騰蛇大六壬(大六壬上的十二神如何排)

一：大六壬入門圖解，大六壬入門書籍?

大六壬由於在查詢命運的過程中精確度有些高，受到瞭許多愛好者的青睞，那麼想要學習大六壬的話，first of all要學習那些書籍呢，假如你對大六壬也比較有興趣的話，那麼不妨來學習一下。

大六壬入門圖解

大六壬入門前基礎

大六壬入門前，還是要有一定的基礎。這個基礎很簡單，我給大眾介紹下。

沒有一點《易》學基礎的，也可以完全的看懂，隻要講解的很細致，我相信，全中國人，大體上都可以學好。

小三盤

小三盤這個稱呼，隻有我這裡這樣解釋，為瞭更好的提高水平，以後的大三盤，就會瞭解。

古代人們，觀天察地視人。地盤、天盤、人盤，這個就為小三盤，小三盤的結構模式，就是大六壬起課體系中的最要緊的一個環節。

不要急著如何起課，先要明白瞭大六壬整個的輪廓，緊接著可以慢點的刻畫色彩。

地盤

華夏神洲，到底分出瞭多少個洲瞭?有記錄載入說是9大洲，在三國時候，就知道瞭有分野法。這便是為什麼，不用《後天八卦易》的地方。

地盤---代表的是死宮位，這個宮位是永久不會去改變的。用地支符號去預示：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

結構入下：

巳 午 未 申

辰酉

卯戌

寅 醜 子 亥

手盤的結構，可以依據自個的習慣而定，並非按古書上的宮位定地盤位置的。

天盤

天盤，這個就是比較的復雜。古代人們稱大六壬式為：九天玄女式。個人認為，這個名字中蘊含瞭許多意思：

一、華夏9大神洲。

二、最後術數中，結構模式是99歸一的模式。

三、大六壬和別的查詢命運的使用方法不同，多一將，別的隻有8個字，而大六壬是由9個字起全課的，假如為瞭練習，可以簡單容易的5個字起簡課。

時間歷法，華夏用天幹、地支預示出來是：年、月、日、時，天幹和地支之組合，最大公倍數是60，預示60花甲，60花甲中，分別可以代表：年、月、日、時。年中出1天幹和1個地支。這樣4*2出8個字。

大六壬多一將，為天機所始，也為天盤之始。出9個字，將的解釋中，宋壬、明壬、清壬解釋的有點牽強。真的用在術數中解釋，是行不通的，以後可以簡單容易的解釋在術數中的應用和來源。

將預示之義，此刻不用瞭解，隻瞭解其用法就行瞭。

華夏節氣中，5天為候、3候為氣、6氣為時、4時為歲、還有種歷法為：寅月為陰一月，也為春孟月、卯月為陰二月，也為春仲月、辰月為陰三月，也為春季月。24節氣中，2個節氣為一個將，恰巧是12將，這種解釋是宋壬之後傳承下來的講法。

天盤之始，惟有用5字預示。

隨口說將，將為巳。

甲寅日戊辰時巳將

天機乃辰時，開始為巳將。地盤辰上，巳巡遊12地盤，這個就是天盤。

如下：

人 盤

許多剛入門的人，容易把天盤和人盤搞混淆瞭。

人盤：貴人、天後、太陰、玄武(元武)、太常、白虎、天空、青龍、勾陳、、朱雀、騰蛇。

人盤亦即起貴法。起貴法分出瞭先天起法、後天起法，而大六壬隻用先天起課歌謠。

這個歌謠可以 使用圖預示，待日後加以預示。

大六壬入門書籍

六壬很好學，很簡單，重點是你是否會學習，別以為古籍就是好的，任何一本古籍都是好壞並存的，我可以告知你指南隻有4分之一有用的，古今之人的書都太不好。

此刻說說怎樣入門，1，看六壬金針的起課就行瞭，別的不用看，多是抄古書和廖倫

2：徐偉剛，袖裡乾坤，智者樂水隻要看基礎的象義和答疑部分，看完就能夠瞭。其他不用看。

3：建宏這貨的一點都不要看，看瞭會成為小說傢，是學不好六壬的

4：韋千裡的講義。起課，實際案例不用看，其他別的看看就能夠瞭，

5：於公解的壬歸雖有錯誤的解釋，但總體還是好的。

6：大六壬說約

看完這幾個你就入門瞭，其他別的古書撿有用的看看就能夠瞭，緊接著你就成中級水平瞭，

再多年實戰，緊接著你就有瞭體系，成大師瞭。

假如你也想成為一名大六壬的愛好者，想通過學習大壬六來解析本人的人生，那麼你可以從以上的介紹中去入門，當你花瞭一定的時間和精力悟出一些道理以後，你就達到瞭入門學習的要求瞭。

