陽宅風水基本常識風水五行八字(陽宅風水如何看)

陽宅風水與陰宅風水的知識

陰陽宅風水之氣

氣，在古時候是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》雲：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》雲：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”

氣，在堪輿風水術中是一個很普遍、特別重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有瞭“生氣”就能富貴。於是，風水術實際是“相氣術”。

風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，畢生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”這便是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這幾個物質的盛衰消長皆有不可改變的規律(有度而不渝)，並且有瞭禍福(吉兇悔吝)，這幾個禍福都是可以預測推算的。這段話，是對《周易》“太極說”的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。

風水術認為，氣是無窮變化的，它真的可以變為水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之巧妙使用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”因此而知，山脈和河流皆可以統一於“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。

風水術還這樣想，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於爸媽，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止。”這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總觀點：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人切記不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。爸媽骸骨為子孫之本，子孫形體乃爸媽之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這稱之為“氣感而應鬼福及人”。

不論是陰宅還是陽宅，都要註意和提防乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲：“每一年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生於寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生於辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生於戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說，每一個月皆有生氣和死氣，具體的方位，那麼是羅盤上用八卦、天幹、地支預示的方位。風水先生看地時，手持羅盤，first of all看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。

於是，“理氣”是風水術的之一。風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之金科玉律。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物隻要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的意圖。事實上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？隻能靠“意會”，這就憑風水師任意解釋瞭。

此外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》雲：“既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉幹涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。”據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、傢業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，其實也就是說，這是毫無根據的。

陰陽宅風水之陰陽

明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用來說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情形。《素問·陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。

風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：“混沌開辟，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。”並且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不僅無益，且因此傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。”按照這個看法，風水先生很忌諱和避諱挖山開塘，以為傷瞭陰陽之氣。

風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，於是，人要適從於陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俚語雲：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰；傢宅朝南，為陽，有吉。傢宅朝北，為陰，有兇。

相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此都有兇咎。”

風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》雲：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯系在一起瞭。不但如此，陰陽還不錯作為各式術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時，“逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維思考方式。可是，風水將它與人事吉兇相附會，必然墮於詭辯的泥坑。

陰陽宅風水之四象

“四象”一詞最先出自《易·系辭》，說“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中亦有“四象”一詞，然而，這與《易》中的概念截然不同。先哲在觀察星辰時，選擇瞭黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿，每個七宿聯系起來想象很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，於是先哲稱東方為蒼龍；南方的並、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一隻展翅飛翔的鳥，於是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一隻緩緩而行的龜。因位於北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記錄載入盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。

“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記錄載入：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這裡，朱鳥即朱雀。“左東有西”的概念與我們看地圖有區別。如今的地圖都是上北下南，左西右東。古代人們的地圖是倒過來的，下北下南，如此便成瞭“左東右西”。風水先生將“四象”運用到地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福。《三國志·管輅傳》記錄載入：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。但是二載，其應至矣。”這便是依據四象處於四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套，他說：“經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。”

“四象”對民間風俗有很深的作用與影響。假如我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。因為東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象征人。這幾個土，是明清時期由四方的府縣專程運來，預示四方朝貢，天下祥和之征。

傢宅風水知識有哪些?

風水是居住環境中尤為重要的一項，在某些程度上，她是可掌握的。不是素有人皆可以選擇到一塊好的地勢火一所宅向非常好的房屋來給自己的事業及財運加分。由於生活的空間有限，而吉地寶地的數量更是有限。那麼在，先天條件沒有得到滿足的情形下，就要利用後天條件來給自己打造出一所可以助自己事業通達發達，財運順暢的傢宅。想要有好運勢與運氣，就要有許多改變風水的裝修竅門。傢宅有以下情況，不妨參考調整。

1。陽臺正對大門或廚房。

出入大門的具體位置不能正對陽臺，這樣形成瞭經常提到的“穿心”，傢裡會不易旺財，不斷有損財之事。解決的方式方法，做玄關櫃以阻隔大門和陽臺，在大門入口處放置魚缸或者屏風。這裡要說明，不是每個人皆可以放魚缸，假如八字忌水者澤不適宜。陽臺的窗簾長久拉上也是可行的辦法之一，但這不易做到。作用與影響通風及入宅的光線。

2。陽臺正對廚房。

此亦為屬於一種“穿心煞”，有穿心煞的傢宅，使得傢庭的凝結聚集力減弱，丈夫易有外遇，妻子也易出墻，孩子不愛回傢。處理辦法：可以作花架種些爬藤植物在陽臺或者放置大型的盆栽以作阻隔；陽臺窗簾平時盡最大力量拉上；或者在陽臺和廚房之間以櫃子或者屏風遮掩，但這有可能作用與影響平時居住者的室內的行動。

