12生肖龍的由來簡短10字生肖眼睛動物(生肖虎的由來)
12生肖龍的故事是什麼?
生肖龍，一個虛構的動物，但是在12生肖卻有它，而關於生肖龍的由來大傢又知道嗎，對此12生肖龍的由來和歷史傳說故事到底怎樣?下面一起來瞧一瞧吧。
12生肖龍的傳說
龍年說龍，龍在12生肖中位居第5，與十二地支配屬“辰”，說起來這12生肖中，鼠牛虎兔蛇馬羊猴雞狗豬，都是我們日常生活中常常見到的動物，隻有這龍是唯一虛構的動物，那龍生肖是如何來的呢?據說古代，先有天幹與地支配合的“幹支紀年法”。在實踐中，我們的先祖覺得幹支紀年法比較復雜，不易在老百姓中流行。以12生肖來紀年獲得瞭黃帝的首肯並命倉頡具體承辦此事，這年正月初一，倉頡召令天下所有動物到黃帝宮殿前候選。動物們知道瞭此消息，個個歡呼雀躍，爭先恐後準備赴會。由此就有瞭下面這個有意思的故事。
據說遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛善遊，想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。因此，人間產生瞭的講法，結果是難分難解。最後，玉帝覺得它們鬥得太不像話，下旨讓它們到天宮評理，話說龍本來生得威風凜凜，不過美中不足的是頭頂光禿禿的，總認為缺瞭點什麼。而那時的大公雞不但羽毛漂亮，頭上還長著一對美麗的角。
龍剛從潭中躍出水面後，一眼發現瞭大公雞的角，不由得怦然心動，於是上前向大公雞借頭上的角。大公雞搖瞭搖頭說：“不成，我明天還要參加生肖競選大會呢!”龍奉承說：“你的角長在頭上也是多餘，就憑你那一身五彩斑斕的彩衣，準能入選。”大公雞愛聽奉承話，有心把角借給龍，不過還是放不下。這時一條大蜈蚣為龍幫腔說：“雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我作保怎麼樣?”大公雞便應允瞭，龍也是萬分歡喜。
再說其他動物，牛知道自己腿腳遲緩，大年三十晚上就離傢動身，結果趕瞭個第1名。第2個趕到的是虎，第3個是兔，第4個是龍，後邊排著是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。最後由於鼠投機取巧，卻排瞭個第1，龍也就順理變成瞭第5名。而大公雞被排在龍的後面，心裡很不服氣，後悔自己不該把角借給龍。散會後，大公雞急忙去找龍討要本人的角。
龍和虎到瞭天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令龍虎都作獸王，虎為陸地百獸之王，龍作水中水族之王。虎既然可以當屬相，龍也能成為屬相，不過呢得在後面一些。因此，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來後，龍心中想，假如把角還給公雞，水族們見我這麼醜能服我管呢?於是決定不還公雞的角，一頭紮進水中，現也不上陸地瞭。
而龍被玉帝選為水族之王後，又不想把漂亮的角還給大公雞，於是見到它，龍自知理虧，就跳進周邊的深潭躲起來瞭。大公雞不會遊水，隻好去找作保的蜈蚣。蜈蚣說：“你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有啥辦法?”說完，蜈蚣也躲瞭起來。從此便以後，大公雞頭上沒有瞭角，隻留下紅紅的雞冠。每一天早晨登上高處大叫：“龍哥哥，角還我!”平時，到處用爪子刨尋蜈蚣，隻要見到蜈蚣就啄。
固然龍是12生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的情感，龍的地位之高任何動物也無法與之比較，中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰雲駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人。人們發揮出無限的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各式動物的形象聚於龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，並創造瞭很多龍的傳說，這幾個傳說經過民間的加工和文人的潤色後，更加令人神往瞭。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇尚。或許，此亦為龍成為生肖的文化因素。
龍，在咱們國傢與天地世間萬事萬物皆有有聯系。龍在咱們國傢傳統文化之中是權勢、高貴、尊榮的代表象征，又是幸運和成功的標志。
