庭院水系佈置和佈局風水風水五行發財樹(庭院風水學入門知識)
如何佈置和佈局庭院水池風水
關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這幾個地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第1須留意安全，“房前屋後塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負面。這裡關於聚財的講法是相對不定虛詞，但關於安全的講法是實質性的實詞，是直接必須面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范圍，在堪輿風水的實際運用和操作中，道路和水、財之寓意等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情形下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的剖析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告知人們的是：人類要學會全面剖析問題，正確趨利避害是正大道理。
如：有人問及，我是做陶的，想在鋪子裡面弄一個水池假山，方向是門西背東，寬3、6米，長7米。好多人說這樣做風水不好，糾結吖，求解？——回答是：水池假山，對制陶作用和意義不大，最好不做水池假山。假如真是心癢癢地心想非做不可，註意和提防安全至關重要。
又如：戉山辰兼乾巽的陽宅在什麼方向建水池最好?——回答是：飲用水池，建於來水、用水、排水方便的具體位置。娛樂性水池最好別，水池的核心風水問題是安全問題，註意和提防安全、安全措施得力是正理。
又如：農村屋門口有魚池合風水嗎？——回答是：要特別註意和提防安全。無用、沒有特別經濟利益和目的，觀賞性為主的魚池最好別。吉祥的希望不大，兇惡事件不可預計存在。
又如：客廳做魚池。我傢客廳60來個平方，樓梯底下做瞭個魚池，不知好還是不好？急！！！希望有大師幫忙回答，謝謝 ！！！——回答是：房屋是為居住而修建。養魚，自然環境下更適合。假如沒有特別的經濟營利含義，傢裡養魚為：目的不明，用事不清。類似於葉公好龍。
又如：傢中挖漁坑已成，有的人講不祥。有解法嗎？必須回填嗎？——回答是：這是一個安全常識問題，不存在其它解法的事。房前屋後有塘，安全危害不是個例，假如僅僅是為瞭休閑觀賞和所謂美化環境，可以不要水塘，假如是為瞭特別規定的經濟、商業目的，安全措施要有保證。
房屋坐北朝南，大門朝東，東邊有路，南邊有路，西邊是河，風水怎樣？——-風水歷來是將道路和水道作財看，事實是：交通發達，水路暢通的地段，明顯富有。你的描述兩面有路，一面有河流，應是錢財廣聚之地。
門前有井的風水？——註意和提防安全和安全措施要有力兩件事要做好是正理。
方形池塘有還是沒有風水忌諱與禁忌？——回答是：靠近房子的池塘風水忌諱與禁忌就是安全問題，註意和提防安全，安全防范措施有保證是正理。
農村院子大門有口井填瞭還作用與影響風氺嗎？——回答是：深井的問題，著重是安全問題，填埋後，消除掉瞭安全隱患，就不會作用與影響風水瞭。
我想在傢建一個魚缸 。我傢是一樓 ，恰巧是樓房最邊上的房屋 ，屋子外邊就是小區綠地， 等於是樓的地基處。固然是一樓， 不過有地下室 ，我算瞭算魚缸的重量 ，大約在3噸左右 ，可以建造嗎 ？我之前咨詢瞭很多人 ，他們說一樓的樓板是加厚的 ，鋼筋也是加粗的 ，不曉得可以不可以？——回答是：著重是安全問題。假如沒有特別的商業經營目的，僅僅是為瞭興趣、心賞、取樂，不以為建造大魚缸就特別適合。假如特別興趣觀賞魚類，建議弄一個小缸、小罐放一兩條小魚看一看就能夠瞭。有商業經營目的，另當別論，安全防范措施要有保證。
房子門外3米處有一條馬路順著房門過去，風水好嗎？——風水歷來將水和路作為財論或作為財看，你如此問，隻能簡單回答：開門見財也可以這樣說門前有財。
我傢大門前魚塘要修圍墻擋住嗎？——回答是：魚塘問題，重中之重，核心的核心，是安全因素問題，最要緊的事情，是要防止小孩跌入或自動入內發生意外。修圍墻是一種安全防范措施。但不是簡單地修一道墻，擋一擋魚塘和大門的視線，假如是這種念頭，根本就沒必要修墻，即浪費資財，又阻擋視線，有可能還妨礙出入活動，為得不償失。
