鬢骨突出的人面相怎麼樣(鬢骨突出面相圖)
一：男人顴骨高面相怎麼樣
顴骨，男女皆有，但在相學上，男人顴骨和女人顴骨各有不同之寓意，那麼，顴骨高的男生面相好嗎?本期，就跟著我瞭解ZZZ，一起來漲知識!
男生面相顴骨高有什麼講究
從面相學上來看：顴骨過高或太明顯，代表此人與四面的friend相處易以高傲之姿自居，孤芳自賞而不願與人勾通，或常和人有口角是非，或處事霸氣執著不好，這樣的狀況還會使面部輪廓線不飽滿，而顴骨的發育不良則可形成三角臉形，作用與影響容貌美觀，使得中面部過寬、過凸，同時給人以冷酷的體驗感覺。造成顴骨高的男生面相的緣故，顴弓突出、顴骨體突出和顴骨體顴弓均突出。
1。顴柄插入鬢上半部達耳朵者，為玉梁骨起，表示著會很長壽，顴柄插入鬢毛中間達耳朵者，為風尾骨起，也表示著會長壽長壽。
2。鼻子為君，顴骨為臣，鼻和顴要相配，君臣相輔才是吉相，若鼻高顴低或顴高鼻低，為孤峰獨聳，主中年易破敗、孤克。
3。顴骨高度太靠近眼角者，為顴眼相鬥，主性格固執，急躁。顴骨過於下墜者，主欠缺上進心。
4。顴骨高而有肉者，志行高;顴骨靠近鼻梁者，個性守舊，心胸不夠開闊、上進心不強。顴骨過於外張者，個人意識強烈，往往自以為是，喜歡批評別人和多管閑事。
5。顴骨高插天倉者，為顴有來龍，主顯貴，最宜從政、做官或軍職。顴骨插入鬢角，為鳳尾骨，中富貴，男人的顴骨以高度飽滿有肉為吉相。
6。顴骨園秀高聳，顴柄入鬢，主奮鬥力強，志行高，中年有權，得賢惠妻子相助;顴骨高大圓豐，顴柄上插天倉，鼻子豐隆者，主有權有財，中年大發，事業有成，畢生不缺錢。
七、顴骨高凸無肉，眉又短但是目者，個性急躁、自私，中年易有官訟是非，眉眼又帶煞者，兇死。
顴骨高的男生面相詳細解讀
顴骨高的男生面相好還是不好?問題回憶:作為一位男士，責任自然特別重要，而能力特別重要。實在我以為不但要看能力，面相也特別重要。我發覺本人的顴骨高，不過聽說如此的男人以後不可能有一番作為，這裡我想知道一下。
男人的擔子很大，不但要照顧上面的，還須要照顧好自己熱愛的人。這都須要事業的支持。的女人不好，會克夫，那男人如何呢?假如顴骨高的話就會對整個臉部的形象帶來很大的作用與影響，而顴骨高的男人會給人以冷酷的體驗感覺，假如對這種面相不夠滿足，我們是可以過瞭一定的方式方法來進行改變的，相對較好的一個方法如下顴骨整形手術。
要剖析顴骨高的面相須要明白咱們整個臉蛋。人的臉可概分為上、中、下三部分，而顴骨則位於臉部中段，正面視之可見顴骨體凸出顏面，往兩側伸展出去直到耳前，形成一橫節骨如同一座橋，成為顴弓。在顴弓突的上方承載著我們人類的靈魂之窗-眼睛，而附著於顴骨弓上的肌肉為咬肌，它是重要的一塊咀嚼肌肉，可以幫助我們啃食嚼爛堅硬的食品。一些顴骨高的男人也發覺自己是還是不是該註意和提防一下本人的形象以及面相。
