應該怎麼樣看周易(周易怎麼學)

如何看懂《易經》

你真想看懂《易經》？我自己也是自學的，目前看瞭比較多，但是假如你是初開始學的，不要看原本《周易》，絕對看不懂！我建議你去看南懷瑾的《易經雜說》和《易經系列別傳》。這裡附上《易經雜說》開頭的一些入門的解說，希望能夠幫到你，假如覺得可以的話，可以自己到迅雷去下載，搜索“南懷瑾”“南懷瑾選集”或者“易經雜說”“易經系列別傳”等等，許多資源皆能下。

字是寫的，卦是畫的，所以我們稱之為畫卦。人類原始的時刻沒有文字，咱們國傢的原始文字都是圖畫，像“鳥”字，原來就畫成一隻鳥的樣子，日月山水舟車蟲魚都是這樣，可知中國文字的源頭就是圖畫。卦的圖案，每個卦皆有三畫，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫“爻”。為啥叫“爻”？“爻者，交也。”為啥“爻”就是交？這是說明卦在告知我們，宇宙間萬事萬物，時時都在交流，不停地發生關系，引起變化，所以稱之為“爻”。

三乾卦的三爻，都是完整的—，這稱之為“陽爻”（大傢千萬別上當，我們中國人，一遇見“陽”、“陰”，馬上產生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實也就是說並不奇怪，“陰、陽”也一樣的隻不過是一種代號）。一畫在中間斷裂的如一，稱之為陰爻，兩個是相對的。

三個陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。三個陰爻，斷裂的三畫，為坤卦，代表地。在人來說，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一隻手來說，手背是乾，手心是坤。因此而知，這隻不過是一種不定的代號，也屬於一種數理的符號，這種符號可以有許多方面的使用方法。

八卦的圖案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，畫出來就是前面伏病逝的先天圖，它的方位，和現代我們所用地圖，上為北方、下為南方的情況，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面則是北方，它的圖是如此的：

周易怎樣入門，都需要學習哪一些個知識?

周易入門小知識為：五行學說、六十四卦、天幹地支、十二長生。

五行學說：

五行學說是最為重要的基礎，說成是我國多數思想的基礎之一也毫不誇張。五行指的是“金木水火土”這裡所說的而不是指特別規定的金就是黃金，土就是泥土這麼簡單，我們可以把它理解為創造世間一切的元素，他們之間的相生相克構成瞭大千世界。要掌握五行之間的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。這裡相侮可以理解為，水平時可以滅火，但是火太大瞭但是拿一杯水，當然是無法滅火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行與幹支的關系；掌握五行和裝卦時的六親五類：我，官鬼，子孫，妻財，父母，兄弟的關系；掌握五行和六神直接的關系。

六十四卦：

老話說，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。八卦互相的組合就生成瞭“六十四卦”對於六十四卦的卦辭我在前面的文章中已經列出，這裡我們說一下需要掌握的知識。懂得八卦的名稱，和對應屬性，熟記六十四卦的推演過程和結果和屬性。五行與八卦的相呼應之關系：金---乾、兌： 乾為天，兌為澤；火---離： 離為火；木---震、巽： 震為雷，巽為風；水---坎： 坎為水；土---艮、坤： 艮為山，坤為地。

天幹地支：

所謂十天幹指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所謂十二地支指的是子醜寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天幹地支簡稱幹支，天幹地支相配可以拿來預示一年當中的年月日時。學會運用公式或推變演算方法算得年月日時的幹支。學會納甲，所謂納甲，就是將十幹納於八卦，並與五行、方位相配合。關於這一點，我們此刻不需要學習怎樣推演，僅需要按表查詢就能夠。分清天幹地支之陰陽屬性，天幹之陰陽如下分：陽幹：甲、丙、戊、庚、壬；陰幹：乙、丁、己、辛、癸；地支之陰陽如下分：陽支：子、寅、辰、午、申、戌；陰支：醜、卯、巳、未、酉、亥。

十二長生：

十二長生是中國人民古時候陰陽五行傢以十天幹周行十二支來預示命運的旺衰之勢。即五行的十二種運勢與運氣，稱十二運為十二長生，是以起首之“長生”代表整個十二運。描述瞭“生老病死”的畢生，也用來比喻天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡的整體過程。

