占卜打卦有什麼含義(免費打卦占卜抽簽)

一：打卦有什麼含義

“打卦”說法在華東、華中、華南、華西、華北，皆有，來源很古，以致衍生出一些相關言語。是指擲占具獲得卦象的占卜方式。

1。常規含義

[cast lots] 投擲占具獲得卦象的占卜方式。

“打”指投擲占具，“卦”指卦象。

2。 衍義：古板提問

《紅樓夢》第九九回：“我饒說笑話給姑媽解悶兒，姑媽反倒拿我打起卦來瞭。”

二：打卦的結果如何看

打卦的結果解釋：

民間流傳的打卦多在求神拜佛之前進行，求測人手持兩個鍥形卦片，卦片分陰陽兩面，求測人默念所求之事後將卦片擲出。卦片兩面為陽即為“陽卦”，兩面為陰即為“陰卦”，一陰一陽即為“寶卦”或“勝卦”。一般而講擲出“寶卦”為吉，但也沒有絕對的吉兇，還要參考所求之事的性質和被測人的生辰八字來推測斷定。

打卦是一種最簡略的占卜方式，這樣的結果著重是求得心安，隻具有參考性。

三：打卦立著卦預示什麼

打卦立著卦預示什麼打卦立著卦是指在卦盤上擺放擺列六個爻位，而且每個爻位的卦象都已經確定，形成瞭一個完整的六爻卦。這種卦的形態通常被看作是非常穩定和堅定的，預示事情已經進展到瞭一種不可逆轉的狀態，而且很難再有改變的餘地。此時，需要依據卦象解讀其中之寓意，以便做出正確的決策。

四：活佛打卦有什麼含義

“打卦”，是擲占具（如銅錢、簽子）獲得卦象的占卜方式。

活佛打卦，就是在世活佛為施主打卦。是藏傳佛教在漢地存在的神秘現象之一，在川西、青藏、內蒙等地較流行。

五：四柱算愛情婚姻準不準呢，周易打卦測算愛情婚姻準確度高嗎

提起四柱算愛情婚姻準不準呢，眾所周知，有人問周易打卦測算愛情婚姻準確度高嗎，另外，還有人想知道八字能看得準一自個的愛情婚姻感情信息嗎？你曉得這是什麼情況？其實也就是說男女的生辰八字愛情婚姻狀況看算命的可信嘛?，接下來就一起來瞧一瞧周易打卦測算愛情婚姻準確度高嗎，希望可以對大傢有所幫助！

四柱算愛情婚姻準不準呢

1。四柱算愛情婚姻準不準呢:周易打卦測算愛情婚姻準確度高嗎

你要是願意信那麼這樣就信到底，信好不信壞還不如不去算。

你若是不信就壓根別去算，管它準嗎，算的不好豈非為自己填堵。

反正我是不信這幾個東西的，就算定瞭的命也還是和天爭爭的好，否則人這輩子多沒勁啊。

但你既然已經算瞭，我看你還是算完的好，免得將來自己後悔，別太破財就行，看自己經濟能力。

2。四柱算愛情婚姻準不準呢:八字能看得準一自個的愛情婚姻感情信息嗎？

是可以的我的原則是先斷卦，後收費，你可以欺我，我不可以騙你先給你算你也不失去什麼為自己一次機會

3。四柱算愛情婚姻準不準呢:男女的生辰八字愛情婚姻狀況看算命的可信嘛?

那麼這樣就看算命先生的算命水平瞭

4。四柱算愛情婚姻準不準呢:八字命理看愛情婚姻到底準與不準

不準的，算命是門綜合學問，系統性很強，而八字隻不過是一種工具，就是說算命先生通過別的看出些東西，緊接著用八字來忽悠你，講些玄的，好讓你掏錢

5。四柱算愛情婚姻準不準呢:愛情婚姻要看四柱算命，這算不算呢?