龍之所以具有這種文化象征意義，是與傳說及神話傳說中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關系，但更加的重要的，是由於龍幾千年來常常成為中國奴隸、封建社會最高統治者的“獨傢專利”，是的代名詞，於是，皇帝自比為“真龍天子”，全們的身體叫“龍體”穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，乘的車、船叫“龍輦”、“龍舟”……也就是說，凡是和他們生活起居相關的事物均冠以“龍”字以示高高在上的特權。
龍與掛鉤的歷史也很久遠，從黃帝時就開始瞭。
在傳說時代，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開采首山的同，緊接著運到荊山腳下鑄鼎以紀念自己大戰嗤尤的輝煌勝利。經過一段日子，鼎終於鑄完瞭，黃帝專門在荊山舉行瞭一個慶功大典來慶祝巨鼎鑄成。應邀出度典禮的不但有各路神靈，而且還有八方百姓，大夥都想看黃帝鑄的鼎究竟是個什麼樣子。時辰一到，大約還是皇帝親自揭幕，隻見一隻高逾丈3。口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現於神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細看，鼎身刻著一條矯健的遊龍在一片祥雲中穿梭，周圍是四方鬼神和各式珍禽異獸，可謂千姿百態，惟妙惟肖。
正當眾人眾神懷著崇敬的心情欣賞巨鼎和上面的圖案時，忽然天空中濃雲密佈，擋住瞭陽光，天色很快陰暗下來，大夥都以為要下雨瞭，認知一道金光穿透濃雲，一條披著金甲的神龍破雲而來，它的尾巴和下半身托在雲中，頭腦靠在寶鼎上，長長的龍須順著鼎足垂到地面。黃帝清楚明白這是自己完成瞭人間的使命，上天派神龍來接他上天瞭，他縱身一躍，跨上龍背，飛回天庭。人間百姓放不下放黃帝這樣賢良英明的君主回去，大夥兒扯著龍須不讓走，結果扯落瞭好多龍須，黃帝和神龍還是走瞭。據說這龍須落在地上，便生出很多細小修長的小草，人們以後就把這草叫做“龍須草”瞭。
傳說時代的著名君主，大多數與龍有著說不上來、道貌岸然不明的淵源關系。堯在位的時刻，全地球顯現瞭大洪荒，到處是洪水泛濫，為瞭拯救百姓，他命令鯀去治水。鯀偷瞭天帝的息壤，采有“堵”的辦法治水，勞而無功，被憤怒的天帝殺害在羽山，而燭龍剛好是此處的看守神。羽山這地主陽光照未到，常年靠燭龍嘴裡含著的一支蠟燭照明，因而鯀的遺體三年不腐。
天帝惟恐鯀會復生找自己報復扯皮，真實性一不做二不休，派瞭人個名叫“吳刀”的神，大約就天上的“刀斧手”吧，拿著寶刀下界啐鯀之屍，當吳刀剖開鯀的肚腹時，忽然從裡邊咎出一條虯龍，長著一對尖而鋒利的角，在附近的山坡上翻騰跳躍瞭幾下，頓時成瞭一條大龍，它就是鯀的兒子--禹。說也奇怪，禹出生之後，鯀的身子就滾下羽淵，化成瞭一條蛟龍時時“揚須振鱗，橫修波之上”。
禹繼承父志，終於降服瞭洪水，得到瞭萬民的敬仰，之後的日子，年邁的舜順乎民意，把王位禪讓給瞭禹，禹就成瞭夏朝的開國君主，這或許也是“皇帝是真龍天子”的歷史根據之一。
龍的另一個文化象征意義是卓爾不群，不同凡俗。龍是神物，非凡人可比，所以人們往往又把那些志向高潔、行為不俗、很有能耐、出息和成就的人稱為“龍”。當年諸葛亮葛孔明在南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時，自比管仲樂毅，號臥龍先生，意思是空有鴻鵠之三志而懷才不遇。
畫龍點睛的故事
南北朝時期的梁朝，有位很出名的大畫傢名叫張僧繇，
他的繪畫技術很 高超。那個時候的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的許多寺廟，都讓他去作畫。
傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應下來，僅用三天時間就畫好瞭。這幾個龍畫得栩栩如生，惟妙惟肖，簡直就好像真龍一樣活靈活現。
張僧繇畫好後，招引許多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真瞭。
可是， 當人們走近一點看，就會發現美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大傢紛紛請求他，把龍得眼睛點上。張僧繇解釋說：“給龍點上眼珠並不難，不過點上瞭眼 珠這幾個龍會破壁飛走的。”
大傢聽後誰都不相信，認為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍怎麼會飛走呢? 日子長瞭，許多人都以為他是在說謊。
張僧繇被逼得沒有辦法，隻好答應給龍“點睛”，可是他為瞭要讓廟中留下兩條白龍，隻肯為另外兩條白龍點睛。這一天，在寺廟墻壁 前有許多人圍觀，張僧繇當著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。 怪異的事情果然發生瞭，他點過第2條龍眼睛，經過一會兒，天空烏雲密佈，狂風四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看到被“點睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰雲駕霧飛向天空。
