同卦相疊叫什麼(同卦和異卦有著哪些個不同)

六十四卦分別預示什麼，是怎樣組合的?

易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正

上上卦

象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。

第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱

下下卦

象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

第5卦水天需（需卦）守正待機

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟

中下卦

象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦地水師（師卦）行險而順

中上卦

象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

第

第一講:乾卦

（遇醫平臺張釋心女士講義整理）

乾（讀音qián）：卦名。象征天，含有“健”之義，“健”也稱為乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之體以健為用，運行不息，應化無窮，故聖人則之。欲讓人法天之用，不法天之體，故名‘乾’，不名天也”。

卦辭：《乾》：元，亨，利，貞。

乾卦，乾為天卦，原文

《乾》：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍，有悔。

用九：見群龍無首，吉。

乾卦所蘊含的范疇是:

凡是積極向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的、在上的等事物，都歸於乾卦。六十四卦中乾用來象征天、陽、日、君、父、夫、圓、玉、金、冰、寒、馬、赤色、快速、快車、不知疲倦等。

乾為天，在古代人們看來，天上的日月星辰有周期性、規律性、軌跡性，所以天代表瞭“圓”之義，是環繞一周之意。

乾卦所代表的方位為西北寒度，所以喻有寒、冰之意。

乾所代的天氣為晴天，或是幹旱之狀。

乾所代表的時間為秋季，農歷九、十月，立冬至大雪45天。

乾卦所代表的顏色是紅色，也是代表瞭旺盛的生命力、情感感情熱烈奔放的一種色彩。

乾所代表的動物為良馬、老馬、駁馬等，也指象、天鵝、獅子。

乾代表的收獲景色就是木果結於樹梢，圓而在上，乾是圓之象。

乾所相應的五行為金。

乾所代表的場所為首都、大郡、大廣場等。

乾卦所代表的味道為辛、辣。

天至高、至大、至尊，天生萬物，假如引申到人類社會之中，天就好像一個國傢的國君，一個傢庭當中的父親一樣。在一個社會之中，乾具體比擬的人著重是指上層人物、有領導地位的人、起決定作用的人、有權的人、富有者、當官的人、神、君王、聖人、君子、祖父、父親、傢長、軍警、執法者、經濟工作者等。

乾所代表的品德性格主要的特點就是果決，當然，還包括剛健武勇、重義氣、動而少靜、威嚴、昭明豁達、面子、正直、勤勉、驕傲、霸道等。

乾與人體相應的部位是：頭、首、胸部、大腸、肺、右足、右下腹等。

六十四卦當中的乾，是兩個乾卦同卦相疊而成，象征天，用龍來喻指有德才的君子，又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，喻示如意吉祥，教導人們順天道而行。

乾卦是六十四卦中的第一卦，《序卦》講述瞭六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，緊接著萬物生焉。”意思是以乾卦為天，以坤卦為地。有天地才能化生萬物。乾代表陽剛勁健的主動力，坤則是承受力，兩者相摩相蕩而變化生出萬物。

《象》中這樣解釋乾卦：天行健，君子以自強不息。這裡指出：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。

乾卦屬於上上卦。《象》中這樣來斷此卦：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

乾卦卦辭，乾：元亨利貞。

乾為天，卦辭解釋：

“乾：元亨利貞。”是乾卦的卦辭，是這一卦判斷吉兇的斷語。這是一個吉星高照的卦。“元”所代表之義就是第一、開始、本來、原來、原先、開端、善、百姓。“亨”這個字是象形字，金文字形，看上去像是盛祭品的器物，本意為獻，引申為通達。此刻大傢常講的“萬事亨通”，就是取“通達”之意。在《易經》之中，經常用到“亨”字，既預示進獻，又預示享受。利既有銳利、鋒利、迅速之意，又代表瞭利益、利潤、有益的、順利之義。“貞”是會意字，從卜，從貝，本意為占卜。在此卦之中，貞之義既有占卜、占問之意，也指純正、貞節、貞守、操守，特指封建社會婦女從一而終，不得改嫁的道德觀。