3。沙發、床、書桌擺放擺列在橫梁之下。

沙發與床不可放在橫梁之下，書桌也是這樣，久之會使得作者沙發和桌前或睡在床上的人有壓抑的感覺，精神不能集中，神經衰弱，而且身體易多病痛。解決的方式方法：最有利的方法肯定是盡最大力量避開放在橫梁下方，實在無法調節，可在室內裝修時把橫梁包裹起來使其不外露。

4。魚缸不是誰人都可放。

通常的認識中一致認為，魚缸可以旺財，事實並 不是如此，許多人皆有買水族館一是喜愛一是裝飾一是認為可以旺財。但八字五行忌水、喜火的人，傢裡不可放置魚缸。而且放置位置也特別重要。傢裡共同居住者的四柱均需考慮，如有忌諱和避諱，即便有人喜水，也不可放置。解決的方式方法：知道傢人的生辰八字準確的用神後按準確方位放置。

5。陽臺遮雨棚的垂簷要做成弧形，避開劍形。

陽臺遮雨棚的垂簷，不可呈劍形，否則對出入陽臺者身體不利。解決辦法：不作垂簷，務必要做的，修改垂簷形狀，盡最大力量作弧形而不做成尖的形狀。

6。爐灶不能正對陽臺門或者廚房門或者大門。

爐灶擺放擺列位置不能正對著陽臺門或者廚房門或者大門。不然會有損於傢裡用餐者的健康。處理辦法：能在門上裝門簾以作阻隔。門簾質地依據傢人四柱喜忌可選擇珠簾或者佈簾。

7。傢裡不要任意安裝明鏡。

傢裡不要任意安裝明鏡，以免破壞室內磁場。許多個人及新樓盤樣板房為瞭體現延伸效果，擴大視覺效果，喜用明鏡作為裝飾。 但傢宅盡最大力量不要裝大面的鏡子，會使磁場紊亂。如安裝到兩面或三面墻都是鏡子，造成反射，容易產生幻影和錯覺。並且容易造成驚嚇。如已經安裝大面積明鏡的，可選擇用裝飾佈或者字畫等加以遮掩。

8。傢宅中植物盆栽的選擇。

傢裡的植物盆栽也要慎重選擇，不要種植細長葉片的植物。倒垂如柳葉等的植物不宜在傢裡種植和擺放擺列。這樣主人容易惹口舌糾紛。蕨類和葛藤類的植物也盡最大力量不要選擇。這類植物性質較陰，若生長茂盛，傢裡容易招到惹“不幹凈”的東西。處理辦法:選擇高大，挺直，寬闊頁面的，生命力強的植物和花卉為宜。

9。廁所不可以在“中宮”上。

經常提到的中宮就是傢宅的中間，此刻許多建築佈陣與佈局講究另類，各式佈陣與佈局皆有，所謂“廁占中宮”，對傢裡的財運及傢人身體都不佳。處理辦法：若已經將馬桶及洗手盆安裝好，試著將兩者調換位置。盡最大力量閉合馬桶蓋，關閉廁所門。

10。主人房廁所的調整。

此刻許多傢宅房型中，主人房設有衛生間洗手間或廁所，理由是方便衛生，有些主人房衛生間洗手間或廁所甚至連門狗沒有。但臥室有衛生間洗手間或廁所容易造成主人風濕，神經痛，陰氣重，濕氣重。作用與影響夫妻生活質量。處理辦法：盡最大力量少使用臥室睡房內衛生間洗手間或廁所，衛生間洗手間或廁所要有非常好的通風設備，保持空間清新，幹爽，衛生間洗手間或廁所門需做完全封閉式。使用完要即時關上衛生間洗手間或廁所門。可在衛生間洗手間或廁所擺放擺列小株植物以改善。

陽宅風水需要曉得哪一些個知識呢?