經過一會，雲散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來瞭。再看看墻上，隻剩下瞭沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點睛”的龍不知去向瞭。
後來人們依據這個傳說引申出“畫龍點睛”這句成語，比喻說話或文章，在主要處用上關鍵性的、精辟的一兩句話，點明要旨，如此的話被叫作"點睛之筆"，使內容就更加生動有力瞭。不過在知識改革開放的信息時代，俺們是可以認為這便是一種創新，由於張僧繇給龍點瞭眼睛就發生瞭一個質的飛躍。
成語“畫龍點睛”比喻說話或做事關鍵部位處理得好，使整體效果更加傳神。
龍--生肖是如何來的呢
據說，遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛，善遊，想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。因此，人間產生瞭，結果是難分難解。最後，玉帝覺得它們鬥得太不像話，下旨讓它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己固然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝小看自己，當不上獸王也排不上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角，不防借來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風。”龍聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角。
公雞聽說龍要借它的角，死活不肯，龍一見急瞭，對天發誓道：“假如我不還你的角，回陸地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道。“假如龍大哥不還你的角你一口將俺吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給瞭龍。
龍和虎到瞭天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令龍虎都作獸王，虎為陸地百獸之王，龍作水中水族之王。虎既然可以當屬相，龍也能成為屬相，不過呢得在後面一些。因此，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來後，龍心中想，假如把角還給公雞，水族們見我這麼醜能服我管呢?於是決定不還公雞的角，一頭紮進水中，現也不上陸地瞭。
公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒於蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中。現在咱們還不錯見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉，並且總是在喊：“龍哥哥，還俺的角?!”而龍呢，再也沒有到陸地上來瞭。
固然龍是12生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的情感，龍的地位之高任何動物也無法與之比較，中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰雲駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人。人們發揮出無限的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各式動物的形象聚於龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，並創造瞭很多龍的傳說，這幾個傳說經過民間的加工和文人的潤色後，更加令人神往瞭。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇尚。或許，此亦為龍成為生肖的文化因素。
凌晨7--9時(“辰時”)。傳說這是群龍行雨的時刻，龍是神話傳說中的動物，於是辰時屬相為龍。
為啥十二生肖裡有龍!龍是怎麼由來的。。
用十二生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始瞭。《北史·宇文護法》中，記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”表明那個時候民間已有十二生肖的使用方法瞭。