乾卦代表瞭積極向上，剛強。但是生活之中，特別剛強、堅硬的事物，常常能夠直頂壓力，挑得起大梁。相應地，它的柔韌性就會欠缺，在超強壓力下，就會斷裂。做人做事要既能剛強，扛得起重壓，同時還具有一定的韌度和耐磨性，實在面臨超壓，還能變通，稍作彎曲，做一些讓步，避開瞭折斷。

乾卦是代表積極向上的，權威的，講義氣的。這幾個特征與古時候的項羽是非常相似，但是，我們看到的結果是，項羽最後烏江自刎而死，這證明瞭“剛則易折”的道理。

占得此卦者，一是不要過於剛硬，要能屈能伸。另外在做事時，不要不知疲倦地工作，要註意和提防休息，一張一弛才是文武之道，身體方面要註意和提防中樞神經、頭腦、呼吸道系統、骨質、新陳代謝等方面的疾病。

大傢都清楚，乾為天，代表瞭天氣晴朗，場所是廣場，所以若是對於一個國傢，舉行什麼慶典或是盛大隆重的儀式，占得此卦是非常吉利的。

對於個人而言，若是占得此卦，也許會有官職。由於乾金為官，上卦為乾多有官職。若是占得此卦，還預示此人作事沉穩，甚得人緣，講義氣，性格剛健，果斷，多動少靜，動中求財，辦事情追求完美，盡善盡美。

占得此卦，在事業方面會吉星高照，如日中天。但陽氣己達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。宜冷靜分析形勢，心境平和，做到這一點則能完全發揮才智，保證事業方面的成功。

在求名方面，潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，堅持此卦的剛健、正直、公允的精神，修養德行，積累知識，自強不息，定能成名。占得此卦，能夠起到好作用的外出，結伴而行更佳。

在婚戀方面，陽剛陰柔，剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更佳。

卦辭傳為文王於羑裡所寫，自古以來易學傢基本上認同這一看法。這一句卦辭之義是：“初始亨通，有利幹堅守正道。”用大白話來說便是目前處於開始階段，還很順利，不過要繼續努力才會有好的結果。文王的卦辭平平往往，根本沒有“乾”怎樣偉大之義。可能有人會說，這麼平淡，怎麼會是聖人說的話？其實也就是說，這句話並非文王所創，而是早就有的占卜習慣用語。而其含義可不是想的那麼簡單。這四個字，含有富饒的哲學思想，懂得這一句話，能夠讓人畢生受益無窮。下面先講解什麼叫“元亨”。做個比喻說，一粒種子被埋在土裡，當它有瞭生命開始發牙時，哪些東西能夠擋住它的生長呢？你可以在上面壓一塊大石頭，但這粒種子還會破土而出，由於最初的生命力是極為強大的，沒有哪些東西可以阻止它。這就叫“元亨”。太陽每一天從東方升起，誰能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當你心中剛剛產生理想的火花時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當你心中萌生出對異性的愛慕之情時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當你滿懷信心開始故一件事情時，誰能夠阻止你的行為呢？誰也阻止不瞭，這就叫“元亨”那麼什麼叫“利貞”呢？一粒種子，是否可以很好地成長，最後長成禾苗，最終結出碩碩果實，或者長得枝繁葉茂，最後成為參天大樹，這就需要“利貞”；太陽每一天依照本人的軌道運行，不緊不慢，永久留下有規律的影跡，這便是“利貞”；當你心中產生偉大的理想與抱負後，堅守信念，不斷向本人的目標邁進，最終達到理想的彼岸，這就叫“利貞”；當你心裡萌生瞭愛情，你能夠一直堅持你的追求，並且得到後畢生一世不改初衷，這便是“利貞”；當你滿懷信心地做一件事情時，是否能夠持之以恒，堅持到底，這就需要“利貞”。

“元亨，利貞”表面上是一句吉辭，而其隱含之義卻是告誡我們不要由於開始的順利而忘乎所以，要瞭解事物的開始離成功還很遙遠，隻有始、中、終堅持不懈，才會達到美滿的終點。

乾卦第一爻，爻辭：初九：潛龍勿用。

乾卦第一爻爻辭釋讀解義：

初九：潛龍勿用。經文意思是：身居下位，時機還沒有成熟，所以應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才幹。

