諸葛亮的三大預言先帝蜀國劉備(諸葛亮為啥死後嘴含七粒米)
諸葛亮究竟是如何死的，他的後人又是誰;他的預言又有哪些?
諸葛亮
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我覺得僅有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，畢生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！！！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！！！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！！！”
智慧第1，忠心無二
我眼中的諸葛亮
——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我覺得僅有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，畢生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！！！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！！！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！！！”
智慧第1，忠心無二
我眼中的諸葛亮
——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我覺得僅有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，畢生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！！！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！！！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！！！”
智慧第1，忠心無二
我眼中的諸葛亮
——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我覺得僅有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，畢生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！！！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！！！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！！！”
智慧第1，忠心無二
我眼中的諸葛亮
——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去
諸葛亮死前，留下12字預言，1000多年後準確應驗，真是巧合嗎?
諸葛亮，在可以說是天下第1謀士，說起他的故事，許多都耳熟能詳，草船借箭，三顧茅廬，還有舌戰群儒等等；這幾個都使諸葛亮在三國志中成為蜀國不可或缺的一部分；諸葛亮很厲害，人盡皆知，但他亦有許多神奇的故事，其中就包括12字預言，據我推斷，這個神奇的事件不是巧合。
它十二字預言原文是如此的“水月主，庚不大，蓋十八，龍復臥”它此句話的意義被後人翻譯出來是“一個姓宋的人在清朝康熙時期發現瞭這個秘密”，而巧合的是，發現這幾個字的，正所謂宋可；接著看他其他神奇的故事，打比方說：
“諸葛亮預言”；故事大約是如此的：和諸葛亮固然處在不同時期，不過不服諸葛亮，要和諸葛亮爭天下第1謀士，因此他寫下“三國鼎立諸葛亮，一統天下”，為瞭證明自己比諸葛亮強，因此他找到並挖開瞭諸葛亮的墳墓，緊接著看見石碑上的字，上面寫到“隻有伯溫到”！！！於是立馬冷汗直流，由於諸葛亮在千年前就能預測推算到他會挖開本人的墓葬，最主要的是還指出瞭他之名字，這是無法想象的，於是對石碑磕瞭100個頭，再也不敢提自己比諸葛亮聰明。
經過上面兩個故事同時發生在諸葛亮身上，如此多看似神奇的事情發生在諸葛亮一個人身上，怎麼想都不會是巧合。（想知道，可以查燒餅歌）