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二：大六壬十二神將

前一，騰虵。火神，傢在巳，主驚恐怖畏，兇將。騰虵，騰蛇也

前二，勾陣。土神，傢在辰，主戰鬥諍訟，兇將。勾陣，勾陳也。

前三，青龍。木神，傢在寅，主錢財慶賀，吉將。

前四，。木神，傢在卯，主陰私和合，吉將。六口，也

前五，朱雀。火神，傢在午，主口舌懸官，兇將。

前六，天一，貴人。上神，傢在醜，主福德之神，吉將。大無成

後一，天後。水神，傢在亥，主後宮婦女，吉將。

後二，太陰。金神，傢在酉，主弊匿隱藏，吉將。

後三，玄武。水神，傢在子，主亡遺盜賊，兇將。

後四，太裳。土神，傢在未，主冠帶衣服，吉將

後五，白虎。金神，傢在申，主疾病死喪，兇將。

後六，天空。土神，傢在戌，主欺殆不信，兇將。

三：誰知道大六壬通道理論

通道主要蘊含自然和人類意識的連接遁甲換旬進入消失連接等關於世界運轉的絕密知識欲要學會和精通通道那需要有較深的術數能力哲學修養和對修煉方面的理解上面便是大六壬通道的基本理論

四：求大六壬全文

本文由 六壬網 回答

大六壬之所謂其大，first of all是指架構體系之大，包羅萬有；其次六壬數乃三式之一，冠以大字更是展現六壬乃大宗之法，有別於各類小術；再者則是學習的過程中所需要掌握的信息量和需要花費的時間極其龐大。所謂“車載奇門，船載六壬”也正所謂展現瞭這一點，而僅這一點，就足夠刷下去許多的欲窺六壬之門而毅力不足的人瞭，更不必說跨過此一道門檻後，後面還有許多的門檻，這正所謂大六壬曲高和寡、學者寥寥的形成原因之一。

那麼大六壬有還是沒有一條相對比較清晰明確的路子可走麼？答案是肯定的。大六壬乃大宗之法，如同華山劍派一脈相承，其進修之道必有一條清晰明朗的道路可尋。舉個形象的例子，大六壬如同一棵枝繁葉茂的參天大樹，而且這樹還是一棵榕樹，站在遠處，我們可以清晰的找到它的主幹、它的樹尖，而當我們進入樹下之後，假如要爬到樹的最高處，確比較容易在眾多的枝葉、氣根中迷瞭雙眼，我們必須在進入樹下後，也找到名符其實的主幹，才能最快捷最準確的直達樹頂。

如今，依靠互聯網信息時代，各種書籍資料、秘籍心得、名師講座數不盡數，對於初開始學或者多數學壬的friend招引力很大，但同樣由於自己學壬尚淺，常常也很難區分哪些是對的哪些是不對的，從而走瞭更加的多的彎路，花費瞭時間甚至破費瞭金錢。

五：大六壬入門小知識

大六壬入門小知識

何謂大六壬

大六壬，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測推算之首，以道傢天人合一的論理為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來推算人事。六壬以占卜人事著稱，俚語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被稱為三式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天畢生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。

六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。

大六壬的歷史記錄載入

六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數。

六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的幹支及時辰，判明吉兇。

六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。

到瞭北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經獲得瞭社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢，錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術傢以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”

明代是中國數術興旺發達的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸傢遺文，頗為詳細，在社會上很有作用與影響。

清代六壬專著更加的多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裡的《千裡秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

大六壬基礎知識解析

一、地盤是永久不變的：

研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時要註意和提防地盤永久不變。指的是宮位，方為。時序所相應的時空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 醜 子 亥