“初九”是本爻的序位。六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。陽爻用“九”來預示，陰爻用“六”來預示。初九就是指位序最下的陽爻。

初九：潛龍勿用。之義是：龍潛伏著，不要有所作為。

初九：潛龍勿用，從卦象上看，初九屬於陽爻居於剛位，屬於得位。而九二的位置也是陽爻，位於初九之上，兩爻同性相斥，屬於敵比關系。初九固然不甘居下，但是被九二所壓制，剛健的陽氣被埋在瞭地下。初九縱然有再高的才能，位置低，即便不服氣，也要學會隱忍。

潛伏在水中的巨龍，發揮不出作用，是由於地位低下。這個卦象隱喻事物在發展之初，固然有發展的勢頭，但是比較弱小，所以應該小心翼翼，不可輕動。假如你在一個公司裡，固然很有才華，但是註意和提防不要處處顯示出本人的能力，即便對上級不服氣，更不要展現出來，要註意和提防“潛”字。假如想做什麼事情，有什麼大的志向，最好是暫緩付諸實施，可以默默地進行準備。積蓄能量，為以後的事業打好基礎。即便已經學有所成，也要選準時機才能一展身手。這方面比較典型就是諸葛亮，他沒有出山之前，曾在南陽耕讀，號稱“臥龍先生”，遇見適合的時機和適合的“領導”，才出山一展身手。

東晉著名文史學傢幹寶極為精通易學，他對這句話的解釋是，此時就好比周文王被囚於羑裡。周文王在被囚於羑裡之前，在商朝上下有相當高的威望，同九侯、鄂侯並稱三公。身為殷商的大臣，作用與影響力太大瞭，如此便威脅到瞭商封王的統治，所以封王殺掉瞭九侯與鄂侯，並且將文王囚於羑裡。這一句經文是告知人們韜光養晦的道理。身處下位而過於顯露才幹會對自己不利的。由此可見《易經》中的智力有些狡詐的成分，但卻很客觀。打比方說在單位裡你比別人有見識經常指責別人的不對，這會對你有好處嗎？固然說做人要心胸磊落，但是務必要有方法，要在避免外人處委婉的對他說。所以“潛龍勿用”的智力還是有著現實意義的。但此句經文並非是使人消極地等待，而是教人在如此的時段要暗地裡積蓄本人的力量。咱們國傢的龍是一個神奇的動物，它神奇在哪裡呢？它能大能小，能屈能伸，能隱能現。所以君子要效法龍的精神，在時機不成熟時要在暗中積蓄本人的力量。假如隻是消極地等時機，那麼等時機來瞭，你力量卻不足，又怎麼能像龍一樣大、伸、現呢？假如你剛成為一傢公司的職員，便開始對老總預示看不慣，認給自己比誰都強這個經理的位子就適合你做，這樣怎麼能行呢？雖說不想當元帥的士兵不是好士兵，想有更大的發展是好事，但也要學會打下堅實的基礎，懂得“潛龍勿用”的道理才行，這樣，當老板提拔你時，你才能勝任新的領導崗位，施展本人的才華。否則，恐怕連自己職員的位子也不能保證。

老話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，“如果想人前顯貴，就得背後受苦受罪”，全地球沒有不下一番苦功便能夠輕易成功的事情，所以隻有懂得瞭“潛龍勿用”的道理，在創業的最初階段，要隱忍，要吃苦，要暗地裡積極積蓄力量，才能為成功打下堅固的基石。

九二：見龍在田，利見大人。爻辭釋讀解義：龍出此刻田野之上，能夠起到好作用的見到大人物來發展自己。見：在這裡有兩種不一樣的理解，一種是出現之義，一種是見到之義。

本爻辭之義是：龍出此刻田野上，適宜見到大人。

見龍在田，利見大人，從卦象上看，九二屬於陽爻居於陰位，屬於失位，但是位於下卦之中，居中。二為地之上，預示龍已經脫穎而出，才華受到註意和提防瞭，這時見到大人是有益的。由於這一時刻固然具備瞭一定的能力，但是還很有限，假如有遇見大人物，可以獲得進一步的磨煉和栽培，另外若得到大人物的提攜，會更加順利。這個大人就是本人的貴人。最典型的例子就是舜的經歷，舜在耕田、捕獵時，因為表現優秀，被堯所賞識，舜就是“利見大人”。假如從人的畢生來看，這一階段相當於25-35歲左右，表明經過一定時期的學習和積累，具備瞭一定的能力，到瞭漸露頭角、一展身手的時刻，這一時刻，若果有貴人相助，會更能夠起到好作用的成功。

