諸葛亮腹心(諸葛亮心機)
諸葛亮的名言名句 出師未捷身先死
提到諸葛亮很多人都會豎起大拇指，他的太有智慧瞭。下面要給大眾共享的內容是：諸葛亮的名言名句 出師未捷身先死，一起來看下吧!
1。鞠躬盡瘁，死而後已。
2。怠慢就不可以不開精，險躁就不可以理性。 諸葛亮
3。喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物。 (三國)諸葛亮
4。夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮
5。刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。諸葛亮
6。夫學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。 諸葛亮
7。非寧靜無以成學。 諸葛亮
8。淡泊以明志，寧靜而致遠 三國諸葛亮
9。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟!
11。天之陰陽，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵;不知其士，則不知其敵;不知其敵，每戰必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。
12。高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。
13。賞於無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。
14。不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。
15。古之善將者，養人如養己子，有難則以身先之，有功則以身後之;傷者，泣而撫之;死者，哀而葬之;饑者，舍食而食之;寒者，解衣而衣之;智者，禮而祿之;勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。
16。以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
17。怒不可以復悅，喜不可以復怒，故以文為先，以武為後。先勝則必後負，先怒則必後悔，一朝之忿，而亡其身。
18。可是兵不戰，民不勞而天下定也。
19。惡不可順，美不可逆;順惡逆美，其國必危。
20、吾心如稱，不能為人作輕重。
21。非學無以廣才，非志無以成學。
22。紅紫亂朱色，淫聲疑正樂。亂生於遠，疑生於惑。
23。怠慢就不可以不開精，險躁就不可以理性。
二十四、一曰，間之以是非而觀其志;二曰，窮之以辭辯而觀其變;;三曰，咨之以計謀而觀其識;四曰，告之以禍難而觀其勇;五曰，醉之以酒而觀其性;六曰，臨之以利而觀其廉;七曰，期之以事而觀其信。
25。伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
上面便是關於：諸葛亮的名言名句 出師未捷身先死的共享，希望能夠幫到你。
諸葛亮名言名句
諸葛亮名言名句
1。行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，一操一剛柔之術，說禮樂而敦詩書，先仁義而後智勇。
2。兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之。
3。外傷則內孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安。
4。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。
5。寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。
6。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿持功能而失信。
7。天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。
8。有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。
9。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
10。臣初奉先帝，資仰憑借、依賴於官，不自治生謀生計。今臣傢成皆有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。
11。天之一陰一一陽一，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵；不知其士，則不知其敵；不知其敵，每戰必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。
12。高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。
13。賞於無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。
14。不學者，雖存，謂之行一屍一走肉耳。
15。古之善將者，養人如養己子，有難則以身先之，有功則以身後之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解一衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。
16。以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
17。怒不可以復悅，喜不可以復怒，故以文為先，以武為後。先勝則必後負，先怒則必後悔，一朝之忿，而亡其身。
18。可是兵不戰，民不勞而天下定也。
19。惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危。
20、吾心如稱，不能為人作輕重。
21。非學無以廣才，非志無以成學。
22。紅紫亂朱色，一一婬一一聲疑正樂。亂生於遠，疑生於惑。
23。怠慢就不可以不開一精一，險躁就不可以理一性一。
二十四、一曰，間之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其一性一；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。
25。伏念臣賦一性一拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
26。示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。
27。君不見申生在內而危，重耳在外而安乎。
28。圖以於易，為大於細。
29。不一愛一尺壁而重一愛一寸一陰一，時難遭而易失也。
30、臣身在外，無別調度，隨時衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸來增添些微財產。若臣死之日，不使內有餘帛，外有盈財，以負陛下也。
31。夫志當存高遠，慕先賢，絕情一欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。志不強毅，意不慷慨，碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。
32。治國猶於治身：治身之道，務在養神；治國之道，務在舉賢；是以養神求生，舉賢求安。
33。善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
34。由儉入奢易，由奢入儉難。
35。教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。
36。欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
37。夫學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
38。勸農業，無奪其時。
39。制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其後，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？
40、夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
41。君子之所取者遠，則必有所待。
42。不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不一一婬一一。
43。當有先後。先理綱，後理紀；先理令，後理罰；先理近，後理遠；先理內，後理外；先理本，後理末；先理強，後理弱；先理大，後理小；先理上，後理下；先理身，後理人。
