坤卦與月亮月亮卦象(坤卦的卦象是說明什麼)

算命原理是什麼?如何看命運?

算命就是在生活之中發現自然規律，而自然規律是不能解釋的，就好像數學公理，人們所做所為要符合自然規律，才o_O是進步的，所謂順應自然。算命就是順應自然同時運用自然，好比森林中建屋子，看命運有許多種，中外都各有特點和趣味，算命都是異曲同工，關鍵在改造命運，真真正正算命那麼是為改造命運，好的加冕，壞的改善，改造命運成功的有瞭凡四訓堪稱金典。人這個小宇宙，對於大宇宙來說要學的太多，但學習是有規律的。

韓國國旗的八卦圖案啥意思?

1949年，韓國文教部正式確定韓國國旗如今的樣式：旗中间位置是太極圖案，四周配以八卦圖形。據韓國官方解釋，太極圖中的紅色代表陽，藍色代表陰，陰陽合一代表宇宙的平衡與和諧。火與水，晝與夜，黑暗與光明，建設與破壞，男與女，主動與被動，熱與冷，正與負等，作為宇宙中兩種偉大的力量，通過相互對立而達到和諧與平衡。

以太極其中心，四角的卦分別象征陰陽互相調和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，離卦為太陽和火，各個卦還意味著正義、富饒、生命力和智慧。據韓國的解釋，國旗底色為白色，象征韓國人民的純潔和對和平的熱愛。而整個國旗則代表韓國人民永久與宇宙協調發展的理想。咱們國傢的《周易》和道教在韓國頗有作用與影響。

先天八卦--乾、坤、離、坎

先天，以哲學傢的看法說，宇宙萬物沒有形成以前，是經常提到的先天;有瞭宇宙萬物，那麼這樣就是後天瞭。換言之，我這個人，在媽媽未親生我以前，是俺的先天。我出生以後，就是我這自個的後天。在娘胎裡是先天，離開瞭娘胎是後天，這是先天、後天的觀念。先天、後天這兩個名詞，隻不過是一種代號的效果，以邏輯來說，這隻不過是一種界限說，用來分解出階段和范圍而已。

        伏羲的先天八卦，畫在紙上是平面的，似乎不易看出裡邊 的道理，如果使其立體化，就更加容易展現出它的精神瞭，此刻寫在紙上的，隻不過是一種符號。譬如如今的乾卦，是如此的三橫，但在古時候卻並不一定是這樣畫的，像我們在甲骨文中看見的和都是乾卦，所以卦其實也就是說是靈活的，八卦掛在門口趨吉避兇，那是人類的偉大，不是卦的偉大。

此刻，卦的符號確定下來。字是寫的，卦是畫的，最早的時刻沒有文字，中國原始的文字都是圖畫，鳥字原來就畫成一隻鳥的模樣，日月山水舟車魚蟲皆為如此，中國文字的源頭就是圖畫。卦的圖案，每個卦皆有三畫，稱為三畫卦，卦中的畫叫爻。為啥叫爻？爻者交也！這說明卦告知我們，宇宙間萬事萬物，時時皆在交流，不斷的發生變化。所以叫爻。

乾卦的三爻，都是完整的一，這叫"陽爻"，人們常常一遇見"陰"、"陽"，會產生很神秘的感觀。其實也就是說陰、陽也隻不過是一種代號，一畫在中間段裂的如一一，叫陰爻，陽爻和陰爻是相對的。

三個陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。

三個陰爻，斷裂的三畫，為坤卦，代表地。

在人來說，乾卦代表男人，坤卦代表女人;

以手來說，手背是乾，手心是坤。

因此而知，這隻不過是一種不定的代號，也屬於一種數理的符號，這種符號可以有許多方面的使用方法。

八卦的圖案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，畫出來就是前面伏羲的先天圖，它的方位，和現代我們所用的地圖，上為北方，下為南方的情況，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面是北方，它的圖是如此的:

兩者不同，各有它的道理存在。

            離:下面是陽爻，上面也是陽爻，中間爻是陰爻，這是離卦，代表太陽，位置在東方，離卦這樣畫，事實上古代人們已經看見太陽中間有一個黑點，外面(上、下)兩爻是陽爻，中間是陰爻，光明的，看得見的是陽，看不到的是陰，代表太陽，亦代表火，代表光明。

          與離卦相對的是坎，下面是陰爻，中間是陽爻，上面是陰爻，卦名叫坎，代表月亮。這個現象預示太陽在東方升起來。月亮掛到西方去瞭。太陽月亮繞著南北磁場之間一條無形的線在轉。用現代科學解釋會認為古代人們太不科學瞭，太陽月亮怎麼是繞地球轉的？不過古代人們站在地球上看太陽月亮的出沒，的確是這種現象，古代人們把眼見的現象，用八卦簡單容易的展現出來。以地球為本位，自然是太陽跟著地球轉，以太陽文本位則自然是地球繞它轉瞭，立場不同，並無對錯，不可以說不科學。這是坎卦，代表月亮，也代表水。