占得此卦的人，能夠為本人的經歷舒一口氣瞭，由於你已經度過瞭難熬的隱忍階段，逐漸地開始發揮作用。你這時所做的第一件事，就是尋找有能力或有位勢的人的幫忙。在這方面有一個典型的代表人物，就是被奉為“官場楷模”的曾國藩。在曾國藩的仕途之中，有一個重要貴人，就是舉薦他辦團練的大臣唐鑒。曾國藩在朝為官，起初並未受到重用。有一天，道光帝接見唐鑒時，對唐鑒大加誇獎，這番話引起瞭曾國藩的註意和提防，他覺得自己非常很有必要結交一下這個被皇帝賞識的老臣。他找到唐鑒的傢中，以弟子之禮拜謁。緊接著虛心跟其學習，還學唐鑒每一天記日記，來監督和反醒自己。他還經常拿本人的日記，請唐鑒審讀。後來太平軍起義，允許大臣回地方辦團練，由於咸豐皇帝對曾國藩並不是十分認可，唐鑒甚至以自己畢生名望向皇上擔保，曾國藩必能辦大事。這為曾國藩迎來瞭辦團練的機會，從這開始，使曾國藩從一個普通的文吏，一躍成為朝廷舉足輕重的大臣。由此可見，如果想在仕途上順風順水，節節高升，務 必要有貴人給你“梯子"，所以善結貴人是非常重要的。

占得此卦，假如想做事，就需要有人幫助才行。假如想得到提升，應該有貴人提拔為好。所以要努力去爭取得到貴人。但是，要註意和提防到發展本人的能力，以便得到別人的賞識，這是貴人能幫你的前提條件。假如有能力，即便你不去主動結交重要的貴人，也可能被大人物發現，從而幫助你、提拔你。

見龍在田，利見大人，何謂“見龍在田”呢?大傢都清楚，八卦六爻從上至下，每兩爻為一組，分別代表天、人、地三才。初九與九二同為地，但所處的位置不一樣。初九為地下，為淵；九二為地上，為田。九二固然不是五爻君位，但卻具備居中的君王之德，即相當於你此刻已經積蓄瞭足夠的力量。可是陽居陰位，總之位置雖不是很大吉利，完全有更高的能力，但在這個位置上發揮不出本人的才幹，如何辦?“利見大人”。其實就是告知我們當處於這種情況時，要抓住機遇，得到大人物的幫忙以讓自己有更好的發展。

這一卦含有出潛離隱之象。這一卦就好比是文王出於羑裡的典故。周文王的大臣用重金與美女賄賂紂王，使紂王放瞭文王，文王一方面對紂王表忠心，經常給紂王送些禮物，並且征討不歸順殷朝的諸侯，表面上對紂王不錯，而事實上卻是在發展本人的軍事力量，擴充本人的領地。這就是這一經文之寓意。便是說在時機成熟時，要抓住時機體現本人的才華，不過必須考慮到自己所處的地位，不要忽略大人物的力量。打比方說文王便是假心賄賂紂王從而在紂王那裡得到瞭征討諸侯的大權，因此壯大瞭本人的國力。

