有夫婦，有夫婦緊接著有父子。”

        在一個傢庭當中，男人是天。“天行健，自強不息”，所以男人要剛強，要有擔當。

      女人是地，“地勢坤，厚德載物”，所以女人要包容，要溫柔。女人越有德行，孩子越出色，老公越成功。

      一個傢庭男女各居其位，陰陽和合，傢庭才會和諧溫馨，子女才會健康成長。

        假如把夫妻比作一扇門，那麼它有兩扇大門，支撐一個門戶；男女兩人，組合一個傢庭，兩扇門一樣大小，二個人一樣平等；兩扇門各有各的門窩，二個人各有各的看法。隻有和諧相處，各盡其責，門才依舊是門。兩扇門隻用一把鎖，門才鎖得牢；二個人僅有一條心，心才能貼得緊。兩扇門隻能漆一種顏色，才好看；二個人要擁有一張臉，才不會相互丟臉。兩扇門開關時，會發出吱吱嘎嘎的聲音；二個人長期相處，難免有磕磕碰碰的時刻。兩扇門經過日曬雨淋會變形，這時候需要修理，使之重新吻合；二個人經歷挫折時會有隔閡，這時候就要相互理解，才能雨過天晴。遇見狂風暴雨，兩扇門要同時關上；碰到艱難困苦的事情，二個人要一起努力。迎接貴客，要雙門洞開；發生非常大的事件，兩人要敞開心扉，共同商量。男人開左邊的門，外出掙錢；女人倚著右邊的門，在傢守望。門上貼著一副對聯：上聯是男人，下聯是女人，橫批是孩子。

        假如說男人如山，那麼女人如水。青山綠水，山環水繞，山與水緊密相依，山無水則不靈秀，水無山則不浩蕩，山承接天之陽剛，水吸納地之靈氣，從古至今山水相依才能構成一幅幅美麗的圖畫。

        世界本就是這般神奇，萬事萬物隻有陰陽和合才能長長久久。

      男人為乾（天），主外，要領妻而無論妻；女人為坤（地），主內，要助夫而不累夫。

        男人領妻行道，女人助夫成德。真能達到這一點，就是陰陽平衡。

        男人要以身作則，並不是去管制老婆，這便是為天。

        天管地嗎？天無論，它應以榜樣為主。男人擔當傢庭的脊梁，是陽光雨露，是永久付出的。

        女人要隨遇而安，隨貧隨富，可高可低，如水能養育萬物，又不與萬物相爭。

        一位男士在傢中快快樂樂，有非常好的涵養，這叫天晴；女人在傢和和氣氣，不發脾氣，這叫地寧。

        天晴瞭，地寧瞭；地寧瞭，天才會晴。男人的脾氣都是女人逼出來的。女人first of all要做到地，男人才會做到天。

          天不晴，頂多打打雷下下冰雹，地不寧就會地震，所以天不晴對一個傢庭是傷害，地不寧對一個傢庭那麼是災難。

          地獄跟天堂隻在一念之間，一念反省是天堂，一念指責是地獄；一念愛心是天堂，一念自私是地獄；一念貪心是地獄，一念知足是天堂；一念傲慢是地獄，一念明 白欣賞就是天堂。

        夫妻相處久瞭，自己一身的一些弱點都會暴露出來，各自反省自責，互相磨合是正道，假如互相抱怨指責，則會日漸疏遠，甚至鬧得天翻地覆。

          男對女是愛憐，女對男是敬仰。夫妻是緣，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。時時醒起，一顆感恩惜緣的心，將會為自己和傢人帶來無限歡喜。

        夫妻是最深的修行，傢是最有利的道場。兩人之間要講情，越講情越濃；不要講理，理越講越分裂。從陌生走進生命，從相逢溶入心靈，給予真心才能收獲信任。真誠後來的暖心，才能相攜永恒。

      夫妻之愛是需要經營的，多一點理解，多一點包容，多一點體貼，多一點溝通，應該學會換位思考，才能幸福的相伴畢生。

      夫妻間的交流幾乎每一天都要進行，要註意和提防說話的藝術，坦誠熱情地談話，遇事共同商量的態度。

      “愛情婚姻”二字都是女旁，女人是傢庭的風水。女人多事，男人無聲；女人不柔，傢財不旺。老婆是老公的財星，假如女人可以得到老公的尊重，快樂受寵，老公的財運事業運都會好，這叫“妻財”。

      夫婦為人倫之始，造萬化之端。陰陽合天地氣順，夫婦和子孫必昌。

      夫妻之道是包容，由於要過一 生，你有你的任性，他有的他的性 格，包容之下才有相互彼此的相融，和睦的傢庭。

    《易經》這套自然宇宙之系統、這套聖人古老的文化，傳承著華夏兒女最高的智力，我們應光大發揚、光大傳播、順應用之。

      傢庭作為社會的基因、國傢的細胞，為之健康：首當其沖應為良性的夫妻之道，在易理的滲透和指導下，可以更好的實現——    修身、齊傢、治國、平天下。

我：如今學校教導，社會教導，許多會宣傳創新，自由，改革……因此，男女角色也隨之變化，“男女平等，陰盛陽衰，娘炮，女漢子”……屢見不鮮。

      社會，也人們之觀念，有瞭太多變化。觀世界，特別yiqing之後，西方社會，東方社會，有何不同？

觀各自傢庭，遵守祖誨的，怎樣？

男女角色混亂的，又怎樣？

觀自己傢庭，怎樣？

觀自己，角色定位怎樣？

      經典之文字，字字珠璣。人類之無知無明，種下的因，終將會在生活之中收獲對應的果……

      若錯瞭，現在開始去修正；若正跟隨祖誨在行走，堅持吧！

      祝福任何人，不管男女！

      祝福每一個傢庭，不管現在晴好還是陰雨！

        祝福有緣閱讀此文的您，從此安守本份，獲得更加的多幸福！