6。四柱算愛情婚姻準不準呢:生辰四柱算姻緣真的就那麼準不準呢？

四柱算命也是有它的根據的，先天啥命，後天很難改。隻能是盡最大力量的多行善緣，讓大事化小，小事化瞭。假如懂得調節風水，改名方法，那麼趨吉避兇就會好許多，運氣也會慢慢上漲。否則趕上流年不利犯太歲的時刻，就悔之晚矣瞭。

同年同月同日生之人，未必命運相同。由於生下來時所占的時辰不一樣，所以命運也有好有壞。時辰好的人，對比當日生時辰不好的人，命運的差距不是一點半點。若是再找一個和自己八字合不來的人做配偶，那麼後果可想而知，大體上沒有好日子可過。四柱算愛情婚姻到底準與不準。

八字術理在實踐中經歷瞭長久的發展，包研究者與實踐的人士的苦心鉆研，要算好八字需要得到很準確的生下來時間，古時候的人都是在白天時以日晷儀的測量為基準的，鐘表時間指的是人為的平均時和地區標準時。

同時需要依據節氣計算出名符其實的太陽時差，結合所在的出生地，計算得出地方經度時差，這樣才能夠得到真正出生的天文時間。所以，算八字是一件很麻煩的事情。

實際上，真正算生辰八字是需要結合周易和五行加八卦推算的，許多算命先生隻懂皮毛，真正深入研究這門學問的並寥寥無幾。所以千萬要謹慎小心，不要被騙。

7。四柱算愛情婚姻準不準呢:合四柱算的愛情婚姻真的準不準呢?

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8。四柱算愛情婚姻準不準呢:用生辰四柱算愛情婚姻可信嗎？

1。流年遇到“三會局”易有姻緣：

在命理八字學地支裡面有三會局：寅卯辰三會東方木。巳午未三會南方火。申酉戌三會金。亥子醜三會北方水。舉個例子：你四柱裡面有巳、午，在乙未羊年易有姻緣。

這麼說吧，“三會”代表匯聚、相聚、來往，並且也代表人緣喜事，流年遇到“三會”代表容易遇到桃花姻緣。

男女的生辰八字愛情婚姻狀況看算命的可信嘛?

2。流年遇到“三合局”易有姻緣：

三合局，也屬於一種相合、相匯聚的信息。流年走“三合局”也代表瞭自己在這一年容易受到大傢的喜歡，相親戀愛並且容易成功。生辰八字命理看愛情婚姻準不準呢。

三合局有：亥卯未三合化木局，申子辰三合化水局，寅午戌三合化火局，巳酉醜三合化金局。同樣，舉個例子：自己一身四柱裡面有亥、卯，在乙未羊年容易有姻緣。

3。女命流年遇到正官、七殺星易有姻緣：

四柱算命有男女區分，男命女命在推算姻緣桃花方面各有不同。在命理八字學上，女命主要以正官星與七殺星，作為姻緣桃花。

因此，自己走的運勢與運氣遇到正官星與七殺星，則代表自己會在這幾個年份裡面，遇到姻緣桃花。若不瞭解自己一身八字是不是有正官星遇七殺星，可易奇八字輸入出生日期查看命盤。

4。男命流年遇到正財、偏財星易有姻緣：

男命在命理八字學上，以我克者為財，我克者代表老婆或女友。在命理八字學裡面，自己一身的八字運勢與運氣遇到瞭正財星或者偏財星，則代表自己在這一年裡面容易收獲愛情姻緣。

上面便是與周易打卦測算愛情婚姻準確度高嗎有關的內容，是關於周易打卦測算愛情婚姻準確度高共享。看完四柱算愛情婚姻準不準呢後，希望這幫助到大傢！

六：可以教我占卜嗎

占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理，用龜殼，銅錢，竹簽，紙牌或占星等手段和預兆來推斷未來的吉兇禍福為咨客分析問題指點迷津的方法。

