滴天髓論大運流年吉兇(大運流年推算神表)
一：。。。大運一到沖開的時刻立馬發財，明朝的命書《滴天髓》上有這麼一句話。。。
命運，就是說你命中有機會發財的，假如沒有那個才能、運氣，也是沒用的！
二：假如依照100分算，八個字各占多少分? 大運流年四個字又各占多少分? 如。。。
《三命通會》說："歲用天元，運用地支"，意即"太歲"用天幹，大運重地支。《淵海子平》說："子平之法，大運看支，歲君看幹"，《滴天髓》說："太歲管一年之否泰……故以天幹為重，然地支不可不究" 天幹和地支乃兩位一體，就象一自個的上半身和下半身不能分開，不能獨立強調哪個重要哪個不重要，要看針對怎樣的具體命局而論，對於一些具體的命格來說，有的情況下天幹起主要作用，有的情況下地支起主要作用，大部分情況下幹支同時起作用，所以天幹地支都重要，兩者不能分而論之。 行大運過程中，有行吉運而不見其吉，行兇運而不見其兇的情況，個中原因雖然很復雜。《滴天髓》說："一運看十年，切勿上下截看……如上下截看，不論蓋頭截腳，則吉兇不驗矣"。什麼叫蓋頭截腳呢？蓋頭就是天幹之五行克地支之五行，亦稱天幹不覆， 關於大運和流年二者誰重要的問題，歷來命學界沒有爭論。《三命通會》的講法，"夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖……蓋太歲如君，大運如臣。"基本上已成千古定論，在實際應用中，大運對於命局的吉兇必須靠流年來兌現，可見歲重於運其中確有科學道理
三：流年幹支哪個重要
《淵海子平》說："子平之法，大運看支，歲君看幹"，《滴天髓》說："太歲管一年之否泰……故以天幹為重，然地支不可不究"，合以上諸說，傳統之觀點是流年的天幹重要，而大運的地支重要。 本人認為，須知天幹和地支乃兩位一體，就象一自個的上半身和下半身不能分開，假如幹為頭面在上，支就為腿腳在下；幹為筋骨皮毛在外；支就為五臟六腑在內；幹為肉體軀幹為露；支就為思想靈魂為藏。有鑒於此，不能獨立強調哪個重要哪個不重要，要看針對怎樣的具體命局而論，對於一些具體的命格來說，有的情況下天幹起主要作用，有的情況下地支起主要作用，大部分情況下幹支同時起作用，所以天幹地支都重要，兩者不能分而論之。 流年為啥那麼重要？ 關於大運和流年二者誰重要的問題，歷來命學界沒有爭論。《三命通會》的講法，"夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖……蓋太歲如君，大運如臣。"基本上已成千古定論，在實際應用中，大運對於命局的吉兇必須靠流年來兌現，可見歲重於運其中確有科學道理，大傢都知道，地球在橢圓形軌道上圍繞太陽公轉的同時，也一刻不停地參預太陽系圍繞近星系的質心公轉，乃至圍繞銀河系的銀心及更大的星系公轉。而流年幹支正所謂這種宇宙運行軌跡的座標符號，它對人的作用與影響較之其它因素（大小運）更為直接，所以把流年看得十分重要。對於科學並不發達的古時候，我們的祖先不管是從直接的體驗感覺經驗還是間接的論理推導，能朦朦朧朧地認識到這一點，實在是難能可貴，做為一個炎黃子孫，為我們能有這樣聰明睿智的祖先和燦爛輝煌的古傳統文化而感到自豪，我們這一代人又能創造出哪些東西留給後人呢？ 行運吉兇不驗之謎 在行大運過程中，有行吉運而不見其吉，行兇運而不見其兇的情況，個中原因雖然很復雜，但其中一個常見的緣故就是忽視瞭大運的天幹和地支的間的互相作用與影響和照應，假如喜行木運，遇甲申乙酉，甲乙自坐絕地受克無力之類，故《滴天髓》說："一運看十年，切勿上下截看……如上下截看，不論蓋頭截腳，則吉兇不驗矣"。