如何給自己算卦最準(怎麼自己算卦)

一：最準的算命方法是什麼?

八字測畢生總的吉兇，測的是一個立體的趨勢，卜卦測的是一個面，某個方面的趨勢，相測的是一個點的趨勢。貧道為人服務多年，這幾個預測推算方法都很精通。

二：如何批算八字算命最準

批算八字準確first of all要八字正確，緊接著分大批解和小批解，小批解隻能批解流年。

四柱算命準確但是不全面，由於自己一身和自心的變化改變，命運和運勢與運氣也是會發生改變的。

並且運氣和風水都是可以改善的，先有一個樂觀、積極、大度、寬容善良的心就能夠，緊接著從自己一身究其根源，找到自己一身或者自心的錯誤或者不足，加以改正就是很大的收獲和改善運氣和風水。

人都是有磁場的，心底幹凈的人，磁場會引來好運。好的磁場招引的都是好的方面，不好磁場招引和感召的也是不良的方面。有的人關心風水，其實也就是說不知最有利的風水就在本人身上和心裡，你的身心就是你最大的風水。

所謂“積善之傢必有餘慶，積惡之傢必有餘殃”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理。

關於改善風水、運氣和命運，翻閱儒釋道經典，以及中華傳統文化經典，皆能悟出一個道理，就是：運氣還在自己一身和自心。《瞭凡四訓》有雲：“陽善享世名，陰德天報之。”禍福無門，唯人自招。總之的因果、福報。

自己一身和自心，行的正，心態積極陽光，大度寬容、行善積德自然有好的運氣。

《瞭凡四訓》有雲：“陽善享世名，陰德天報之。”禍福無門，唯人自招。

自身命運的好賴，由內心的善惡決定。人在做，天在看，因果有輪回，修善積德的人，上天會加以厚福。老話說：“舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知。”因果有輪回，人若負你，天必佑你，人若欠你，天必還你！生活之中，許多人不相信因果，貪盡一點一滴的便宜；占盡一絲一毫的有益之處。殊不知，算計來的東西，終究要還。

相反，那些相信因果，敬畏神明的人，皆是以善處世。由於他們深知：人善人欺，天不欺，因善而失去的，上天都會加倍奉還。他們的日行一善，正給自己積攢莫大福報，惠及子孫。

因果，看不到，摸不著，卻充斥在我們的生活裡，作用與影響著任何人的結局。

有人說：“惡性結不出善果，污水當不瞭鏡子。”

大傢常說五福臨門，您知道是哪五福嗎？五福臨門之五福：

第一，長壽：仁者壽，仁慈（慈愛動物，不殺生命）的人才長壽；

第二，富貴：錢財富足而且地位尊貴；

第三，康寧：健健康康，心地安寧；無畏佈施（讓眾生人遠離恐懼、怖畏和痛苦，打比方說放生，佈施醫藥等等）才能健康長壽，修清凈心才能得安寧。

第四，好德：隨時佈施行善，廣積陰德，生性仁善而且寬厚寧靜；

第五，善終：能預先知道本人的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。

解決黴運和改善風水的有效方法：重因果！！！你是還是不是經常事無所成？許多板上釘釘的事情也由於突然發生的事情而改變，最終沒有成功？證明你正在嚴重消耗福報。而福報運氣流失最快的是：不孝、殺生、和邪淫。邪淫就好像一個漏鬥，修一點漏一點，漏鬥越大漏的越光！ 佛說，就算有須彌山那麼多的福報，不孝、殺生、邪淫的話也會消耗的一幹二凈。