十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。長生：嬰兒新降生，或新事物剛產生時，具有欣欣向榮的氣息；沐浴：又稱“敗”。嬰兒降生後須洗去污垢；新事物初登臺，很不完善；冠帶：從小兒到青年，可以穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新事物也進入瞭華秀的階段；臨官：又稱“進祿”。人長成後，可以出仕做官，或掙錢養傢；新事物也已成熟，地位日益鞏固；帝旺：人到壯年，身體和智力都到瞭鼎盛階段，最能全面發揮一自個的作用；新事物已至完善，被世所公認。然而旺極必衰，不管是人是事，到瞭鼎盛階段，也同時播下瞭衰敗的種子；衰：這是一個質的變化期，人至此感到氣衰神弱，力不從心；新事物至此已成舊事物，該面臨其他新事物的挑戰瞭；病：人逐漸衰老，便要百病叢生；舊事物千瘡百孔，積重難返；死：人衰老之後，繼之就是肉體的死亡；墓：舊事物死亡後遺跡被送進博物館，或被收於倉庫，又叫“庫”；絕：又被稱“受氣”、“胞”。人在未受孕前，母腹內空空蕩蕩；萬物未產生前，無形無象；胎：即受胎，指人受孕時，或萬物在地中萌芽時；養：就是成形，人在母腹中成形，萬物在地中成形。十二長生中，長生、冠帶、臨官、帝旺代表旺盛的運勢與運氣，稱為“四旺運”，敗、死、暮、絕，代表惡劣的運勢與運氣，稱為“四惡運”，衰、病、胎、養代表平淡的運勢與運氣。

《易經》簡單介紹：

是一部積累筮占之辭的辯證法哲學書，約成書於西周時期，被譽為“諸經之首，大道之源”。該書闡述瞭天地世間關於萬象變化的古老經典，在“獨尊儒術”的漢代，《周易》被奉為儒傢經典，成為經學傢們研治的一項專門學問，這便是易學。《周易》是對中華文化作用與影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。

《易》簡單介紹：

《易》是一本哲學書籍，這是毋庸置疑的，從古至今的哲學許多都是和或者預測推算捆綁在一起發展的。由《易》發展的五行學說，也是樸素唯物主義的表現性學說。易，從字面上來理解，就是“改變”。沒錯，較為通俗的解釋，《易》就是一套研究改變，變化的論理，這個思想不論是從哲學角度還是從預測推算角度，都是一個指導性的思想。易的根本是積極向上的，他要求我們在不斷改變的事物中，自強不息，使得改變向著對自己更好的方向發展。對整體來說，《易》追求的是一種“和諧”的觀念，即“天人合一”，這是一種整體觀，一種大局觀，更是一種統籌的觀念。此刻我們說周易，通常都與“算命”畫瞭等號，其實也就是說，不論是中醫，收藏，算命和珠寶。都應該以周易的哲學理論作為基礎，沒有這個基礎，我麼就比較容易落入到“唯心主義”的坑洞中。

起卦之寓意：

所謂起卦，是人們用周易來預測推算吉兇，因此制定瞭一系列的方式方法，依據境界的區別，最初可以借助外物如銅錢或者硬幣的來預測推算。此處的要求是：

1。懂得怎樣起卦；

2。起卦的時刻要相信卦的準確性；

3。誠心建立要測的事情和手中搖晃銅錢的聯系。

裝卦之寓意：

所謂裝卦，是指在起卦的基礎上，得到一個卦象，之後進行納甲，安六親六神，找出世應爻，分清原神，喜用神，忌神，仇神以及各種名詞爻。

斷卦之寓意：

所謂斷卦就是依據裝卦的基礎上，結合某人的年月日時和所測事情，在依據五行之間的相生相克，結合六親五類、六神、世應、等等一系列復雜的關系和斷卦人的學識進行斷卦。

周易如此晦澀難懂，如何才能看懂周易卦象?

由簡至難，一點一點的逐步瞭解，簡單談一下，《周易》六十四卦卦象是我國傳統文化領域，許多人對《周易》六十四卦卦象十分推崇，但大都人都對《周易》六十四卦卦象缺乏瞭解。何謂《周易》六十四卦卦象呢？

《周易》有六十四卦，每個卦皆有卦名，按六十四卦卦序排列為：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、傢人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。

2。《周易》六十四卦卦象的具體解析是什麼？

乾為天——“易經”曰：“乾，元亨利貞。”所謂元亨利貞可以比喻為春、夏、秋、冬，元是春天萌芽成長之義，亨為夏天，萬物快速的成長發展。利為秋收，貞為種子，以備來年之用。預示著天地間萬物生長與發展。坤為地——乾為天，是男性的，支配的，主動的，但是坤為地，是女性的，受支配的，被動的，潛意識屬於陰，是被動的，偉大的事物與母性創造有關，雖預示有順從心，但也啟示成功與達到完成目標，有瞭願望和計劃，實踐時要有信念。

水雷屯所有的事物皆有困難，很少能順利達到完成，尤其開創期格外辛苦，開始有困難、考驗、受瞭磨難而不振作勉強去做，一定會遭受致悲慘的後果。山水蒙---“蒙”就是無知之義，預示未成熟的青年，同時預示年輕人經常想做的各種事情，關鍵的是要自覺尚未成熟，一切要謙虛，尊敬有智慧的長輩和指導者。水天需——等候機會的到來和補充精力，等候機會絕不是消極的方式方法，心裡應該經常探索向往的地方，充分利用想像力，外表看來是靜止，實際上，你心中卻活潑地活動著，就是等待時機。

怎樣才能真正看懂周易?