中文名占卜

方 式塔羅牌、算數

原 理微觀與宏觀的聯系

目 的推斷未來的吉兇禍福

目錄

1歷史淵源

2周易之說

3占法類型

4梅花易數

5文王聖卦

6塔羅牌占卜

7算數占卜

8佛教占察

9占卜師

10哲學雛形

11龜甲占卜

12分類介紹

13相關傳說

14統計命理學

1歷史淵源

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原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而借由大自然的預兆來指示行動。但自然預兆並不怎麼常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。

假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與有關；相對來說，算命多數都是服務自個的日常活動。占卜往往

占卜

被人質疑隻不過是一種而已。然而，擁護者會說有很多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候到我們21世紀都可以在與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但實際上，社會中假借名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。

《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以千裡。”古代人們認為微小改變會對未來有很大作用與影響。《呂氏春秋》記錄載入：楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘和吳國邊境城 邑的姑娘同在邊境上采桑葉，她們在做遊戲時，吳國的姑娘不小心踩傷瞭卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺害吳人走瞭。吳國人去卑梁報復，把那個卑梁人整個傢都殺瞭。 卑梁的守邑大夫大怒，於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺害瞭。 吳王夷昧聽到這件事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻占夷以後才離去。吳國和楚國因此發生瞭大規模的沖突。 從做遊戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過程，有一種無形的死亡力量把事件逐步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人們很認真的來對待封印厄運和旺福，由於微小的事情就能夠改變未來命運，古代人們認為女士帶紫冰銀鑲嵌藍絨晶飾品，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加“隱岐元簡、水差芥子、染付春秋”結押。從而可以祈福帶來人生幸福的機遇，並且封印厄運。

墨菲定理是西方文明的三大定律之一，內容是1。任何事都沒有表面看起來那麼簡單； 2。所有的事都會比你預計的時間長； 3。會出錯的事總會出錯； 4。假如你擔心某種情況發生，那麼它就一定發生。這個定律在遠古的東方《晴明逸話》中就有詳細記錄載入：所有生物包括人都被各種東西束縛，束縛的存在就是自然金科玉律之一。人必須面對“時間”如此的“枷鎖”，身體是裝著靈魂的容器。也同樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖，而且許多束縛的枷鎖，是所有生物皆有，並不是人獨一無二的。全地球僅有一種枷鎖是人獨有，這個枷鎖的能量很強。語言其實是人獨一無二的最可怕最強的枷鎖，人們一說出，就無法收回自己剛才說的，說出的不能當做沒有發生。假如擔心壞事可能發生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發生。

“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測推算吉兇福禍。它通過研究觀察各種預兆所得到的不完全的根據來推測斷定未知事物或預測推算將來。在很多社會裡，占卜僅僅是操作者在將行某事時，因為沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行於全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和息息相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的作用與影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。

2周易之說

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《易經．系辭》雲：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那個時候僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公付與爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，歷史稱為“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，肯定也祖紹《周易》，萬變不離其宗。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，隻是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！

塔羅幸運五指占卜法

占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛上一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於仂，以象閏，五歲再閏，故 再仂而後掛”，此其實就是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，這其實也就是說是占卜法的重大改革！由於古代人們心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方瞭？而不專心又怎樣能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃…。，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列瞭如物數占、聲音占、字占[字占中包括瞭一字占、二字占…。十一字占]，以及丈尺占 和動、靜物占…。等等。現今可見的占卜法中，大多數脫不出這幾個領域，不過呢是略加變化而已。

火水土四元素占卜法

《周易》中有還是沒有占卜的論理

通常人們一般把《周易》與占卜聯系進來，並認為《周易》就是占卜。假如說《周易》中沒有占卜的論理和方法，人們肯定不能理解瞭。但是假如說《周易》中有占卜的論理和方法，我們確實也是無從談起。盲人的打卦算命者他們連字都看不見，他們占卜當然不必是照本宣科，目不識丁的山野村民他們也進行占卜，我們不可能想象他們會如何能讀明白《周易》這本書的。古時候的聖人，近代的學傢們也無不說《周易》是占卜之書，他們從《周易》中找到瞭占卜的論理和方法瞭嗎？也沒有。我們從《周易》中找不到占卜的論理和占卜的具體方法，我們怎樣就論是《周易》是占卜的書呢？對於這樣一個簡單容易的問題，占卜的人說不清，就是聖人們也沒有認真理會這回事。