以面相學而論，顴骨過高或太明顯，代表此人與四面的friend相處易以高傲之姿自居，孤芳自賞而不願與人勾通，或常和人有口角是非，或處事霸氣執著。不好，這樣的狀況還會使面部輪廓線不飽滿。而顴骨的發育不良則可形成三角臉形，作用與影響容貌美觀，使得中面部過寬、過凸，同時給人以冷酷的體驗感覺。造成顴骨高的男生面相的緣故:顴弓突出、顴骨體突出和顴骨體顴弓均突出。
1。顴柄插入鬢上半部達耳朵者，為玉梁骨起，主長壽，顴柄插入鬢毛中間達耳朵者，為風尾骨起，也主長壽;
2。鼻子為君，顴骨為臣，鼻和顴要相配，君臣相輔才是吉相，若鼻高顴低或顴高鼻低，為孤峰獨聳，主中年易破敗、孤克;
3。顴骨高度太靠近眼角者，為顴眼相鬥，主性格固執，急躁。顴骨過於下墜者，主欠缺上進心;
4。顴骨高而有肉者，志行高;
5。顴骨靠近鼻梁者，個性守舊，心胸不夠開闊、上進心不強。顴骨過於外張者，個人意識強烈，往往自以為是，喜歡批評別人和多管閑事;
6。顴柄入天倉者，主高顴柄，主顯貴，掌實權。顴柄入耳低顴柄，主志行不高，意志力薄弱，拼搏精神不夠，虛假權利;
七、顴骨高插天倉者，為顴有來龍，主顯貴，最宜從政、做官或軍職。顴骨插入鬢角，為鳳尾骨，中富貴;
八、男人的顴骨以高度飽滿有肉為吉相;
九、顴骨園秀高聳，顴柄入鬢，主奮鬥力強，志行高，中年有權，得賢惠妻子相助;
十、顴骨高大圓豐，顴柄上插天倉，鼻子豐隆者，主有權有財，中年大發，事業有成，畢生不缺錢;
十1。顴骨橫張者，個性霸道，自私、易跟別人爭權奪利，奸詐，若眉棱骨又高，個性更是霸道無理;
十2。顴骨相理好，但有惡痣、疤痕、紋疵，眉眼和印堂相理又不佳者，主鼻運和顴運均不能發達;
十3。顴骨有裂痕、破損者，畢生多災多難，常遇小人暗害奪權;
十4。顴骨高凸無肉，眉又短但是目者，個性急躁、自私，中年易有官訟是非，眉眼又帶煞者，兇死;
十5。顴骨大而面小者，個性神經質，常疑神疑鬼、心神不寧，不能專心;
十6。對方顴骨氣色不好時，不適宜與其合作，主對方信用不好。顴骨長青春痘，主願望難成;
十七、顴骨下墜者，徒有虛名，不適宜從政，做官，宜演藝界，
十八、顴骨一大一小或一高一低，主妨爸媽，且37。38。46。47易破敗運;
十九、顴骨有枯白色，主有六親孝服。有青藍色，主心性不好，有枯黃色，主運程不佳。有黃明色，運程佳。有紅潤色，未婚者有桃花運;
二十、顴骨有痣、疤痕、紋者，主權利易剝奪，不適宜合夥或做主管，46。47歲，事業易受損。顴骨有痣，易有高血壓;
二十1。顴骨有痣有下列克應(一)被人奪愛或奪人所愛(二)愛情婚姻易有變化(三)人際關系易被誤解
(四)願望不易達到完成(五)心臟、血液通暢系統變化，易中風(六)有恐高癥或易從高處摔下來(七)權力易被剝奪(八)易招小人，損財，權力受損;
二十2。、顴骨相理不佳者，37歲是非多中年敗業，不適宜合夥或擔任主管;
二十3。顴骨橫張，耳後見腮者，個性兇暴、殘忍，易淪為非正途人物，鼻梁又橫張者，更加兇殘絕情。要是沒有又帶煞，主兇死，非善終;