餐廳大堂的後面有個大魚池會作用與影響風水嗎？——回答是：魚池的問題，著重是安全問題，勿必安全措施要得法和有力，不能掉以輕心。
前寬有弧形，後窄成方的水塘風水好嗎？——水塘問題，能成正規型藏當然更好。但基本的核心實責問題還是安全問題，防人掉入遇險是重中之重的大事。
工廠南北都是魚塘這些風水應該不錯？——回答是：魚塘，有水，風水歷來將水論為財，南北有塘，亦即南北聚財。
三角扇形魚池風水怎麼樣？——回答是：隻要是魚池，無論何形狀，有一個共同點是要陳水，隻要陳水，就有一個安全問題要認真考慮，設想要全面，措施要有保證。
房屋後面有條河，如何解，風水？——回答是：風水歷來將水作財論，隻若財，在哪個地方皆是財，因 此，屋後有財。
坐南朝北的廠子西北角能建水處理池嗎？——回答是：從風水角度論，水處理池，依然是陳水、裝水的池。與普通其它水池性質相似，風水話題相同。能否在廠子西北角能建水處理池，由地形決定。從空氣流動的角度論，西北方建水處理池要比其它方位好一些。
卯龍，乙山辛向，出辛口，左邊見丙午丁方流入，右邊有醜艮寅方見小河彎曲流入，大師點評？——回答是：1。依凈陰凈陽法龍、向法：卯山陰龍，辛向陰向，合凈陰凈陽龍向定穴法的要領規則。2。水法：根椐你提供的資料，可能於水法不便理解和使用。在一定地形范圍內，山川是相對靜止的，屬陰。但流水和風向是流動的，屬陽。因此故名思義，風水、風水也就由此得名。真實意義上的風水，水重於山。水法有多種：長生水法，九星水法，消亡水法，平洋生克水法、龍門八式水法，玄空水法等等多種，水要分清是塘局水還是過塘水，各式水法可以參照對比使用。長生水法重去水口，不講究水的來水口，但強調水的左來、右來，強調水的彎、弓、抱、射和水的歸庫，九星水法和消亡敗絕水法強調來水口和去水口，即天門開，地戶閉的要領。龍門水法和玄空水法，本人知之不多，對靜止的池塘水有參考意義，不過對流動的河流水參考意義不大。依長生水法，左、右都來水是不太好用穴的地段，弄不好則犯兇。通常是以那一邊是塘局內的主要流水為主用事，不能區分左右流水主次的情形下，避免一邊，以另一方面為主用事。根椐你的描述，根椐長生水法評估大略如下：1。乙山辛向，辰山戌向，左水到右，從向上正辛字出水，不犯戌字，又須百步轉攔，有發富貴兩全的，稍差即絕，不可輕用。2。乙山辛向，辰山戌向，右水到左，即從向上正辛字出水，犯倒沖墓庫大煞，主敗絕，要深思。
雙水口有什麼含義？風水，一條水過來，中間給一座山頭隔斷，那都是最低處，兩處都算水口，算不算雙水口。水口有什麼含義？————在任何位置，流水的歸屬最終隻歸集於一點流出，亦即僅有一個水口，隻是因為視覺上的障礙，作用與影響對水口的正確辯識，不存在有雙水口。你所表述的極有或許是一條河流流過，在視覺上被一個靠近河流的山頭擋住瞭一段河流流水的視線，這個山頭具有風水上之特點含義，有將軍、北辰、錢倉、金堆、禽曜的特點，還有另一種或許是：這個山頭將河流中分成兩條河流，其實也就是說這個山頭就是風水意義上的中流抵柱。以上都是風水大地的憑據。
磊院墻占路旁邊新開路行嗎，風水？——除非道路改道，有新的道路供使用，原道路廢除不用。要不然歷古以來“隻有路沖滅人，無人沖垮路”，占路是名符其實的路沖煞。事例：某處新修建公路，因補償受阻。所有人等不情願地接受瞭條款，領取瞭補償，道路順利開通，獨有一傢住戶倚仗省、地有人，有背景，當地地方無法做通工作，新修道路因兩棵果樹不能砍伐，阻擋瞭三年沒有通車，後不知何故，那戶有背景人傢的兩位在省、地的背景人物不知何故因病突然死亡，道路順利開通。這檔子事固然帶有某些偶然性和牽強附會的一會面，但事實現象還是存在。從這檔子事也說明，不管是阻擋新修道路還是占用已修好的道路，都會經常性出現不吉利的偶然性事件，直至道路暢通無阻為止。
房子朝東，南北有路，一直通向後面大路，對風水有作用與影響嗎？——道路，風水歷來以財論。事實是：交通發達的地段，人們生產、生活都極其方便，物質來源相對富有，更適合人類定居。房屋周圍道路通達，風水認為是：財路通達。
好心，水井借給鄰居飲水，用電泵抽到他傢，請問風水先生，會不會作用與影響到自傢不吉利?——回答是：現代科學已證明，所有泉水，最終均來自天空的雨水下滲地下緊接著歸集於某處而為泉。水不循環是死水或稱為臭水，隻要泉水補充的水量充佩，井水越抽得越多，水流循環越快，水質越好。優良的水質對人體更為有益，身體更健康，風水定能更好。由此也可以定論，隻要水量充佩，井水越抽得多，風水越好。
別墅院子水池風水方向有什麼說法?