當然，文王固然有謀略，但未免有些陰險，這個我們不能提倡。我們今天從這一爻之寓意中要瞭解抓住機遇的重要程度。

周易震卦

周易震卦具體說什麼？ 易經六十四卦第51卦

震為雷（震卦）臨危不亂

中上卦

象曰：一口金鐘在淤泥，人人拿著當玩石，忽然一日鐘懸起，響亮一聲天下知。

這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之

氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇見突發事變，也能安

然自若，談笑如常。

《震》卦的震，是借雷震的震，但自不當僅指雷震的震，它有一種震動、震撼、震驚、震懾綜合之義，也即指超過普通人承受壓力而造成的駭異局面。《周易》作者通觀震蕩的現象論述瞭《震》本身“無眚”，它乃是一種 正常現象，要怨恨，也隻能怨恨本人的承受能力；也論述瞭在震蕩中，隻有英賢之輩才能“不喪匕鬯”才能“笑言啞啞”，才能從容不迫，而一些平庸 無能之輩在震蕩中，那隻有“震索索，視矍矍”，隻有恐慌不安。可以說，這是一篇在評論與鑒別人材的卦。

?自然，這一卦毫不例外地使用於國傢政權及其國君本身。

震下震上

?震?①：亨。震來②，笑言啞啞③；震驚百裡，不喪匕鬯④。

?初九，震來，後，笑言啞啞，吉。

?六二，震來⑤，厲，億喪貝⑥；躋於九陵⑦，勿逐，七日得。

?六三，震蘇蘇⑧，震行無眚⑨。

?九四，震遂泥⑩。

?六五，震往來⑾，厲；億無喪⑿，有事⒀。

?上六，震索索⒁，視矍矍⒂，征兇⒃。震不於其躬，於其鄰⒄，無咎。婚媾，有言⒅。

?

?註釋：

?①震：六十四卦卦名之一。乃論述“震動”以及怎樣對待這幾個所謂“震 動”之卦。

?②（xi細）：《廣韻》一書註為虎警貌，為恐怖的意思。

?③啞啞：笑貌。

?④不喪匕鬯：“匕”，古指勺匙一類用具；也指箭鏃。“鬯”（chàng唱），

古指祭祀用的香酒；也指裝箭鏃用的袋子。此處“不喪匕鬯”，不知 是指在震動中從容不迫的祭祀神靈時沒有失落掉祭祀的用具和灑掉香酒，還是在震動中不落拓失魄的喪失掉裝有箭鏃的袋子，確切含義不明。不過瞭這一句主要指從容不迫，滿不上心，乃談英雄本色的意思。

?⑤震來：震動剛來之時。

?⑥億喪貝：“億”，古稱萬萬為億，又稱十萬為億；古又通“臆”，預 料、揣度的意思；王弼又在此註為“噫”，語助詞。除此之外，“億”在古時候還沒有別的註釋。通觀起來，此處還是作“臆”講為妥。“貝”，古貨幣，此處泛指錢財。“億喪貝”，指預料喪失慘重。

?⑦躋於九陵：“躋”（ji擊），登，升。“九陵”，古無此專辭，古舜 葬於九嶷山，不知是否指此？又《書。禹貢》有“九山刊旅”，此“九山” 泛指九州之山，不知此“九陵”是否借此或類此“九山”而泛指天下高山同巨嶽？含義不明。不過“躋於九陵”當指登上九陵之上去。

?⑧震蘇蘇：“蘇”，古通“〓”。“震蘇蘇”，言在震動中恐懼不安。

?⑨震行無眚：“眚”，過失；罪過。“震行無眚”，乃言震本乃為一種 正常現象，它本身並沒有過失和罪過。

?⑩震遂泥：“遂”，古指道路。此句指震動得連道路也震撼為泥土。

?⑾震往來：震動往去而又復來。

?⑿億無喪：預料不會再喪失什麼。

?⒀有事：“事”，指侍奉宗廟社稷。“有事”，指國傢政權還存在。

?⒁震索索：恐懼貌。亦猶《履》卦“履虎尾，濉鋇摹濉弊忠揮謾

?⒂視矍矍（jue決）：驚惶回顧貌。

?⒃征兇：跡象很兇險。

?⒄震不於其躬，於其鄰：“躬”，自己一身。“鄰”，此處指鄰國。此句言震動之禍發生在別的國傢不發生在本國。

?⒅婚媾，有言：指在震動不安中不適宜於談婚嫁迎娶。

?