44。勝者隨道而修途，敗者斜行而失路。
45。克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。
46。貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
47。人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。
48。非淡泊無以明志，非寧靜無致遠。
49。迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之。
50、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。
51。茍全一性一命於亂世，不求聞達於諸侯。
52。智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。
53。故國以軍為輔，君以臣為佐；輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之將也。
54。為政以安民為本，不以修飾為先。
55。夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。一一婬一一慢就不可以勵一精一，險躁就不可以治一性一。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
56。靜以修身，儉以養德。
57。不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。
58。士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也。
59。夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
60、善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
61。不傲才以驕人，不以寵而作威。
62。當斷不斷，必受其亂。
63。治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。
64。君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。
65。日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之。
66。孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，後世以為聖。
67。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。
68。夫志當存高遠，慕先賢，絕情一欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍展伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。
6一9。夫參署者，集眾思，廣忠益也。
70、夫酒之設，合禮致情，適體歸一性一，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有餘（豪）〔倦〕，可以至醉，無致於亂。
71。鞠躬盡瘁，死而後已。
72。聖人之治理也，安其居，樂其業。
73。將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
74。為政之道，務於多聞，是以聽察采納眾下之言。謀及庶士，則萬物當其目，眾音佐其耳。
75。計疑無定事，事疑無成功。
76。安其居，樂其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。
77。夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。
78。隱居以求其志，行義以達其道。
79。伏願陛下清心寡欲，約己一愛一民，達孝道於先君，佈仁心於寰宇，（人生格言 ）提拔隱逸，以進賢良，屏黜一奸一讒，以厚風俗。
80、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
81。善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。
82。今當遠離，臨表涕零，不知所言。
83。思者，正謀也；慮者，思事之計也。非其位不謀其政，非其事不慮其計。
84。統治者必須具備外柔內剛的氣質。
85。喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物。
86。貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污。
87。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。
88。勢利之交，難以經遠。
89。觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之一聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神。
人生格言名句 國學經典名句 佛經經典名句分頁：123
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經典的諸葛亮名言名句
1。思者，正謀也；慮者，思事之計也。非其位不謀其政，非其事不慮其計。
2。善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。
3。君不見申生在內而危，重耳在外而安乎。
4。臣初奉先帝，資仰憑借、依賴於官，不自治生謀生計。今臣傢成皆有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。
5。不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫。
6。鞠躬盡瘁，死而後已。
7。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
8。不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。
9。貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污。
10。喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物。
11。不傲才以驕人，不以寵而作威。
12。勸農業，無奪其時。
13。賞於無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。
14。示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。
15。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。
16。安其居，樂其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。
17。為政以安民為本，不以修飾為先。
18。吾心如稱，不能為人作輕重。
19。勢利之交，難以經遠。
20、喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。
21。聖人之治理也，安其居，樂其業。
22。夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
23。國之大務，莫先於戒備。
二十四、茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
25。日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之。
26。善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
27。將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
28。刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
29。萬事具備，隻欠東風。
30、有難，則以身先之；有功，則以身後之。
31。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
32。圖以於易，為大於細。
33。靜以修身，儉以養德。
34。淡泊無以明志，寧靜無以致遠。
35。非淡泊無以明志，非寧靜無致遠。