別墅院子水池風水方向講究：、東方個方位不要設置假山，會給前進、伸展性帶來障礙。水池的設置則為吉相，假若再配上小河流的話更好。、東南方東方一樣，設置假山就是兇相，在人際關系、交易上，會遭到障礙、磨難。和東方一樣，設置水池就是吉相，要增設小河流的話，流速要慢一點。、南方山設在此方位也是兇，象征著才智、能力被埋沒，不能發揮。水池要設在陽光不會反射的具體位置，大概距離房子五公尺的地方就能夠瞭。、西南方山、水池均不要設置，由於這是兇方。、西方此方位設假山為吉相，如能配合樹木，防止日曬就更吉化。設置水池時，不要有陽光反射就是吉相。此方位一直就是“澤”、止水的具體位置，於是，不是兇相。西北為兌，水池也是兌。在易學上，就是兌為澤的卦。這個方位符合喜悅之說。此方位的傢宅形狀為吉相的話，會帶來柔和、明朗、生活的喜悅。、西北方置假山為大吉，不過，堂皇的格局還要配上樹木，才會產生傢運昌隆的運氣。設置水池也為吉相，然而，水池要多多保養，要不然，吉意會減少。石頭也要擺設得美觀，才能產生穩定的情緒和健全的活力。、北方個方位設假山為吉相，地勢高一點也沒關系，適當的配合著樹木，會增添美觀。樹木不要太靠近房子，也不要開窗戶。設水池不好，由於會帶來洪水、及淹死人的兇意。務必要設置時，就設在正中的子，靠近西方壬的部位。水池太大為兇相。、東北方假山不要緊，而西北的澤，是山的本命位置。高聳、屹立的山，會帶來穩定感，含有不屈不撓之義，做高一點相對較好，象征著財產穩定，一傢團結以及有好的繼承人。不可設置水池，水氣停滯，會產生弊害。水不是安定的物質，其性質和山相反，於是，會減少山的好運，也許會使住戶半身不遂、步行困難、患高血壓、惡性腫瘤或潰瘍等疾病。
怎樣安排庭院水池的風水
關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這幾個地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第1須留意安全，“房前屋後塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負面。這裡關於聚財的講法是相對不定虛詞，但關於安全的講法是實質性的實詞，是直接必須面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范圍，在堪輿風水的實際運用和操作中，道路和水、財之寓意等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情形下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的剖析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告知人們的是：人類要學會全面剖析問題，正確趨利避害是正大道理。
如：有人問及，我是做陶的，想在鋪子裡面弄一個水池假山，方向是門西背東，寬3、6米，長7米。好多人說這樣做風水不好，糾結吖，求解？——回答是：水池假山，對制陶作用和意義不大，最好不做水池假山。假如真是心癢癢地心想非做不可，註意和提防安全至關重要。
又如：戉山辰兼乾巽的陽宅在什麼方向建水池最好?——回答是：飲用水池，建於來水、用水、排水方便的具體位置。娛樂性水池最好別，水池的核心風水問題是安全問題，註意和提防安全、安全措施得力是正理。
又如：農村屋門口有魚池合風水嗎？——回答是：要特別註意和提防安全。無用、沒有特別經濟利益和目的，觀賞性為主的魚池最好別。吉祥的希望不大，兇惡事件不可預計存在。
