此五行有什麼含義本乎數(曰水火木金土此五行本乎)
一：曰水火 木金土 此五行 本乎數 啥子意思
曰水火 木金土 此五行 本乎數
【解釋】至於說到“五行”，那麼這樣就是金、木、水、火、土。這是我國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是依據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
〖啟示〗“五行”學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們隻要知道一些就行瞭。
二：求《三字經》原文與翻譯，謝謝!!
三字經原文
三字經原文：
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人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。青赤黃，及白黑。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。九族者，序宗親。高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。五倫者，始夫婦。父子先，君臣後。
次兄弟，及朋友。當順敘，勿違背。有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。
凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。
帷書學，人共遵。既識字，講說文。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知源。為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。辨王載，說仁義。
中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。大學者，乃曾子。自修齊，至治平。
此二篇，在禮記。今單行，至治平。四書通，孝經熟。如六經，始可讀。
六經者，統儒術。文作周，孔子述。易詩書，禮春秋。樂經亡，馀可求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
有國風，有雅頌。號四詩，當諷誦。周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。
大小戴，集禮記。述聖言，禮法備。王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。
王傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。爾雅者，善辨言。求經訓，此莫先。
古聖著，先賢傳。註疏備，十三經。左傳外，有國語。合群經，數十五。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。古九流，多亡佚。取五種，修文質。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系。知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，在上世。堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，傢天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長時間。
周共和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。周道衰，王納墜。逞士戈，尚遊說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。先武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，都有由。趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。
遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。
太祖興，稱大明。紀洪武，都金陵。迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。
權閹肆，流寇起。自成入，神器毀。清太祖，興遼東。金之後，受明封。
至世祖，乃大同。十十世，清祚終。凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史雖繁，讀有一次。史記一，漢書二。後漢三，國志四。此四史，最精致。
先四史，兼證經。參通鑒，約而精。歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。漢賈董，及許鄭。皆經師，能述聖。
宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學。屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿雲。
韓與柳，並文雄。李若杜，為詩宗。凡學者，宜兼通。翼聖教，振民風。
口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。波既仕，學且勤。披薄編，削竹簡。波無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。波不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。傢雖貧，學不輟。
如負薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇明允，二十七。始發憤，讀書籍。
波既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若荀卿，年五十。遊稷下，習儒業。
波既成，眾稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
波穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
波女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
波雖幼，身已仕。爾細學，勉而致。犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼習業，壯致身。上匡國，下利民。
揚名聲，顯爸媽，光於前，裕於後。人遺子，金滿籯，我教子，帷一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
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三字經翻譯（譯文、解釋）：
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人之初 性本善 性相近 習相遠 啟示: 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小時候就要好好學習，區分善惡，才可以成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時刻都是好的，隻是因為成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有瞭好與壞的差異。
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專 啟示: 百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。如果想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻註意和提防對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。
【譯文】假如從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為瞭讓人不變壞，最要緊的方式方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 啟示: 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問傢，是和媽媽的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為瞭讓自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰國時，孟子的媽媽曾三次搬傢，是為瞭使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的佈來教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 啟示: 僅僅教育，而沒有好的方式方法也是不行的。好的方式方法就是嚴格而有道理。竇燕山能使得五個兒子和睦相處，都很孝敬爸媽、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰 啟示: 嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求固然是做爸媽和老師的本份，但做子女的亦應當理解爸媽和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是爸爸的過錯。隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰瞭。