《易經》的科學，卦是觀察而畫得的，是根據科學來的。有學者認為，它不像俺們這一時期的人類文化。而是上一個冰河時期的人類文化，進展到最高點，把科學的無數金科玉律，歸納又歸納，最後歸納成八個簡單容易的符號:八卦。

《易經》的金科玉律隨便用在哪裡都通的。以此刻科學來看，易經金科玉律，用在化學上通，用在物理上亦通，真真正正是人類智慧的結晶。

這便是乾、坤、離、坎四個大卦，也是天、地、日、月四個大象。

五行中:下弦申啥意思

回答，根據陰陽學說，明亮部分為陽爻，朔望分別相應的是坤卦，乾卦，震卦和艮卦。

上中望朔上弦下弦代表這個意思是每月初一無月亮時為朔，對應坤卦；月圓為望，對應乾；初八左右為上弦，對應震卦；二十三左右為下弦，對應艮卦。分別對應：沒月亮、滿月、月亮漸漸圓滿、月亮漸漸消失。

《易經》坤卦的筆記—厚德載物，有容乃大

1、記住坤卦的卦形。

2、瞭解坤卦卦辭的內涵。厚德載物註意和提防的六個方面。

3、闡述坤卦從哪三個方面啟示你用心做到厚德載物。

坤卦由六根陰爻組成：

乾卦《大象傳》：地勢坤，君子以厚德載物。

坤卦，人怎樣發展本人的道理。人事方面，不應爭強好勝。時機方面，先迷失道，後順得常。不要迷失，結伴同行。

第1個方面，防微杜漸，防患未然。初六爻辭：“履霜，堅冰至。一葉知秋的故事。勿以惡小而為之，箕子嘆紂的故事。

第2個方面，正直方大。六二爻辭：“六二：直，方，大，不習無不利。蘇格拉底：”知識就是美德。”孔穎達：“生物不邪謂之直，地體安靜是其方，無物不載是其大。”為學日益，為道日損。

第3個方面，不露鋒芒。六三爻辭：“含章可貞。 或從王事，無成有終。”孔子：“篤信好學，守死善道；危邦不入，亂邦不居；有道則現，無道則隱”。越王勾踐的故事：飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，良狗烹。

第4個方面，不求名利，無咎無欲。六四爻辭：“括囊；無咎，無譽。”清心寡欲，擴囊無咎。

第5個方面，安守本位。六五爻辭：“黃裳，元吉。譽。”周朝尚紅，黃裳為一般人。周公低調。達到原吉最友好的狀態，就是安守本位。

第6個方面，不走極端，陰陽互補。上六爻辭“戰龍於野，其血玄黃。”一陽一陰謂之道。獨陰不生，獨陽不長。

《易經》第2卦 坤

坤為地，坤上坤下。

坤： 元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。

彖曰：

至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

象曰： 地勢坤，君子以厚德載物。

初六： 履霜，堅冰至。

象曰： 履霜堅冰，陰始凝也。 馴致其道，至堅冰也。

六二： 直，方，大，不習無不利。

象曰： 六二之動，直以方也。 不習無不利，地道光也。

六三： 含章可貞。 或從王事，無成有終。

象曰： 含章可貞；以時發也。 或從王事，知光大也。

六四： 括囊；無咎，無譽。

象曰： 括囊無咎，慎不害也。

六五： 黃裳，元吉。

象曰： 黃裳元吉，文在中也。

上六： 戰龍於野，其血玄黃。

象曰： 戰龍於野，其道窮也。

用六： 利永貞。

象曰： 用六永貞，以大終也。

文言曰： 坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？ 承天而時行。積善之傢，必有馀慶；積不善之傢，必有馀殃。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。

易曰： 「履霜堅冰至。」 蓋言順也。直其正也，方其義也。 君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。 「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也。陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道無成，而代有終也。天地變化，草木蕃； 天地閉，賢人隱。

易曰： 「括囊；無咎，無譽。」 蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。 夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

第2卦：《坤卦》

坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌馬那樣柔順，那麼是吉利的。君子從事某項事業，固然開始時不知所從，但結果會是有益的。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。

《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

【白話】《象辭》說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。

初六，履霜，堅冰至。

【白話】初六，腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來。

《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。

【白話】《象辭》說：“腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來”，說明陰氣開始凝結聚集；依照這樣的狀況發展下去，必然迎來冰雪的季節。

六二，直方大，不習無不利。

【白話】六二，正直、端正、廣大，具備如此的品質，即便不學習斷然不會有啥不利。

《象》曰：六二之動，直以方也，“不習無不利”，地道光也。

【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是展現出正直、端正的性質。“即便不學習斷然不會有啥不利”，是由於地德廣大，包容萬物的原因。