。。。>>

我求得到易經中的震卦，肯請大師給與詳細解讀指點迷津！謝謝。 主器者莫若長子，故受之以震；

主持鼎器的人，沒有比長子更恰當的瞭，所以接著是震卦

處亂不驚 從容鎮定

51。震卦

???震為雷《震》（下震上震） 第五十一

亨通無礙聞雷來，先驚後樂惹塵埃；

高陵避難七日得，恐懼不安失錢財。

謹慎行事無災難，巨聲墜泥雲半開；

左鄰右舍相幫襯，震往來歷婚配衰。

?【原文】 震：亨，震來xìxì，笑言啞啞。震驚百裡，不喪匕鬯chàng。【譯文】震，動也。震卦象征雷威震動，萬物皆感驚懼之意。施於人事，則如人君教令威嚴，震懾天下，萬民順服，故萬事可致亨通。雷威震動，天下震懾，萬物謹慎，莫敢妄為，緊接著可獲致安福而歡笑連連。喻之人事，則說明諸侯之教令，如雷威震動，驚聞百裡，則全國整肅，社會安寧，居位者不喪失宗廟之祭祀，而長保社會之平安。

“亨。震來號號，笑言啞啞；震驚百裡，不喪匕鬯。”意思是說：“《震卦》象征震動的雷聲。當驚雷震動的時刻，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，談笑如故；即便雷聲震驚百裡之遙，主管祭祀的人也能做到從容不迫，手中的匙和酒都沒有失落。大老公處變不驚，臨危不懼，所以能成就大事。”

在面臨危險和困境的時刻最重要的就是要保持冷靜，假如不能很好地控制本人的情緒，非常可能會讓事情變得更加復雜，在許多方面都會給我們帶來負面的作用與影響。first of all，在健健康康方面，情緒的巨變比較容易引起心臟病和抑鬱癥。另外，也會為自己的工作和人生目標帶來消極的作用與影響。因此，不管突如其來的變故多麼危險和困難，都應該學會以穩如泰山、處變不驚、以不變應萬變的姿態和心態進行冷處理，這是我們走向成熟的標志和通往成功的必由之路。

傳說古羅馬有個皇帝，往往派人觀察那些死刑犯。假如發此刻惶恐不安的犯人中有能吃能喝、倒頭大睡的人，便偷偷將他們釋放，把他們訓練成無所畏懼的勇士。

唐憲宗時期，裴度任中書令的職位。

有一天，裴度在中書門下辦公時，手下人慌慌張張地跑過來向他報告說他的大印不見瞭。當官的丟瞭大印，此事非同小可。然而裴度聽瞭報告之後穩如泰山，一點也不慌張，隻是點頭預示知道瞭，並告誡左右不要緊張。

周圍的人早己大驚失色，看裴度竟然毫不驚慌，都感到疑惑不解，猜不透裴度心裡究竟是怎麼想的。更加的使人吃驚的是，裴度似乎完全忘瞭這件事，當晚在府中大宴賓客，與眾人飲酒作樂，十分逍遙。

酒到半酣之時，有人發現大印又被放回原處瞭。手下又迫不及待地向裴度報告，裴度依然神態自若，似乎根本沒有發生過什麼一般。那頓酒宴喝到盡興方才罷宴。

左右始終不理解裴度為啥能如此胸有成竹，這件事過去很久之後，裴度才向大傢提到這件事。

他對左右說：“丟印的緣故想必是管印的官吏拿去私自印制文書，正巧被你們發現瞭。這時假如嚷嚷開來，下令追查，偷印的人擔心出事，驚慌之中絕對會想到將證據毀滅。假如他真的把印偷偷燒毀或者扔到水裡，我們又上哪裡去找呢？相反，我們處之以緩，不露聲色，這樣也不會打草驚蛇，偷印之人用過大印之後就會悄悄放回原處。”左右都非常佩服他的見識和度量。

當面臨突發事件時，驚慌失措，不但於事無補，反而會添亂。試想，假如變故發生在戰場之上，本來此時你己經處於危難之中，你再驚慌失措，這樣隻能致使軍心大亂，使對手乘危而攻，那豈不是雪上加霜嗎？因此，在緊急時刻，我們應該處變不驚，臨危不亂，鎮定下來，冷靜地分析眼跟前的形勢，制定臨時的對策，這才是明智之舉。