36。防奸以政，去奢以儉。
37。兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之。
38。貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
39。勝者隨道而修途，敗者斜行而失路。
40、惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危。
41。人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。
42。不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。
43。教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。
44。志當存高遠。
45。非學無以廣才，非志無以成學。
46。智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。
47。非寧靜無以成學。
48。有文事必有武備。
49。天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。
50、由儉入奢易，由奢入儉難。
51。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。
52。克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。
53。不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。
54。可是兵不戰，民不勞而天下定也。
55。夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。
56。恢弘志士之氣，不適宜妄自菲薄。
57。少壯不努力，老大徒傷悲。才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
58。寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。
59。遠慮者安，無慮者危。
60、紅紫亂朱色，淫聲疑正樂。亂生於遠，疑生於惑。
61。觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神。
62。夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
63。伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
64。怠慢就不可以不開精，險躁就不可以理性。
65。大事起於難，小事起於易。
66。孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，後世以為聖。
67。今當遠離，臨表涕零，不知所言。
68。行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術，說禮樂而敦詩書，先仁義而後智勇。
69。善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
70、治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。
71。有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。
72。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿持功能而失信。
73。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
74。君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。
75。臣身在外，無別調度，隨時衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸來增添些微財產。若臣死之日，不使內有餘帛，外有盈財，以負陛下也。
76。故國以軍為輔，君以臣為佐；輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之將也。
77。士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也。
78。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。
79。迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之。
80、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
81。高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。
82。君子之所取者遠，則必有所待。
83。夫學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
諸葛亮名言名句大全
勢利之交，難以經遠。諸葛亮
士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。諸葛亮
聖人之治理也，安其居，樂其業。諸葛亮
少壯不努力，老大徒傷悲。才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮
善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。諸葛亮
勸農業，無奪其時。諸葛亮
欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
臣初奉先帝，資仰憑借依賴於官，不自治生謀生計。今臣傢成皆有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。
天之陰陽，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵；不知其士，則不知其敵；不知其敵，每戰必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。
怠慢就不可以不開精，險躁就不可以理性。諸葛亮
圖以於易，為大於細。諸葛亮
非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮的名言。諸葛亮
有文事必有武備。諸葛亮
恢弘志士之氣，不適宜妄自菲薄。諸葛亮
國之大務，莫先於戒備。諸葛亮
聖人之治理也，安其居，樂其業。諸葛亮
高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。
賞於無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。
不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。
古之善將者，養人如養己子，有難則以身先之，有功則以身後之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。
以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
怒不可以復悅，喜不可以復怒，故以文為先，以武為後。先勝則必後負，先怒則必後悔，一朝之忿，而亡其身。
非學無以廣才，非志無以成學。
鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮
靜以修身，儉以養德。諸葛亮
將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。諸葛亮
恢弘志士之氣，不適宜妄自菲薄。諸葛亮
國之大務，莫先於戒備。諸葛亮
貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。諸葛亮
茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。諸葛亮
不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。諸葛亮
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮
非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮
非寧靜無以成學。諸葛亮
淡泊以明志，寧靜而致遠。諸葛亮
諸葛亮名言介紹
1。志當存高遠。
2。靜以修身，儉以養德。
