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陜西大荔出嫁有什麼習俗?
大荔婚俗面面觀
大荔人把婚嫁迎娶稱為紅事。操辦中因地域不同,也就風俗各異,於是就衍生出不同的民俗世相。在這富有特色的民俗活動中,又蘊涵著老百姓的生育觀、道德觀、審美觀念。一場場充滿喜慶的婚禮,就是一道道靚麗的風景。
訂婚——五個“回合”定終身
形成婚約後,要經過“五禮”,男女雙方互換“庚貼”(生辰八字,即出生年月日時),經查審屬相不克,出生合卯,男方就得央媒人到女傢送“龍鳳呈祥”帖,女方若答應這門親事,即以“狀元及第”帖回敬;若不應允,即不回帖,或告訴媒人“不合卯”,就揭過此一頁。
女方若答應婚事後,媒人就得兩頭跑,在“討價還價”中確定彩禮的多少。一般是女方傢道殷實彩禮要的少些,傢道貧窮、或兄弟多、或長輩年老多病等彩禮就要得多。但也不全是這樣,講究一個結親結義,所以大多數在媒妁之言下達到共識。
彩禮除銀錢之外,還有佈料、首飾、棉花等。後來“與時俱進”,“三轉一響”(自行車、縫紉機、手表和收音機),一份禮人民幣240元,今天又講究“三金”(金戒指、金耳環、金項鏈)。
接著下面是“吃面”、“回屋裡”、“照相”、“報席口”。男女雙方及傢長正式會晤,女方向男方通知送女人數,算是這樁愛情婚姻“定卯”。初解放時,照相僅是男女拍一張三五寸的合影,交換禮物,吃個宴席。時代進展到今天,動輒就是數百元,數千元的婚紗照,甚至更高。
上轎——媽媽教女三件事
出嫁。男方稱娶媳婦,女方稱嫁女。
先說嫁女。舊時女方年齡小,甚或還有童養媳。《愛情婚姻法》實施後,才徹底改變瞭這種落後的習俗。
婚前,女子要沐浴、凈面、梳頭,臨行前還要辭先,別父母,緊接著在“扶女嫂”(伴娘)的攙扶下從炕上沿著“出長佈”(長約一丈多的大紅佈,輪換接遞前行)走到轎前,出大門前還要“過火”(用幹谷草燃起的火堆)。
過去是馬拉的硬輪轎車,前面是兄弟騎馬壓轎,後面是老爸爸騎驢殿後。到“文革”時“破四舊”改為用自行車。如今,又大不相同,農村是裝嫁妝的三輪、四輪,最近幾年以來也同城裡一樣,用嶄新的,挽著大團紅綢的摩托車壓轎,裝扮得花俏的小轎車、大轎車一溜一串,陪嫁的電視機、洗衣機、電冰箱日用傢電,貼上大紅雙喜字,裝在車上,吹吹打打,鞭炮齊鳴,招搖過市。
在女兒上轎之前,媽媽有三件事要做。一是不是要在女兒的裙帶或褲帶上系一根鮮白的大蔥,再交給女兒一對小光光餛飩(關中一種禮饃),並叮嚀女兒到時千萬不要忘瞭吃餛飩就蔥。二是教給女兒“箱底話”。這種風俗,今日已鮮為人知,其實也就是說這是在“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”的封建禮教壓抑下一種隱喻性的性啟蒙教育。還有一件是不是要在嫁妝裡塞上核桃,象征愛情永固;塞上糖,象征婚後小日子甜香甜蜜。
迎娶——“插花背鏡”好熱鬧
再說迎娶。殺豬宰羊,備辦筵席,招待賓客,豐儉隨男方經濟狀況來定。新郎倌戴禮帽,插翎花,胸前用大紅綢子將護心鏡結掛起來,其實是人們常說的插花背鏡。
娶媳婦的轎到男方門口後,轎門正對男方大門,此時在鞭炮和迎親鼓樂中,被親朋們將臉上抹得黑黑的“阿公”(男方的爸爸)手持用幹草捆的火把,圍著轎左轉三匝,右轉三匝,含義一是沖去路途上的邪氣,二是喻義人丁旺盛,延續煙火。此時新郎在伴郎、迎姑嫂和“牽羊娃”(五至七歲的男小孩)的陪伴下來到轎前,對著轎門或鞠躬、或作揖,新娘再三扭捏,終於敵不過男方壯漢的生拉硬扯,進門時迎姑嫂將手中盤裡的豌豆狠勁往媳婦臉上撒,在一邊撒一邊被蜂擁到“主前”(設置男方先祖牌位的地方),在司儀的唱導中拜天地,拜高堂,入洞房,還要在嘉賓的陪同下,端上盤內盛的肉吊子、毛巾、煙酒謝大媒。同時抬嫁妝的要紅包,要喜糖,爭的,搶的,鬧得喜氣洋洋。
婚禮時的窗花、剪紙、刺繡、歌謠、禮饃、對聯等民間文化藝術,形成瞭濃烈的婚慶民俗文化。
現在的婚禮場面就更大氣、更時尚,有專門的婚慶公司,施放禮花、攝影攝像,專業的司儀——甚或電視臺、電臺的節目主持人也加入之列,高檔車隊,管弦樂隊,且又增添瞭傳統婚禮中沒有的流程——新郎新娘介紹戀愛經過、宣讀出嫁證書、證婚人講話、新人互換信物、兩方父母分別給“改口錢”,男方傢長給數量不等的按年齡計算的“歲兒錢”等等。
鬧房——三天不分大和小
入洞房後,新郎新娘被蜂擁到撒滿紅棗、花生、核桃的炕上,兩人在伴郎、迎姑嫂和眾多的看熱鬧的鄉親的你推我掀中分別將新郎、新娘從炕的這一角掀到那一角,又從那一角掀到另一角,有意識地讓兩人相互碰撞,謂之“搗四角”,往往是人人汗流滿面,歡笑聲、起哄聲不絕於耳,把出嫁儀式推向另一個高峰。