first of all看看你占瞭下面的幾條：

1。你是還是不是經常事無所成？許多板上釘釘的事情也由於突然發生的事情而改變，最終沒有成功？

2。經常莫名的心意煩躁，做某一件事情 沒有耐心；心裡時不時會暴躁發怒，或者感覺心慌？

3。常說錯話，言不達意；有時會致使口吃，語言邏輯不瞭解？心裡有表達出來卻不完整，不全面？

4。往往由於瑣碎小事無原由生氣，致使與別人的口舌之爭？

5。與傢庭成員諸多爭吵？或者回到傢感覺煩悶和不能同意和傢人在一起？

6。進入黑暗、陰濕的地方或者一個人在房間的時刻，常心懷恐怖，心中隱隱惴惴不安？

7。錢財喪失非常快速，想存錢卻存不住，錢財到手由於意外和其他情況又迅速流失？或者容易丟失財物？

8。疲態常顯，暈暈沉沉想睡覺，沒有精神，反應遲鈍？

9。相貌突然會變得醜陋？或者照鏡子發現自己相貌可憎？

10。常多惡夢，睡覺難得安穩；或者多夢，致使睡眠質量不高？或者失眠多慮，睡覺困難？

11。經常四肢發冷、畏寒，或者身體某個部位有為“寒”的癥狀？

12。 頭經常會痛，甚至莫名的頭昏或者頭蒙？

13。 惡念會像波浪一樣出現，無法控制，經常內心莫名冒出一些惡的念頭或者有悖倫理的想法？

14。 妄念紛飛，更甚者會有時會有傾向，或者輕生念頭？

15。喪失自信，經常性自卑？

16。食欲低下，口味變重，有時必須配合辣椒才能吃下飯？

17。身上莫名或者突然長痘，原因不明？

假如你有上述情況，證明你正在嚴重消耗福報。眾所周知福報是前世和這一生修的，所謂“積善之傢必有餘慶，積惡之傢必有餘殃”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理。不孝、殺生、邪淫福漏最快。

改變的方式方法之我見：

1。正心正身，正裝正氣，

2。積極向上，心態樂觀，

3。保持善良，克服消極，

4。勤奮努力，戒掉邪淫，

5。放生(不放過任何一個放生的機會，也可以去菜市場買來放生，但是放生講究科學放生，可以在網上搜索放生的方式方法，一定不要放生巴西龜、牛蛙、鱷龜等外來物種，一定不要由於放生一物而害一物。)，

6。日行一善或長做善事，

7。孝順和善良。

（最後三條很重要）

推薦兩本書給你《瞭凡四訓》《菜根譚》。

也就是說：品行端正的人，才能走得更遠；問心無愧，才能過好畢生。

生而為人，要相信因果，有所敬畏。

愛人者，人恒愛之，以善處世，定能收獲來自全世界的善意。

三：如何算卦才準

你好，僅從生下來時間來看，一個人可選擇的大的命運類型有38個，每38分鐘更換一次，東方的預測推算體系如紫微鬥數，西方的預測推算體系如占星，都隻能相應的預測推算一部分大的命運類型，你或許會發現有些人用東方的預測推算預測推算得特別準，但是西方的占星卻完全不準，或者反過來。另外還有幾種命運類型是東西方預測推算體系都無法預測推算的，而且有些人選擇生長於38分中的交界點上，以此來獲得混合兩種大命運類型的命運，這樣的人的命運也是無法預測推算的。另外一自個的命運是可以改變的，一個人可以完全逆轉星盤獲得相反的命運，也能完全讓星盤的極端方向中和，甚至進入全新的星象中。所以說算命是沒有多大的實際意義的，頂多是自己娛樂一下。