子：預示正北方，也可預示農歷十一月(子月)，也可預示子時，也可預示地氣之納象。

醜：預示東北方，也可稱兼宮交氣，也可預示農歷十二月(醜月)，也可預示醜時，也可預示地氣的納象。

寅：預示正東北方，也可預示正月(寅月) ，也可預示寅時，也可預示地氣的納形。

卯：預示正東方，也可預示二月(卯月)也可預示卯時，也可預示地氣的的納形。

辰：預示東南方，也可稱兼宮交氣，也可預示三月(辰月)也可預示辰時，也可表地氣的納形。

巳：預示東南方，也可預示四月(巳月)，也可預示巳時，也可預示地氣的納形。

午：預示正南方，也可預示五月(午月)，也可預示午時，也可預示地氣的納形。

未：預示西南方，也稱兼宮交氣，也可預示六月(未月)，也可預示未時，也可預示地氣的納形

申：預示西南方，也可預示七月(申月)，也可預示申時，也可預示地氣的納形。

酉：預示正西方，也可預示八月(酉月)，也可預示酉時，也可預示地氣的納形。

戌：預示西北方，也可預示兼宮交氣，也可預示九月(戌月)，也可預示戌時，也可預示地氣的納形。

亥：預示西北方，也可預示十月(亥月)，也可預示亥時，也可預示地氣的納形。

註：大六壬的運籌使用隻在日幹上顯一幹，其它的幹隱藏，氣不顯。但是內在的關鍵。地支天地盤都是，剛入門的人，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不懂。

二、起天地盤

起天盤：隨時空轉移的十二地支，它預示月將、喜用神等，吉兇皆來於此。

皆天盤上的月將加臨到地盤所預示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：

申酉戌亥

未 子

午 醜

巳辰卯寅

橫列：

天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅

地盤：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅

註：天盤也是用地支預示，現在要註意和提防，它是代表著“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。

何謂月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每一個月的氣、不是節。即正月過瞭雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，俺們這樣依次推下去。

正月雨水後日纏在亥;

二月春分後日纏在戊;

三月谷雨後日纏在酉;

四月小滿後日纏在申;

五月夏至後日纏在未;

六月大署後日纏在午;

七月處暑後日纏在巳;

八月秋分後日纏在辰;

九月霜降後日纏在卯;

十月小雪後日纏在寅;

十一月冬至後日纏在醜;

十二月大寒後冬至在子。

註：上面其實就是太陽過宮。強調月將代表著天道，也包括瞭28星宿的感應之氣，28宿其實就是西向東排列：

1，星紀 鬥，牛 女;

2，玄

也納括瞭事物的天道感應之象。研究時，要認真區分清楚，許多人在此糊塗。

對月將的`說明

圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。不管什麼時間，在盤上的組合形式都是不變的。

在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留之義。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。

在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮裡，要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，所以叫月將。

至於何謂 訾，降婁等等則稱為十二次，預示歲星十二年運行一周天，而每年所在的具體位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。

知道月將，再依據起算的時間，就能夠確定天地盤瞭。

如我們在正月雨水後的午時算一件事，那麼這樣就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。

亥將午時

戌 亥 子 醜

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水後日纏在亥

活動盤一確定，就務 必要用到當天的天幹和地支。由於六壬課式僅有一個天幹，並且要把它化為地支。這就要用一種遁幹方法，怎麼遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的具體位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 醜 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正，沒有天幹可遁。其它稱之為四隅，可以藏匿天幹，每宮一個。由於戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮裡。

當天的天幹遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天幹所化的地支。

月將名稱由來與天盤起法

最近收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方傢指正。

從古時候大量資料看，十二次事實上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，因為周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。那個時候的星占傢為瞭星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特征，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每年所在的具體位置就成瞭整個中國統一紀年的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就能夠進行星占觀天下妖祥瞭。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系亦即周禮所謂十有二歲之相。

因為歲星的運動是不均衡的，有時會發生所謂逆行，又因為歲星周期事實上為11、86年，每十二年即超過一周天，大概85年其位置就超前到下一個星次，這便是後人講的超辰接氣。依據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記錄載入：當年(公元535年)四月初一發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小，他的根據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即那個時候太陽正從女取訾之次走向降婁之次。

清楚明白瞭上述月將的來歷，再來研究大六壬起課方法就不難瞭。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”因此而知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的具體位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順佈十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順佈十二宮。

金口訣訣竅起課方法

先確定年、月、日、時

就是把問課時的特定時間轉換成幹支時，打比方說1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。

六十甲子的排列：不管年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，自古以來不可變異，所以必須明六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天幹與十二地支之順序組合的，在六十甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情形。