子不學 非所宜 幼不學 老何為 啟示: 一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人假若幼年時期不好好學習，到老的時刻既不懂做人的道理，又無知識，能有啥用呢？
玉不琢 不成器 人不學 不知義 啟示: 一自個的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，隻有經過刻苦磨練才可以成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人要是不學習，就不明 白禮儀，不能成才。
為人子 方少時 親師友 習禮儀 啟示: 學會親近好的老師、好的friend，並從他們身上學到很多有利的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富本人的腦袋。
【譯文】做兒女的，從小就要親近老師與朋友，以便從他們那裡學習到很多為人處事的禮節和知識。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執 啟示: 任何人從小時候就應該知道孝敬爸媽，這是做人的準則。要知道爸媽的甘苦，才能孝順爸媽，並激勵自己刻苦學習。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬爸爸，替爸爸暖被窩。這是每個孝順爸媽的人都應該實行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 啟示: 從尊敬友愛兄長開始，培養本人的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是任何人從小時候就應該知道的。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文 啟示: 孝敬爸媽，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。
【譯文】一個人first of all要學的是孝敬爸媽和兄弟友愛的道理，接著下面是學習看見和學到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
一而十 十而百 百而千 千而萬 啟示: 一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問愈來愈深奧瞭。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單容易的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
【譯文】我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，緊接著十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星 啟示: 人類隻有認識世界，才能改造世界。世界太大瞭。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。隻有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應該知道一些平時生活常識，如什麼叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 啟示: 要讓人與人之間有一個良好和諧的關系，任何人都要認清本人的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永久和平。
【譯文】何謂“三綱”呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，爸媽子女之間相親相愛，夫妻兩口子之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 啟示: 春、夏、秋、冬是由於地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有瞭溫度不相同的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此周而復始，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中 啟示: 我們的祖先最早用鐵發明瞭“羅盤”，亦即我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的效果太大瞭。在我們人類生活之中方向是很重要的。
【譯文】說到東、南、西、北，這稱之為“四方”，是指各個方向的具體位置。這四個方位，務必要有個中间位置位置對應，才能把各個方位定出來。
曰水火 木金土 此五行 本乎數 啟示: “五行”學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們隻要知道一些就行瞭。
【譯文】至於說到“五行”，那麼這樣就是金、木、水、火、土。這是我國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是依據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
十幹者 甲至癸 十二支 子至亥 啟示: 和“五行”一樣，天幹、地支在古時候人的活法中占有極重要的地位。但今天，人們除瞭十二支的生肖記年外，記時已多不用瞭。
【譯文】“十幹”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天幹”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古時候記時的標記。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權 啟示: 地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系隻是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。
【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中间位置有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這便是赤道。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北 啟示: 我們國傢所處的具體位置在整個地球的東北邊，因為面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶皆有。地大物博、由來已久，是有五十六個民族的國傢。
【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別熾熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國傢是地處地球的東北邊。
曰江河 曰準濟 此四瀆 水之紀 啟示: 長江是我國最長的河流，全長五千多公裡。我國最聞名的河流是黃河，她是中國人民的搖籃，是5000年文明的起源之地。
【譯文】中國是個地大物博的國傢，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華 蒿恒衡 此五嶽 山之名 啟示: 此刻我們都懂，我國境內的喜瑪拉亞雅山是全地球最高的山，號稱世界的屋脊。中國是5000年的文明古國，每座山皆有著很多美麗的神話和歷史傳說。
【譯文】咱們國傢的五大名山，稱為“五嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽蒿山、南嶽衡山、北嶽恒山，這五座山是中國大山的代表。
曰士農 曰工商 此四民 國之良 啟示: 因為社會的發展，今天人民的職業業已不僅僅是這四種瞭。老話說：“三百六十行，行行出狀元”，無論從事什麼職業，隻要對社會有好處，都是光榮的。
【譯文】中國是全地球人口最多的國傢。知識分子、農民、工人和生意人，是國傢不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 啟示: 5000年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫瞭無數可歌可泣的英雄業跡。這幾個人實在是我們學習的榜樣。
【譯文】假如所有的人皆能以仁、義、禮、智、信這五種不變的金科玉律做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以任何人都應遵守，不可怠慢疏忽。
地所生 有草木 此植物 遍水陸 啟示: 人類所食用的“五谷雜糧”就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該瞭解它們，掌握這幾個知識，以便為人類服務。
【譯文】除瞭人類，在地球上還有花草樹木，這幾個屬於植物，在陸地上和水裡到處皆有。
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走 啟示: 不管大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們賴以生存的環境。
【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這幾個動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡遊。
稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食 啟示: 人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，一定不要忘瞭辛勤耕種的農民。 “誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。
【譯文】人類生活之中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這幾個是我們平時生活的重要食品。
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 啟示: 人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養成為人類的工具和食品。
【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這幾個動物和六谷一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類平時生活的必需品。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱 啟示: 七情是人生來擁有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的情感是非常復雜的，要學會妥善處理本人的感情，才能活的安樂而有意義。
【譯文】興高稱之為喜，生氣稱之為哀，害怕稱之為懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很迷戀稱之為欲，合起來叫七情。這是人天生就有的七種感情。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識 啟示: 用色彩學的標準解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是中國傳統的名稱，如黃色已成為俺們的民族色彩，據說太陽升起的第1道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國古代守舊的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 啟示: 我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是因為人的舌頭上有很多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
【譯文】在我們平常時候所吃的糧食中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 啟示: 我們人類有視覺，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。
【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 啟示: 音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、由來已久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具誘人的特色。
【譯文】中國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協 啟示: 咱們國的古時候詩詞非常優美動人，念起來和諧順口，這不但是詩詞本身的內容感人，而且是因為詩詞運用瞭平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。
【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運籌使用必須和諧，聽起來才能讓人舒暢。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫 啟示: 人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續永無止境。真是 “前不見古代人們，後不見來者”，我們任何人都擔負著承上啟下的責任和義務。
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生爸爸，爸爸生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 啟示: 九族之間的聯系不但是血統的承續關系，更是一種血濃於水的親情。在傢庭中，每個成員都應該認識到本人的長幼尊卑地位，以及自己應負的責任和義務， 傢庭才能和睦。
【譯文】由本人的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表瞭人的長幼尊卑秩序和傢族血統的承續關系。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 啟示: 傢庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，如此的傢庭才是幸福的傢庭。我們中國人很註重傢族觀念，由於傢庭是社會的細胞，每一個傢庭皆能和睦相處，社會也必然安定瞭。
【譯文】爸爸與兒子之間要註重相互的恩情，夫妻兩口子之間的情感要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 啟示: 中國人從古到今，都十分註重和重視禮義。這便是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結義”，至今受到人們的稱頌。
【譯文】年長的和年幼的交往要註意和提防長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。假如君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿瞭。
此十義 人所同 當師敘 勿違背 啟示: 社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古代人們提出“十義”，這是處理各種相互之關聯聯系的準則，乃至今日這幾個準則仍為維持社會安寧、推動社會發展的保證。
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終 啟示: 社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不著瞭，但人死瞭以後，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托後人的哀思。
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是我國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射 禦書數 古六藝 今不具 啟示: 社會的不斷發展，文化科技的門類愈來愈多。但對於學生來說，要成為德、智、體、美全面發展的人才。
【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古時候讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到此刻已經無人能同時具備瞭。
惟書學 人共遵 既識字 講說文 啟示: 語文、數學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課，所以務必要努力學好， 為將來的進一步深造打下良好基礎。
【譯文】在六藝中，隻有書法此刻還是任何人都推崇的。當一個人認識字以後，就能夠去研究《說文解字》，這麼做對於研究高深的學問是有用處的。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 啟示: 我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於老祖宗留下的古籍也要有所瞭解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫忙。
【譯文】咱們國的文字發展經歷瞭古文、大篆、小篆、隸書、草書，這務必要認清楚，不可搞混亂瞭。
若廣學 懼其繁 但略說 能知原 啟示: 此刻講求一專多能，對於研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
【譯文】如果你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大致研究，還是能知曉到很多基本的道理。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀 啟示: 人們在開始讀書的時刻必須打下一個良好的基礎，first of all是講讀發音要正確，辭意要清楚，要學會正確劃分句子，如此才能領會文章中所表達之寓意和看法。
【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋清楚明白，並且使學童讀書時明 白斷句。
為學者 必有初 小學終 至四書 啟示: 為學必有初始階段，任何一個大學問傢，他的知識都是一點一滴積累的，隻有紮紮實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。
【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透瞭，才可以讀“四書”。
論語者 二十篇 群弟子 記善言 啟示: 孔子是中國古代偉大的思想傢和教育傢，是儒傢思想的代表人物。《論語》的核心是怎樣 “做人”，以及“做人”的道理
【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記錄載入的有關孔子言論是一部書。