《周易》是還是不是占卜之辭

通常人們一致認為易經的卦爻辭是占卜之辭。易經是還是不是占卜之辭，first of all看人們是還是不是是弄懂瞭易經中裡的文字之義。假如連文字都看不懂，說易經是什麼都是沒有意義的。其實也就是說，人們說《周易》是占卜之辭，大多就是把《周易》視為毫無邏輯關系的凌亂文字。占卜易學假如是有什麼理論的話，就是學易的人常說的易三論：簡易、變易、不易。易三論是一個什麼的論理，大概是更混沌的問題。根據現代邏輯，簡易、變易、不易，這是三個互不相容的概念。《周易》究竟是什麼？說白瞭就是：此亦是、彼亦是，彼此

土傢占卜

都是，就是什麼都不是。有這樣一個基本事實：古今易學傢們從來都沒有順理成章的讀通過《周易》。那些易山文海無不都是些似易非易的東西。我們說法好像是對於千古易的學人大不敬瞭。可是我們仔細想想，不是如此，《周易》何以成瞭千古之謎？對於一個未知的范疇，有人常常喜歡引向神秘，也有人喜歡將其化為簡單。這也許就是唐山易學與其它易學的區別之處。對於《周易》卦爻辭的解析是正確認識《周易》的關鍵。他同時認為：《周易》的卦爻辭多數都是可以解讀的順理成章的語言和文字，它不必是占卜之辭。《周易》中的關鍵詞也不用僅是占卜的用詞。一個簡單容易的道理可以說明此說法或許是正確的：假如說《周易》是帝王之作。很顯然，堂堂中華帝國之主肯定不必是些巫卜和神漢。帝王們的智力first of all展現在他們治國的軍事經濟思想上，這在《周易》中都是可見一斑的。

3占法類型

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占法就是占卜體系。占測是以一定的工具（實物或圖形，卦屬於圖形）做預測推算，占法就是占測的理法和方法。

不同角度有不同分類。

1。從時代角度看

分為原始占卜、理式占卜。原始占法層次低，隻講究機遇，如拋石子以定吉兇，等等。理式占法是理論體系式的占法，如中國上古時期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星學，皆有發達的論理體系。

2。從世界文化大區的主流占法看

有東亞占法，印度占法，歐美占法等。東亞占法的特色是八卦、九宮、陰陽五行加天幹地支，流行於中國、朝鮮、日本、越南、新加坡及東南亞華人社區。印度占法，特色是高度占星學，據說印度“納迪”不亞於咱們國傢的鐵板術，另外吉普賽人的水晶卜本來就屬於印度文化。歐美占法，著重是繼承東方（埃及和印度）的占星學等。

3。從易卦角度看，分為易占類與非易占類

易占是以八卦為基礎的占法，另外，六卦體系裡的六卦天文式（即黃帝內經六氣學說裡的客主加臨），也屬於一種易占。更加的多內容參看“占法”詞條。 非易占法許多，如六壬、打卦、夢占法、靈棋法、鳥占法等等，如古越人的雞卜、吉普賽人的水晶卜。

4梅花易數

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梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說

梅花易數書籍圖片

他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法好像另有師承，隻是經由康節先生發揚光大而已。事實怎樣？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大多數歷經歷經百年之錘煉，才能成就一傢之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更不必說古代人們並不註重版權，又怎樣追究呢？