又如：客廳做魚池。我傢客廳60來個平方，樓梯底下做瞭個魚池，不知好還是不好？急！！！希望有大師幫忙回答，謝謝 ！！！——回答是：房屋是為居住而修建。養魚，自然環境下更適合。假如沒有特別的經濟營利含義，傢裡養魚為：目的不明，用事不清。類似於葉公好龍。
又如：傢中挖漁坑已成，有的人講不祥。有解法嗎？必須回填嗎？——回答是：這是一個安全常識問題，不存在其它解法的事。房前屋後有塘，安全危害不是個例，假如僅僅是為瞭休閑觀賞和所謂美化環境，可以不要水塘，假如是為瞭特別規定的經濟、商業目的，安全措施要有保證。
辦公室在二樓，打算做個開放式辦公，在中間想做個地池養幾條錦鯉行嗎？本人五行屬水 ？——辦公場所，專心辦公即可，一切與辦公無關的設施皆可以免掉節儉不要，符合《易經》“大道至簡”的本質金科玉律；大道至簡的核心是：1。去除一切無關的繁文縟節；2。節儉一切無關的耗費。辦公場所設一個魚池，類似於《老貓和小貓釣魚》，有三心二意之嫌。室內室外，最好不設池塘，有安全隱患；洗臉盆中翻瞭船，好象是編排的廢話，其實也就是說是提醒告知人們須留意安全。在辦公室裡，拿一個小缸、小缽放在安全的地方，養幾條魚看一看亦有多餘之嫌，設魚池就更沒必要瞭。
房屋坐北朝南，大門朝東，東邊有路，南邊有路，西邊是河，風水怎樣？——-風水歷來是將道路和水道作財看，事實是：交通發達，水路暢通的地段，明顯富有。你的描述兩面有路，一面有河流，應是錢財廣聚之地。
房子被路包成一個圈，風水怎麼樣?——寓意：四通八達，路路相通。像征人事：路路通，轉機快，變化多，門路廣。風水歷來將道路看成“水”，看成“財”；被路包圍，亦即四面有“財”，被“財”包圍。
門前有井的風水？——註意和提防安全和安全措施要有力兩件事要做好是正理。
方形池塘有還是沒有風水忌諱與禁忌？——回答是：靠近房子的池塘風水忌諱與禁忌就是安全問題，註意和提防安全，安全防范措施有保證是正理。
農村院子大門有口井填瞭還作用與影響風氺嗎？——回答是：深井的問題，著重是安全問題，填埋後，消除掉瞭安全隱患，就不會作用與影響風水瞭。
大門前東面有口井用金蟾壓上可以嗎？——有井為“活龍之地”，無井的地方，有時是“死龍之地”。所以對井不要太忌諱與禁忌，著重是註意和提防安全和用水衛生二個問題。
我想在傢建一個魚缸 。我傢是一樓 ，恰巧是樓房最邊上的房屋 ，屋子外邊就是小區綠地， 等於是樓的地基處。固然是一樓， 不過有地下室 ，我算瞭算魚缸的重量 ，大約在3噸左右 ，可以建造嗎 ？我之前咨詢瞭很多人 ，他們說一樓的樓板是加厚的 ，鋼筋也是加粗的 ，不曉得可以不可以？——回答是：著重是安全問題。假如沒有特別的商業經營目的，僅僅是為瞭興趣、心賞、取樂，不以為建造大魚缸就特別適合。假如特別興趣觀賞魚類，建議弄一個小缸、小罐放一兩條小魚看一看就能夠瞭。有商業經營目的，另當別論，安全防范措施要有保證。
裝一噸水的魚缸高層居室7字擺放擺列地面能承受嗎？——假如沒有特別商業目的，僅僅是樂趣，不要擺放擺列魚缸，也不要擺放擺列那麼大的魚缸於高樓。那麼大的魚缸，擺放擺列傢裡，完全反常，不合常理。那是真真正正有“煞”，容易犯“煞”的物品。《司馬光砸缸》的故事從實際條件下仍然有教導和啟發意義。依宋代的陶瓷燒結水平，大缸最大、最或許也就是能裝七八挑水，大概四分之一噸左右！！！故事固然是贊美司馬光的聰慧與機敏，但從風水角度思考，一個缸加幾挑水，就潛藏著真實意義上的“煞”。農村人土俗話：“洗臉盆中淹死人”並不是找未到事實依據。