孟子者 七篇止 講道德 說仁義 啟示: 孟子，名軻，尊稱孟子，也是中國古代的大思想傢、儒傢思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 啟示: 孔及是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關於人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀作用與影響很大。
【譯文】作《中庸》這本書的是孔亻及，“中”是不偏之義， “庸”是不變之義。
作大學 乃曾子 自修齊 至平治 啟示: 曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養性的書。
【譯文】作《大學》這本書的是曾參，他提出瞭“修身齊傢治國平天下”的主張。
中書熟 孝經通 如六經 始可讀 啟示: 書有深淺難易的區分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。
【譯文】把四書讀熟瞭，孝經的道理弄清楚明白瞭，才可以去讀六經這樣深奧的書。
詩書易 禮春秋 號六經 當講究的是 啟示: 咱們國傢的古時候文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，全地球有很多國傢的學者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人，我們要愛護祖先留下的遺產， 並為此感到驕傲。
【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是我國古代儒傢的重要經典，應當仔細閱讀。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳 啟示: 《易經》雖是中國古代人占卜的書，但它其中闡述瞭極其深奧的哲學道理。像陰陰消長，物極必反的論述到處可以見到。
【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是中國古代的三部書，這三部書合稱“三易”， “三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 啟示: 《書經》是一部十分有價值的歷史資料，從內容方面來看，很類似我們此刻國傢的檔案，可以使我們瞭解那個時候歷史，從中學到很多有利的知識。
【譯文】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
我周公 作周禮 著六官 存治體 啟示: 周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才幹，也最有仁慈之心。武王死後，由周公幫助成王輔佐朝政，因為他的賢德，把國傢治理得十分富強。
【譯文】周公著作瞭《周禮》，其中記錄載入著那個時候六宮的官制以及國傢的組成情況。
大小戴 註禮記 述聖言 禮樂備 啟示: 我國傳統的禮義道德，其中很多數到今天仍為有利的，我們要從這幾個有利的成分中吸取營養、身體力行。
【譯文】戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚瞭聖賢的著作，這使後代人知道瞭前代的典章制度和有關禮樂的情況。
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
三：三字經全文解釋是什麼?
人之初 性本善 性相近 習相遠 啟示: 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小時候就要好好學習，區分善惡，才可以成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時刻都是好的，隻是因為成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有瞭好與壞的差異。
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專 啟示: 百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。如果想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻註意和提防對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。
【譯文】假如從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為瞭讓人不變壞，最要緊的方式方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 啟示: 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問傢，是和媽媽的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為瞭讓自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰國時，孟子的媽媽曾三次搬傢，是為瞭使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的佈來教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 啟示: 僅僅教育，而沒有好的方式方法也是不行的。好的方式方法就是嚴格而有道理。竇燕山能使得五個兒子和睦相處，都很孝敬爸媽、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰 啟示: 嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求固然是做爸媽和老師的本份，但做子女的亦應當理解爸媽和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是爸爸的過錯。隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰瞭。
子不學 非所宜 幼不學 老何為 啟示: 一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人假若幼年時期不好好學習，到老的時刻既不懂做人的道理，又無知識，能有啥用呢？
玉不琢 不成器 人不學 不知義 啟示: 一自個的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，隻有經過刻苦磨練才可以成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人要是不學習，就不明 白禮儀，不能成才。
為人子 方少時 親師友 習禮儀 啟示: 學會親近好的老師、好的friend，並從他們身上學到很多有利的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富本人的腦袋。
【譯文】做兒女的，從小就要親近老師與朋友，以便從他們那裡學習到很多為人處事的禮節和知識。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執 啟示: 任何人從小時候就應該知道孝敬爸媽，這是做人的準則。要知道爸媽的甘苦，才能孝順爸媽，並激勵自己刻苦學習。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬爸爸，替爸爸暖被窩。這是每個孝順爸媽的人都應該實行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 啟示: 從尊敬友愛兄長開始，培養本人的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是任何人從小時候就應該知道的。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文 啟示: 孝敬爸媽，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。
【譯文】一個人first of all要學的是孝敬爸媽和兄弟友愛的道理，接著下面是學習看見和學到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
一而十 十而百 百而千 千而萬 啟示: 一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問愈來愈深奧瞭。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單容易的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
【譯文】我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，緊接著十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星 啟示: 人類隻有認識世界，才能改造世界。世界太大瞭。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。隻有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應該知道一些平時生活常識，如什麼叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 啟示: 要讓人與人之間有一個良好和諧的關系，任何人都�鍁遄約旱牡匚唬�巳舜遊易銎穡�拍芴煜擄材��死嚶澇逗推健?