24、顴骨相理佳者，男人得賢惠妻子相助、或得妻財;
二十5。顴骨高，一般壽元也長，顴骨低或顴骨有肉無骨，主壽元不長;
二十6。書雲，顴為骨子府、顴秀則骨瑩，高惡則骨劣。所以，顴骨相理佳者，其本身骨質必佳，手和腳必靈活，強壯，奮鬥力與社會活動能力旺盛，做事也敢擔當，也較有作為。又雲，顴者權也，若顴骨相理佳，又顴柄入鬢角天倉者，為來龍有氣，主志行高超，貴顯，易掌握大權。
男生面相顴骨高看命運
書雲，顴為骨子府、顴秀則骨瑩，高惡則骨劣。所以，顴骨相理佳者，其本身骨質必佳，手和腳必靈活，強壯，奮鬥力與社會活動能力旺盛，做事也敢擔當，也較有作為。又雲，顴者權也，若顴骨相理佳，又顴柄入鬢角天倉者，為來龍有氣，主志行高超，貴顯，易掌握大權
鼻子為君，顴骨為臣，鼻和顴要相配，君臣相輔才是吉相，若鼻高顴低或顴高鼻低，為孤峰獨聳，主中年易破敗、孤克
男人的顴骨以高度飽滿有肉為吉相
顴骨高大圓豐，顴柄上插天倉，鼻子豐隆者，主有權有財，中年大發，事業有成，畢生不缺錢
顴骨橫張者，個性霸道，自私、易跟別人爭權奪利，奸詐，若眉棱骨又高，個性更是霸道無理
顴骨相理好，但有惡痣、疤痕、紋疵，眉眼和印堂相理又不佳者，主鼻運和顴運均不能發達
顴骨有裂痕、破損者，畢生多災多難，常遇小人暗害奪權
顴骨大而面小者，個性神經質，常疑神疑鬼、心神不寧，不能專心
對方顴骨氣色不好時，不適宜與其合作，主對方信用不好。顴骨長青春痘，主願望難成
顴骨下墜者，徒有虛名，不適宜從政，做官，宜演藝界，
顴骨一大一小或一高一低，主妨爸媽，且37。38。46。47易破敗運
顴骨有枯白色，主有六親孝服。有青藍色，主心性不好，有枯黃色，主運程不佳。有黃明色，運程佳。有紅潤色，未婚者有桃花運
顴骨有痣、疤痕、紋者，主權利易剝奪，不適宜合夥或做主管，46。47歲，事業易受損。顴骨有痣，易有高血壓。
二：腮骨突出的面相有啥代表意思
腮骨突出的面相，應該代表之義就是表明很有福氣吧，由於我們說，腮骨突出臉就有點類似於國字臉瞭，緊接著我們說國字臉就是很有福氣的。
人的面相其實完全可以從大體上自我感受到的，總之一個人看另一自個的臉，能夠看出這個人或許是和藹可親的，有或許是溫親和的，亦有或許是比較嚴厲的。
打比方說說我們看一自個的顴骨比較發達，她的顴骨比較突出的話，給人的體驗感覺就是這個人特別的刻薄。
三：腮骨突出的面相怎麼樣
露骨不好，要有肉包住
四：顴骨突出的女人面相怎樣
一位女士把容貌看的尤為重要，在要求內在素養的並 且，不少女人也在想辦法使自己的外表更加完美。而全地球有一種女人不曉得該怎麼做。她們的顴骨突出，臉蛋也就突出，而相關的面相學裡說如此的女人性格不是很好，因此很少有人會主動搭理如此的女人。他們該如何辦呢?
顴骨的形態大小會和我國由來已久的面相掛鉤。就好像假如一位女士的顴骨突出，面相上就論這個女人會克夫，而男人是把握權力的人。看來如此的面相對女人十分的不利，那該如何辦呢?