5文王聖卦

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講到文王聖卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種喜用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天幹、六獸、神煞等配件所形成的占卜法。很多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差別。由於五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實也就是說隻是上托周文王之名，也有紀念他之義。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠瞭！體系上雖跟梅花易數不完全一樣，但在註重和重視五行生克的角度上，是有其雷同處的。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入瞭很多如同子平八字的論述瞭。

6塔羅牌占卜

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“塔羅”一詞，有約半數神秘學者相信是取自埃及語言的TAR（道）和RO（王）兩詞，含有王道之義。因此，“塔羅”本身也就是指身為王者，他應該具備的正確決斷力，這也正所謂塔羅預測推算方式的起源。也有的說來自古羅馬。在拉丁語中，Rotr代表“生命之輪”。有說來自希伯來。在猶太語中，Tarah代表“金科玉律”。有說來自波斯。吉卜賽語Tar即代表撲克牌，講Tar一詞傳入歐洲的便是吉卜賽人。也有很多研究塔羅牌的人相信，我們今天所用的紙牌源自於中國推測儀式中的竹簽和唐朝的“葉子戲”紙牌。所以塔羅牌的出處已經很難找到真相。

塔羅牌占卜大致上分兩類，⓵ 一是預測推算，二是指引。在預測推算中，以當事人的生下來時間來推算其性格、畢生的運勢與運氣或較長的一些時日裡所發生的事情。在指引中，遭遇見特定問題時尋求明確的分析和建議。通常大傢覺得塔羅牌隻要買牌回來拿著“使用說明書”就能夠自學，但其實也就是說，若非領悟力極強的人，都是需要導師來領進門的。尤其此刻大量多書籍不負責任，內容亂七八糟東拼西湊，看書有時候相反的會造成誤導。塔羅牌每套的牌意都不完全一樣，多數專業塔羅牌都沒有“說明書”的。

目前流行的占卜方式有兩種：

1、 是問求者親臨占卜館面對面占卜。（這種占卜方式最古老，通常來說占卜效果是不錯的）占卜館幾乎各地皆有，隻是有些難找，有緣就能相遇。

2、 找占卜師進行一對一的。（雖是新興占卜方式，找對占卜師，效果和面對面無異）師的尋找竅門，可以去找一些名氣和口碑都比較棒的，如為有償預測推算，可以先試測幾個問題，覺得不錯再繼續，另外一些免費占卜的要麼是搞活動，要麼就是一些新手鍛煉本人的技術，技術好的通常以收費為主。

3、 利用塔羅牌占卜軟件來完成占卜（CPU占卜隻不過是一種娛樂方式，完全是遊戲性質）這種軟件到處有，隨便搜索一下關鍵字可以找到一大堆，保證玩到手軟，而且保證每個占出來都不一樣。