3。夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
4。非學無以廣才
5。非學無以廣才，非志無以成學。
6。不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。
7。夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
8。夫志當存高遠。
9。不傲才以驕人，不以寵而作威。
10。恢弘志士之氣，不適宜妄自菲薄。
11。非學無以廣才，非志無以成學。
12。鞠躬盡瘁，死而後已。
13。曹操諸葛亮，脾氣不一樣 ——民諺
14。淡泊以明志，寧靜而致遠
15。喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。
16。不傲才以驕人，不以寵而作威。
17。大事起於難，小事起於易
18。非寧靜無以成學。
19。怠慢就不可以不開精，險躁就不可以理性。
20、三個臭皮匠，合個諸葛亮 ——民諺
諸葛亮勵志名言
1。茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。諸葛亮
2。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿持功能而失信。諸葛亮
3。不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。諸葛亮
4。喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。諸葛亮
5。統治者必須具備外柔內剛的氣質。諸葛亮
6。有文事必有武備。諸葛亮
7。勸農業，無奪其時。諸葛亮
8。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。諸葛亮
9。夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮
10。善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。諸葛亮
11。恢弘志士之氣，不適宜妄自菲薄。諸葛亮
12。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮
13。非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮
14。刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。諸葛亮
15。欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。諸葛亮
16。少壯不努力，老大徒傷悲。才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮
17。不傲才以驕人，不以寵而作威。諸葛亮
18。國之大務，莫先於戒備。諸葛亮
19。貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。諸葛亮
20、靜以修身，儉以養德。諸葛亮
21。不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。諸葛亮
22。怠慢就不可以不開精，險躁就不可以理性。諸葛亮
23。淡泊以明志，寧靜而致遠。諸葛亮
二十四、圖以於易，為大於細。諸葛亮
25。鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮
26。勢利之交，難以經遠。諸葛亮
27。大事起於難，小事起於易。諸葛亮
28。聖人之治理也，安其居，樂其業。諸葛亮
29。將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。諸葛亮
30、非寧靜無以成學。諸葛亮
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諸葛亮的勵志名言
1。有文事必有武備。——諸葛亮
2。靜以修身，儉以養德。——諸葛亮
3。非寧靜無以成學。——諸葛亮
4。鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮
5。圖以於易，為大於細。——諸葛亮
6。勸農業，無奪其時。——諸葛亮
7。勢利之交，難以經遠。——諸葛亮
8。國之大務，莫先於戒備。——諸葛亮
9。淡泊以明志，寧靜而致遠。——諸葛亮
10。大事起於難，小事起於易。——諸葛亮
11。非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮
12。不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮
13。統治者必須具備外柔內剛的氣質。——諸葛亮
14。聖人之治理也，安其居，樂其業。——諸葛亮
15。怠慢就不可以不開精，險躁就不可以理性。——諸葛亮
16。恢弘志士之氣，不適宜妄自菲薄。——諸葛亮
17。茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。——諸葛亮
18。刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。——諸葛亮
19。不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。——諸葛亮
20、不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。——諸葛亮
21。喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。——諸葛亮
22。欲思其利，必慮其害/，欲思其成，必慮其敗。——諸葛亮
23。貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。——諸葛亮
二十四、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮
25。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿持功能而失信。——諸葛亮
26。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮
27。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。——諸葛亮
28。少壯不努力，老大徒傷悲。才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮
29。夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
30、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。——諸葛亮
諸葛亮名言_諸葛亮的名言名句
1。【喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。諸葛亮】
2。【勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿持功能而失信。諸葛亮】
3。【夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 諸葛亮】
4。【為政以安民為本，不以修飾為先。】
5。【夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢就不可以勵精，險躁就不可以治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！】
6。【貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。諸葛亮】
7。【高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。】
8。【夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮】
9。【問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計謀而觀其識，告之以禍難而觀其勇，醉之酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，其之事而觀其性。】
10。【日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之。】
11。【三個臭皮匠，合個諸葛亮 民諺】
