古代人們是如何取名字的(取名字有啥要求)

古時候人的字都是如何取的?

關於古代人們起名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”

信，指的是人生下來就帶著的的一些標記和特點，打比方說某種特殊形狀的胎記，不同凡響的長相等。

《紅樓夢》中賈寶玉因含玉而誕，故名為“寶玉”，當然這有神話的色彩。

義，指的是某人生下來時伴隨的祥瑞現象。

象，是以相似之物來命名。孔子名“丘”，由於他生下後頭頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，爸爸便以此乃他命名。

所謂假，是指假托萬物之名。孔子有瞭兒子後，魯昭公贈予他一條鯉魚，因而他就給兒子起名“鯉”，遵照的就是“取於物為假”的原則。

所謂類，指的是可以取與爸爸相似之名字。

此外，古代人們還提出瞭起名需避免的六條忌諱與禁忌，分別為：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。

假如人名與這幾樣東西重名，會造成諸多不便。

晉國的僖侯名為“司徒”，宋武公名“司空”，就廢瞭司徒、司空這兩個官名，而魯獻公名“具”，武公名“敖”，就廢瞭具、敖兩座山的山名。

從宋朝開始，起名的講究就更加的多瞭，傢族輩分、生辰八字、屬相生肖等都納入瞭考量的范疇。

古代人們之名字中，流淌著傢族的血脈傳承，寄托著長輩的殷殷期望，意味著人的身份、地位，是一個人安身立命的重要依托。

|古代人們取“字”有講究|

古代人們的“字”是“名外之名”，字數上可以取1-2個字，大都情況下，字的選取與名有一定的聯系。說取名與字的關系，大概有以下幾種：

1。並列，亦即名和字之義相同或相通，是並列的關系。打比方說，屈平，字原。古語中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。

再打比方說，孟軻，字子輿。軻、輿在漢語中都預示車之義。

2。輔助，是說字之義和名相近，但不盡相同，可以互為補充。打比方說陸機，字士衡。機、衡二字都是北鬥星宿的名，相輔相成。

3。矛盾式，即字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光之義，預示天亮，而晦則是黑暗之義，預示天黑。

4。補充式，意思是字與名意思相順承、互為因果或可以拿來解釋名，打比方說趙雲，字子龍。

古時候起名方法

古代人們姓名字號

一、古代人們姓與氏

1，古姓的產生與居住地有關

舜姓姚，據說其居住地為姚墟。

薑，住在叫薑的水邊。

2，與傳說有關

禹的族號為姒，相傳他們以薏苡為食。

姬（跡），傳說是踩大腳印有孕

3，後來以職業為氏

如：史氏、巫氏、師氏等

4，以官職為氏

如司馬氏、司空氏等

上古貴族有姓有氏，平民無姓也無氏。

周朝以後，規定“同姓不婚”，“同姓為婚，其後不蕃”，要“合二姓之好”。

“姓別愛情婚姻，氏別貴賤。”

貴族女子稱姓，男子稱氏。

貴族女子結婚前，稱，排行+姓，如孟薑、伯姬、仲子、季羋等。

結婚給國君，則稱，另一半的國名+本人的姓，如秦姬、芮薑、息媯等。

結婚給大夫，則稱，大夫的封邑+本人的姓，如趙姬、棠薑等。

史書追述時常用：另一半的謚號+姓，如武薑（鄭莊公母）、文嬴（晉襄公母）

二、古代人們名與字

1，命名之禮

古代人們生三月，剃發起名，男子總角，女子樹丫形。

2，命名之道

蘇洵《名二子說》：

起名“軾”，想讓兒子不要虛有其表，而是要做實實在在有用的人。

起名“轍”，希望兒子免禍。

起名因時代與社會風尚不同而有不同的習慣。

商朝常用天幹地支起名。天子常用天幹（如盤庚），貴族常用地支。

周朝時，依據將生下來時的情形加以神秘化起名。如周文王名姬昌（昌盛，那個時候天象不同）。

孔子，其父五女還想生子，就又娶妻，因年齡相差太大，不合古禮，而稱野合。因拜泥鰍山而生，故起名為丘。孔子生子時，有人送他一隻鯉魚，因而起名孔鯉（又諧音禮）。

春秋戰國時代，農耕生產特別是畜牧業發展快，起名出現以下情況：

①以動物為名，如陽虎、觸龍、項燕、西門豹等。

②以賤以醜為名。如晉惠公生子圉，妾（女兒）名“惡、乞、痤”

因為社會動亂，王位不穩，起名低賤，不引人註意和提防，容易存活。

③職業+名：（出身低微而有一技之長者）

如庖丁、師況、輪扁、優孟等

魏晉之時，追求高雅生活和風趣風流，起名中常用“之”等，如王羲之、王獻之、楨之、微之

族譜：唐宋開始，明清為盛。孔傢族譜，1744年乾隆皇帝欽賜三十字：希、言、公彥、程、宏聞貞、尚、衍、興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥、令、德、維、垂、佑、欽、少、紹、念、顯、揚。

3，成年禮與加冠稱字

⑴冠禮：

先占卜吉兇，緊接著請長輩、族長、師父保姆和有名望的人，務必要在宗廟裡舉行。女子較簡單，隻是把頭發紮起來。男子較復雜，要三加冠（緇佈冠——預示成年，武冠——預示有服兵役的義務，文冠——預示以後可以參加宗廟祭祀）。這個冠著重是束發用的。