三國時，張遼將軍接受曹操的命令屯兵長社。一天，軍營中有人放火作亂，全軍上下風言四起，惶恐不安。張遼對左右的人說：“不要亂動，這不是全軍zao~fan，必定是有人在裡面制造混亂，想以此擾亂軍心。。。。。。>>

震卦在周易裡代表男人生殖器嗎 不是生殖器吧，震卦代表長男，傢裡第一個男孩，“震”代表雷，打雷是震動，讓大傢都註意和提防，長男誕生瞭，將來要繼承位置的，它的特性就是“動”，震卦的身體部位就是“足”，“足”就是腳，震卦代表“大塗”，即大馬路，也代表急躁，耐不住安靜，還包括“善鳴馬”，叫的聲音很響，它一叫，別人就知道它來瞭。

易經中震卦代表身體的那個臟腑 震卦五行屬木，五臟代表肝。肢體為足

震卦怎麼解 震為雷（震卦）臨危不亂，中上卦。

象曰：一口金鐘在淤泥，人人拿著當玩石，忽然一日鐘懸起，響亮一聲天下知。

這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇見突發事變，也能安然自若，談笑如常。

《震》卦的震，是借雷震的震，但自不當僅指雷震的震，它有一種震動、震撼、震驚、震懾綜合之義，也即指超過普通人承受壓力而造成的駭異局面。《周易》作者通觀震蕩的現象論述瞭《震》本身“無眚”，它乃是一種 正常現象，要怨恨，也隻能怨恨本人的承受能力；也論述瞭在震蕩中，隻有英賢之輩才能“不喪匕鬯”才能“笑言啞啞”，才能從容不迫，而一些平庸 無能之輩在震蕩中，那隻有“震索索，視矍矍”，隻有恐慌不安。可以說，這是一篇在評論與鑒別人材的卦。

全卦內容：

此卦由雷下雷上組成。

卦辭的“震：亨。震來，笑言啞啞；震驚百裡，不喪匕鬯”，是說作為震動的《震》卦，它本身亨通。《震》卦之震，固然其來有如猛虎到來的恐懼之狀，但聖賢君子卻能談笑風生，泰然處之；《震》卦之震，固然它能震驚百裡，但君子聖賢卻能在宗廟裡祭祀時不會因震而驚失祭器或在中因震驚而失魂落魄而丟失裝有箭鏃的袋子。

“初九”爻辭的“震來，後，笑言啞啞，吉”，是說在震來之初，雖能讓人感到震驚，但君子卻能無所畏懼而笑言啞啞，這就很吉祥。

“六二”爻辭的“震來，厲，億喪貝；躋於九陵，勿逐，七日得”，前半句是說震動剛來之時，是很兇厲的，預料難免有財富喪失；後半句是說在此震動初來之時，最好登上一些山嶽暫時躲避一下，對於造成的損失，不要去追逐，用不瞭七日，它就會失而復得，亦《周易》一貫的“君子用罔”而 不“用壯”的明智之舉。

“六三”爻辭的“震蘇蘇，震行無眚”，是說震動固然能使一些人感到恐懼不安，但震乃本是一種常有現象，它本身並沒有過失和罪過。義之下，要怪罪隻能怪罪本人的承受能力和適應能力。

“九四”爻辭的“震遂泥”，是說震動之兇厲，它連道路也能震成泥土。

“六五”爻辭的“震往來，厲；億無喪，有事”，是說震動過去又復回來的震動，仍然有兇厲的一面；但它震去又震來，畢竟為強弩之末，預料再不會造成重大損失，宗廟社稷的奉祀還是不會中斷的。

“上六”爻辭的“震索索，視矍矍，征兇。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾，有言”，第一句是說一個人若在震動面前嚇的發抖，連眼睛也驚慌回顧不已，如此的跡象很兇險。第二句是說震動不是發生在本國，而是發生在鄰國，那對自己本國將不可能有什麼災禍。最後一句是說在震動不安之中，將不利於談婚嫁迎娶喜慶之事。