不過，十二生肖的由來怎樣呢?我國古籍中記錄載入，中國古代的中原地區，最初使用的是“幹支 紀年法”，即用10個天幹符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子 、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數遊牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記錄載入：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃傳》中也記錄載入說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相 互觸合形成此刻十二生肖。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子 醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於十二生肖來歷的解釋，已經確定被很多人認可。
另外，關於十二生肖來歷的講法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。葉世傑在《草木子 》中，把十二生肖的由來解釋為：術傢以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足。”
其它的講法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中瞭鼠 、牛、虎等12種動物；十二生肖源出原始社會一些氏族的圖騰崇尚；十二生肖或許是從天竺引 進的；或28個星宿分佈周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常常見到的作某一年的代稱等等，不一而足。
盡管人們不能確定十二生肖的確切來歷，但由於它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用到現在，成為古代人們留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。
屬相 龍 的來歷 及 意義
屬相 龍 的來歷
龍在12生肖中位居第5，與十二地支配屬“辰” 一天十二時辰裡面的“辰時”－－上午七時至九時又稱“龍時”。
龍－－－生肖是如何來的呢
據說，遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛，善遊 ，想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。因此，人間產生瞭，結果是難分難解。最後，玉帝覺得它們鬥得太不像話，下旨讓它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己固然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝小看自己，當不上獸王也排不上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角，不防借來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風。”龍聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角。
龍和虎到瞭天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令龍虎都作獸王，虎為陸地百獸之王，龍作水中水族之王。虎既然可以當屬相，龍也能成為屬相，不過呢得在後面一些。因此，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來後，龍心中想，假如把角還給公雞，水族們見我這麼醜能服我管呢？於是決定不還公雞的角，一頭紮進水中，現也不上陸地瞭。
公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒於蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中。現在咱們還不錯見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉，並且總是在喊 ：“龍哥哥，還俺的角�！！！”而龍呢，再也沒有到陸地上來瞭。
