仙女命的人壽命長短算命面相魁星(仙女命特征)
一：有仙緣的人壽命長短
經常提到的仙傢就是指神仙之義，而有仙傢的人壽命大部分都會延長，所以許多人都想要自己被深陷看中，古時候不是就有很多很多神仙的傳言麼，此刻雖然說我們要崇拜科學，可一些地區依然對這種事情無庸置疑的相信著，需要註意和提防的是被仙傢人附體並不像大傢想象中的那麼好，偶爾附體不但不會延長你的壽命，反而還會要瞭你的小名，所以奉勸大傢最好還是不要隨便try的好。僅做參考。
二：仙女命通常是幾月出生
仙女命通常是幾月出生
仙女命的容貌特征
2。鼻梁挺拔：從 面相 看財運鼻梁是一自個的財帛宮，仙女命的人財帛宮是特別好的，她們向來不會由於錢財方面感到困擾，生來就擁有榮華的命格。
3。嘴唇豐滿： 女人面相 算命剖析運勢與運氣非常好的人嘴唇通常較為豐滿，反之壽命很短並且冷漠無情之人嘴唇通常都是單薄的，所以仙女命的人大多嘴唇豐滿。
仙女命格畢生無姻緣
身上有仙的特點
拜見神佛：通常會在夢中見到神佛顯靈，而從神佛身上感受到神聖的光芒，給人帶來的溫暖感覺，冥冥當中會獲得神佛的加持，從而發生一些十分微妙的變化。
三：侄女算命是仙女命，算命的人讓自己的娃娃8歲前必須找高人還願，啥意思?說。。。
的成份居多！！！
名符其實的算命不會誤導命主還有算命仙女命、帝王命的~
就算有也屬於一種命格的描述的術語。不可能有多嚴重的問題！！！
至於是不是有病患的可能！！！需要看生辰八字來參考下~
四：仙女命通常是幾月出生
瞧看吧！！！
仙女命通常是幾月出生 有什麼講究
仙女命通常是幾月出生
幾月出生身上帶仙傢：身上帶仙傢與出生月份沒有直接的關系。
仙女命通常是幾月出生 有什麼講究
為啥有人天生帶仙傢
有的人天生就帶仙傢，這幾個人就是仙傢所說的有緣人，其實也就是說並不是所有的人都帶仙傢，帶仙傢的人皆有以下的特征：鼻梁有些高挺、脾氣還算大、要強、容易生氣、發怒、喜歡登高唱歌，是人們公眾承認的神婆，雖然說這樣有點誇張，這樣的人生下來就是一個仙傢，不需要什麼仙傢附體，糟踐本人的身體，由於本身她就是一位仙傢。
仙女命通常是幾月出生 有什麼講究
身上有仙的特點
1。仙傢顯靈：發生較多的是胡傢顯靈。大部分情況是在夢中，看到一隻或幾隻狐貍出現，緊接著在你的面前，逐漸變成人的樣子。
2。拜見神（佛）：在夢中見到神（佛），你會夢到神（佛）出此刻你的面前，身上會感到神（佛）光帶來的溫暖感覺，這時事實上即為你獲得瞭神（佛）的加持，大部分人會因此而得到一些功能。
3。學飛：經常夢到在夢裡飛，飛的方式和方法各有不同，有一點是共同的，就是開始的時刻，飛到很費勁，飛著飛著就掉下來瞭，隨著時間的推移，會飛的時間長一點。
4。參觀旅遊：許多人都會夢見，去一個很美很好玩的地方，有時是自己，有時是許多人，並且是一些一見如故的人和你通行。有的還會感覺是去瞭天上或地府，看見一些平時的想象不出來的景象。
5。夢魘：亦稱鬼壓床。感覺是心裡非常清楚明白，知道自己是在睡覺，而且很想醒過來，可就是怎麼也醒但是來。你拼命的掙紮，最好費瞭很大的勁才醒過來，有時候會聽到有人和你說話。睡醒隻會會感覺頭發脹，發悶，不清醒的體驗感覺。全身無力，很乏的類型感覺。有的人幹脆就是在感覺醒著的時刻，身體不會動，就好像使人給捆上瞭的體驗感覺，想掙紮，可是就是用不上力氣。
6。夢中學藝：會夢見學習陣法，符咒，或有人給你分配任務，但醒來大部分都記不住
五：何謂仙女命，算命說的
所謂仙女命
就是說她今生都會過的豐衣足食，逍遙而自在
六：我是98年陰歷七月初七生的，亦即七夕節，請問是陽還是陰?是好命還
七夕在我國有許多民間風俗。
穿針乞巧：
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人傢婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之傢皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
喜蛛應巧：
此亦為較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大體起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說；“是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。”
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說；“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多長時間”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
投針驗巧：
這是七夕穿針乞巧習俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女”請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
蘭夜鬥巧：
追溯於漢朝宮廷的遊戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻後，經常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：“漢宮在每一年的七月七日，first of all在百子池畔，奏於闐樂之後，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做‘相憐愛’。隨後，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大傢學習穿七巧針乞巧。而有那麼一個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各式奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這幾個小玩意在晚上隨手放置於宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種遊戲就叫做‘鬥巧’。”
種生求子：
舊時風俗，在七夕前些天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人傢小村落的樣子，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各式形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮遊，叫作“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回傢浮於水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
為牛慶生：
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。由於傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為瞭讓牛郎能夠翻越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為瞭紀念老牛的犧牲精神，便有瞭“為牛慶生”的風俗。
曬書曬衣：
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於那個時候的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在傢中。魏武帝仍然不大放心，就派瞭一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在傢裡曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，要不然即可收押。司馬懿隻乖乖的遵命回朝。另外呢還有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的鬱悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，隻有郝隆跑到太陽底下去躺著，人傢問他為啥，他回“我曬書”。這方面是蔑視曬書的風俗，另一邊也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮亦即曬書。漢代曬衣的習俗在魏晉時為豪門富室制造瞭誇耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就看不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，隻見架上全是陵羅綢緞，魅力四射。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在幹什麼，他說：“未能免俗，聊復爾耳！！！”由這幾則小故事看來，就知道那個時候七夕曬書、曬衣的習俗有多盛瞭。
供奉磨喝樂：