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的心身健全，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，必須是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也能夠起到一定層度的對某種心理釋懷的效果，但從風水學發展的角度論，具有非常大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，致使風水學的後果總是失敗。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的畢生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有很多“煞”的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，是有現實實際案例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和平時生活常識去思考和解釋更合理
庭院風水水池怎樣佈置和佈局
左長道，右流水，前池塘，後靠山
池塘放房子前面最好
水景的風水意義有哪些
(1)水池。水池是飯店裝修設計空間中最為常用的水體形態，它的形式、尺度與整體的空間形態協調統一，屬於動態變化較小的水體景觀，靜水清澈見底，多栽有水生植物、佈置和佈局山石或飼養金魚，猶如明鏡的水面給人以優雅寧靜之感。
(2)噴泉。噴泉是一種將水或其他液體過瞭一定壓力通過噴頭噴灑出來具有特定花形及高度的噴湧。起初噴泉多用於室外環境中，用來傳遞動感的自然情感感情。在現在的飯店裝修設計中，也往往利用各式造型的小型噴泉調節室內氣氛。在配合一定音樂或燈光的效果下，水體也會隨之形成優美動感的姿態。
(3)疊水。疊水是使用可循環的內部裝置，配合山石等輔助物使水體分層或呈臺階狀連續流出，臺階或分層形式各具特色，對應的水景的疊水也是層疊各異、豐富多彩。與噴泉相比，疊水設計更富有意境，水流蜿蜒如同自然景致中的泉眼，能給人帶來的自然情趣趣味，發人深省。
(4)瀑佈。從較高處向下飛瀉流動的水體，常常此類動水奔騰而下，氣勢磅礴，與周圍景致強烈的對比效果，感人至深。因為此類水體需要較大的空間范圍，所以現代更加的多會采用一些抽象的處理手段，用現代材料和燈光著重表現水體的姿態與聲響，同時還可以建造出飯店裝修設計的自然真實的藝術氛圍。
庭院景觀創意中有哪些風水說法
風水是漢民族由來已久的一門文化，也稱為烏青、青囊，較為科學性的講法為堪輿。風即元氣和場能，水即流動和變化。庭院設計中花木能凈化周邊空氣，愉悅人。山能旺丁，水能旺財，山水搭配方能相得益彰。
庭院風水·植物
中國古代風水中就主張庭院應廣栽樹、花草，不但具有“藏水、避風、破解煞氣、增旺添吉”等功能，也會減少空氣污染和噪音危害，營造一個清新、活力的環境。
植物五行
依據相克相生原則，植物可以分為金、木、水、火、土五大類，適當栽植能夠改變風水，讓一切風風火火。
1）金——白色、杏色、金色
黃色系植物，必須搭配金屬花器或配件，以發財樹、水仙、黃橘最佳。
2）木——青色、綠色
綠色植物皆為之，以種子植物為宜，寓意“發”之意，如綠寶石。
3）水——黑色、藍色
水培植物為代表，搭配使用藍色或透明玻璃的花器，如萬年青。
4）火——紅色、紫色
會開花或會結果的植物，選用紅花及容器，如火鶴花、蝴蝶蘭等。
5）土——黃色、棕色
室內耐陰植物為其代表，適合以黑色花器或鑲有寶石的花器，如仙人掌。
植物選擇
庭院栽樹是有選擇的，風水學中將植物分為吉兇兩種。