我們把六十甲子排列寫出如下：

甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的確定就是幹支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，兩千年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁醜年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。

月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的。

寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。

而每月的天幹是不確定的，因而要查找出來，或計算出來。查找隻要有本萬年歷，每年每月每一天的幹支都列出來，隻要找到對應的陽歷或陰歷的年月日，就能找出對就的年月日的幹支。打比方說在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項，就能看見本月的幹支，即癸亥月。註意和提防每月的月建是以節來論的，總之，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。

日的確定一般要查萬年歷才能確定，打比方說九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九，日幹支為辰。

而確定日幹支後，時辰的確定就容易瞭，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天24小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的相呼應之關系是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為醜時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。

定地分

地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方式方法，即求測者在預測推算師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測推算師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永久不變，配圖以說明之：圓心為預測推算師，求測者處在A點為辰，處在B點為未，著求測者位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測推算師那個時候靈感所動定之，打比方說在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。打比方說來人落座後，處在預測推算師的南方，則地分為午，假如偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與那個時候預測推算師面向的方向無關，無論預測推算師面向何處，南方永久是午，北方永久是子，這一點要記住。上圖示是以預測推算師為圓心，即預測推算師所處的具體位置在圓心處而設定的。

推算月將

月將是月建的處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　從魁

四　月　巳　申　傳送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　勝光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太沖

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　醜　大吉

十二月　醜　子　神後

在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，於是，要把它重新推算入課，依據古本運算用將口訣訣竅“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，其實就是到課內所用月將。

定貴神

貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：

天乙貴神己醜陰土

天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

太常己未陰土　乙卯陰木

玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

天後癸亥陰水

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

十二貴神的起法是用日柱天幹決定的，起貴神的口訣訣竅必須記住：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏

六辛逢馬虎，此是貴人方

定人元

人元是由當天的日幹遁到地分上得來的，其口訣訣竅必須記住：

甲己還是甲，乙庚丙作初，

丙辛起戊子，丁壬庚子居，

戊癸起壬子，時元從子推。

定將幹、神幹

將神與貴神的幹的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第1例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可得出將幹來瞭，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可得出神幹為癸。第2例中，將神為亥，將幹就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神幹為壬。

六：大六壬金口訣訣竅基礎入門，六壬金口訣訣竅十二地支萬物類象?

無論在怎麼回事下，算命都是有口訣訣竅的，這便是為啥大傢在算命的時刻，隻要把本人的一些信息告訴以後，算命者就能說出許多順口溜什麼的，其實也就是說這便是規律和口訣訣竅，是根絕不同的人來進行推算的。

大六壬金口訣訣竅基礎入門

《六壬神課金口訣訣竅》，又稱《大六壬金口訣訣竅》，簡稱金口訣訣竅，是六壬古籍中的經典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯;清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實不詳。原書作者不詳，原序中說:"命謂述自孫臏…"，並且書中又有十餘處提到孫臏，所以有人認定為孫臏所作。

掌握瞭這幾個金口訣訣竅中的基本口訣訣竅、幹支類象，許多事情就會迎刃而解。隻要真懂幹支關系，運用起來就很神奇，入手便得高層次!

子水，代表賊盜，暗昧不明，陰私之事，子午卯酉為技術，高科技精密技術，秘密文件，酒水、鑰匙、跟機密性的器械相關的事物。水是流動的，引申為流動性的行業，也可指代一個人沒有主見，好淫亂、喜歡順波逐流，也可以代表一個人機敏聰明;若水泛濫，也主為人機敏，狡猾，感情泛濫，等等。子水多，主情感感情鬱悶，多災多病。子水為坎卦，坎多則多災難，為卦象類比所致。也代表軍人或當過兵的人。

醜土，代表官人，金融業或相關行業(如金融、銀行、會計、出納、證券、保險賢士，等;也代表證件、票據等)，忠厚老實、性情倔強、務實而沉默，是領軍人物，但不喜權力。醜土亦指怨婦、醜婦，——充滿瞭埋怨的女人;也代表冤仇。旺相士貴人，也代表老女人、媽媽。

寅木，代表官貴，膽大有學識，有文化，代表通訊設備、高科技產品，等等。主清高、主服裝、文書票據，財帛，服裝，老翁，參大大樹，代表有文化的老人。為人樂於冒險，充滿激情，領悟能力強，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，適合作政客。主長：壬寅為又黑又長;戊寅為宙貴之人，存貴神位又-主爸爸，傢長。