諸葛亮畢生三個預言，居然都應瞭，真是臥龍神人
說起三國時期的諸葛亮，許多人都想到瞭多智多謀、神機妙算、用兵如神如此的形容詞，必須說，諸葛亮真的是一位博古通今的 “神人” ，他甚至可以準確地預測推算未來。
因為諸葛亮在隆中居住瞭十年，對荊州的情形非常熟悉，與此並 且，荊州還有諸葛亮的friend以及結交的士族，於是，在劉備征戰期間，諸葛亮留在荊州，在鞏固後方和支援前線方面發揮瞭重要作用。
固然諸葛亮生活在隆中，但他始終關心國傢的情形，並以傢國天下的情懷來思考國傢的未來和發展。隆中十年的學習使諸葛亮有足夠的時間來觀察 社會 、剖析形勢，形成本人的看法和主張。在隆中時期，諸葛亮結交瞭很多名人，給自己建立瞭寬廣的人際關系互聯網。
今天，我將告知你他預測推算過的三個精確預言。
first of all是預測推算朋友的官職。那個時候，曹操帶領部隊占領瞭徐州，諸葛亮別無選擇，隻能去荊州逃避，在那裡，他結交瞭四個朋友，幾個人經常一起談論古今，遊玩辯論。有一天，幾個人聚在一起閑聊，突然諸葛亮對四個朋友說，我可以預測推算你們以後的官職，今後幾位皆可以擔任刺史郡守。那時，朋友們並不相信諸葛亮的預言，並完全把它當作一個玩笑話，意想不到的是，經過多年，諸葛亮的預言成真瞭。
第2是預測推算兒子非常難成大器。固然諸葛亮相當強大，但他卻是老來得子，46歲時，他有瞭他的第1個孩子，諸葛瞻。固然諸葛瞻樣貌看似像諸葛亮，幼年時期也特別聰明，當時，許多人一致認為諸葛瞻長大後會成為一個著名的大人物，諸葛亮卻不這樣認為，他甚至在給哥哥的信中寫道：兒子諸葛瞻過於早熟，非常難成為大器。很多年後，諸葛亮的預言再次成真，諸葛瞻因輕視敵人而死，他的名聲完全無法與諸葛亮相提並論。
最終的預測推算是： 萬歲之後，勝我者過瞭這 。這九個字是諸葛亮在北伐期間雕刻在一塊石碑上的文字，那個時候，許多人一致認為諸葛亮在歌頌本人的功績，但事實並 不是如此。直到372年之後的隋朝，隋朝的將軍史萬歲南征北戰、追擊敵軍經過瞭諸葛亮的石碑，這證實瞭諸葛亮所立的石碑上的文字，這檔子事清楚地記錄在 歷史 的史冊中，而不是後人編寫。
不得不說，諸葛亮真的是預測推算得非常準，難怪他在百姓中獲得瞭高度贊譽。
諸葛亮生前預言:二火初興有人越此兩士爭衡不久自死。二火和兩士分別指。。。
“二火”指的就是漢字的“炎”字，指代“炎興初年”；“二士”指的是鐘會和鄧艾兩位名士。這是諸葛亮留下來的一句預言：“二火初興，有人越此。二士爭衡，不久自死。”，在他去世多年以後，此句話獲得瞭驗證。
諸葛亮去世之後，由薑維繼承他的衣缽，繼續堅持北伐，但魏國名將鄧艾實力強大，薑維屢次受挫，十分被動。炎興初年（263年），魏軍正所謂伐蜀，他們分為三路，鐘會帶領十萬大軍主力，而鄧艾率領三萬餘人。後來鐘會被薑維堵死在劍閣天險，鐘會僵持一陣後無奈撤退。而鄧艾卻不走常路，而是從陰平道跨越過去。陰平道十分險要，鄧艾一邊走一邊鑿山開路，就這樣用二十多天走過七百多裡，終於到達瞭摩天嶺。
鄧艾此行歷經艱險，穿過摩天嶺之時，發現瞭一處石碑。石碑上便是“二火初興，有人越此。二士爭衡，不久自死。”而這碑的落款不是旁人，竟然是蜀國的已故的丞相諸葛亮。
鄧艾一看很吃驚，這“有人越此”說的不就是他自己嗎？前兩句已經應驗，後兩句鄧艾參悟不透，也沒有多想。而後鄧艾和鐘會聯手將蜀國滅亡，薑維投魏，他一戰成名。
司馬昭遠在長安，他最擔心的事情就是鄧艾和鐘會在蜀漢做大，不聽調遣。司馬昭數次下軍令給鄧艾，叫鄧艾不管做什麼事都要匯報。而鄧艾不但在沒有上報的前提之下將劉禪封為驃騎將軍，又善待蜀漢官員，司馬昭已經對他起瞭疑心。
薑維佯裝投降，想要策反鐘會，他發現瞭鐘會和鄧艾之間的矛盾，便從中挑撥離間。鐘會認為鄧艾搶走瞭本人的功勞，太過高調，十分不滿。薑維就勸他給司馬昭上奏，就論鄧艾在蜀漢擴張本人的軍隊，有謀反之心。不但如此，鐘會還將鄧艾寫給司馬昭的奏折攔下，模仿鄧艾的筆跡，將奏折內容改的面目全非，語氣無禮。司馬昭大怒之下，讓鐘會捉拿鄧艾父子，準備押回洛陽侯審。
薑維再接再厲，反復勸說鐘會：既然他已經拿下瞭鄧艾，何苦還要為人臣子，完全能成為蜀漢之主。鐘會深以為然，聯合薑維意圖謀反。他們發動兵變之後卻被士兵背叛，最終身死亂軍之中。薑維死後，衛灌追擊鄧艾，將其一刀砍殺，連鄧艾的兒子鄧忠也死瞭。
兩士爭衡，不久自死。說的就是鐘會和鄧艾兩人由於貪婪和疑心而明爭暗鬥，最終兩人都丟瞭性命。
諸葛亮是怎麼預言千年後的張獻忠的命數的?
