六壬算命準不準呢可信嗎算命八字命理(小六壬和大六壬哪個準)
六壬預測推算準確率是多少?
對於這個所有學易人、學壬人最關心的問題，我作一簡答。
六壬作為我國傳統經典預測推算術數之一，它的論理可謂是集中國術數學之大成，超越當今任何一種所流行的術數品種。中國術數之皇冠就是大六壬。會當凌絕頂，一覽眾山小。學數不究大六壬，境界總在半山中。隻有登上六壬之頂峰，才有機會可以向下看，才會知道其他區區術數在半山腰中的無趣瞭!!天外有天，六壬就是屬於後者----天外天!!
六壬法天則地，與天地同其體，與天地同其用，六壬的論理上基本無懈可擊。因 此，在理論準確率當是100%。所謂理論準確率，乃是指六壬體系與天地合一：壬課就是天地，天地就是壬課；天地無窮之造化，就是壬課運行之不息。天地無誤，天道有路，自然壬無誤無差與天地合體，是知壬當為理論準確率(天算)當是100%!!
人參天地，心究六壬。以人來研究天地之機，就是一個(人算)後天人力的問題瞭。在六壬中，這便是用壬的問題瞭。怎樣用壬，用好用壞，這就關系到一個應用準確率的問題。大約來講，六壬的應用準確率因人而異，依據俺的面授經驗可以大體瞭解：學壬出色的學生應用準確率在90%之上是沒有問題的；學壬一般水平的學生的應用準確率當在70%--80%左右；學不好者，則基本準確率估計會低於50%之下。誠然，學好者、一般者、學不好者也是大約有規律的：學好者大體有20%的人左右，一般者大約有60%左右，至於學不好者則有20%左右。這裡要說明的是：就是最少有80%的學壬者可以學到至少70--80%的六壬應用準確率。可是，這樣“高”的應用準確率是怎樣來的呢？？(這70-80%之比例實際上不是太高，就是在給人預測推算100件事中還有20件或30件左右的事算不對，如此多(20或30件)的事算不對，怎樣說得上準確率“高”呢？誠然，這裡我說的“高”是將六壬相對其他術數的應用準確率來講的。由於實際上其他術數的應用準確率是更低的。) 六壬如此的應用“高”準確率，就是源於六壬體系的先天優越性，亦即工具性能的先進。正所謂大六壬在預測推算工具上所占有的先天優勢，就讓僅有一般悟性、隻有付出一般努力的愛好者們的預測推算水平也可以有機會上一定的層次。
六壬與天地一體，理論完美，其本身無誤無差，因 此，其天算(理論準確率)當是與天地同功用，天地運化無錯無誤，自然壬式無錯無誤瞭，這便是壬式本身的論理準確率就是100%的!!
人參天地，人心參於天心，人算較量天算。壬課所算就是天地之算計，天算也，天心也。人用六壬，其實是人算也，人心也。人心不離天心，人算不如天算。因 此，理論準確率因人而打折扣，因人而異，這便是應用準確率瞭。
人有極聰明天人合一者，是以應用準確率會無限接近理論準確率，這就會出現一個六壬水運用的極限準確率。極限準確率是應用準確率的最大化，名符其實的極限準確率當是在99%。天地無全功，聖人無全智。學壬者與天無間，真真正正學究天人，人算終不是天算。因 此，學壬的極限準確率是在99%。誠然，這個極限準確率適合使用於其他任何一門精密推算型數術品種。
行文到此，作個小結。六壬預測推算準確率的要分3個層面而言：
一：理論準確率針對壬式設置原理來講，壬同天地，是以壬無誤無差百分百。
二：人智參天地，因人而異，這就有瞭用壬個體性的應用準確率瞭。
三：應用準確率發揮到極致，就是極限準確率瞭。
因 此，真研究術數者，當要如是清楚明白數術預測推算準確率這一問題的復雜性，要客觀辯證看待這一問題。
對於命相、風水之術，既不否定也不肯定，由於他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理，可信但不足以，可不信，不信亦無大患
人的禍福吉兇，是因為過去世的善惡業因而感得這一生的果報，這是先天的；假如加上後天的努力或懈怠，就會改變或作用與影響這生的命數，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好賴。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。相理是從出生之後，一方面接收瞭爸媽遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一邊因為後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使總結出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。因 此，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，肯定是可信可不信。
中國普通的算命看相占卦均起 源於易經，易經是高深的數學又是哲學。由數理精密推算吉兇禍福，榮辱休咎，多有靈驗。推理是比量，有時也會推錯。最正確是現量，現量由禪定產生。甚深禪定中，時間空間的界限全部消失瞭，過現未融成一片能親眼看見，一點不可能有錯。
六壬預測推算真的好準，從去年開始測，各式事都測的非常準，不過沒辦法改變。。。