12。【行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術，說禮樂而敦詩書，先仁義而後智勇。】
13。【善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。】
14。【靜以修身，儉以養德。諸葛亮】
15。【聖人之治理也，安其居，樂其業。諸葛亮】
16。【不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。諸葛亮】
17。【觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神。】
18。【故國以軍為輔，君以臣為佐；輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之將也。】
19。【鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮】
20、【賞於無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。】
21。【治國猶於治身：治身之道，務在養神；治國之道，務在舉賢；是以養神求生，舉賢求安。】
22。【將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。諸葛亮】
23。【可是兵不戰，民不勞而天下定也。諸葛亮名言】
二十四、【茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。諸葛亮】
25。【大事起於難，小事起於易。諸葛亮】
26。【君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。】
27。【兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之。】
28。【夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。】
29。【紅紫亂朱色，淫聲疑正樂。亂生於遠，疑生於惑。】
30、【伏願陛下清心寡欲，約己愛民，達孝道於先君，佈仁心於寰宇，提拔隱逸，以進賢良，屏黜奸讒，以厚風俗。】
31。【怒不可以復悅，喜不可以復怒，故以文為先，以武為後。先勝則必後負，先怒則必後悔，一朝之忿，而亡其身。】
32。【當有先後。先理綱，後理紀；先理令，後理罰；先理近，後理遠；先理內，後理外；先理本，後理末；先理強，後理弱；先理大，後理小；先理上，後理下；先理身，後理人。】
33。【由儉入奢易，由奢入儉難。】
34。【夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於平庸，不免於下流矣。】
35。【士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也。】
36。【出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！諸葛亮的名言名句】
37。【伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。】
38。【教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。】
39。【臣身在外，無別調度，隨時衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸來增添些微財產。若臣死之日，不使內有餘帛，外有盈財，以負陛下也。】
40、【少壯不努力，老大徒傷悲。才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮】
41。【天之陰陽，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵；不知其士，則不知其敵；不知其敵，每戰必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。】
42。【今當遠離，臨表涕零，不知所言。】
43。【君不見申生在內而危，重耳在外而安乎。】
44。【恢弘志士之氣，不適宜妄自菲薄。諸葛亮】
45。【圖以於易，為大於細。諸葛亮】
46。【欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。諸葛亮】
47。【萬事具備，隻欠東風。】
48。【隱居以求其志，行義以達其道。】
49。【善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。】
50、【孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，後世以為聖。】
51。【勢利之交，難以經遠。諸葛亮】
52。【貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污。】
53。【遠慮者安，無慮者危。】
54。【淡泊以明志，寧靜而致遠 三國諸葛亮】
55。【人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。】
56。【古之善將者，養人如養己子，有難則以身先之，有功則以身後之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。】
57。【寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。】
58。【克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。】
59。【取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。】
60、【一個巧皮匠，沒有好鞋樣；兩個笨皮匠，彼此有商量；三個臭皮匠，勝過諸葛亮。 佚名】
61。【不傲才以驕人，不以寵而作威。 諸葛亮】
62。【不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。諸葛亮】
63。【臣初奉先帝，資仰憑借、依賴於官，不自治生謀生計。今臣傢成皆有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。】
64。【君子之所取者遠，則必有所待。】
65。【勝者隨道而修途，敗者斜行而失路。】
66。【智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。】
67。【思者，正謀也；慮者，思事之計也。非其位不謀其政，非其事不慮其計。】
68。【國之大務，莫先於戒備。諸葛亮】
69。【吾心如稱，不能為人作輕重。】
70、【天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。】
71。【不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫。】
72。【夫參署者，集眾思，廣忠益也。】
73。【不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。】
74。【志當存高遠。諸葛亮】
75。【夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有餘（豪）〔倦〕，可以至醉，無致於亂。】
76。【勸農業，無奪其時。諸葛亮】
77。【制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其後，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？】
78。【善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。諸葛亮】
79。【非寧靜無以成學。諸葛亮】
80、【計疑無定事，事疑無成功。】
81。【迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之。】
82。【有文事必有武備。諸葛亮】
83。【君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。】
84。【示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。】
85。【統治者必須具備外柔內剛的氣質。諸葛亮】
86。【為政之道，務於多聞，是以聽察采納眾下之言。謀及庶士，則萬物當其目，眾音佐其耳。】
87。【一曰，間之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。】
88。【有難，則以身先之；有功，則以身後之。】
89。【安其居，樂其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。】