據說，在公元1644年11月，張獻忠在成都正式稱帝後，張獻忠便忍不住停下腳步多欣賞瞭幾眼成都那所橋，周邊的人告知他，這是明朝歷年成都佈政使餘一龍所修。那個時候，張獻忠站在橋上，遙望回瀾塔以及塔旁巍峨的回瀾寺，頓時心生感觸：“成都真是個好地方啊！！！”這時，不遠處忽然飄來一陣兒歌：“橋是弓，塔是箭，彎弓正射承運殿……”張獻忠聽後臉色立馬大變，
張獻忠回到皇宮後，他便下令使人拆掉鎮江橋和回瀾塔。之後的日子，負責拆毀橋塔的人報告說，工匠們在挖塔基時，從塔下幾丈深的土中挖出一塊古碑，碑上刻有一首用篆文寫的詩：“修塔餘一龍，拆塔張獻忠。歲逢甲乙丙，此地血流紅。妖運終川北，毒氣播川東。吹簫不用竹，一箭貫當胸。炎興元年諸葛孔明記。”
張獻忠對此是大為驚駭，忍不住嘆到，這諸葛亮真實神人，在1000多年前就能預料到修塔的人叫做餘一龍，而拆塔的人是我張獻忠。不過，這後面幾句話又有什麼含義呢？張獻忠詢問便周邊的人，大夥都你推我我推你，無人敢吱聲。
最後，張獻忠的義子，安西王李定國鬥膽作答：“父皇，這‘歲逢甲乙丙，此地血流紅’，寓意講的是遇見帶甲乙丙的年份，成都會出現兵災，血流遍地。今年恰巧是甲申年，我們攻取成都時，死傷瞭多少將士和百姓，不正所謂應瞭這句‘此地血流紅’嗎？至於‘妖運終川北，毒氣播川東。吹簫不用竹，一箭貫當胸’，就不太好理解瞭。”
之後的日子，張獻忠和大傢研究瞭好半天，卻依然沒有參透出最後這四句詩之義，不過呢這‘吹簫不用竹，一箭貫當胸’，當然不會是什麼好的寓意含義，再聯想到先前所唱的民謠‘彎弓正射承運殿’，張獻忠隱隱有種不祥的征兆。
兩年後，清朝肅王豪格圍攻四川，張獻忠手下的將領劉進忠卻叛變投降瞭清軍統帥豪格，在劉進忠的帶領下，清軍不菲吹灰之力就進入川北，直逼成都。在這種背景下，張獻忠被迫帶領大軍離開成都，打算轉戰到四川東部的西充繼續抵抗。
不過，等到張獻忠到達西充鳳凰山時，遭遇見瞭追擊而來的豪格大軍，雙方就此發生激烈戰鬥。在戰鬥中，劉進忠意外發現瞭張獻忠的身影，他抓緊用手指著遠處的張獻忠高聲叫道：“這個人就是張獻忠！！！”肅親王豪格立馬命令士兵用箭射之，而其中有一箭正好射穿張獻忠胸口，張獻忠當即倒地而死，時年僅40歲。
三國第1預言傢是誰?為啥呢能精確準確推出蜀漢滅亡時間?