卯木，代表車船等交通工具，受克主車禍;逢空則代表飛機、互聯網、信函，包裹。又為中介場所，例如，發短信就能夠用卯來預示。代表買賣交易、信息、愛情婚姻媒介、公吏、司機(包括飛機、車、船辛卯特指司機。)、為人體貼和忠誠，喜歡寧靜和舒適。卯木多，則主好鬥辯論，直爽爭張：且愛情婚姻多不和睦;“坤安震殺”之故。

辰土，代表醫巫卜相、醫藥，或等相關之人，引申為執法人士，倔強好鬥。辰又主藥物、貌兇、眼小、嗓門大。好鬥，執法人員，地痞，流氓：性格激昂、強大和單獨。地支中，隻有龍為圖騰物，人未曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表征。旺而逢沖，主糊塗不明事理，不分善惡;也為墳墓，測病為精神羅鹵與腫瘤。

巳火，代表文書信息、文字，英文字母，彎曲之物品，繩子，鎖鏈，項鏈：也土輕浮，淫亂，自私;驚恐、多疑、多夢，不講道理、也主迷人、明智和慎重考慮，多疑、倔強。健談、愛生悶氣、比較自私。也主輕薄、輕浮、淫亂。又主蠟燭，燭光;也主女人，漂亮的女人。還不錯引申為小孩子。

午火，代表文章、文書，書籍，學校，信息，榮譽，文藝，傢用電器，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動蕩的活法;親情不睦。旺而無制，此人脾氣暴躁。又主有血光之事、為人好利祿、貪求富貴。午火多瞭為離卦，問愛情婚姻多有離異之相，不離則兩地分居。午火疊見，主人精神比較壓抑，所以金口訣訣竅裡有如此的口訣訣竅：“午見午，主精神壓抑;未見未，主忐忑不安”旺主文化水平高，愛自尊，虛榮心強，也主心臟眼睛與血液，具體情況參照四位生克變化而斷。

未土：未主百貨商場，口食，吃飯，食品，多好酒，愛好夢想，多愁善感和利他主義者，缺少單獨性，常需要支持。主皮膚、又代表毒藥(或副作用大)、未旺主人能言善辯、愛情婚姻媒介、代表廚師、婦女，或者和之相關的職業。古代人們雲：未不吃藥，免毒氣入腸。受克土毒藥，有毒副作用的可食物品，好吃之人，廚師：丁未特指酒店，乙未特指倉庫。未入坤卦，坤主安寧，二坤疊見則主物極必反。未見未，主忐忑不安。

申金，是傳送之神，主軍警、政法、警車，交通工具，執法人士、武術槍械。好奇和調皮，力求卓爾不群。又主奔波流動、為人眼黃脖子短。馬不停蹄，多奔波：又主兇惡、代表喜歡武術、刀槍棍棒之人或很喜歡現代武器等。代表手機，兇喪，傷火。。死亡，逢火是車禍。申為坤所在位，疊申相見為斷。例如，問愛情婚姻，則主分離。

酉金，為暗昧之神。代表化妝品、首飾、飾品、鏡子，美容機構等。主皮膚、四肢、論女人主沉靜高雅、見水主放蕩、淫亂、輕浮(水有制不淫)、金水相逢又見土素質高、做事詭秘。在人性方面，主驕傲，有條理和專橫，自命不凡。酉，在內臟代表在肺，肺開竅於鼻，故而鼻子靈。酉金重疊，主人精於算計，行事詭秘，多疑，理性思維。地支中，辰與酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的過程。若問感情，看見辰酉合，就知道是暗合。酉是雞，辰是龍，“雞見辰，亂人倫”。金融行業，錢，女人裝飾品，;酉見水，文靜而高雅的美女，思想放蕩開放，暗昧;辰酉合，辰見酉主未婚同居。

戌土，主奧妙，是非。代表醫巫卜相，孤寡之人，皇上，之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面，主真誠，正直，值得信賴。也主惡人、虛詐不實，黑社會、執法者、課內戌多主虛詐、--引申意為表面上好，事實上比誰都壞。