算命這個東西叫“信則有，不信則無”，事實上綜上所述對過去的事情是一種有經驗有剖析的連蒙帶猜，對未來的事情是一種心理暗示。 先說過去的事情吧： 有個故事，有個聰明人開瞭一個卦館，有一天下很大的雪，算命的人跟徒弟一起守在店裡，這時來瞭一個人算命，算命師傅劈頭就問：“你是還是不是住在河東村？是還是不是姓陳？你是還是不是給你妻子算命來的？”那人一驚，說都對，於是話便多瞭，算命師傅給他算完後，他千恩萬謝地走瞭。 徒弟覺得神極瞭，便請教師傅，師傅說，也沒啥神的，隻是看這個人身上的雪皆在身前，是頂著風來的，今天刮的是什麼什麼風，在那個方向隻有河東村一個村子，他不是從那裡來的是從哪來的？他拿的傘上面寫瞭個“陳”字，不是姓陳嗎？如此的大雪天，不是為瞭妻子，誰會為爸媽出來呢（此句話說得可有點……）。 一般算命的人皆有個本事，就是會查顏觀色，一般會在人們去算命的頭十分鐘用十分準確的推斷（他們稱為算出來的）把客戶震住，普通人在這樣的狀況下就會變得話多起來，比方說，算命師傅說：“你命中就是個享福的，不是幹體力活的（其實也就是說他看你的穿著打扮，觀察你的手上無繭當然就是這樣瞭）”，你一聽算得挺準哪，一回答就論多瞭，他就能夠從你的回話裡面剖析出你的傢庭情況、如今的境遇等，你就會愈來愈覺得怎麼這麼準吶，有一星半點不大準確的你斷然不會太在意，你的鈔票就在向他招手瞭。 再說說對未來的預測推算，則有一種心理暗示的成分在內。 打比方說說算命的先生說你財在東方，於是你就什麼事都往東邊去，去多瞭總得碰上點好事吧，碰上瞭，就算準瞭。再說，哪裡才算東方？我們都懂，地球是圓的，哪裡算東方得看你的參照地是哪裡，假使你碰到瞭發財的好事，總可以找出可以印證的理由，不在城市以東就在傢以東，再不就在單位以東，反正有一條能講通的，其他別的都不通也沒事。 再打比方說說算命先生說一個人招小人，這個人即使不信，也得是心裡有點嘀咕―――到底這小人在哪兒呢？其實也就是說哪裡皆有小人，本來公司裡相安無事，為瞭這個招小人，看誰皆有可能象，於是人際關系可能就會出現幾個問題，緊接著小人就真的顯現瞭。 關於如此的事亦有個笑話，還是外國滴，說有一個人，我們叫他皮特吧，他有一天閑來無事，不經意間走到一條小巷，裡面有一傢很古老的書店，他在書店裡看見一本書，名字叫＜皮特的人生＞。因為跟自己是相同的名字，他就拿起來隨手一翻，不料這本書竟真的講瞭他的出生、和他經歷過的事情，一點不差，他有點害怕，不過也有點好奇，想知道一下書上的皮特是怎麼死的，於是翻到書的最後一頁，上面寫瞭皮特於某年某月某日死於從紐約飛往華盛頓的飛機空難。過瞭很多年，到瞭這一天，他因為害怕早就取消瞭所有的出行任務，但這一天卻突然有一個洛衫磯的重要會議務 必要他去參加，他見不是華盛頓，想瞭想就去瞭，不想飛機起飛的不久，就報告洛杉磯天氣惡劣無法降落，飛機將飛去華盛頓停留。這人聽後不安起來，跑到機長辦公室，非要飛機改向，機長肯定不會聽他的，以為他瘋瞭，因而他絕望地去跟機長搶操縱桿，最終，飛機失事瞭。他果然是死於從紐約飛往華盛頓飛機失事。 故事講得有點恐怖，不過 也說明心理暗示假如夠強的話是可以成事的。 你的心裡老想著什麼事，什麼事就會成真。 誠然，亦有真準的，那麼這樣就是＜易經＞。這部奇書假如研究透瞭，是可以預測推算一堆事情的，但是你放心，真實不虛能將易經研究透的人，是很少的，大部分人是蒙事的。 不知你是還是不是看過手相，都說人畢生的命數都寫在手上，請你仔細地看看本人的手，緊接著握緊拳頭，這時候，你的命數就掌控於你本人的手裡！！！ 關於諸葛先生，咱可不敢妄加評斷，但有幾點是特別清楚的。 1、 他是一位心理學專業人士―――他跟張飛的賭局隻能說明他對張飛的性 格太瞭解瞭，完全把握瞭張飛的思維脈絡。他的空城計更是一次對他心理學知識的實戰考驗。 2、 他是一位氣象學專業人士―――借東風是由於他從一些別人不易查覺的自然現象中總結出瞭會刮東風的結論。 3、 他是一位戰略軍事傢―――他之所以常勝是由於他具有超強的邏輯剖析能力，所以才能運籌帷幄決勝千裡。 我對諸葛先生的崇敬如滔滔之江水，象這樣一位神人我們不可以說他不會算命，不過俺們總不能把他與算命的人混為一談吧。
周易大六壬準麼?
周易的風水術算由古流傳到現在，對俺們這個文明古國可為作用與影響頗深。其實也就是說這幾個術算是以前的學者匯總各式規律所得，隻作參考不可盡信。這個地球上怎麼也許會有未卜先知這會事呢？對於這樣書籍我們還是參考一下就好瞭！！！
假如真真正正精通瞭大六壬，準確率有多高?能夠覺察世情，覺察人心和射覆。。。
準確率有70%就瞭不得瞭，就算洞徹瞭也沒什麼意思，沒聽人說難得糊塗嗎。還不如把這精力花費在養傢糊口和生活樂趣上呢。
大六壬神課皆可以算命嗎，和四柱有何區別，哪個專業點和準確些，有哪些優。。。
六壬我看電腦上說是三式和奇門還有太乙比八字高檔，但資料少，你對這幾個很有興趣嗎
八字和大六壬 哪個更加容易入門
八字好學，大六壬屬於三大絕學，不是那樣的輕易的，而且資料也少。不像八字的資料滿天飛。入門可以大概看一看邵偉華的書比較容易懂。