【譯文】何謂“三綱”呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，爸媽子女之間相親相愛，夫妻兩口子之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 啟示: 春、夏、秋、冬是由於地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有瞭溫度不相同的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此周而復始，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中 啟示: 我們的祖先最早用鐵發明瞭“羅盤”，亦即我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的效果太大瞭。在我們人類生活之中方向是很重要的。
【譯文】說到東、南、西、北，這稱之為“四方”，是指各個方向的具體位置。這四個方位，務必要有個中间位置位置對應，才能把各個方位定出來。
曰水火 木金土 此五行 本乎數 啟示: “五行”學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們隻要知道一些就行瞭。
【譯文】至於說到“五行”，那麼這樣就是金、木、水、火、土。這是我國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是依據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
十幹者 甲至癸 十二支 子至亥 啟示: 和“五行”一樣，天幹、地支在古時候人的活法中占有極重要的地位。但今天，人們除瞭十二支的生肖記年外，記時已多不用瞭。
【譯文】“十幹”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天幹”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古時候記時的標記。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權 啟示: 地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系隻是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。
【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中间位置有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這便是赤道。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北 啟示: 我們國傢所處的具體位置在整個地球的東北邊，因為面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶皆有。地大物博、由來已久，是有五十六個民族的國傢。
【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別熾熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國傢是地處地球的東北邊。
曰江河 曰準濟 此四瀆 水之紀 啟示: 長江是我國最長的河流，全長五千多公裡。我國最聞名的河流是黃河，她是中國人民的搖籃，是5000年文明的起源之地。
【譯文】中國是個地大物博的國傢，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華 蒿恒衡 此五嶽 山之名 啟示: 此刻我們都懂，我國境內的喜瑪拉亞雅山是全地球最高的山，號稱世界的屋脊。中國是5000年的文明古國，每座山皆有著很多美麗的神話和歷史傳說。
【譯文】咱們國傢的五大名山，稱為“五嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽蒿山、南嶽衡山、北嶽恒山，這五座山是中國大山的代表。
曰士農 曰工商 此四民 國之良 啟示: 因為社會的發展，今天人民的職業業已不僅僅是這四種瞭。老話說：“三百六十行，行行出狀元”，無論從事什麼職業，隻要對社會有好處，都是光榮的。
【譯文】中國是全地球人口最多的國傢。知識分子、農民、工人和生意人，是國傢不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 啟示: 5000年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫瞭無數可歌可泣的英雄業跡。這幾個人實在是我們學習的榜樣。
【譯文】假如所有的人皆能以仁、義、禮、智、信這五種不變的金科玉律做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以任何人都應遵守，不可怠慢疏忽。
地所生 有草木 此植物 遍水陸 啟示: 人類所食用的“五谷雜糧”就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該瞭解它們，掌握這幾個知識，以便為人類服務。
【譯文】除瞭人類，在地球上還有花草樹木，這幾個屬於植物，在陸地上和水裡到處皆有。
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走 啟示: 不管大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們賴以生存的環境。
【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這幾個動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡遊。
稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食 啟示: 人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，一定不要忘瞭辛勤耕種的農民。 “誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。
【譯文】人類生活之中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這幾個是我們平時生活的重要食品。
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 啟示: 人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養成為人類的工具和食品。
【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這幾個動物和六谷一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類平時生活的必需品。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱 啟示: 七情是人生來擁有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的情感是非常復雜的，要學會妥善處理本人的感情，才能活的安樂而有意義。
【譯文】興高稱之為喜，生氣稱之為哀，害怕稱之為懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很迷戀稱之為欲，合起來叫七情。這是人天生就有的七種感情。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識 啟示: 用色彩學的標準解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是中國傳統的名稱，如黃色已成為俺們的民族色彩，據說太陽升起的第1道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國古代守舊的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 啟示: 我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是因為人的舌頭上有很多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