兇者有兩種標準：一以是不是有毒、毒液為基準，由於學者研究表明，如夜來香等會散發強烈刺激性氣味，對心臟病和高血壓患者有不利作用與影響，又如夾竹桃花有毒，花香容易讓人昏睡，在庭院都不宜種植。
二是以樹形來論兇吉，“樹屈駝背”、“樹似伏牛”等，樹形不周正、端莊，發育不正常的為兇（以特殊樹形為觀賞的除外）。
吉樹那麼是依據植物特性、寓意和諧音等來核實確定，如風水學者中認為棕櫚、橘樹、椿樹、槐樹、桂花等為吉祥植物，桃樹、柳樹、無患子、葫蘆等有驅邪避災作用。庭院景觀設計中可以適當借鑒。
栽種位置
1）庭院中间位置不適宜植樹
庭院正中栽樹從外觀上看，形狀有如一個“困”字，有一定的隱晦意義；大樹會作用與影響通風，阻礙新鮮空氣在房屋和庭院之間的流通，致使屋內濕氣和有害氣體的快速排除；大樹的根系生長力強，吸收多，容易破壞平坦的庭院，繼而作用與影響房基的穩定；而且假如是落葉樹經常掉葉，難以清掃，也有害於美觀及衛生。
2）屋前不應有樹傾斜
假如宅前有樹傾斜，說明傢宅受光有特別規定的角度，樹木的生長重心會總在一個固定方向，時間長瞭樹幹容易不能支撐樹枝，存在安全隱患。
3）前門不適宜有枯樹
假如所有的樹木都會枯萎，說明此地的土壤環境存在問題，人久居於此也不太適宜。另一邊，枯樹在門前，在視覺、心理上都比較容易使人滋生負面情緒。於是，傢宅前有枯樹，應該立刻清理掉。
4）窗前不適宜有樹
窗外的婆娑樹影和陽光照射屋內的景象會給居住者清爽的心情，不過要註意和提防的是，樹木不適宜太貼近窗戶。一般來講，窗前之樹要離開房屋兩米以上，讓傢宅和樹木之間保持一個友好的距離。
植物數量
風水中主張合理佈陣與佈局，佈陣與佈局不夠大的情形下，不可多栽樹，不然會助其陰氣增長。而背後左右之處有空曠的情形，應該密植以填補其縫隙。
吉祥樹種
1）棕櫚
四季常青，樹姿挺拔，具有相當高的欣賞價值，在堪輿風水中具有生財護財的效果。
2）發財樹
葉片厚實，顏色明亮而闊氣，形狀猶如元寶，中國人將其稱為發財樹，具有非常強的生命力，被看作是進寶招財，富貴榮華的代表象征。
3）橘樹
因“橘”與“吉”諧音，象征吉祥，果實色澤呈現紅、黃充滿喜慶，盆栽柑桔也是人們新春時節傢庭的重要擺設，而橘葉有疏肝解鬱功能，能給傢裡帶來歡樂。
4）椿樹
“上古有大椿子，以八千歲為秋”，因此椿樹是長壽之樹，後世把它作為爸爸的代稱，有護宅和祈壽之功能。
5）槐樹
樹木材質堅硬，代表“祿”，古時候朝廷三槐九棘，公卿大夫坐於樹下，面對三槐者為三公，因此槐樹在眾多樹木之中品味最高，鎮宅的表征。
6）桂花樹
"桂子月中落，天香雲外飄“，桂花象征高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。“桂”是“貴”的諧音，門前種桂，是對富貴的召喚。
7）梅花
梅樹對土壤適應性搶，花開五瓣，有“梅開五福”的含義，對於傢具的福相有提升作用。
8）榕樹
有“有容乃大，無欲則剛”之意，居住者以此勉勵自己提高涵養。
9）石榴
紅色石榴花是活力、生機的代表象征，石榴花盛開令人精神為之一振，而石榴從古至今有多子多福的代表象征。
10）海棠
花朵嬌艷而大氣，貴氣天成，風水中將其看成是堂前富貴之花。
風水中對植物的推敲層出不窮，同時植物對環境的改善作用，可以愉悅心情這幾個都是毋庸置疑的。
庭院風水·山石
山石為庭院中的點睛之筆，用其無與倫比的天然親和力，深受人們喜愛。若將其從周圍的環境中孤立出來，就會顯得“冰冷”、“堅硬”，沒有靈氣，當它溶入環境中，就富有濃濃的人情味。
山石的設置若與庭院中水體、花木搭配合理，相得益彰，可旺人丁，增進人際關系，這次我們就講講庭院風水中的山石。