戌也為網吧，見合為網戀;煙草，香煙，爐子，墳地;測病怕見辰戍，“四墓見天罡'傢裡男親要死亡”。測愛情婚姻更怕戌辰相沖，見之主必散，也土淫亂，一方有私情。“有戌又有辰，必出淫亂人。”

亥水，主賞賜、饋贈。旺相有制主人善良、旺無制主人輕薄、暗昧之事。暗疾，隱藏性疾病，在人性方面，主憨直，生氣勃勃，固執和樂於助人;亦主不守本分之人、暗昧之人等。在物象方面，代表暗昧之地、洗手間，歌舞廳，發廊，廁所，不見光的地方，情色場所，洗浴場所，排水溝、暗疾(不願為人所知的病)。亥主妄想，坐那什麼也不想幹，也不知在想什麼。疊亥相見，主有一定的文字專長或文學天賦(包括有書法繪畫等)。又為愛情婚姻，污水，叫化子;亥見亥，主坑害爸媽。連累爸媽。

六壬金口訣訣竅十二地支萬物類象

十二地支中，有四個代表土，它們的個性也不相同。辰土是硬石頭，預示玉石、鉆石;戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌瞭的水泥等等;醜土是能長莊稼的濕土;未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方，如沙漠。

對於天幹之理解，通常可以根據天幹納支後所相應的地支來比照。

在古代人們的基礎上，我對十二地支之類象又進行瞭補充和拓展。盡管它們有著一樣的類象，但進一步細化時還是需要慎重鑒別的。每個幹支出處不同，自性也就不一樣，其效用自然也不同。隻有仔細鑒別，才能深入瞭解幹支匹配組合後的自性。好比同樣是本科學歷，但名校的本科生，與其它院校出來的本科生的受註重和重視程度就不同。再如中藥的當歸，和陜西產的就不一樣，陜西的藥性更為純正。這便是出處決定瞭它的自性和效用。

掌握瞭幹支的特定內涵和屬性，對易學的學有著非常之益!