固然龍是12生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的情感，龍的地位之高任何動物也無法與之比較，中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰雲駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人。人們發揮出無限的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各式動物的形象聚於龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，並創造瞭很多龍的傳說，這幾個傳說經過民間的加工和文人的潤色後，更加令人神往瞭。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇尚。或許，此亦為龍成為生肖的文化因素。
凌晨7－－9時（“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時刻，龍是神話傳說中的動物，於是辰時屬相為龍。
龍的來歷
龍的由來
據史書記錄載入，早在4。5000年前，人類處於氏族社會時，每一個氏族，都拜一種動物，如牛、馬、虎、鹿、蛇等，作為本氏族的標志。之後的日子，有個強大的氏族，把其他氏族都吞並瞭，就把各個氏族的動物標志擠湊在一起，虛構出一個最兇猛的動物形象，這便是所謂“龍”的由來。
“龍”在中國古代書籍中的記錄載入，一向是眾說紛壇的《禮記·禮運篇》中就稱“‘龍、鱗、鳳、龜’，謂之四靈。”《說文》中說“龍”是鱗蟲之長，能細能巨，能長能短。《北大荒經》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息風雨，是謂之龍。”可見很早就把龍當作靈氣的神物。李時珍在《本草綱目》中，說“龍有九似：頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龍被想象成為一身具備各式動物之所長，成瞭一種神異之物。《疏引正義》說：“龍為歲星，歲星木也，木為青龍”；又說“天宮東方之星，盡為蒼龍之宿”。說龍王就是龍屬之王，對其眷屬而稱王也。所以《大雲請雨經》上說：“有一百八十五龍王，為興風致雨之神。”四海龍王，是小說《西遊記》上說的四個龍王，即東海敖廣、南海敖欽、北海敖順、西海敖閏。又說，龍王有九子，據《玉芝堂筆薈》說：“龍生九子不成龍，各有所好。”這是很有意思的神話。其九子之名字和特點愛好是：大兒子囚牛，生平好音樂，今胡琴頭刻獸是其遺像；二兒子睚眥，生平好殺，今金刀柄上龍吞口是其遺像；三子嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，生平好嗚，今鐘上獸鈕是其遺像；五子霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；六子狴犴，平生好訟，今獄門頭上獅子頭是其遺像；八子蠻吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像(其原文少一子的記錄載入)。但是《升庵外集》也載有龍有九子的事，除與《玉芝堂筆薈》所載蒲牢、狴犴、睚眥三名相同者外，又說：“形似龜好負重，今為碑下龜躍是也；螭吻，形似獸，性好望，今屋脊獸頭是也；饕餮，好食，故立於鼎蓋；趴蝮，性好立，故立於橋往，金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐；椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門首。”按《升庵外集》的記錄載入，恰好為龍王九子。《三國演義》第2十—回亦有一段龍的描寫，曹操和劉備談起龍的變化，曹操說：“龍能大能小，能升能隱；大則吞雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內……。”這幾個文字不外乎是說，龍是一種世上沒有、人們看不到的異靈之物。
龍到底是什麼樣子呢?凡到北京參觀過北海北岸天王殿西那座彩色玻璃磚影壁的，就可看見壁面前後各有九條形態各異的龍，它們體態矯健，龍爪雄勁，形象生動，栩栩如生，似奔騰在雲霧波濤之中。這便是有名的“九龍壁”。看瞭九龍壁，心裡多少會有點“龍”的概念。我國殷墟甲骨文中，就有“龍”字。字有繁簡四體，從龍字的繁體來看，象是一種頭有角、大口、紋身、婉曲的動物；另有簡體字三種，也表現瞭口大、身曲的形象。《左傳》中有“深山大澤，實生龍蛇”之說。《出海經》中記錄載入：“蛇身人面，發如赭，居於鐘山之下。”看來古時候所指的龍是一種似蛇的動物。據《神農本草經》中，稱蜥蜴為石龍，稱蛇蛻為龍衣。可見，想象中的龍與蛇或晰錫，屬於同種的爬行動物。
在咱們國傢文化中，龍有著重要的地位和作用與影響。從距今七千多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇尚，到今天人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活之中的美滿事物。