什麼叫蓋頭截腳呢？蓋頭就是天幹之五行克地支之五行，亦稱天幹不覆，如喜行木運而遇庚寅辛卯，喜行火運而遇壬午癸巳，喜行金運而遇丙申丁酉，喜行土運而遇甲辰、甲戌、乙醜、乙未。喜行水運而遇戊子、己亥。截腳就是地支之五行克天幹之五行，亦稱地支不載，如喜行木運而遇甲申乙酉，乙醜乙巳，喜行火運而遇丙子丁醜，丙申丁酉，丁亥。喜行土運而遇戊寅己卯，戊子、己酉、戊申。喜行金運而遇庚寅辛卯、庚午、辛亥、庚子。喜行水運而遇壬寅癸卯、壬午癸未、壬辰癸巳。總的來說，凡天幹五行克地支五行叫蓋頭，凡地支五行對天幹五行起克、泄、耗作用的叫截腳。 大運的幹支在怎麼回事下為比較有力或比較理想，《滴天髓》的作者對此也進行瞭大體的劃分：如喜行木運，最好是甲寅乙卯，其次是壬寅癸卯、甲辰、乙亥。喜行火運，最好是丙午丁未，其次是丙寅丁卯、丙戌、丁巳。喜行土運，最好是戊辰、戊戌、己醜、己未、其次是戊午、己巳。喜行金運，最好是庚申辛酉，其次是戊申己酉，庚辰辛巳。喜行水運，最好是壬子癸亥，其次是壬申癸酉、辛亥、庚子。 這裡值得提起的是，寧可使天幹生地支，不能使地支生天幹，由於大運重支，天幹生地支而蔭厚，地支生天幹而氣泄。 在實際應用中，如果喜行木運，而大運的幹支碰上庚寅辛卯，這便是蓋頭傷，庚辛本為忌神，但都自坐絕地，本身無根，雖有十分兇但這樣一來就減掉瞭一半兒的銳氣，假如原局天幹再有丙丁火透出，得以回制，庚辛金的銳氣隻剩下二分五瞭，假如流年太歲的幹頭再遇丙丁，就會把忌神僅剩下的這一點銳氣全部克盡。所以該年就不可能有什麼兇事發生。 再有一種大運碰上截腳的情況：如果還是喜行木運，而大運的幹支碰上甲申乙酉，甲乙木被克制又自坐絕地，這叫地支不載，這樣的狀況下，甲乙木自己一身的能力就難以發揮出來，就象一個人有重病在身不能工作或傢內不安而作用與影響事業一樣，甲乙木的精力first of all泄掉瞭一半兒，假如流年太歲的幹頭再遇庚辛，就會把命局所喜用之神僅剩下的一點活力全部克盡，所以該年必兇無疑。反過來說，假如原局幹頭透的不是庚辛金，而是能生甲乙木的壬癸水，或者是原局幹頭金水並透，使庚辛金貪生壬癸水而忘克甲乙木，或者原局幹頭火金並透，使庚辛金被制而無力去克甲乙木，這樣的狀況下，太歲幹頭再遇壬癸水，能泄金生木，該年就不可能有什麼兇事發生。 所以逢吉不見其吉，逢兇不見其兇，在許多情況下往往是大運的幹支碰上蓋頭截腳的原因。 斷人流年禍福的四大要素 《滴天髓》說："富貴雖定乎格局，窮通實系乎運途"。此說法很有道理。有的人八字安頓平和，財官無傷，隻可惜運不扶身或冷暖失調，雖無大災大難，亦無富貴兩全，為平平往往一百姓爾。有的人五行偏枯或四柱有病，但大運能扶身幫主，藥到病除，喜用神出現且有力，如旱苗得雨，油然而發；似鴻毛遇風，飄然而舉。前半生歷盡坎坷挫折，甚至九死畢生，下半生終於在逆境中崛起，富貴自然來。所謂"命好不如運好"，指的就是這樣的狀況。 日主、喜用神、流年、大運這四者是斷人流年禍福的要素，它們之間及其和四柱的關系極為復雜多變又難以說清楚明白，所以《滴天髓》的作者用比喻的方式深入淺出地來說明這四者的關系，確有可取這處，茲摘錄於此，以期與讀者共賞析。 "日主譬如吾身，局中之神，譬如舟馬引從之人，大運譬所到這地，故重地支，未嘗無天幹；太歲譬所遇之人，故重天幹，未嘗無地支。" 