四：學佛人怎樣給自己算命

講到孔先生為袁瞭凡先生算命，算得如此準，大傢肯定會想給自己算命，切實，能知道本人的吉兇禍福，感知本人的未來，相信是許多人所期望的。 故此我們先講一下世間的算命法。一提到算命方法，也許有些道友會有意見。其實也就是說世間物本無好壞，關鍵看你怎樣用。世人算命可分為三種人。一種是算到自己將來命運很好，就會驕傲自滿，狂妄自大，肆意造惡。這種人，假如算命，它的命運就不達標，即無法達到原來八字命裡的標準。善的果報變小，惡業也增添。一種是算到自己命運不好的人，就會垂頭喪氣，不思進取，整天無所事事，而且害怕果報的到來，擔心受怕。這樣的人也不應該算命。個人認為，他不但會活得很痛苦，而且果報也許會來得快，由於擔心受怕的心力所感，果報可能來得快（個人觀點）。第三種人，是算到自己命運不好，會起慚愧心，從而奮發向上，努力行善改過。不用多說，第三種人適合算命，打比方說我們的袁瞭凡先生、俞凈意公。 那麼學佛人可以不通過算命就可得知本人的吉兇禍福呢？答案是肯定的。有三種方法。 第一種。通過周圍事物的變化來感知。佛法講虛空是一體的。既然已經是一體的，那麼本人的吉兇禍福產生，周圍的事物肯定會有所變化。由於一體的緣故，就象手部發膿，會牽到附近的淋巴也會痛一樣的道理，吉兇禍福產生，必然會帶動本人的周圍事物的變化。這也象算六爻時，用的是“內應與外應”即算卦是內應，而那個時候算卦時，周圍事物的變化是外應，假如卦是好的，但那個時候的周圍事物展現出來是兇的，那麼此事必兇。厲害的卦師，其實也就是說一起卦，不用看卦內容，就可能知道事情的結果。也就是通過外應來感知，而且相當準確。占卜書中的《梅花易數》就專門講瞭“外應與內應”這個關系。假如還不明白，再看一下《皇極經世書》的一句話“天有四時，地有四方，人有四支，是以指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不貴之哉”。怎樣運用，就是當你觀察一件事能成功時，你細心一下周圍的事物，當一件事情失敗時，你再觀察一下周圍事物，記住它們狀態，緊接著以後遇見事情，以此狀態也判斷。 第二種，通過本人的起心動念來感知。《瞭凡四訓》有這樣一段話“春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。大多數吉兇之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍”。這一段話明確說明吉兇的先兆先起於心地，緊接著表此刻行動上。同樣，你可以觀察一下，假如一件事要吉利，你的起心動念是什麼？假如一件事情是兇，那麼你的起心動念是什麼？記住它們的狀態，緊接著以後遇見事情可以此乃根據進行判斷。其實也就是說這不會比算命來得差，有時更準，知道得更快。我自己是這樣判斷的。假如一件事情要發生時，我的心態上假如認為一定成功，或者有驕傲自滿的心態，哪怕是一點點，此事絕對不成功，屢試皆驗，所以我才深深體會到為啥《瞭凡四訓》說“一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣”。假如一件事情我覺得不大也許會成功，過程如履薄冰，小心謹慎的話，此事十有八九一定會成功。下面舉幾個例子，來說明。 1994年要進大學時，需要面試。面試的前天，我與親戚去跑關系，後來我親戚帶我到一個KTV，那個時候是我第一次看到那麼多小姐，個個花枝招展的。那個時候唱歌要有做臺小姐，親戚叫一個小姐做在我旁邊陪我。少年的沖動曾閃出一點邪念，不過初開始學佛的理念一下子把住瞭正念，使我沒有動那做臺小姐，而且勸那坐臺小姐改行，並以自己小兒科的學佛知識硬塞給人傢，並告知她，我要拿佛書給她。回傢路上，我心裡對明天的面試充滿信心，心情和信心就象面試已經過瞭一樣。由於我那個時候想，我頂住瞭考驗，表現得還不錯，所以明天的面試準過。果不然，我不要緊，身高不夠，卻因緣會合，使我有瞭關系，身高不足也被莫名其妙的準過。如何因緣會合呢？那晚是沒有找到人，但隔天一切都順。下午面試，我上午找到一個人，那一個人陪我跑瞭一早上。後來中午時刻，又碰到那人和一些幹部一起喝酒。其中一人提議後，大夥都跟著去，要為我說情，那些人除瞭我幹哥外（其實也就是說我幹哥無論我的事），我一個也不認識。一下子來瞭那麼多個*山，農村出身的我還是第一次碰到。身高不夠，面試官不為我量身高，結果被掌管人員喝瞭一聲“到底多少”，那人才勉強為我量，是1。66CM，還差4公分。後來我說我會散打，表演兩下，就過瞭。因緣會合，真的很匪夷所思。這便是今天的起心動念預知瞭明天的吉兇。2002年要提拔時，我那個時候認為關系跑瞭，而且算命也說我當年會提拔，因此也沒求佛菩薩，認為一定能提拔。