90、【刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。 諸葛亮(三國蜀)《便宜十六策賞罰》】
91。【治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。】
92。【怠慢就不可以不開精，險躁就不可以理性。諸葛亮】
93。【外傷則內孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安。】
94。【防奸以政，去奢以儉。】
95。【有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。】
96。【惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危。】
97。【當斷不斷，必受其亂。】
98。【以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。】
99。【士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。 夫學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。】
諸葛亮名言名句
諸葛亮名言名句
1。行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，一操一剛柔之術，說禮樂而敦詩書，先仁義而後智勇。
2。兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之。
3。外傷則內孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安。
4。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。
5。寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。
6。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿持功能而失信。
7。天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。
8。有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。
9。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
10。臣初奉先帝，資仰憑借、依賴於官，不自治生謀生計。今臣傢成皆有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。
11。天之一陰一一陽一，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵；不知其士，則不知其敵；不知其敵，每戰必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。
12。高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。
13。賞於無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。
14。不學者，雖存，謂之行一屍一走肉耳。
15。古之善將者，養人如養己子，有難則以身先之，有功則以身後之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解一衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。
16。以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
17。怒不可以復悅，喜不可以復怒，故以文為先，以武為後。先勝則必後負，先怒則必後悔，一朝之忿，而亡其身。
18。可是兵不戰，民不勞而天下定也。
19。惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危。
20、吾心如稱，不能為人作輕重。
21。非學無以廣才，非志無以成學。
22。紅紫亂朱色，一一婬一一聲疑正樂。亂生於遠，疑生於惑。
23。怠慢就不可以不開一精一，險躁就不可以理一性一。
二十四、一曰，間之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其一性一；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。
25。伏念臣賦一性一拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
26。示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。
27。君不見申生在內而危，重耳在外而安乎。
28。圖以於易，為大於細。
29。不一愛一尺壁而重一愛一寸一陰一，時難遭而易失也。
30、臣身在外，無別調度，隨時衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸來增添些微財產。若臣死之日，不使內有餘帛，外有盈財，以負陛下也。
31。夫志當存高遠，慕先賢，絕情一欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。志不強毅，意不慷慨，碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。
32。治國猶於治身：治身之道，務在養神；治國之道，務在舉賢；是以養神求生，舉賢求安。
33。善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
34。由儉入奢易，由奢入儉難。
35。教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。
36。欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
37。夫學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
38。勸農業，無奪其時。
39。制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其後，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？
40、夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
41。君子之所取者遠，則必有所待。
42。不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不一一婬一一。
43。當有先後。先理綱，後理紀；先理令，後理罰；先理近，後理遠；先理內，後理外；先理本，後理末；先理強，後理弱；先理大，後理小；先理上，後理下；先理身，後理人。
44。勝者隨道而修途，敗者斜行而失路。
45。克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。
46。貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
47。人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。
48。非淡泊無以明志，非寧靜無致遠。
49。迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之。
50、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。
51。茍全一性一命於亂世，不求聞達於諸侯。
52。智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。
53。故國以軍為輔，君以臣為佐；輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之將也。
54。為政以安民為本，不以修飾為先。
55。夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。一一婬一一慢就不可以勵一精一，險躁就不可以治一性一。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
56。靜以修身，儉以養德。
57。不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。