占卜指南

占卜前的準備

- 時間：任何時間皆可，但要心境平和且不容易被打擾的時間

- 地點：請先選取一個安靜不易受打擾的地方，如此較能集中註意和提防力

- 心情：一定要誠懇，並請屏除心中的所有雜念。

發問洗牌的方式

- 問題：發問時，要占卜的問題最好能明確具體，有助於占卜的準確度。

- 精神：發問時，精神務必要專心致力，在洗牌時心中重復默念問題。

- 洗牌：洗牌的方式有許多，最要緊的是真的有達到洗牌的作用，但要留意不要折到牌，或將牌面洗翻。

通常是將牌放於黑佈上，雙手順時針緩慢畫圓，將牌充份混後即可開始切牌、理牌瞭。

- 展開：按照本人的問題需求選擇適合的牌陣，關於牌陣在牌陣介紹中有詳盡解讀。

假如牌陣有要求，則依照牌陣的規定選擇牌子，假如沒有，大多都是將牌以背面攤開，從中一一抽出牌。

怎樣解讀牌陣

- 開牌：除瞭幾種特殊的占法外，塔羅牌有正逆方位，故開牌時請小心方位。

正確的開牌方式是由左向右翻開，千萬不能上下翻開。

- 解牌：最要緊的關鍵其實就是解牌，怎樣貫通牌義不容易，除瞭需要不斷學習外，經驗的累積亦是相當的重要。

建議多凝視牌面，並進行冥想，感受牌面所傳達的意義。

忌諱與禁忌與非忌諱與禁忌

- 占算時心境要保持平和，以中立的立場來解讀牌面。

- 占卜的結果隻是如今的伸延，所以改變此刻方可以改變未來。

- 問題須清晰明確，這樣占卜結果才會獲得明確的答案。

- 不可重復占卜相同問題，同一問題在狀況未改變前，不要占卜第二次。

- 占卜者應保持中立，不可以傷害的方式或恐嚇威嚇的字眼，來解說塔羅牌的意義。

- 占卜到一半，假如發現發牌或流程出錯，應立即停止重新開始一次。

- 塔羅牌最要緊的是牌上的圖案，最好選擇那些能刺激靈感和感覺的塔羅

7算數占卜

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“數字算命法”（arithmancy）這個字源出兩個股希臘語“arithmo”，意即“數字”，和“mancy”，意即“智慧”。這種算命法已經確定被魔術師和巫師沿用瞭20000多年，用來幫助人們分析自己一身的能力，開發他們的智力和才能。

8佛教占察

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佛教地藏占察法門又稱木輪相法，出自《占察善惡業報經》，是幾千年前釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩為我們這個時代的人專門說的一種修行法門．特別對應我們現代人的心理和需求．這一個辦法的有益之處許多，特別是對於我們的生活有很大的幫忙．占察輪是修行這個法門的一種工具．用它來依靠地藏菩薩的感應力瞭解我們從前的善惡業報和當下的種種事情。 看起來是占卜方法，但是和一般的占卜又有本質的區別。一般的占卜算命，可以模棱兩可，任人解釋，可以以假亂真，怎麼理解都行，而木輪相法，所占的內容由於其特殊的構造，不會模棱兩可的，結果清晰可見，假如操作不準確，則完全不準，一目瞭然。正因此，準確度非常非常高，而且經得起驗證，所占的事情可以馬上進行驗證。而且，正確依照方法進行，占察幾次也是一樣的結果，概率甚至小於中五百萬的大獎，用數學概率等根本無法解釋，這一個辦法非常準確。這個法門可測出你從生生世世以來到當下為止，所受的十善業報或十惡業報的種類，如今世得因果病，或個性上有某些缺點、機運不佳、畢生波折，或畢生如意順利、喜怒哀樂等，都可在第一組木輪中測出。　可測出你生生世世所造諸善惡業，強度之大小輕重，也使我們在修消業障法中對癥下藥，如法修持。　第三組木輪可測今世中之大大區區問題，及前世所造之業。也可以占察出你前世的情況，以今世過後來生會到哪裡去，這一生可不可以富貴等，涵蓋生活、修行、消災、消業、因緣、人際、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩薩占察善惡業報木輪相法來利益。但是問問題必須是有正當的目的，要依照儀軌做，問問題的時刻也要註意和提防方式，否則占察將不會相應。

9占卜師

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我國古代稱之術士、方士。普通的是根據占卜為人揭示過去未來。有的能通過占卜並結合法式來趨吉避兇，如道傢的法術奇門遁甲、符咒、茅山道法、張天師等。另外小說中描寫的諸葛亮借東風、薑太公的呼風喚雨等場景也屬此類。仔細閱讀《三國演義》文本，其中關於占卜的描述是非常繁多的。

薑太公、鬼谷子、諸葛亮、，是小說描寫的人物，我們不做深究。

正史記錄載入的有古時候的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延壽、京房、管輅、邵雍、邵彥和、陳公獻等，以及近代的韋千裡、袁樹珊，現代的張延生、雲龍子道長等等，都是占卜的大傢。