一個人八字中的日幹，好比是他本人，若是再把他本人比做司令官的話，那麼八字中的其它七個字的每個字都處在一種怎樣的位置及生克制化環境。和日主的關系，這就好比是該部隊的武器配備，官兵素質，軍心向背等因素。命局中的喜用神好比是司令官的向導，大運就象是該部隊所到之地，其地理環境及溫度氣候等自然條件是否適合該司令官及其所領導的部隊；而流年太歲就是該部隊所遇上的對手。假如司令官本身就萎靡不振，部隊武器落後，官兵素質差，下屬對長官積怨很深，部隊所到之地冷暖濕燥失調，環境適應不瞭，毫無戰鬥力，在這樣的狀況下，遇見的流年太歲假如是司令官的friend，沒什麼害處。 或許還能酒肉款待。遇見的流年太歲假如是司令官的仇敵，那麼該司令官及其所屬部隊必致全軍覆沒而命喪黃泉。假如該司令官是一個智勇雙全又德才兼備的軍事傢，該部隊武器裝備先進精良，官兵素質又好，軍隊內部精誠團結萬眾一心，軍隊所到之處地理氣候自然條件又好，這支軍隊就具備瞭所向無敵的戰鬥力，在這樣的狀況下，遇見流年太歲假如是司令官的friend，那是錦上添花，戰績輝煌。遇見的流年太歲假如是司令官的仇敵，那也是所向披靡，戰無不勝。 上面打的全是比方，在實際中常常沒有象比方中說的壞就一無是處，好就完美無缺的情況。這樣說來就更復雜瞭，假如說個中玄妙還是難以"言傳"的話，那麼作者在這裡隻希望讀者朋友能夠"意會"瞭。算命絕技50項
四：看大運流年，以天幹為重還是地支為重?
都要看
五：怎樣分析八字大運與命局、流年的關系
命局是一個龐大的信息庫，八字日主的富貴貧賤，壽夭榮枯，包括六親的整體信息，這幾個信息是生下來就帶著的的，是不可更改的，這幾個信息不會隨歲運的變化而變化，而是經過歲運來展現。
因此分析命局是八字預測推算的第一關，從原局確定日主的先天信息，而不能通過歲運來分析，隻有通過歲運的變化來實現，一個不為官的八字，即便走在好的運歲也不可能為官，隻是比較平順而已。八字是花開富貴的八字，走到吉運就會發財、升官是必然的。走到敗運，也隻是生活、工作不順罷瞭。
我們學習命理，進行預測推算，全面分析是至關重要的。隻有思路清晰地分析全面，知道當前的狀況，與大體狀況才能在歲運表現，否則預測推算的準確度是沒有的。
二、大運是十年的行政長官，是對命局信息的展現，對命裡的喜用神、忌神起到扶抑作用，但不是走喜用神運十年全部應吉，它隻是提示此階段大體的吉兇。而真正流年的吉兇，要視大運、流年的效果結果來定。
假如八字日主有為官的信息，那麼行運階段正好生扶官星，或原局官為忌神受制，而行制官運，那麼日主就會升官。如果日主有發財信息，此大運正好生扶此信息，那麼日主發財。
我們務必要搞清楚，大運隻是對命局信息的展現，把命局中吉兇信息，真正在人生舞臺上的展現，不要去分析大運來定人富貴貧賤。
三、流年流年是真正展現命局信息階級的指揮者，它與運的效果關系，而使吉兇產生，他是八字命理吉兇的形象使者。流年的具體吉兇，也受大運的控制，也就是流年通過大運而作用命局，流年自己不可直接作用命局。假如流年到來時是喜用神，或忌神，而因為大運的效果，使流年不能充分發揮為吉、為兇的能力。如流年為忌神時，而受制於大運，應吉。此時有二名話可以代表：“制吉不成反為喜，制兇不成反為兇”。