房屋裝修風水，在傢宅中，這是我們務 必要知道和瞭解的。許多人不太關註風水，認為那是一種玄而又玄的東西，其實也就是說，風水存在於我們日常生活中的方方面面，不過呢大傢還沒有認識到而已。而房屋裝修風水也需要我們需仔細探討一下，哪個不想住在一個心情舒暢，廣納財源的房屋裡，那麼這樣就跟著我來看看怎樣的風水才是好房子吧！！！

中國道傢和風水學傢所崇拜的是天人合一，陰陽平衡，五行相生相克等原則，假如房子風水結構不合理，那麼不但有害於傢庭運勢與運氣，也對房子中的傢人健康有百害而無一利。

摘自--伯溫風水詳細解讀

陽宅風水知識包括哪些

比較多啊，陰陽五行理論，天幹地支，24山，八卦，河圖洛書，九宮飛星，玄空，八宅，……

該怎麼樣佈陣與佈局陽宅風水

陽宅風水的佈陣與佈局是以外部環境與內部佈陣與佈局相結合的，

亦即風水上說的內六事與處六事

外六事主要慎重考慮的是有形煞，

內六事考慮的是傢居住宅內部各個方位的功能分配，

到我空間看看，

會對你能夠起到幫助作用的，

祝你平安吉祥！！！

陽宅風水怎麼佈陣與佈局能助財?

《地理橫財法訣匯驗》中所言：“斜歪者，不正之體也。地理書雲，不正之體生不正之人事。按理言，靜官動財。官者，須靜心讀書方可得。謀財者，須為商，四方奔走，方為得。路水為動氣之物，故應於財。凡路正水正者，出人必謀正財；路歪水斜者，生人必求偏橫之財，事不正，偏業。”上述所論，極其精妙，極有其理，然此理古代人們沒有說透：路歪水斜，更主出祖離鄉之人，要到遠方謀生之象，與生身之地無緣，財固能發，亦最終敗象，以路水畢竟離我而去矣。故此歪路水斜者，隻宜求近財、投機之財，尚有所得，謀長時間者，終必敗也。且路水歪斜，六親多無緣無情。那麼陰宅風水如何才能助財呢？接著下面龍吟師傅給大眾做瞭一一的整理，供大傢參考！！！

1。有錢存不住，財來財去，掙得多花的多？

原因多是財山無靠，沒有財庫，或者是由於“坐瘦向肥”的格局，致使的錢財存不住，消耗大花銷大，解決的辦法是看看房屋的東北角有還是沒有衛生間洗手間或廁所或者缺角，“有”就需要用泰山石和桃木的獸頭破解一下。假如坐瘦向肥的話，就需要在坐山的兩側方向擺放擺列玉石或高大的櫃子來作為靠山。

2。事業方面沒有靠山，在工作單位上不受領導註重和重視？

原因在於東北缺角或受衛生間洗手間或廁所的污穢作用與影響，需要在東北這個方位下點功夫破解調理一下，最單的辦法就是用泰山石鎮煞調理。

3。個人業績上沒有沖破，固然付出的較多，可惜難有施展空間或業績上受他人牽制等？

原因多數是傢裡的吉星吉位需要打理調整一下。

4。丈夫多年不升職，工作上埋頭苦幹，但總是沒有提升的空間？

這樣的狀況就要看看掌管傢裡男主人位置的西北角乾宮是還是不是出瞭問題，假如缺角或被其它的事物壓住污染，就需要清理破解。

5。上級常給你小鞋穿或者是上級騷擾你、排斥你等？

這樣的狀況多數是由於傢裡的官位被壓，被衛生間洗手間或廁所污染，被高大的植物放在官位上克制等，需要你清理出官位來，擺放擺列點玉石助傢裡官星。

6。三天兩頭換工作，工作和個人運勢與運氣十分不穩定？

這種現象多數是居住風水上房子四個角有問題，或者缺角。更有房子偏向過大等造成的緣故。

7。近兩年工作、事業有點走下坡路，努力雖多，起色不漲？

這個就需要看看入戶門是還是不是沖窗，是房子內不聚氣致使的緣故，需要做屏風玄關來改善這種不良之態。

8。打工時容易出差錯或事業中的決策比較易出現失誤？

這樣的狀況多數是自己久住哀地造成的緣故，需要你盡快搬離此是非之地。

9。孩子非常努力，不過學習不好，成績偏差，考學困難？

這樣的狀況多數是學子們居住在火星位，致使的孩子或學子們學業、學習差，考大學困難等，需要及時的調換房間。

作者申明：不信風水者請路過，本文僅代表龍吟師傅個人看法，旨在共享個人心得，幫助大傢趨吉避兇，共同交流！！！

本文作者：（龍吟師傅，從小喜歡飽讀文史哲等方面的書籍，尤其喜歡對周易術數等傳統文化的研究，18歲成為道教天師派第一9代傳人，21歲拜易學泰鬥邵偉華為師，並經過近30年的悉心研究和實踐，精通南北命理術數、易經風水和道教法事等，當代實戰派命理風水師）

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