起瞭這個心念，說實在，當是我就很怕，認為這下子可能要出乎意外。結果過瞭幾個月，我沒有得到該有的提拔，而是封瞭一個上級沒有承認的“小組長”而已。2003年底，我那個時候在佈施乞人，結果感冒在床。聽到又要民主推薦，我的心寒瞭半截。時間那麼緊，隻有一天而已，而我自己又犯重感冒，怎樣拉票。那個時候我心態上想，我是行善事而感冒的，菩薩會幫忙的。假如提不上，我還會照做，不會把責任推給行善的。那個時候心態急中有平靜，而且佛菩薩的聖號很清楚，心裡就暗想，也許會成功，結果真的提拔瞭。--這便是以起心動念來知道本人的吉兇禍福。當你能判斷時，你就能夠依本人的起心動念，看到事情不能成功，趕快找出原因，加以改正。事情能成功，趕快加以把持。起心動念知道禍福，我本人還有許多例子，打比方說不喜歡算卦，那麼事情總會有莫名的好結果，假如算卦，事情總會有莫名的壞結果（所以我曾常撕破有關周易的書）；心態上能達到誠心行善，事情總會有好的結果，假如一件事情告知別人也許會成功，那麼此事一定不成功。假如跑關系在未做之時，先告知我嶽父，那麼此事一定不成功等等。。（這僅能在講經中講，寫起來太多瞭。）還有可以判斷別人的吉兇禍福，原理一樣。例子就是《瞭凡四訓》“丁醜在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽巖直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。已而果然。” 第三種方法，就是我們佛法的算命方法。大傢千萬別把眼睛睜得那麼大，其實也就是說大傢都懂，僅是大傢沒留心而已。佛法的算命方法是什麼呢？很簡單，八個字“種瓜得瓜，種豆得豆”。這個相當準確，非世間算命方法可以比擬的！但如何運用呢？其實也就是說很簡單。打雷瞭，大傢直接想到的就是等一下要下雨瞭。看傢的狗叫瞭，也許有人來瞭。但打雷時，我們還沒看到雨，卻由於打雷會下雨這是大傢都知道的規律，因此可以斷定會下雨。而且有經驗的人，還不錯依據雷聲的遠近、大小、那個時候天氣的情形來推測斷定雨的大小和下的時間。好瞭，殺生，會如何，會命短，會多病；慳吝不施，常行竊盜會讓自己貧窮，邪淫會使妻不貞良，得不隨意眷屬等等，戒殺，會長壽；不懷嫉妒，誠信不欺會讓自己有威德等等。其實也就是說這幾個因果定律就象打雷就會下雨那麼直接，僅是大傢把這幾個因果定律復雜化，所以不懂給自己算命。假如聽不大懂，我就舉例子。殺生比做打雷，命短比做下雨。打雷就要下雨，殺生就會命短，狗叫人來瞭，常行竊盜自己就貧窮瞭。就是那麼直接，僅是大傢不想用心體會而已。至於何是果報何時呈現，其實也就是說有經驗的人也可以看出來，就象有經驗的人，可以依據雷聲的遠近、大小、那個時候天氣的情形來推測斷定雨的大小和下的時間。 上面是比喻，接下來就舉實際案例瞭。 第二個例子，是《文昌帝君陰騭文》中的“於公治獄，大興駟馬之門”，典故如下： “漢於公，東海人，為縣獄吏。郡有孝婦，寡居守節，養姑甚謹。姑恐妨其嫁，自縊死。姑女誣告婦迫死其母，婦不能辨。公爭之不得。孝婦死，東海旱三年。後太守來，公白其冤。祭孝婦墓，遂雨。凡所平決，民皆允服。公門壞，父老謀治之。公曰：“可高大其門，令容駟馬車蓋。我治獄多陰德，並無冤枉，子孫必有興者。”後其子定國，果為丞相，封平西侯。孫永侶，為禦史大夫。”典故中的於公就給自己算命，他依據自己畢生的言行舉止，依照“種瓜得瓜，種豆得豆”的原理，知道本人的子孫一定會蓬勃發展，因此要建容駟馬車蓋能過的公門。這是還是不是比世間的算命方法還準？！“治獄多陰德”就象打雷，“子孫必有興者”是下雨，就那麼直接。 第三個例子就是我的親身經歷。我在2001年前一直行財佈施，由於我知道我不吃不喝二十年，都買不到一套房子，所以我覺得僅要認真做，一定會有房子，會有財富。如何得到呢？我也給自己算瞭一下。我這人頭腦不成熟，不會做生意，財富不會從生意上來。佛菩薩也不會讓我僥幸中彩票，由於這樣的話會助長我的貪念與僥幸之心。那麼怎麼樣得到瞭，我那個時候剛畢業時，就認給自己一定會獲得一位有房子，有財富的老婆。由於對我來講，僅有這個渠道瞭。結果人傢是“築巢引鳳”，我就來瞭一下“引鳳築巢”。結果如我所算。（所作所為參考命自我立網的〈我修學瞭凡四訓的一些做法〉及求妻專題）。 再舉一個自己算命的例子。我經常跑腿，流通佛經，或帶人見善知識，或佈施車費。那個時候，我就想，我這樣做，以後一定有一部小車。我一直想，我沒錢買車，那麼車的渠道或許是我當官，有公車。後來真有一部近30萬的小車，不過是嶽父送的。後來看《安士全書》，才知道，以腳力行善，福報從足開始。不料我的猜測與善書的記錄載入是一致的。其實也就是說很簡單，就是作用力與反作用力的原理，就可知因果的基本定律瞭。總之因果就是作用力與反作用力的關系！