我們通過幹支天地論已經清楚知道，天幹、地支分別代表不同的象，也就是他們所主的事物不一樣，做到幹支分斷。當天幹為喜用神應象時，它所代表的是外象，此時大吉。而地支是忌神，那麼內環境所代表的信息主兇。此時必須結合原局信息、宮位、限運信息進行綜合論證。 幹支對流年的效果，可以依據幹支旺衰論進行論斷，也就是天幹旺衰受流年地支之作用與影響，為啥此人在甲戌年應吉，而甲子年應兇，天幹之旺衰受地支之作用，我們務必要分清原局信息的展現，進行雙向論證，做到信息同步。天幹展現流年的外象，地支對天幹之事象起到大小的效果，如天幹財星喜用神，而地支為忌神，自然會使其應吉的成度減少，或發財後泄財、破財。流年是以命局信息在某時間段上引發，流年的吉兇大小受到的控制，天幹之作用關系以生克制化為主，而地支以刑沖合生為主，地支的間同樣論生克。我們要註意和提防地支作用力量的大小，是分析吉兇的關鍵。
大運、流年幹支作用關系綱論：first of all大傢知道學習瞭幹支旺衰論，天幹旺衰受地支之作用與影響，天幹地支之不同組合，從而決定其自己一身的旺衰成度，那麼大運流年不同的效果而顯現吉兇的成度也就不同。
下面是筆者是對歲運作用規律概論：
1。大運、流年天幹為忌神，不過地支為喜用神，同時地支抑制天幹，那麼天幹應兇成度小。當地支受傷，受制時，天幹不制忌神而放出另一忌神應兇成度大。
2。大運、流年的天幹為喜用神，不過地支為忌神，同時地支抑制天幹，那麼天幹應吉成度小。當地支受傷受制時，天幹應吉成度大。
3。大運、流年的幹支同為喜用神應吉成度大。
4。大運、流年的幹支同為忌神應兇成度大。
5。大運為忌神，流年為喜用神，同時流年制大運時應吉，但應吉成度小。
6。大運為喜用神，流年為忌神。流年制大運時， 應兇成度小。
8。八字命局中的限運信息與大運相同步時，應吉應兇的成度大。 例乾：乙庚戊乙 已辰申卯 運：已戊丁 卯寅醜
分析：八字以身弱論命，食神與官星為病，取印比為用。官為忌而旺為病，是傷災的信息，日主畢生傷病災常伴。
已卯大運：甲寅流年，地支寅卯官星大旺，甲木絆喜用神已土，日主必應大不吉災。（此年日主燒傷）
已卯大運，卯木為忌神，天幹已土為用，不過地支卯木耗克已土，故已土力弱應吉成度小。1--15歲限運，乙巳，地支已火印星為喜用神，故走官運應兇，不致死災。75 年已卯，地支忌神官星伏呤，又應傷災。 也就是說，富貴出自格局，八字決定一切。但總需歲運幫扶，所謂窮通在於歲運也，八字日主代表我身，局中喜用忌神為六親、社會關系，所以我所用之神，運歲是我行之地。歲運以地支為主，要天地相配，為喜用神相生扶為美，為忌神相克制為吉，故一運十年要天地同參。
天幹為用喜地支生扶，地支為用喜天幹透出，而天幹為忌喜地支抑制，地支為忌喜天幹蓋頭，歲運同來發生作用關系，必須看到旺衰程度決定吉兇。行喜用神運，需天地一氣，喜行木運，先要甲寅、乙卯，次要甲子、乙亥、壬寅、癸卯。喜行火運先要丙午、丁巳，次要丙寅、丁卯、丁未等，寧可天幹生地支，莫使地支生天幹，天幹生地支為得天時，地支生天幹為地利、人和。 何為天幹蓋頭，天幹克地支也，如喜木運而遇庚寅、辛卯。喜行水運，而遇戊子、己亥，是不得天時也。行大運以地支為主，人生於天地之間，受地氣五行作用與影響大，故行運固然幹支都看，不過地支為主，如行運喜天幹五行，而地支不幫扶天幹，則十年總看上去紅紅火火，但實質性差也，如地支為喜用，而天幹為忌神，應吉程度減小，如喜行木運，而遇庚寅、辛卯，庚辛金本為兇，但絕於寅卯，不應大不吉，而地支寅卯本為喜用神，而受天幹抑制，故應吉程度小，天幹旺衰受地支之作用與影響，而地支旺衰不受天幹作用與影響。流年管一年之吉兇，故天幹地支各主易象，看其行運是吉是兇，再結合流年與大運的關系，而做到吉兇分斷。
六：生成四柱算命怎樣詳細看大運流年的運氣?
吉星高照