上下數千年，龍已滲透瞭中國社會的各個方面，成為一種文化的凝結聚集和積淀。龍成瞭咱們國傢的象征、中國人民的代表象征、中國文化的代表象征。對每一個華夏兒女來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的感情！！！。“龍的子孫”、“龍的傳人”這幾個稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除瞭在我們中國大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到瞭世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人註目的飾物依然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也得到瞭世界的認同。
關於狗的資料
狗，也叫“犬”，系由早期人類從灰狼馴化而來，馴養時間在4萬年前至1、5萬年前，是人類最早馴化的動物，通常被叫作“人類最忠實的friend”，其漢語名字從犬從句，“句”為“彎曲”、“順從”的意思，主要用於描述犬的向上卷曲的尾巴的形象，並且也表達出瞭犬對於人類的屈從。在東亞文化中，“狗”字屬於典型的貶義詞。狗的帶有褒義之名字是“犬”，字從“大”，“大”有褒義。狗為人類“器”重之處在於它用“吠”的方式守衛傢園，“器”字從犬從四口，是犬向四面八方吠叫之義。古時候望氣術稱“衛地的雲氣形狀像狗”，即預示狗的效果是“衛”。
中文學名： 傢犬
拉丁學名： Canis lupus familiaris
別稱： 犬、狗
界： 動物界
門： 脊索動物門
亞門： 脊椎動物亞門
綱： 哺乳綱
亞綱： 獸亞綱
目： 食肉目
科： 犬科
亞科： 犬亞科
屬： 犬屬
種： 狼
亞種： 傢犬
狗（英語：dog；德語：Hund；日語いぬ。），形聲字，從犬從句。“犬”指“動物”。“句”意為“彎曲”、“順從”。“犬”與“句”聯合起來預示“尾巴卷曲的動物”、“馴服的動物”。也叫作“犬”。學名“傢犬”（Canis lupus familiaris）。
國畫狗照片集錦(19張)哺乳動物犬科動物狼的一個亞種。 狗，聽覺嗅覺靈敏，善於守護門戶，可訓成軍犬、警犬等工作用犬。人類主要用它守營護傢。陳志歲《載敬堂集》載：“狗秉性謹忠，固德。一旦主人抱養過它，而後無論主人多麼貧寒，餓煞都不會忘傢，不會離傢出走。主人無食可供，而心愛之，欲使另處生存，幾回送之，竟是絕之不得。白日間出，野食返傢，鎮夜警門。主人跋涉謀生，它總‘咿咿’，逼裾緊隨，教人滋淚。與狗相比，貓則秉性大不如狗，但要誰傢有美食可口，有良窩可安，貓便樂不思蜀，不念原主。”其《狗貓謠》：“豢狗莫養貓，貓狗不同趣。貓飽不捉鼠，人富它來聚。狗餓還守傢，主貧驅不去。” 學名：Canis lupus familiaris（Linnaeus，1758） 保護狀況：馴養 科學分類：1758年林奈將其稱為Canis familiaris種 - 犬種，但1993年史密森學會與美國哺乳動物學會重新分類將其劃為狼的一個亞種Canis lupus。
編輯本段漢字基本信息
拼音：gǒu 字帖
簡體部首：犭 部外筆畫：5結構：左右 總筆畫：8 繁體部首：犬 五筆86&98:QTQK 倉頡：KHPR 鄭碼：QMRJ 筆順編號：3533525 四角號碼：47220
編輯本段演化歷史
狗是一種不晚於1四千年前，甚至可可以在
剪紙狗照片集錦(20張)1六千年前的亞洲東南部，就已經確定被人類從野生狼馴化的傢畜。 狗追溯於狼，現在已然獲得瞭共識，但圍繞著具體的起源之地和時間那麼是說法不一。到目前為止，最早的狗化石證據是來自於德國1四千年前的一個下頜骨化石，另外一個是源出中東大概1兩千年前的一個小型犬科動物骨架化石，這幾個考古學證據支持狗是追溯於西南亞或歐洲，而另一邊，狗的骨骼學鑒定特征提示狗可能追溯於狼，由此提出瞭狗的東亞起源說。此外，不同品種的狗在形態上極富多樣性，好像又傾向於狗追溯於不同地理群體的狼的假說。所以僅靠考古學，非常難提供狗起源的可靠線索。 中瑞科學工作者組成的研究小組研究瞭來自五大洲的654隻狗，剖析瞭它們體內一種通過母系遺傳的叫做“線粒體DNA”的遺傳物質的堿基排列後發現，這幾個狗擁有幾乎一樣的基因。他們認為，人類與狗的友好淵源能夠追溯到1、5萬年前，那個時候，東亞的人類first of all開始馴化狼等動物，並在漫長的歲月裡逐漸把馴化的狗帶到瞭歐洲，甚至穿過白令海峽帶到瞭美洲。 認為東亞，是由於東亞地區的狗的基因類型最為豐富，科學工作者通過基因測試推斷該地區應該就是狗的起源之地，而不是過去人們一直認為的中東地區。