五：如何學算命，怎麼學算命，我想算命，

如果想學算命，就要先學會命理知識，可以先看看一些經典的八字命理知識

1。《三命通會》作者為明朝進士萬民英。該書在漢族傳統命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，並給予瞭高度的評價。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由禦史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士，先後任河南道監察禦史、福建兵備參議等職。那個時候，倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰，屢戰屢捷。萬民英性情耿直，因直言得罪權貴，由此遭陷害，借機扶母靈柩回故裡，從此遠離仕途，隱居三十來年。他建鄉學，收弟子，熱衷慈善與教育，李時新等二十幾名弟子皆有所建樹。每年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《易經會解》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行於世。另有《道德經解》、《宗教易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏於傢。卒於明萬歷癸卯年，享年82歲，葬於西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹。易縣博物館存有其墓志銘。《三命通會》共十二卷，前九卷分列瞭十天幹，每一天幹以日為主，以月為核心時為輔，定人吉兇，後三卷記錄載入瞭大量的平古歌賦極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常非常高的地位，是漢族傳統命理學習者不可不看的一本書。 該書匯總瞭八字推命術二百多年發展的歷史，擷取其中的精華，摒棄瞭一些繁瑣無稽的講法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術至此達到理論的巔峰。《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主，是空前絕後的命理學的集大成之作。萬氏在多年的實踐中發現不管十神、格局、神煞、納音論命，皆有其道理和應驗性，重點是能否掌握各自的精髓和運用方法，因此他作為一個歷史的傳承者繼承瞭先賢的經典論命法。全書共十二卷，後三卷收錄瞭許多經典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《禦定子平》、《子平真詮》並稱為傳統命學五大名著。是傳統命學之正脈，而非當今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，餘春臺《窮通寶鑒》為理論的五行強弱旺衰平衡調候扶抑倫命體系。許多學者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的論理去理解和白話註解解讀《三命通會》是偏離命學正路的。（http://tieba。baidu。com/p/4304432904）

2。《淵海子平》由宋代徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著。是命理八字學的宗祖之作，也是四柱算命術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師聖賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為瞭紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻，又把算命術統一叫作子平術。（http://tieba。baidu。com/p/4260485816）

《淵海子平》，是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。學習命理到不同階段的學者，對此書皆有不同的印象，剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書，中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用，其實也就是說此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的八字命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中數次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真正稱得上“後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”

3。《神峰通考》是古時候漢族傳統命理學著作。四柱命理八字古籍之一，被稱為但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。作者張楠是中醫郎中，細究和研用子平命學四十餘年，此書是他晚年七十多歲時才寫的，可謂是積幾十年實戰經驗心血結晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情況有些相似。神峰通考一書在結構體系上繼承瞭《淵海子平》的傳統子平論命體系，同時作者也結合本人的經驗心得立有 動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等，而且作者用非常直白的語言對很多子平經典古歌賦進行瞭註解解讀，令當今學者研念起來十分容易理解，是學習傳統子平不可多得的佳作。神峰通考和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統子平命理學五大名著。是傳統子平格局命理之正脈。（http://tieba。baidu。com/p/4255874425）

4。《窮通寶鑒》是漢族傳統命理學著作。由清代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因就是：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式，如“某日幹生於某月，幹透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就好像是一部命學字典，隻要按圖索驥，既省時又省力。因為該書是依據實際操作中匯總而來的，所以肯定有相當的應驗性，但若以此乃標準，則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。（http://tieba。baidu。com/p/4255055322）

5。滴天髓一書自古為命學傢尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意註。清道光年間，士人任鐵樵探研數十載，增註闡微，分篇詮釋。並以時人命造，實際案例驗證。時人爭相以為藍本，探究天地陰陽，測算五行八字，卜問禍福吉兇，惜失傳百餘年，未能傳播，民國年間，始發現浙江海寧陳氏手抄秘本，從而得以重新面世。

"出門要向天涯遊，何事裙釵恣意留。無論白雪與明月，任君策馬朝天闕。

原註：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧喜用神，喜用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，都有情而反無情，如祿釵之留不去也。

日主乘喜用神而馳驟，無私意牽制也；喜用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。"

本書是命理愛好者的高級讀物。

6。《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》，傳說是宋初大相術傢陳搏的師傅麻衣道者所作。宋以後的相書許多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，不計其數，但作用與影響最大的還是《麻衣相法》。http://tieba。baidu。com/p/4090862331

六：想學算命，占卜。如何才能學好

拜個高師，是必要的