當下21世紀在中國從事占卜行業的人，可謂魚龍混雜，龍稀少而魚繁多。而這幾個“魚”們，其中有學藝不精者，或一知半解者，更有巧舌如簧者，根本不懂易經術數，專靠揣摩求占者言談和心理活動進行“占卜”騙財的，所謂“問者不開口神仙難下手”，求占者“不開口”是他們最為忌諱的。

10哲學雛形

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在中國古代，“占”是觀察之義，“卜”是以火灼獸骨或龜殼，認為其出現的裂紋形狀，可以預測推算吉兇禍福。清代胡煦撰有《卜法詳考》四卷，記錄載入其詳。後世流行的奇門遁甲、六壬、文王課等有時也稱為占卜。古時候占卜主要有兩種方式：一是卜，一是筮。卜的方式源遠流長，至少在龍山文化時期依然出現骨卜方式，殷商時代已普遍使用骨卜和龜卜。在後來的周代除瞭骨卜和龜卜之外，大量采用的是蓍筮。《禮記》說：“三代明王，皆得天地之神明，無非卜筮之用。”占卜著重是講吉兇禍福，預測推算前途。然而，吉與兇，禍與福，命運的迕順，行為的得失，事實上是受社會環境因素和主體能動作用決定的，不過是蘊含著必然性的兩種可能的趨向而已。掌管著占卜大權的巫師們卻把可能性和偶然性的因素誇大成為由某種命運安排的必然性趨向，在人們的心靈上蒙上一層神秘可怖的陰影，讓人們面對外在的神祇，感到自己渺小、卑微，甘願聽從神的操縱和命運的安排。這便是占卜的實質。

殷商時代判斷占卜中所顯現的吉兇兆象，是依據灼後甲骨爆裂的紋路。據《尚書》記錄載入，這種兆象那個時候分為五種，即“曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克”。孔穎達《疏》說“卜兆有五。曰雨兆，如雨下也。曰霽兆，如雨止也。曰雺兆，氣蒙　也。日圛兆，氣落驛不連屬也。曰克兆，相交也。”又說：“以上五者，灼龜為兆，其釁坼形狀有五種，是卜兆之常法也。”當然兆象的這種分類法是還是不是殷卜的分類，還值得探討。殷商時代，問卜問題與事項的種類許多，內容很復雜，隻分為五種兆象是很難應付得來的，所以五種釁坼形狀，或許是歷史悠久的大類，每一大類兆象可能還有更細的分類。殷墟出土的卜辭表明，那個時候依靠骨卜稽疑的范疇是很寬廣的。它包括：祭祀、戰爭、飲食、宴會、氣象、農業、收成、田獵、行旅、災禍、福佑、奴隸逃亡等等。對於這幾個稽疑的問題在“述命”時，都要從正反兩方面提出問題，得兆後再判斷吉兇。

11龜甲占卜

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占卜時，用火灼烤龜甲時會發出噼啪之聲，這種聲音常常被理解為，是神在傳達旨意。刻錄卜辭內容時另一個重要的根據，是與龜甲之聲同時出現的龜甲裂縫，在占卜者看來它充滿無窮的奧妙。這種占卜方式被稱為龜甲灼卜。刻錄在甲骨上的字痕，行之疏密，字之結構回環照應。郭沫若曾經感嘆：其契之精而字之美，令吾輩，千載後人神往。

甲骨文是龜甲、獸骨文字的簡稱，全稱“龜甲獸骨文字”，也稱“龜甲文”、“卜辭”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青銅時代（約公元前1339－1281年）殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記錄載入占卜、祭祀等系列活動的文字，是目前發現最早的成熟文字。十九世紀末，出土於河南省安陽小屯，歷史稱為“殷墟”。甲骨文已具備瞭中國書法用筆、結字、章法三個基本要素，形成瞭莊重、肅穆的書風，是一種最古而造極的書體。用灼燒龜甲來占卜吉兇，是商代巫師們占卜的主要方式。這一發現說明，那個時候中原文化已傳播到合肥地區。