登明(亥)：主田宅、文書、爭訟、應召事。

河魁(戌)：主墳墓、骸骨、僧人、孤寡等。

從魁(酉);主婦人釵釧、酒器、陰私之事。

傳送(申)：主行移、道路、音信、為人官貴。

小吉(未)：主婦人愛情婚姻喜美、酒食宴會等。

勝光(午)：主文書、財帛、信息、車馬等。

太乙(巳)：主夢寐、乞索，為婦人主輕薄。

天罡(辰)：鬥訟、官司、文書、醫藥等。

太沖(卯)：主盜賊、門戶、車船、又主分傢。

功曹(寅)：主官吏、老人、文字、林木等。

大吉(醜)：主橋梁、道路、田宅、等。

神後(子)：主愛情婚姻、陰私、奸詐不明之事。

貴人(醜)：主人君、大臣、文書、音信、神佛、宮殿等。

騰蛇(巳)：主災怪、火光、憂恐、取索、官司口舌、文字、輕狂、多指婦女。

朱雀(午)：主文章、音信、口舌、火災、交通工具、名利、服飾、教練、文化場所等。

(卯)：主愛情婚姻、財物、買賣、交易、私情、為竹、為床、傢母、門窗等。

勾陳(辰)：主田宅、音信、勾連空詐、爭訟打鬥、軍人、醫生、藥品、屠戶、崗嶺等。

青龍(寅)：主官職、財帛、文書、老人、道士、公檢法部門、刀劍類、花木、喜慶之事。

天空(戌)：主小人、奴仆、僧道、寺院、氣功師、醫生、醫卜之人、墳墓之事。

白虎(申)：主道路、兇喪、驚恐、血光、刀劍、車禍、武官、貴人、湖池、石器等。

太常(未)：主愛情婚姻、酒食、買賣、衣服、破財、婦女、生意人、農民等。

玄武(子)：主盜賊、遺失、眼斜、圖書、技藝、軍人、藝術傢、小孩、江河樓臺等。

太陰(酉)：主陰私蔽匿、暖味不明之事、果實、外親、歌星、演員、翻譯、校長等。

天後(亥)：主陰私、喜美、婦女之事、河泉、地井、佈帛珠玉等。

六壬金口訣訣竅十二地支萬物類象

地支類象

地支地理類象

子：湖海池塘

醜：園圃田墳

寅：山林橋梁

卯：林木舟車

辰：瑩墓山嶺

巳：爐冶窯灶

午：市道旌旗

未：村寨井泉

申：驛鋪石經

酉：崗城街巷

戌：田壟營丘

亥：江河港澗

地支人物類象

子：丫鬟、婦女

醜：牧築耕夫

寅：隱樵書史

卯：船戶車夫

辰：魚翁，禁子

巳：爐灶、窯工

午：馬夫、蠶婦

申：鋪兵、驛站

戌：軍丁、奴仆

亥：道士、醫伶

地支臟腑類象

午：心

酉：肺

卯：肝

寅：膽

子：膀胱

巳：三焦、小腸

亥：陰、腎

辰戌：脾

醜未：胃

地支飲食類象

寅卯：青色，春季所生之物。

巳午：赤色，夏季所生之物。

申酉：白色，秋季所生之物。

辰戌醜未：黃色，四季田園所生之物。

地支器物類象

子：胭脂、簪環。

醜：帽子、要帶

寅：桌子椅子

卯：傢具、木器門戶

辰：量器、米尺、篩網

巳：爐、扇、弓弩

午：書畫、旌旗

未：餐具、佈匹

申：碾磨、

酉：金銀珠寶

戌：盔甲、印章

亥：圖畫、雨具

地支動植類象

子：鼠燕

醜：牛、象

寅：獅虎豹

卯：兔狐貍驢騾

辰：龍魚蝦鱉

巳：蛇蟒蟈蟬

午：馬鹿獐

未：羊雁

申：猴子、猩猩

酉：雞鴨鵝鵪鶉

戌：狗狼獾

亥：豬熊

寅卯相加，花草樹木

地支屋宇類象

子：後宮、後殿、內房、內室

醜：聖殿、神祠、官署、宦地

寅：客館、山房、草房、茅舍

卯：行室、雷廟、船行、木廠

辰、龍廟、星宮、天牢、帥府

巳、方店、爐店、炕房、廚房

午：大堂、馬廄、命館、書齋

未：酒店、茶房、典當、倉庫

申：碾坊、磨房、遞鋪、旅店

酉：金銀珠寶、銅錫鐵鋪

戌：佛堂、禪房、營房、牢房

亥：道觀、仙宮、戲院、樓閣

地支室內類象：

寅為箱櫃卯為床，辰為盆甕衣包箱。

巳為爐灶並火爐，午為衣架籠皮相。

未為中堂外為院，申為神祠供佛堂。

酉為凳子或刀劍，虛甕仍兼吃物糧。

亥為登臺並帳佈，盞瓶籠匣為子箱。

醜櫃斛鬥在其下，傢裡器物盡其祥。

地支占墳外景類象：

寅為花樹卯橋船，巳墳高岡辰暗泉。

午嶺橫山未堤岸，申河石道有麻山。

戌骨臭穗破窯灶，亥地南還有水穿。

子墳地頭如仰瓦，醜為平地坤下軒。

此是孫臏地行法，取法臨用著意觀。

地支占墳內景類象;

寅卯根繞似龍須，申酉鐵器走耕梨。

巳午熱氣熏蒸苦，亥子蛇鼠孔遷居。

辰戌醜未土塞墓，此是孫臏妙法遺。

以上類象多用於論居傢風水的。

地支測病類象：

子屬膀胱水道耳，醜為胞肚及脾鄉，

寅膽發脈並兩手，卯木十指內肝方。

辰土為脾肩胸肋，巳為齒咽下腸肛，

午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁。

申金大腸經絡肺，酉中經血小腸藏，

戌土命門腿髁足，亥水為頭及腎囊。

1)1。人元為頭，2。貴神為胸，3。將神為腹，4。地分為腳。

2)甲背庚腰乙辛肋，戊肚己臍丙丁肩，壬腹癸足是真言。

3)甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，辛為肺部庚大腸，癸為腎水壬膀胱。

4)課中地支周身遊，午頭未面巳申肩，辰酉兩膊卯戌股，寅亥為膝子醜足。

5)金為肺，水為腎，木為肝，火為心，土為脾，此乃五行對應五臟關系。

通過以上對大六壬金口訣訣竅以後，大傢對大壬六這種算命的口訣訣竅和規律也有瞭初步的認識，但是想要把它學精學透還是需要花時間和心思來鉆石的，據說這種算命的方式是比較準的，你想不想來試試呢?

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