風水方位
山石屬土，東方為雷，雷為震動之象，五行中屬木，木克土，因而山石盡最大力量避開設置在東方。西方為澤，五行中屬金，土生金，適合佈置和佈局山石。南方為火，火生土，山石也為土，則土過於旺盛，過猶不及。北方為水，土克水，會抑制北方的風水，也不太適宜山石。西北為天，山石為土，為大地之象，是堆砌山石的不錯之選。東北為山，石風水中得位之象，非常吉祥。
總的來說，西方、西北、東北都是比較適宜堆砌山石的具體位置。
設計原則
1）多樣統一原則
山石雖出自自然，然而耐雕琢，有非常強的可塑性。所以從自然式到規則式，從古典式到現代的各式庭院，山石皆可以得到很好地運用。不過在有限的空間裡，保證色彩、線條等方面的協調統一，能夠讓空間更顯格調。
2）質地講究原則
山石多種多樣，質地也均不相同，青苔滿佈的山石和光滑的大理石或卵石都是細質地；小卵石和礫石鋪面都為中等質地；亂石堆砌的擋土墻、自然的駁岸、未經打造的山石都是粗質地。山石與花木能夠完美融合，相得益彰，哪怕隻是簡單容易的頑石空隙中流瀉的幾叢多肉植物，就能夠營造出別樣的趣味。
3）簡潔大方原則
簡單不是蒼白和空洞，以“洗練“的手法表達感情，是設計中的追求。現代庭院設計中很少見到江南私傢園林疊山理石的細膩，而更加註重一種簡單實用的美。庭院草坪點綴幾塊頑石，就能夠作為座椅休憩使用；一塊長長的頑石放置地面，配以些許花木，自成一種天然趣味……
註意和提防問題與事項
1）不適宜過多過大
鋪設過多山石，庭院的泥土氣息會因此消失，使得石塊充斥陰氣。熾熱的夏季，山石受到日照後保留大量的能量，溫度幾乎可以達到50℃，且熱量不容易散失，夜間會感覺到燥熱，使人窒息煩悶。而到寒冷的冬天，石塊吸入白天的熱量，使得傢宅倍感寒冷。雨季時，石塊會阻礙水分蒸發，增添庭院濕氣。
2）不適宜放置片狀石材
片狀石材組合成的鱗片石，宛如一把把刀豎立庭院，殺氣太重。刀鋒長期對著居室、人，難免使人心生不安，所以在景觀中不太適宜放置。
3）方滑的青石組合
這種山石的弊端就是無法種植草木，隻能作為窮山觀賞。作為景觀元素來講，雖有一定觀賞價值，不過放置於庭院中沒有任何意義，相反會錢財不匯聚。而那種表面比較柔和之地比較疏松，帶有不少孔洞的山石，如鐘乳石，表面容易滋生雜草。
山石本是庭院的配景，不過通過工程師的巧妙佈置和佈局，飛速增加瞭庭院的風雅。
庭院風水·水景
“清風明月本無價，近水遠山俱有情”，在庭院風水元素中，水的動與靜、虛與實、聚與散、行與止，都是一種藝術的展現，水是最活躍地。滋養生命、提升空間活力、讓財富源源不斷等，都離不開水的作用與影響。既具有欣賞價值，又能夠調節庭院小氣候，兼具環保價值。《黃帝內經》中也指出，宅以泉水為血脈。於是，完整的庭院離不開水的活用。
庭院設計中，不乏以水池為中心，配以山石、遊魚、睡蓮等，營造出溪澗、泳池、湧泉、池塘、小瀑佈等形式，帶來分外怡人的景致，為空間帶來更加的多活力及趣味，亦有正旺宅氣的效果。
水景形式
庭院水有動態與靜態兩種，動態水的處理手法多樣，噴泉、瀑佈、跌水等，可以活躍空間氛圍，振奮人心。
提及動態水，流水別墅率先進入我們腦海。這是室內空間自然延伸，內外空間交融的典范。而我們一般庭院設計，將流水引入庭院，同時還可以別具一格。將溪流貫穿其中，上架石橋、散步小徑、貼水石階等，一副原始、古樸、自然的景致就已然躍然紙上。
靜態水則以泳池、水缽、鏡面水池等為主，在庭院中，一般搭配以植物，打造出簡潔明朗的空間，給人寧靜、安心的體驗。這種形式的水景面積一般不適宜過大，不然會讓庭院本來有限的空間顯得單調、空洞，而且實用性也不足。