依據我2003年11月2日還原的“周文王被拘羑裡演陰陽成八卦、六十四卦法”的認識，周易爻辭卦辭完全是依照陰陽演成六十四卦的次序來撰寫。陰陽演成六十四卦有32種成象次序，六十四卦爻辭有32種讀法，並不是守舊的“一二三四五六爻”這樣一種讀法。史書記錄載入第一個解釋周易的孔子根本不知道八卦、六十四卦怎麼來，也根本不知道周易爻辭怎麼撰寫，孔子解易用的是儒傢學說的知識范型，並不是周易的知識范型，由於孔子不懂周易是怎麼寫的，他事實上是在猜周易些什麼。孔子之後兩千多年的時間裡，可以說所有說易解易的人都在效法孔子，都在用孔子創設“從文字到文字”的“望文生義解易法”來讀解周易，大夥都在猜周易寫什麼，很可惜沒有一個人猜對！總之，傳世的說易解易的書，是沒有辦法讓人真正讀明白周易的。如果想真正看懂周易，first of all務必要知道八卦六十四卦是怎麼從“一陰”“一陽”演變而來的，其次就是要匯總出一陰一陽這兩個簡單容易的符號演變成八卦、六十四卦的整體過程都展示瞭什麼規律，最後才是去讀周易六十四卦的爻辭卦，前面兩步走好瞭，你會發現周易比較容易讀，一點都不晦澀難懂。

怎樣學易經 易經入門方法

1。學習《易經》first of all看自己想學哲學理論，還是術數預測推算學，哲學理論僅需要學習陰陽五行的相生相克就好，術數預測推算學是以八字依據一個時間判斷吉兇，主要學習的就是八字。

2。哲學理論最先開始接觸的是陰陽五行學說產生的根源，僅需要明白五行的生克之理，緊接著要開始六十四卦卦象和爻辭的學習。六十四卦從開始到結束的演化都蘊藏深邃的哲理，可Yi經過對卦象的觀察，可以進一步打開思維。

3。術數預測推算學，需要從四柱八字開始學起，對八字瞭解差不多後，就能夠學習其他別的預測推算學門類，打比方說：六爻、梅花易數、奇門遁甲等等。術數預測推算學是深入易經學習必不可少的過程，旨在探索天、地、人之間變化規律和自然發展的觀測，是各種預測推算學的基礎。

4。對於初接觸易經的新手，可以閱讀一些相關的書籍，打比方說《周易譯註》、《簡易經》、《易經雜說》等等，還有像一些周易測算實例的書籍也是可考慮的。

初開始學《易經》從哪裡學起?

可以先從“序卦傳”學起。

先看序卦傳，六十四卦是依照規律排序的，規律性相當強。它符合一般事物的發展過程。通過學習易經，你可以預測推算一些簡單容易的事物。

學完序卦傳，你會對易經有個簡單容易的瞭解，緊接著你可以一卦一卦的慢慢看，慢慢研究。辭卦傳、雜卦傳等可以大概看一看，那些是摻入個人看法的，你可以依據你的理解，從中取舍。

易經的概念。許多此刻對易經的概念比較模糊，把易經的概念局限於周易這本書。就目前來講，易經的范圍很廣，蘊含瞭周易、風水、命理、占卜等許多內容。許多人說是想學習易經，其實也就是說是想學習風水、命理、占卜等術數。

所以，first of all要搞清楚自己想學什麼，是想學易經哲學方面，還是想學易經術數方面。易經的根本不是玄學，而是變化的解釋，周文王寫周易的目的是用卦象解釋周取代商的合法性。易為六經之首，易經在國學經典當中的地位之重顯而易見。

談起易經，人們常常就想到算卦和算命，易經給人的首要印象似乎就是用來占卜的，這是由於易經離我們年代久遠，以至於大傢已經不清楚它的根本。事實上易經是一套人對自然、對萬事萬物的認知方法的歸納與匯總。

易經是對我們生活的空間，天地之間存在事物的歸類。許多人認為感而遂通就是，其實也就是說不是，用我們如今的科學完全可以解釋。感而遂通其實也就是說是一種波、一種磁場對應。

人作為無線的信息接收體與宇宙事物的波、波段、頻率進行溝通，任何人的先天稟賦不一樣，所達到的結果也未必一樣，所以會仁者見仁，智者見智，同樣的問題有不同的觀點。