我們古時候非常神奇玄幻的職業，那自不然就是術士瞭！！！傳說他們有許多神乎奇神的能力，打比方說他們能看風水，明 白煉丹；會制作各式各樣功效的符紙。不過這幾個都還不是最為神奇的，這最神奇的就是他們還有預知未來禍福的能力！！！若是術士真的擁有這種預知的能力，那麼，他們豈不是能夠過早地逃避禍事？這自是沒有可能的！！！
在我們三國小說中，就有描寫擁有這般能力的人物。他被譽為三國中的第1預言傢！！！作為蜀漢臣子中的一員，他非常準確地精密推算出蜀漢被覆滅的時間；並且他也算到瞭自己未來的結局後，對著上天長嘯不止。這位擁有預知能力的蜀漢臣子是誰？接下來小編就跟在座的看官們仔細地詳述一番。
三國巨作中，要說誰的占卜算卦之術最為瞭得；許多觀眾不知覺的就會想到左慈仙人以及曹操手下的術士管輅。不過卻並不曉得劉備手下亦有一名極其厲害的術士張裕，他的卜算預知能力在三國那是足以名列第1的！！！張裕自小在卜算方面就極有特長，並且他腦袋聰慧一點就通；在易學上取得瞭相當高的成就。在他已到瞭成傢立業之時，他就投歸瞭益州的掌權者劉璋的麾下。
他為他人預算前途和兇吉的能力，是具有極深的造詣的；並且他在觀察氣象方面也是不低於他的預算本領。當初自命預算和氣象范疇造詣不凡的周群就找到張裕比拼，這最後自然是周群慘敗而去告終。在建安的第十六個年歲，益州的掌權者劉璋知道瞭漢中地區的張魯想要占領西川地區；因此他就立馬派人去請求劉備來幫助他抵禦張魯。這自是由於他與劉備有血緣關系，同是漢朝的血脈後裔。
等到劉備答應後，劉璋就擺下宴席並親自去城外去迎接劉備；以示他對劉備的感激之情。在宴席中，劉備看到瞭劉璋旁邊一臉絡腮胡的張裕；就嘲笑瞭張裕那一臉的胡須。這讓張裕十分不岔，所以張裕也出口笑諷劉備是個無須之人；自此他們之間就產生瞭間隙。
之後的日子，劉璋見益州很快就會支持不住；所以剛脆帶著益州的大權以及手下的官員臣子投靠瞭劉備。而劉備為瞭收攏這幾個人的忠心，都給這幾個益州官員安排的職務以示重用之意；張裕自然也在裡邊 的行列，被任命司馬一職。
在劉備準備與曹操對決生死之戰時，許多官員都勸阻他不要如此行事；由於哪怕最後打贏瞭戰爭，占領瞭漢中的土地，也不能得到百姓的忠心的。對此，張裕並沒有如其他官員那般委婉，而是直接對劉備預示這樣做的隻會出現不測。
可是劉備並沒有聽這幾個官員的建議，他決心要占領漢中地區。最後經過慘烈地對戰，劉備取得勝利獲得瞭漢中地區；可是他也失去瞭漢中地區百姓的忠心。並且這次慘烈的對戰，讓他失去瞭幾名十分出色的主將；使得軍中的勢氣大降。而後，劉備論功行賞卻忽視瞭張裕，這就使得他心生不滿；就在私下對本人的好友講述自己為劉備卜算而得到的一個預言。
他的這個預言預示的是蜀漢在庚子年被取代，劉氏盡數覆滅；並且劉備會在得到益州的九年以後會逝世。這傳到劉備的耳朵裡，自是讓他怒火焚燒；因此他就立馬以禍亂蜀漢的罪名，斬殺他以示眾。
哪怕諸葛孔明極力去勸阻劉備不要殺他，可是劉備卻沒有給諸葛亮絲毫情面；態度異常堅決地派人把張裕拖到市集處決，並讓他的屍體曝於街頭。而最後劉備的結局，卻是真如張裕預算的那般發生瞭！！！並且張裕生前還預言自己會落得個慘死的下場，因此他自己是數次哭嚎在；而這個預言最後也靈驗瞭！！！