周易的系辭裡邊的卦(周易卦辭解釋)

一：什麼叫單卦?系辭傳裡占筮的論理詞用法術語是什麼?

八卦和神秘性在於它有著富饒的數學內涵和哲學淵源，八卦的每一卦形象征或代表瞭某種自然物或社會現象，如乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為山，巽為風，兌為澤（沼澤），這被稱為卦象，卦象可以象征一切事物，以之象動物，則乾為馬，坤為牛， 坎為豕，離為雉，震為龍，艮為狗，巽為雞，兌為羊，以之象人體，則乾為首，坤為腹，坎為耳，離為目，震為足，艮為手，巽為股，兌為口，由此觸類旁通，到萬物，就是各種自然現象和人事現象。

二：易經中彖辭 系詞 象 說卦分別為啥意思 請簡要分析

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三：《周易》裡，卦象要怎樣解釋?

五行，相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

四：周易有多少卦

易經有64卦

口訣訣竅：

乾為天，天地否，天澤履，天山遯，天火同人，天水訟，天雷無妄，天風姤；

地天泰，坤為地，地澤臨，地山謙，地火明夷，地水師，地雷復，地風升；

澤天夬，澤地萃，兌為澤，澤山咸，澤火革，澤水困，澤雷隨，澤風大過；

山天大畜，山地剝，山澤損，艮為山，山火賁，山水蒙，山雷頤，山風蠱；

火天大有，火地晉，火澤睽，火山旅，離為火，火水未濟，火雷噬嗑，火風鼎；

水天需，水地比，水澤節，水山蹇，水火既濟，坎為水，水雷屯，水風井；

雷天大壯，雷地豫，雷澤歸妹，雷山小過，雷火豐，雷水解，震為雷，雷風恒；

風天小畜，風地觀，風澤中孚，風山漸，風火傢人，風水渙，風雷益，巽為風。

五：易經卦辭誰寫的?

文王作卦，周公作辭。

單說易經，分三種，俗稱三易：連山易（神農時代，艮卦開頭），歸藏易（皇帝時期，坤卦開頭），和周易（乾卦開頭），不過前兩者失傳瞭，所以大傢說的易經一般指周易

此刻大傢看到的易經《周易》內容上分為兩部分易經和易傳：上部分為本經-周易，易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭。下部分為易傳，易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明。

大致上，比較明確的作者如下：

八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽離坤兌這圖片是伏羲做的

六十四卦：（2的6次方）圖是周文王畫的。史書說：文王拘而演周易。

卦辭：作者應該是文王或者周公中的一個，考慮到周公這位文化集大成者，周公的可能性極大。文王應該是畫卦，周公做辭。所以周公也是四聖之一。

爻辭：作者應該是一個團體，是周朝的占卜者們集體創作，並且不是同一個時代編寫的。很有可能周公起到瞭巨大的功效。

典型的證據如下：《周易》六十四卦中第三十六卦。《明夷》，其爻辭中

六五:箕子之明夷，利貞。象曰:箕子之貞，明不可息也。

既然談到瞭箕子，那麼很有或許是周滅商以後，這一時刻，文王早就去世瞭。

另外一個卦

《晉》:康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

康侯:指周武王之弟康叔封。

所以，可見這段話的成熟時間肯定晚於周文王。

不過箕子和康侯都是在武王時代的人物，所以爻辭出自周公之手也未必不可能。

六：求教:易經的卦辭、爻辭、系辭、說掛、序掛、雜掛分別為誰寫的，都講什 。。。

1。《易經》主要分為兩部分，。第一是《經》，就是《周易》的本經，包括六十四卦的卦象、卦辭和三百八十六爻的爻辭，（例：乾卦初九：潛龍勿用）就是《周易》本經的卦辭。第二是《傳》，就是所說的《十冀》。包括《大象傳》、《小象傳》、《系辭傳上、下》、《乾、坤文言傳》《彖上、下》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《序卦傳》。一般咱們此刻在書店裡買的易經，都是《經》、《傳》一體的。

2。《十冀》相傳是孔子和他弟子共同完成的，也有人說完全是孔子的弟子記錄孔子對《易經》的理解而所寫的，意思就點兒像《論語》。目前隻能知道《十冀》和孔子是有關系的，但究竟是不是他所著還有待研究。

3。文王作卦，周公作辭這個也屬於一種目前比較公眾承認的說法。目前學術界比較認可的是，周公等一批人參與瞭對卦象的作辭，非常可能是以周公為首。在古時候，特別是像周朝的奴隸制王朝，《易經》不是誰都可以看的，隻有士大夫才能看的書。

《易經》隻所以到今天還能有生命力，就是由於它有解釋的空間，能夠讓你有無限的想像。