易經:坐震卦向

巽風中無解之卦是什麼卦

不是風卦被稱為巽卦，而是巽一直就是風。巽卦是《易經》六十四卦第57卦。巽為風（巽卦）謙遜受益屬，中上卦。象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。《巽》卦，也可謂是軍旅之卦，或者說是前一《旅》卦的後續和補充。當然，它不象《師》卦《豐》卦《旅》卦那樣去直接陳述戰爭，而是在論述一些戰爭前後和遠離戰場之後的朝廷幕後的一些活動。也其實就是討論怎樣進行戰爭和戰後的慶捷活動以及怎樣對待朝中對將帥的讒言問題。巽：小亨，利有攸往，利見大人。【白話】《巽卦》象征順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，如此才能利於所要做的事情，利於出現有道德並居於高位的人物。《象》曰：“隨風，巽；君子以申命行事。【白話】《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此預示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。 巽上巽下，卦名稱作「巽為風」。「序卦傳」說：「旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。」意思是行旅在外，無所容身，因此在旅卦之後接著是巽卦。巽是進入之義。亦即，要有進入他人心中的謙遜態度，才會被接納，找到安定的場所。 「巽」的原義，是臺上放有物，假借為同音的遜，成為順、入之義。巽卦，是一陰爻伏在二陽爻的下面，象征伏、順。順從他人，就容易被接納，進入他人的心中；同樣的，順從自然的道理，就容易進入事物之中；所以，有入的含意。「巽」又象征風，無孔不入。

解讀易經(第六十卦)——節卦

六十、節卦

節卦是《易經》六十四卦的第六十卦。水澤節（節卦）萬物有節，是上上卦。象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。

60。1 節：亨。苦節，不可貞。

白話

節卦：亨通。如果以節制為苦，其兇吉則不可卜問。

解讀

節，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坎上)。上卦為坎，坎為水；下卦為兌，兌為澤。水滿溢於澤外，務必高築堤防以管束之，所以卦名曰節。節，節制。用以警惕人們：天地有節度，才能常新，國傢有節度，才能安，個人有節度，才能全性。苦，用如動詞。節，節制。苦節，猶言以節制為苦，即所渭以放肆為樂。

《節》卦是談節制自己行動的卦。此卦有些從上卦《渙》卦而來之義。任何事物都有一個有盛有衰的過程，也有一個有行有止的過程，在一定的時刻必須適當節制一下本人的行動，這將會是極有益處的，此卦就是從各方面來。

60。2 《彖》曰

節，“亨”。剛柔分而剛得中。“苦節，不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以軌制，不傷財，不害民。

白話

《彖辭》說：節卦，有亨通之象。因為剛柔分別而位象恰當。像君臣各正其位，各守其分。卦辭說：“如果以節制為苦，其兇吉不可卜問”，因為違反綱常大義，胡作妄為，必然走向窮途末路。節卦具有臨難不茍，威武殉道的義蘊，並且還展現瞭恪守天職，遵禮守義的原則，因而能達到中立不倚通行無阻的境地。天地有節度而寒來暑往，形成四時節氣。國傢有節度，因而制定瞭君子教百姓，百姓養君子的社會通則。君子不可以驕奢暴殄天物，不可以殘暴傷害人民。

解讀

剛柔分而剛得中，本卦上卦為坎，坎為陽卦，為剛；下卦為兌，兌為陰卦，為柔。上陽下陰，是為“剛柔分”。九二、九五陽爻，為剛，分居於下卦、上卦的中位，是“剛得中”。像君臣王位，各守其分民。說以行險，本卦內卦為兌，兌義為悅，外卦為坎，坎義為險。臨難不茍，敢行險道是節卦的義蘊。當位以節，本卦上六陰爻居陰位，九五陽爻居陽位，六四陰爻居陰位，剛柔得當，爻象相通，以像君臣各遵節度，井井有條。

60。3 《象》曰

澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

白話

《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高築堤防，這是節卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱軌制，確立倫理原則。

。。。天降文王開基業，富貴榮華八百年。 這個卦是異卦有什麼含義。。。

1·說明此卦在六十四卦中，上部八卦與下部八卦不一致的卦（卦書中寫做“異卦相疊”），即異卦。

2·第10卦天澤履（履卦）腳踏實地

中上卦

象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。

分析：結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾

意思：腳踏實地的向前進取之義。