六三，含章可貞，或從王事，無成有終。

【白話】六三，胸懷才華而不顯露，假如輔佐君主，能克盡職守，功成不居。

《象》曰：“含章可貞”，以時發也；“或從王事”，知光大也。

【白話】《象辭》說：“胸懷才華而不顯露”，是要把握時機才發揮，“假如輔佐君主”，必能大顯身手，一展抱負。

六四，括囊，無咎無譽。

【白話】六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖不能得到稱贊，但也免遭禍患。

《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。

【白話】《象辭》說：“紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患”，說明小心翼翼從事，是不可能有害的。

六五，黃裳，元吉。

【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。

《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。

【白話】《象辭》說：“黃色的衣服，最為吉祥”，是由於黃色代表中，行事以中道為準則，肯定是吉祥的。

上六，龍戰於野，其血玄黃。

【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。

《象》曰：“龍戰於野”，其道窮也。

【白話】《象辭》說：“陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外”，說明陰氣已經進展到盡頭瞭。

用六，利永貞。

【白話】“用六”這一爻，利於永久保持中正。

《象》曰：用六“永貞”，以大終也。

【白話】《象辭》說：用六的爻辭說“利於永久保持中正”，其實就是指陰盛到瞭極點就會向陽轉化。

《易經》的六十四卦中，僅有一個純陽卦，那麼這樣就是乾卦，也僅有一個純陰卦，那麼這樣就是坤卦，乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就像天和地一樣，既是完全相反的，又是永久離不開的。假如我們把乾卦理解為，應該如何當老板的話，那不如就可以把坤卦理解為，應該怎麼樣做好領導的得力助手。

而坤卦對於我們的人生，又有什麼啟示呢？

百姓日用而不知。坤卦卦德是什麼？就是我滿懷興高地成全你。

跟乾卦有個用九一樣，坤卦有個用六，不過坤卦的這個用六跟乾卦的用九不一樣，由於乾卦是發散的，是向外的，所以它要變，就是時時刻刻要變成變色龍，才能適應環境，而坤卦“利永貞”，它是不變的。乾坤兩卦並列在一起，一個變一個不變，才符合陰陽的道理。所以乾卦用九“見群龍無首，吉”，坤卦用六“利永貞”，二者是非常合理的配合。

乾卦是很自動、很風發，是向外拓展，是創造的。而坤卦則剛好相反，表現得內斂、含蓄，是向內收縮，是積極配合的。由於假如所有人都創造，無人來配合，人人都各自為政，各行其是，人類的正常秩序就亂瞭。每一自個的性格都不一樣，應該依據各自不同的品德性格特點，扮演不同的社會角色。俺的性格不太適宜當老板，那俺就不走乾卦，我走坤卦總可以吧？坤卦就是好好地去配合人傢。

坤卦和乾卦是相相應的，也能夠想象為，是下級對上級領導的配合。坤卦告知我們，如果想做好配合工作，第1步就是要有高度的警覺性，見微知變，踩到霜就如果想到堅冰將至，就要做好抗寒的準備工作。

第2步又該做些什麼呢？直方大，不習無不利。“直”即為你要向上。“方”就是立場要很堅定，你要搞清楚你本人的任務和職責是什麼。“大”就是度量要寬廣一點。

第3步，含章可貞，或從王事。這個“含”字，很瞭不起。一個糖果，假如你一下吞下去，你就是不會吃糖果的人，咬碎瞭，也是不會吃，要含在嘴裡面，你會發現，越含越有味道。所以第3爻，最重要是那個“含”字。含就是內斂之義，你很有能力，不過務必要內斂。

第4步，括囊，無咎無譽。有什麼含義？又為啥說，每一個卦的第4爻，都是最關鍵的呢？多聽少說。

第5步，黃裳，元吉。黃代表協調。要精於協調，尊重所有人意見。

第6步，物極必反，柔到極致變成剛。任何事情都要適可而止，不要過分茍求。

道理永久是現象背後的東西。看易經要把兩個相應的卦合起來看，不要獨立去看。

從乾、坤兩卦中，可以看見傳統文化之中重陽抑陰的觀念歷史悠久。處於從屬地位的人，應該處處現純正寬容、謹慎謙虛的品德，堅貞不渝地追隨正道。柔順也要適度，一旦走向極端，便會招致兇險。應該認清主從關系，在堅持純正的原則下，冷靜觀察，通權達變，掌握變化的尺度，則柔能克剛，反兇化吉。

坤卦之含義是什麼

坤卦是《易經》六十四卦之第2卦。坤為地（坤卦）柔順伸展。

坤卦展示像“坤”的形勢下各式變化的可能性。形象說明當前主客關系狀態。相比於我們所在位置來說，地是靜止的，代表當前關系是靜止狀態，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當前關系比較寬松而悠閑。

坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦，陽數都是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩定而寬松的關系。主方應當珍視這種關系，順應形勢，努力維持的狀態。但是要註意和提防，靜止是暫時的，主方應當作應對變化的準備。