面相學上曾經介紹過，顴者乃「權」也，代表一個人把握權力的欲望，因此顴骨突出的人有所謂個性上過於剛毅之嫌;也要求要與鼻子相搭配，若鼻子太挺而顴骨不起，也是不太好，則稱作「孤峰獨聳」，象征權炳不足。如此的面相與美學又恰好不謀而合，也就是說我們的五官是個整體，需相互搭配才會協調，也才會有美感。至於顴骨突出的女人她們應該更加自己須要進行修改。
隻是顴骨突出一些就對大傢的人生帶來這麼大的作用與影響，看來顴骨對人們格外的重要。人體顴骨在解剖結構上可以分作兩部份，一為顴骨體另一個是顴骨柄。在視覺上假如顴骨體過於發達突出的話，著重是在斜四十五度時的側臉會顯得線條不柔和、突兀;正面視之則會察覺到臉頰處的隆起，顯得不協調而摧毀瞭臉部一體性的美感，而且顴骨突出的女人面相亦不是很好。若是顴骨柄過於發達的問題，則表之於視覺上著重是正面時顯得眼角兩側的輪廓較有棱角感，顯得較有個性感。
假如你一個喜歡美的女人，在為顴骨突出的問題煩惱，想要擺脫如此的面相能夠來做整形（整容）手術，方式為顴骨縮減術，一樣能分為顴骨體縮減術及顴骨柄縮減術，有時二者可以合並進行。但是國人多數都是以顴骨體的問題為主居多，若單純顴骨體的問題則可很單純地從口內進行顴骨體的縮減手術，而不需動到顴骨柄;若是顴骨柄的問題，則必需將顴骨柄在與顴骨體交接處分離，之後在與顳骨接處亦作分離，再將顴骨柄往內推入，但也不可推得太過以免壓迫到顳肌造成咬合受到作用與影響。（編輯：
靈秀
）
五：面相學?怎樣看相?相法要義
面相學怎樣看相 相法要義 摘自《相學集存》嵐蒲生 編撰 相法內容許多，此節提個梗概，使初識者有個印象。古代人們雲：大凡觀人之相貌，先觀骨骼，次看五行；量三停之長短，察面部之盈虧；觀眉目之清秀，看神氣之榮枯；取手足之厚薄，觀須發之疏密；看身材之長短，察五官之有成，六府之有就；取五嶽之朝歸，倉庫之豐滿；觀陰陽之盛衰，看威儀之有無；辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩；觀頭之方圓、頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好賴。左顧右盼，尋根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而斷。大抵不出如下七法。 第1 觀形察性 觀形，形貴“整”，不在美醜。人的各個部分相互協調，相顧相稱，端正莊重，其實就是好相。假如各個部分林林散散，相背相離，即不為好。若是清、奇、古、怪之相，則當細辨。察性，指觀察人之稟賦、氣質。內藏於心，性形於外，來講語、動作、習癖隨發育之方向而為動作，其稟賦、氣質明矣。古代人們有“十觀”之法： 一取威儀。如虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自顫。不怒而威，不僅在眼，亦在顴骨、神氣取之。 二看敦重與精神。身如萬斛之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來。坐臥起居，神清氣爽，久坐不昧，愈加精彩。面神、眼神如日月之明，明輝皎潔，自然可愛，如此則不貴亦當富。 三取清濁。體厚者富貴，清者縱瘦若神清，當以貴推之。濁者有神，謂之厚，厚者多富。濁而無神，謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。 四看頭。凡欲相人，先視其首，一身骨相，具乎面部。頭方頂高，貴而尊。額方頂起，輔佐良臣。頭圓者，富而壽。額闊者，貴堪誇。頂平者，富壽綿遠。頭扁者，早歲坎坷。額塌者，少年虛耗。額低者，刑克愚頑。額門殺氣重者，早年困苦。如部位傾陷、發際參差者，照依刑克兼觀，不可一例來講，有誤相訣。