58。士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也。
59。夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
60、善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
61。不傲才以驕人，不以寵而作威。
62。當斷不斷，必受其亂。
63。治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。
64。君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。
65。日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之。
66。孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，後世以為聖。
67。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。
68。夫志當存高遠，慕先賢，絕情一欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍展伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。
6一9。夫參署者，集眾思，廣忠益也。
70、夫酒之設，合禮致情，適體歸一性一，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有餘（豪）〔倦〕，可以至醉，無致於亂。
71。鞠躬盡瘁，死而後已。
72。聖人之治理也，安其居，樂其業。
73。將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
74。為政之道，務於多聞，是以聽察采納眾下之言。謀及庶士，則萬物當其目，眾音佐其耳。
75。計疑無定事，事疑無成功。
76。安其居，樂其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。
77。夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。
78。隱居以求其志，行義以達其道。
79。伏願陛下清心寡欲，約己一愛一民，達孝道於先君，佈仁心於寰宇，（人生格言 ）提拔隱逸，以進賢良，屏黜一奸一讒，以厚風俗。
80、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
81。善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。
82。今當遠離，臨表涕零，不知所言。
83。思者，正謀也；慮者，思事之計也。非其位不謀其政，非其事不慮其計。
84。統治者必須具備外柔內剛的氣質。
85。喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物。
86。貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污。
87。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。
88。勢利之交，難以經遠。
89。觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之一聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神。
人生格言名句 國學經典名句 佛經經典名句分頁：123
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諸葛亮寫過哪些兵書?
《將苑》
諸葛亮
【兵權、逐惡、知人性】
·第1篇兵權
夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。
將能執兵之機，操兵之要勢，而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼，而漫遊天下，隨所遇而施之。
若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求遊洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。
·第2篇逐惡
夫軍國之弊，有五害焉：
一曰，結黨相連，毀譖賢良；
二曰，侈其衣服，異其冠帶；
三曰，虛誇妖術，詭言神道；
四曰，專察是非，私以動眾；
五曰，伺侯得失，陰結敵人。
此所謂奸偽悖德之人，引遠而不可親也。
·第3篇知人性
夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一。
有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。
然知之道有七焉：
一曰，間之以是非而觀其志；
二曰，窮之辭辯以觀其變；
三曰，咨之以計謀而觀其識；
四曰，告之以禍難而觀其勇；
五曰，醉之以酒而觀其性；
六曰，臨之以利而觀其廉；
七曰，期之以事而觀其信。
【將材、將器、將弊、將志】
·第4篇將材
夫將材有九。
道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將。
事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將。
貴而不驕，勝而不持，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將。
奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將。
進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將。
足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆場，長於劍戟，此之謂步將。
登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎將。
氣凌三軍，志輕強虜，怯於小戰，勇於大敵，此之謂猛將。
見賢若渴，從諫如流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。
·第5篇將器
將之器，其用大小不同。
若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將。
夙興夜寐，言詞密察，此百夫之將。
直而有慮，勇而能鬥，此千夫之將。
外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒，此萬人之將。
進賢進能，日慎一日，誠信寬大，閑於理亂，此十萬人之將。
仁愛洽於天下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如傢室，此天下之將。
·第6篇將弊
夫為將之道，有八弊焉。
一曰貪而無厭，
二曰妒賢嫉能，
三曰信饞好佞，
四曰料彼不自料，
五曰猶豫不自決，
六曰荒淫於酒色，
七曰奸詐而自怯，
八曰狡言而不以禮。
·第七篇將志
兵者兇器，將者危任。是以器剛則欠，任重則危。
故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，一意而已。
【將善、將剛、驕吝、將強】
·第八篇將善
將有五善四欲。
五善者，
所謂善知敵之形勢，
善知進退之道，
善知國之虛實，
善知天時人事，
善知山川險阻。
四欲者，
所謂欲戰欲奮，
謀欲密，
眾欲靜，
心欲一。
·第九篇將剛
善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制勝，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡。不柔不剛，合道之常。
·第十篇將驕吝
將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。將不可，則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功，無功則國虛，國虛則冠實。孔子曰：“如有周公之才不美，使驕且，其餘不足觀也已。”
·第十一篇將強
將有五強八惡。
高節可以厲俗，
孝悌可以揚名，
信義可以交友，
沈慮可以容眾，
力行可以建功，此將之五強也。
謀不能料是非，
理不能任賢良，
政不能正刑法，
富不能濟窮厄，
智不能備未形，
慮不能防微密，
達不能舉所知，
敗不能無怨謗，此之謂八惡也。
【出師、擇材、智用、不陳】
·第十二篇出師