⑵字的文化意義：

①敬名。除瞭爸媽師長外，一般不能直呼其名。

②享受成人的權利

③強調人要有社會責任感

⑶名和字的聯系

①同義式，屈原名平字原，《爾雅》說“廣平曰原”。曾鞏，字子固。宰予，字子我。周瑜，字公瑾。諸葛瑾，字子瑜。

②近義式，秦觀，字少遊。陸遊，字務觀。

③反義式，曾點字皙（點，小黑也）。朱熹，字元晦（元為排行）。趙孟頫，字子昂（頫，即俯）

④用典式。潘嶽字安仁（仁者樂山，嶽即山）

⑤嵌行式。曹操，字孟德（《勸學》“夫是謂之德操”）。班固，字孟堅。

伯（孟）仲叔季

元（長）次幼稚少

上古貴族男子的字全稱用3個字，如孔子，字仲尼父（排行+字+美稱）

秦漢以後，命字大致上承襲瞭先秦兩漢，但又向尊老化（如多用公、卿、翁、君、侯、子等字）和美辭化（多用孔、大、美、景、巨、偉、貴、惠、文、逸、承、彥等字）發展。

如蘇武，字子卿。王莽，字巨君。杜甫，字子美。司馬相如，字長卿。王羲之，字逸少。

4，稱名與字的習慣

書面寫法上的講究：

先秦，字在名前：百裡孟明視、西乞術、白乙丙。（字+名）

漢以後，名在字前：孔融文舉，陳琳孔璋，王粲仲宣。也有少數例外，如劉夢得禹錫。

近代，1925年會員錄：孫中山先生文、黎宋卿先生元洪、張雨亭先生作霖。

稱法上的講究

尊對卑稱名，字稱名。

稱字表尊敬，後來演變為隻有平輩同儕之間稱字才表敬。卑對尊、下對上不能稱字，尊對卑也不能稱字。尊對卑稱字，常常預示特別的尊寵，如劉邦稱張良為子房，蔣介石稱韓復渠為尚方兄。父稱子不會稱字。

文天祥，原號履善，皇帝說他是“天之祥，宋之瑞”，故又號宋瑞。因不滿官場，又改號文山、野人，意在隱居。元人入侵後，愛國不降，又號浮休道人、三瞭道人，預示寧死不降。

三、古代人們的號

稱別人的號以預示尊敬。

自己稱號一般隻用於本人的作品中。

帝王謚號：

上古至隋，一般1~2個字，如劉邦謚號高，劉秀謚號光武，曹丕謚號文。

唐至清，唐弦宗定為7個字，趙匡胤10 個字，明太祖16個字，乾隆2三個字。

大臣謚號多為1~2個字，如諸葛亮謚號忠武，歐陽修謚號文忠，嶽飛謚號武穆。

文官中最有利的謚號為文正，武官中最有利的謚號是忠武。

私謚：因品節名望高而為友人所贈，如陶淵明謚號靖節先生，韓愈給孟郊謚號貞曜。

廟號：

祖——太祖——高祖

宗——太宗——高宗

清：努爾哈赤為太祖，順治為世祖（入關），康熙為聖祖（名曰守成，實為開創）。

上古至隋，帝王代號用謚號代替。

唐至元，帝王代號用廟號代替。（因謚號太長，年號多變，習慣）

明清，帝王代號用年號代替。

廟號在前，謚號在後。

古代人們怎樣取字?

中國自古就是禮儀之邦，所以古時候的姓、氏、字、號都各有講究。古代人們在姓名之外，常常要另取字號，現在咱們一起來探討下古代人們是如何取字號的。

一、字——名內涵的延伸

古代人們起名時，常常註重名字的內涵，因此取字基本都是對名字內涵的延伸。男子等到二十歲行冠禮（成人禮）時取字，女子在十五歲行笄禮（許嫁）時取字。取字的方式主要有以下幾種：

1。名、字意思相同

名與字意義相同，兩者可以稱為“同義反復”。打比方說屈平，字原，廣平曰原，兩者意義相同。顏回，字子淵，回與淵都是水之義。諸葛亮，字孔明，亮與明都是發光之義。

2。名、字意思相近

名與字意思相近，但又不太一樣，兩者可以稱為“近義相似”。打比方說陸機，字士衡。機、衡都是北鬥中的星名，互為輔助。鄭樵，宇漁仲，樵是打柴的，漁是的，兩者互相輔助。

3。名、字意思相反

名與字意思相反，兩者可以稱為“意義相對”。打比方說曾點，字皙，點為黑色污點，皙為白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

4。名、字互為補充

名與字互為補充，字是名意義的延伸，兩者可以稱為“連義推想”。打比方說白居易字樂天，“居易”是因，“樂天”是果。隻有居住之地安靜祥和，才會樂天知命。再打比方說趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎。”

古代人們是如何取名的?名、字、號，皆有什麼講究?

古時候起名字的時刻都是依據自己傢的輩分來起名字的，名務必要跟隨自己爸爸的名，字務必要符合輩分，號的話務必要有一定韻味。

古時候人都是如何取名字的?

在古時候孩子畢生下來，就有爸媽或是有學問的長輩替孩子起一個名字，亦即乳名，等到瞭該進師塾時，有有長輩取學名，到男孩二十歲，亦即弱冠，女孩十六歲，亦即及笄的年齡，行完弱冠禮和及笄禮，有取一個名字稱為表字。

一般稱呼別人預示尊敬隻叫表字，不提名，而自己稱呼自己時則用名，劉備，表字玄德，別人叫他時都稱其為玄德公，他自己叫自己時同長是備如何如何地。

古代的人如何取字?

與他的性命有關