為觀察方便，自發際至地閣，分列一十三部，各部橫列百二十部位`。更分二儀，應三才，列五嶽四瀆、五星六曜，十二宮、四學堂之法。取形之理，無以易此。 五看五嶽三停。額喜方正，不適宜低塌偏凹。兩顴要中正，不可粗露傾塌。頦喜方圓隆滿，不適宜尖削歪斜、卷翹兜上。鼻宜方正，上聳印堂。書雲：五嶽朝拱，貴壓朝班，錢財自旺。三停平等，畢生衣食不虧。若尖削歪斜，俱不利也。 六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。茲分述之： 眉為保壽官。喜清高疏秀彎長，眉拂天倉，主聰明富貴，是為保壽官成。若粗濃黃淡低壓，乃刑傷破敗，是為保壽官不成也。 眼為監察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波長射耳，自然清秀有威，是為監察官成。若火輪、四白，赤脈侵睛，黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，是監察官不成，且愚頑兇敗。 耳為采聽官。耳不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，輪厚廓堅，紅潤貼腦，孔大，內有長毫，是為采聽官成。或輪飛廓反，或低小軟弱，或如箭羽，皆為不好之耳。 鼻為審辨官。宜豐隆聳直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如懸膽、盛囊，是為審辨官成。若鷹嘴劍鋒，反吟伏吟，三彎三曲，仰孔露灶，山根斷，此審辨官不成也。 口為出納官。唇紅齒白，兩唇齊豐，不反不昂，不掀不尖，人中深長，或仰月彎弓，或四字口方，是為出納官成。若唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄，下唇反，鬢黃粗濁，此出納官不成也。 六府者，兩輔骨，兩顴骨，兩頤骨合稱六府。上二府自輔角至天倉，含天庭、日月角，也叫天府。宜方圓明凈，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年運蹇。中二府自命門至虎耳（顴骨至耳垂），也叫人府。顴骨宜方正插鬢，齊揖方拱，不粗不露，人府成也。若顴骨粗露，高低、尖圓、繃鼓，為人府不成也，主中年運否。下二府自頤骨（懸壁）至地閣，也叫地府。狀如懸壁，不昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，尖削，耳後見重腮，地府不成。書雲：一府就，掌十年富盛；反之，主十年兇敗。 七取腰圓背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，體膚細嫩可也。背宜厚闊，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩聳頸削。腰宜硬圓，宜大宜平，不可細小、輕弱、崎彎，臀宜平厚，不可尖削無屁股。胸宜平滿，心窩不陷，骨莫粗露，項下雙條。腹宜有囊如葫蘆，臍下肉橫生。背如三甲，腹如三壬，肩繃肉厚，腿邊肉長，必須發達。書雲：背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可誇。 八取手足宜細嫩隆厚，紋路鮮明。 九取聲音與心田。聞聲知相之根本，觀陰騭知相之元神。聲音響亮者，終能富貴；言未舉而色先變，話未盡而氣先絕，俱夭賤之人。 十觀形局。形體身骨，相之根本也。其形諭於外者，有大小之形，陰陽剛柔的意思。看形體得分：設人相有十，頭相有七：頭相有十，眼相有七。或曰：身分十分，面占六分，身占四分。若人面分十分，眼占五分。