彼得·薩沃萊南說：“很多早期的研究基於中東地區少量的考古材料，認為該地區是狗的源頭地，而事實上，那裡隻是馴化過其他別的一些動物，而不是狗。”並 且，通過和狼的基因的對比，他們認為1、5萬年前，由幾種不一樣的狼分化出瞭狗。 這項研究是由兩個國際研究小組齊頭並進地進行的。另一邊，美國和秘魯等國的科學工作者組成的研究小組比較瞭南北美大陸和亞洲、歐洲的狗以及歐洲殖民者到達美洲大陸前就在拉丁美洲和阿拉斯加等地活著的狗的堿基排列。發現拉丁美洲和瑞典的狗的部分基因都源於過去的歐亞狼。這部分基因在15世紀歐洲殖民者到達美洲之前就已在美洲傢犬身上顯現。他們認為，狗在東亞起源並擴大到整個亞洲和歐洲，繼而在1、4萬至1、2年前由美洲大陸的第1批定居者穿越白令海峽帶到瞭美洲。 瑞典一位傢畜專業人士珀·詹森認為，東亞人是最早馴化狗的這一推測是“非常能令人信服的”，美洲大陸的第1批定居者帶著狗，這一點顯示瞭在這以前許多年狗就和亞洲人生活在一起。
編輯本段習性
1．狗是肉食性動物，在喂養時，需要在飼料中配制較多的動物蛋白和脂肪，輔以素食成分，以保證狗的正常發育和健康的體魄。 2．狗的消化道比食草動物要短，狗胃鹽酸含量在傢畜中居於首位，加之腸壁厚吸收能力強，所以容易和適宜消化肉食食品。 3．狗屬科，在進食時不大咀嚼，可謂“狼吞虎咽”。假如要喂粗纖維的蔬菜最好把蔬菜切碎或煮熟。 4．狗的排便中樞不夠發達，不可以在行進中排便，因此我們要給它一定的排便時間。 5．狗喜歡啃咬。此亦為原生態時撕咬獵物所留下的習性。我們在喂養時要多多給它一些狗骨頭（狗咬膠，不能喂它禽類骨頭，豬牛的也最好不要喂，要不然有可能噎著），以利於磨牙用。 6．狗有獨一無二的自我防禦能力，吃進有毒食物後，能引起嘔吐反應而把有毒食物吐出來。 7．熾熱的夏季，狗大張著嘴巴，垂著很長的舌頭，靠唾液中水分蒸發來散熱。 8．狗在群居時，亦有“等級制度”和主從關系。建立這樣一種秩序便可以保持群體的穩定，減少由於食物、生存空間的爭奪而引起惡鬥。 9．狗在臥下的時刻，總是在周圍轉一轉，看看周圍有還是沒有什麼危險，確定無危險後，才會安心睡覺。 10．狗的頸部、背部喜歡被人喜歡撫。盡最大力量不要摸頭頂，由於這樣的話會讓它感覺到壓抑和眩暈。此外，屁股和尾巴摸不得。“狗改不瞭吃屎”，這是狗的最大惡習，必須糾正。 11．狗對陌生人的行為準那麼是依據自己視線的高度來推測斷定對手的強弱。陌生人一靠近，從上面下來的壓抑的感覺會使它不安，若采用低姿勢，它便會接受你。假如比它眼睛看見的高度更低時，會使它更安心。狗的弱點在右邊，它會為保護右邊而行動。當它在被追得走投無路時，會使自己的右側靠墻，把左側面對敵人。這種習性是狗生下來就帶著的的本能。狗使人傢看它的肚子是向對方預示順從和投降。 12．狗的社會中亦有一定規則，它們決不攻擊倒下露出肚子的對手。狗將肚子朝天躺著睡時預示它很放心或很信任，才能夠讓人看見或是使人摸它的肚子。順手說一下，能違反同類間約定俗成的殘酷的動物，隻有人類和鳥類。狗喜歡人甚於喜歡同類，這不但是因為人能照顧它，給它吃住。更主要原因是狗跟人為伴，建立瞭感情。狗對本人的主人有強烈的保護心。 13．狗具有領地習性，就是自己占有一定范圍，並加以保護，不讓其他動物侵入。它們利用肛門腺分泌物使糞便具有特殊氣味，趾間汗腺分泌的汗液和用後肢在地上抓畫，作為領地記號。狗的嫉妒心相當強，當你把註意和提防力放在新來的狗身上，忽視瞭對它的照顧時，它就會憤怒，不遵守已養成的活法習慣，變得暴躁和具有破壞性。狗亦有虛榮心，喜歡人們稱贊表揚它。當它辦一件好事，或做一些小竅門活動，你拍手贊美它，撫摸它，它就會像吃瞭一頓豐盛美餐那樣心滿意足。狗亦有害羞心，如它做錯瞭事或毛被剪得太短，它就會躲在哪些地方，等肚子餓瞭才出來。 14．在記憶力方面，狗對於曾經和它有過親密相處的人，好像永不會忘記他的聲音，同時自己住過的地方也能記得。不過也有人認為狗是靠它的感官敏銳性，來識別熟人的聲音和認識地方的。狗喜歡嗅聞任何東西。嗅聞領地記號，新的糧食、毒物、糞便、尿液等等。狗在外出漫遊時，我們往往看見它不斷地小便或蹲下大便，把它的糞便佈撒路途。而它就是依靠這幾個“臭跡標志”行走的。狗喜歡追捕生物。如追捕和殺害小動物。追逐兔、貓、羊等，甚至追咬人類，人利用狗的這種特性，讓它驅趕羊群、牛群和保護人類自己。
12生肖神話故事:20字
軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，結果老鼠忘瞭，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機。虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在牛的後面。兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。狗不樂意，一時生氣咬傷兔子，被罰倒數第1。蛇、馬、羊、猴、雞之間還過瞭一番較量，最後豬跑來占據末席。