因為商王幾乎每事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個范疇。從甲骨文中有關商代階級和國傢的資料可知，商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾、?#91;等不同身份的人組成，奴隸主和貴族有先公先王與他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有儨、刖、劓、伐、俢等，並設置瞭監獄"墳"。甲骨文中也記錄載入瞭商代人殉人祭的狀況，對於解決商代社會性質有直接關系。商王朝經常對外發動戰爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜等記錄載入。

12分類介紹

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Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：

預測推算及預測推算學 “最原始，最笨拙，不過也最持久不衰的方法是對

塔羅占卜

一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他別的信息，我國古代go-vern-ment機構就依此來預測推算遠期的戰略問題。現代科學也有許多就是從這幾個“占卜”中來的。JosephNeedham的研究認定如此。

抽簽這可以 使用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類遊戲就是從這幾個“占卜”發展而來。

13相關傳說

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塔羅牌

判斷前兆兇吉的一種技術，分積極和消極的兩種。因為神靈不是具體的東西，所以當人們想要知道神靈的意志時，就要在自然的或人為的事情的結果出現後，溯本求源地去追究其理由。例如把強烈的地震判斷為神的震怒或瘟疫流行的前兆，這就是一種消極的卜占。依據天象預知來日的氣候，這種成為自然科學產生前提的預測推算也屬於一種卜占。依據夢判斷的夢占時一種消極的卜占，但在有意識地通過做夢進行卜占的人居多的時代裡，也可以積極地利用它。一般叫作卜占的多屬於積極意義的，並且種類繁多。燒魔骨的大占，是依據裂紋形狀而判斷兇吉的一種方法，或者是根據這種卜占來選定祭神的時間和場所。奈良時代，由中國傳入瞭龜卜法。朝廷為此設置瞭神祇官員。卜占的方式千奇百怪。例如，彈琴或唱節奏單調的歌，在神秘的氣氛中進行的琴占、歌占；依據鳥鳴聲或飛行方向加以判斷的鳥占；傍晚來到十字路口，依據行人的說話聲而卜占的夕占或橋占，路口占；依據行走步數而判斷的足占；依據拿起石頭的體驗感覺或拿石頭向鳥巢擲去而判斷的石占；在十字路口杖占等等。此外，農民們為瞭預卜一年農業收成的好賴而是用的粥占、豆占。此外尚有利用賽馬、拔河等競賽活動來決定兇吉禍福的年占，也屬於卜占之例。

14統計命理學

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統計命理學的概念源自八字特點特征統計軟件“上緣星天”的相關使用幫助文獻中：統計命理學用概率統計的方法，對大量命理學研究對象的原始數據進行搜集、整理和分析，並以此得出結論，對被統計信息的合理性、有效性做出解釋。

統計命理學軟件“上緣星天V1、0”

對統計命理學的研究至少可以實現三個基本功能：

一、以精確的統計數據證明傳統命理學的科學性。

二、對傳統命理學書籍中的幹支、五行、十神、刑、沖、克、害、合、神煞等信息進行詳細深入地分析，以驗證對應的理論是否正確可信。

三、通過對已有數據進行全面剖析，發現更加的多新的規律。

醫學從業人員四柱中“天醫星”統計結論

統計命理學運用現代統計學原理，對傳統命理學的原始數據進行統計分析，是引導傳統命理學進入現代實證科學大堂的必經之路。例如，該文中論述瞭利用該軟件對3928名醫學從業人員與醫學院學生的出生日期進行分析，結論是這幾個人的八字年支和日支中的天醫星比例比平均值高出瞭7、8122%。由此推斷，“傳統八字著作中關於天醫星的論理看法是有科學道理的，能夠經得起對大量原始數據進行統計分析的檢驗；我們還不錯進一步推論，命理八字學也是一門正確的學問，完全可以經得起實踐的檢驗與統計學分析驗證。”

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