額占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。 第2、察色 面部如命，氣色如運。氣現於外即氣色，氣充於內即精神，夫骨骼定一世之榮枯，氣色主流年之休咎。形體身骨，相之根本也；氣色，相之枝葉也。論相所以先究形體身骨，而後氣色也。凡看形神，尤當先察氣色之往來，辨一時之吉兇。觀察氣色之變化，既要遠觀，也須近視。一日之氣色，則有一日之吉兇。明主吉，暗主兇，青憂、白哭、黑病、赤災，惟黃氣獨主喜慶。吉色昭示吉祥、順利；兇色則表示災殃。 第3 重在根器 根器者，相之本。相人當全，首重者有六。 一是頭。人的稟賦、氣質、賢愚、貴賤都是由骨法來決定的，骨法中最高貴之處在頭。相人先相頭，頭如覆磬，額如龍角，龍骨三臺（額、兩顴），即便眼睛不貴，也一定能獲得高貴。頭骨以圓形為好，頭扁稍差。頭骨偏塌，則不為吉。 二是眼。眼睛中有真光，就好像車中裝滿瞭奇珍異寶，閃爍出美妙的光彩。神光收斂而清澈，兆示榮昌。即使別的部位有缺陷，也能得祿位。 三是眉。眉以富有光彩為高貴，不管是濃是淡，隻要富有光彩，濃中有細細的毫毛，淡的由裡往外，飄逸秀美，層層起伏，即便三停有欠，也是高貴相。 四是鼻。鼻是天柱福星，假如從眉梁連鼻柱、準，懸膽、縮囊，都很完美，即便形體不相稱，也能高貴。 五是聲。聲音以氣為根，氣發成聲，聲又隨音而出。所以，人的貴賤福壽與聲音相關。凡是有貴相之人，都是有聲、有音、有韻，所發之聲，大而不渾濁，小而能播遠，細而不亂，幽低而鳴響，餘音富有韻律，不絕如縷，此為國傢棟梁之材。 六是手。臉面是根本，手是枝幹。或許有好的面相表此刻面上，而手也會獲得對應的顯露。手掌紋細，秀如織錦，一紋直起， 三紋俱透，即便是五官不全，或者在別的地方受到傷害，也不能妨礙其富貴之氣。 腦有異骨生，眉宇間富有光彩，眼睛中有真光，鼻梁高聳，聲音內有餘音，手掌有錦紋。是為貴相。 第4 察神 1。達摩相法雲，法相主神有七： 一曰藏不晦。藏者不露也，晦者無神也。眼神藏而不露，無暗晦之氣色。眼神應含蓄，猶如珍珠之光彩，取之不及，棄之不舍。 二曰安不愚。安者，不動搖也；愚者，不變通也。神氣豐足而內心能收斂，眼神澄清，這就叫安寧而不動搖。若眼睛發呆，眼神定滯，就叫愚昧而不變通。 三曰發不露。發者發揚也，露者輕佻也。即神采射人，而絕非輕佻之相。眼光無神而發揚，就叫狂亂，不能叫遠望。目光外露而有神氣內固於心，就不能叫輕佻。 四曰清不枯。清者神逼，枯者清而死。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如電，這就叫清澈逼人。假如眼裡神氣的光亮退去，睛幹目陷，就叫枯而死。 五曰和不弱。和者可親，弱者可狎。指眼神和而可親，禮而不可欺。眼光有所回避，精神存於內心，眼睛不動而自會明亮，這就叫可以親近，若神氣倦怠，就叫怯懦而可欺。 六曰怒不爭。怒者正氣也，爭者戾氣也。一身正氣藏於內，而不外爭。發怒時，眉目古板、冷峻，眼色黑白分明，臉色不變之人，有正氣。發怒時，神色變化迅速，眼神垢滯、眼珠不轉動之人，有乖戾之氣，是為邪氣。 七曰剛不孤。剛者可敬，孤者可悲。神情宜剛而不可孤，眼神不媚不強而威嚴，令人敬重而不遠之，就叫剛而不孤。剛強卻孤傲，空自孤高，帶有悲戾之氣。 2。法神主眼，相眼神有七： 一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其體；目清秀，眼神正而不斜。或眼勢露出，而神態慈祥溫和，不可以說惡人；反之，眼相慈祥，而面帶殺氣，不可以說是善人。 二曰細而長。細而不長，尖巧之人，長而不細則惡矣。細而有神謂之秀，細而無神謂之昏。 三曰定而出。眼神或隱匿或閃光，神定則眼不露，神出則光焰燦爛，代表聰明、顯達。若不出則滯，定而無光，必是愚蠢之人。 