古者國有危難，君簡賢能而任之。齋三日，入太廟，南面而立；將北面，太師進鉞於君。君持鉞柄以授將，曰：“從此至軍，將軍其裁之。”復命曰：“見其虛則進，見其實也就是說則退。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食。同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患。如此，則士必盡死，敵必可亡。”將受詞，鑿兇門，引軍而出。君送之，跪而推轂，曰：“進退惟時，軍中事，不由君命，皆由將出。”若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後。是以智者為之慮，勇者為之鬥，故能戰勝於外，功成於內，揚名於後世，福流於子孫矣。
·第十三篇擇材
夫師之行也，
有好鬥而樂戰，獨取強敵者，聚為一徒，名曰報國之士；
有氣蓋三軍，材力勇捷者，聚為一徒，名曰突陣之土；
有輕足善步，走如奔馬者，聚為一徒，名曰搴旗之士；
騎射如飛，發無不中者，聚為一徒，名曰爭鋒之士；
有射，中必死者，聚為一徒，名曰飛馳之士；
有善發強弩，遠而者，聚為一徒，名曰摧鋒之士。此六軍之善士，各因其能而用之也。
·第十四篇智用
夫為將之道，必順天、因時、依人以立勝也。故天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。
第十五篇不陳
古之善理者不師，
善師者不陳，
善陳者不戰，
善戰者不敗，
善敗者不亡。
昔者，聖人之治理也，安其居，樂其業，至老不相攻伐；可謂善理者不師也。
若舜修典刑，咎繇作士師，人不幹令，刑無可施，可謂善師者不陳。
若禹伐有苗，舜舞幹羽而苗民格，可謂善陳者不戰。
若齊桓南服強楚，北服山戎，可謂善戰者不敗。
若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返回，可謂善敗者不亡矣。
【將誡、戒備、習練、軍蠹】
·第十六篇將誡
書曰：“狎侮君子，罔以盡人心，狎侮小人，罔以盡人力。”
故行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術，說禮樂而敦詩書，先仁義而後智勇；
靜如潛魚，動如奔獺，喪其所連，折其所強，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，進如山雨，擊潰若摧，合戰如虎，迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之，有危者安之，有懼者悅之。
有叛者懷之，有冤者申之，有強者抑之，有弱者扶之，有謀者親之，有讒者覆者，獲財者與之；
不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕人，不以寵而作威；
生計而後動，知勝而始戰，得其財帛不自寶，得其子女不自使。
將能如此，嚴號申令，而人願鬥，則兵合刃接而人樂死矣。
·第十七篇戒備
夫國之大務，莫先於戒備。若夫失之毫厘，則差若千裡，覆軍殺將，勢不息，可不懼哉！
所以有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。
若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢於幕，魚遊於鼎，亡不俟夕矣！傳曰：“不備不虞，不可以師。”又曰：“豫備元虞，古之善政。”又曰：“尚有毒，而況國乎？”
無備，雖眾不可恃也，故曰，有備無患。故三軍之行，不可無備也。
·第十八篇習練
夫軍無練習，百不當一；習而用之，一可當百。故仲尼曰：“不教而戰，是謂棄之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
然則即戎之不可不教。教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人積知勸。
緊接著習之，或陳而分之，坐而起之，行而止之，走而卻之，別而合之，散而聚之。
一人可教十人，十人可教千人，千人教萬人，可教三軍，緊接著教練而敵可勝矣。
·第十九篇軍蠹
夫三軍之行，有探候不審，烽火失度；
後期犯令，不應時機，阻敵師徒，乍前乍後，不合金鼓；
上不恤下，削斂無度；營私徇己，不恤饑寒；
非言妖辭，妄陳禍福，無事渲雜，驚惑將吏；
勇不受制，專而陵上；侵竭府庫，擅給其財。此九者，三軍之蠹，有之必敗也。
【腹心、謹候、機形、重刑】
·第2十篇腹心
夫為將者，必有腹心、耳目、爪牙。
無腹心者，如人夜行無所措手足；
無手足者，如冥然而居，不知運動；
無爪牙者，如饑人食毒物，無不死矣。
故善將者，必有博聞多智者為腹心，沈申謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
·第2十一篇謹候
夫敗軍喪師，未有不因輕敵而致禍者，故師出以律，失律則兇。
律有十五焉。
一曰慮，間諜明也。
二曰詰，誶候謹也；
三曰勇，敵眾不撓也；
四曰廉，見利思義也；
五曰平，賞罰均也；
六曰忍，善含恥也；
七曰寬，能容眾也；
八曰信，重然諾也；
九曰敬，禮賢能也；
十曰明，不納讒也；
十一曰謹，不違禮也；
十二曰仁，善養士卒也；
十三曰忠，以身殉國也；
十四曰分，知止足也；
十五曰謀，自料知他也。
·第2十二篇機形
夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也；以智克智，機也。其道有三。一曰事，二曰勢，三曰情。事機作而不能應，非智也；勢機動而不能制，非賢也；情機發而不可行，非勇也。善將者，必因機而立勝。
·第2十三篇重刑
吳起曰：“鼓鼙金鐸所以威耳，旌幟所以威目，禁令刑罰所以威心。”
耳威以聲，不可不清；
目威以容，不可不明；
心威以刑，不可不嚴。三者不立，士可怠也。
故曰：“將之所麾，莫不心移；將之所指，莫不前死矣。”
【善將、審因、兵勢、勝敗、假權】
·第2十四篇善將
古之善將者有四：
示之以進退，故人知禁；
誘之以仁義，故人知禮；
重之以是非，故人知勸；
決之以賞罰，故人知信。
禁、禮、勸、信，師之大經也。
未有綱直而目不舒也，故能戰必勝，攻必取。庸將不然，退就不可以止，進就不可以禁，故與軍同亡。無勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良伏，諂頑登用，是以我必敗散也。
·第2十五篇審因
夫國人之勢以伐惡，則黃帝不能與爭威矣。因人之力以決勝，則湯、武不能與爭功矣。若能審因而加之威勝，則萬夫之雄將可圖，四海之英豪受制矣。
·第2十六篇兵勢
夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。
天勢者，日月清明，五星合度，孛慧之不殃，風氣調和。
地勢者，城峻重崖。洪波千裡，石門幽動，羊腸曲沃。
諸葛亮三十六計有哪些，
諸葛亮三十六計依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、偷天換日、反間計、笑裡藏刀、順便牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借屍還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道伐虢
諸葛亮死前，劉禪問瞭什麼問題，諸葛亮才發現他心機?
在諸葛亮病重時，劉禪便派人去問諸葛亮：“丞相百年以後，子孫應怎樣自處之?”此時諸葛亮才發現劉禪心機之深。
諸葛亮擔任蜀國丞相多年，那他究竟有沒有過貪污過呢?
諸葛亮擔任蜀國丞相多年，那他究竟有沒有過貪污過呢？諸葛亮去世的時刻傢中財產非常少，可能就好幾百株桑樹，十幾頃閑田罷瞭。事實上在歷史上很多的宰相在去世的時刻都留下傢財，曾經的蜀漢並沒有曹軍和吳國那樣富裕，但諸葛亮好賴是蜀漢的宰相，並且做瞭一個幾十年，按理說來講諸葛亮去世後應當留有很多的財產才對。那為啥諸葛亮去世的時刻也就隻有好幾百株桑樹，十幾頃閑田呢。
最先來講，諸葛亮健在的時刻看見中的而不是錢財反而是權利。盡管置身亂世天下絕大都人都很拼命地積累資本來尋找精神寄托，但明顯諸葛亮而不是隻圖金錢的人。諸葛亮的心靈十分強大的，總體目標也十分的宏大，因此錢財針對諸葛亮來講僅僅流雲，他真真正正想要的是至高無上權利。諸葛亮為啥呢能緊緊控制蜀漢的政黨幾十年，除開本身的天賦外不還是得散盡傢財來籠絡人的內心嗎！
再一個便是諸葛亮特意地散盡傢財隻留那些財產也是為瞭防止劉禪找本人的不便。諸葛亮控制蜀漢政黨幾十年，也抑制瞭劉禪幾十年，因此諸葛亮清楚明白自己去世後劉禪一定會把內心深處的怨恨顯現出來的。如果諸葛亮去世後留下來的財產過多，那樣劉禪徹底就能憑著收受賄賂的罪名來詆毀諸葛亮，因此諸葛亮就提前的做打算。
另外就是諸葛亮隻留桑樹和農田也是想告訴劉禪自已的後代再斷然不會加入到權力角逐中獎瞭，他們也會安守本分的。終究桑樹就是用來養蠶技術，最後要編織成佈料的，而農田當然就是用來耕地的。諸葛亮依據這幾樣財產很明確的告知劉禪與本人的後代要自立更生，這樣既可以防止瞭劉禪對自己一身後人的封禁又得到瞭一個好名聲，由此可見諸葛亮的心機多麼的深。