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每一年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實也就是說宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶瞭，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手裡所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價常常高達數千錢。
拜織女：
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大多數是預先和自己朋友或鄰
裡們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭祀物品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子裡，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的傢中來，於案前焚香禮拜後，大傢一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念本人的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，皆可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
拜魁星：
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭祀禮拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁鬥星，廿八宿中的奎星，為北鬥七星的第1顆星，也魁星或魁首。古時候士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是由於魁星主掌考運的原因。
依據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫瞭一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是簷前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。隻緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中瞭。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星”；問他的腳為啥呢跛瞭，他答道：“獨腳跳龍門”。皇帝很滿意，就錄取瞭他。
另一種截然不同的傳說，說魁星爺生前固然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河瞭。豈料竟被鱉魚
救起，升天成瞭魁星。由於魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭祀禮拜。
七姐誕：
廣州七夕拜仙，已經成傢女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第1個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除瞭牲醴、紅蛋、酸薑等（取兆得子）以外，還要加上雪梨或沙梨，預示與姑娘節離別之意。
據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟遊石門沉香浦的活動。遊艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣在天空出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看見奇最的出現，故姑娘們七夕遊石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成為瞭一個節日的風俗。
染指甲：
染指甲系流傳在咱們國傢西南一帶的七夕風俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，亦有此風。很多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，不但可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大都女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有親密的關系。
婦女洗發：
婦女七夕洗發，也是特別的風俗。在湖南、江浙一帶皆有此記錄載入。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。”而散文名傢琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，皆在七夕沐發。這項風俗，大概和七夕“聖水”的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有一些地方直接叫它“天孫（即織女）聖水”。因此女性在這天沐發，也就有瞭特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。
還流行用臉盆接露水的風俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可讓人眼明手快。
結紮巧姑：
陜西黃土高原地區，在七夕節的夜晚亦有舉行各式乞巧活動的習俗，婦女們常常要結紮穿花衣的草人，謂之巧姑，不僅要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各傢女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭角逐高低。並且 還舉行剪窗花比巧手的活動。
拜七娘媽：
閩南和的七夕節又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇尚七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據閩南籍學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到或異國他邦經商、謀生，大多數多年未能歸，婦女們隻好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有瞭希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的“七娘媽”神的祈禱。
每一年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，民間還流行一種“成人禮”，即孩子長到滿15歲時，爸媽領著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護孩子度過瞭幼年、童年和少年時代。在這一天，臺南地區要為十六歲的孩子“做16歲”，行成人禮。民眾認為，小孩在未滿十六歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母那麼是由七娘媽所托，於是，七娘媽就成瞭未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲後，虔誠的媽媽或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭祀物品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭祀禮拜，祈願七娘媽保護孩子平安長大，並用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到十六歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，並到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的傢長除瞭在七夕節這天祭謝“七娘媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親朋友好友，慶賀一番。閩南、民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎傢傢戶戶要買來中藥使君子和石榴。
吃巧果：
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果也叫作“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中叫作“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，緊接著和入面粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各式與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果亦有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。