四曰出而入。出則顧盼有神，如銀光吐焰；入則伏光隱藏，是為出而入。若內無守之精而外露浮光，出而不入則流，乃浪蕩子也。 五曰上下不白。指眼球之上下不白為正，上白多必奸，下白多必刑。但若上下露白，其精如蘊玉，包藏真氣，則表示大貴之相。 六曰久不脫。視久而不脫，為神足也，指精神充足。 七曰遇變不驚。遇意外變故而眼定不驚，神態剛毅。無猶疑不定，為有德之人。 第5 從動態中考察 人之容貌長相，此為靜態；觀人當動靜結合，尤應從動態中去考察。看他動作、舉止，看他做什麼？為啥去作？怎樣去做？看他做什麼？可知其人志向、興趣，對外部世界的認知。看他為啥去作及怎樣去做，籍以瞭解其動機、才智、性格及辦事能力，也可從辦事的方式方法察看其品德。品德就表此刻怎樣掌控：為瞭達到自己的目的，采用何種方法，可從中分辨何為邪？何為正？何為機智？何為奸詐？何為追求？何為貪婪？隻問目的，不擇手段，為中華文化所恥。出奇可以制勝，而成功要靠正道，若“奇”等同“損招”，即使商場如戰場，也為商傢所忌，誠信者所不為。 清中有濁，濁中有清。東漢荀悅在《申鑒》中指出：穩如山嶽，太持重的人，常常不能通達權宜；處事太嚴謹剛烈，除惡務盡的人，常常因小的漏失而毀瞭人材；過分寬大的人，遇事常常不知檢點，流於怠惰簡慢；而和順恭慎者，患在缺少決斷；做人方方正正，毫不茍且的人，又有拘拘縮縮、施展不開的毛病；辯通有辭者，患在多言；安於現狀者，患在守舊；好古守經者，患在不變；勇毅果敢者，患在險害。 第6 觀相五法 古代人們認為貴人必有奇異之貴相，如堯眉八彩，舜目重瞳，文王四乳；以及舌至準，口容拳，耳垂肩，手過膝等。荀子在《非相篇》中卻提出瞭另外的看法：禹跳湯偏，堯長舜短，周公狀如斷資，皋陶色如削瓜，伊尹面無須麋。閎夭面無見膚。事實上，都隻是聽說而已。至少古賢之異相，古代人們也不全信。 相傢之論“相”，摒棄虛無荒誕之說，重在完滿隆厚，清潤崇重，平正華秀，藏而不露為佳；忌尖削、幹枯、浮躁。夫守位則正，失方則邪，部位無虧，一身平安穩定。以中和最貴，中正為吉，欹陷為兇，厚重有福，浮躁招災。漢代王充在《論衡》中說：下工相形，中工相神，上工相聲。若拘泥於口耳眉眼，手足背腹之間者，庸相士也。《問難篇》說，問貴在眼，問富在鼻，問祿在天庭，問嗣在人中，問名聲在耳。 擇交在眼，眼惡者情必薄，交之有害，然害者無心，不可不詳察也。 問貴在眼，未有眼無神而貴且壽者； 問富在鼻，鼻為土，土生金，厚而豐隆必富； 問壽在神，未有神不足而壽且貴者，縱貴亦夭也； 求全在聲，士農工商，聲亮必成，不亮無終。 第七德在形先 以貌觀人，失之子羽；以話語觀人，失之宰予。蓋道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，視聽冥冥，斯其至矣。荀子曰：相形不如相心，論心不如論德。內秉聖德，外見神姿，內德，外形之徵也。 心者，乃相之大者也。許負（漢初女相學傢，劉邦封為雌亭侯）謂“七寸之面，不如一寸之心。七寸之面易見，一寸之心難測。積善行者難相，損己益人為樂；懷殺人心者難相，害人安己為樂。斯二端故難相也。”書雲：形居德後，德在形先，有心無相，相由心生，有相無心，相逐心滅。可有德而形惡，不可形善而無德矣。 《太上隱書》曰：心因境亂，法本心生。靜心令人不亂，正心令人不邪，清心令人不濁，凈心令人不穢。孟子曰：“養心莫善於寡欲”。行陰騭方便，常克己利人；能知人勞苦，能方圓隨時。試察過往人生，未聞相貴而心不正，富貴能長時間者矣。有雲： 形骨雖奇安可恃，亦須立義與修身，休言形粗必招禍，但行忠孝福氣隨。
六：鬢骨高和顴骨高的不同
二者的具體位置不同。 鬢骨，也叫作扶桑骨。位於眼眶(眉棱骨)的後方，顴骨弓上方
顴骨，面顱骨之一，位於面中部前面，眼眶的外下方，菱形，形成面頰部的骨性突起。