【譯文】在我們平常時候所吃的糧食中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 啟示: 我們人類有視覺，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。
【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 啟示: 音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、由來已久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具誘人的特色。
【譯文】中國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協 啟示: 咱們國的古時候詩詞非常優美動人，念起來和諧順口，這不但是詩詞本身的內容感人，而且是因為詩詞運用瞭平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。
【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運籌使用必須和諧，聽起來才能讓人舒暢。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫 啟示: 人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續永無止境。真是 “前不見古代人們，後不見來者”，我們任何人都擔負著承上啟下的責任和義務。
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生爸爸，爸爸生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 啟示: 九族之間的聯系不但是血統的承續關系，更是一種血濃於水的親情。在傢庭中，每個成員都應該認識到本人的長幼尊卑地位，以及自己應負的責任和義務， 傢庭才能和睦。
【譯文】由本人的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表瞭人的長幼尊卑秩序和傢族血統的承續關系。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 啟示: 傢庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，如此的傢庭才是幸福的傢庭。我們中國人很註重傢族觀念，由於傢庭是社會的細胞，每一個傢庭皆能和睦相處，社會也必然安定瞭。
【譯文】爸爸與兒子之間要註重相互的恩情，夫妻兩口子之間的情感要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 啟示: 中國人從古到今，都十分註重和重視禮義。這便是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結義”，至今受到人們的稱頌。
【譯文】年長的和年幼的交往要註意和提防長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。假如君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿瞭。
此十義 人所同 當師敘 勿違背 啟示: 社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古代人們提出“十義”，這是處理各種相互之關聯聯系的準則，乃至今日這幾個準則仍為維持社會安寧、推動社會發展的保證。
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終 啟示: 社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不著瞭，但人死瞭以後，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托後人的哀思。
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是我國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射 禦書數 古六藝 今不具 啟示: 社會的不斷發展，文化科技的門類愈來愈多。但對於學生來說，要成為德、智、體、美全面發展的人才。
【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古時候讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到此刻已經無人能同時具備瞭。
惟書學 人共遵 既識字 講說文 啟示: 語文、數學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課，所以務必要努力學好， 為將來的進一步深造打下良好基礎。
【譯文】在六藝中，隻有書法此刻還是任何人都推崇的。當一個人認識字以後，就能夠去研究《說文解字》，這麼做對於研究高深的學問是有用處的。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 啟示: 我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於老祖宗留下的古籍也要有所瞭解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫忙。
【譯文】咱們國的文字發展經歷瞭古文、大篆、小篆、隸書、草書，這務必要認清楚，不可搞混亂瞭。
若廣學 懼其繁 但略說 能知原 啟示: 此刻講求一專多能，對於研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
【譯文】如果你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大致研究，還是能知曉到很多基本的道理。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀 啟示: 人們在開始讀書的時刻必須打下一個良好的基礎，first of all是講讀發音要正確，辭意要清楚，要學會正確劃分句子，如此才能領會文章中所表達之寓意和看法。
【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋清楚明白，並且使學童讀書時明 白斷句。
為學者 必有初 小學終 至四書 啟示: 為學必有初始階段，任何一個大學問傢，他的知識都是一點一滴積累的，隻有紮紮實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。
【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透瞭，才可以讀“四書”。
論語者 二十篇 群弟子 記善言 啟示: 孔子是中國古代偉大的思想傢和教育傢，是儒傢思想的代表人物。《論語》的核心是怎樣 “做人”，以及“做人”的道理
【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記錄載入的有關孔子言論是一部書。
孟子者 七篇止 講道德 說仁義 啟示: 孟子，名軻，尊稱孟子，也是中國古代的大思想傢、儒傢思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 啟示: 孔及是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關於人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀作用與影響很大。
【譯文】作《中庸》這本書的是孔亻及，“中”是不偏之義， “庸”是不變之義。
作大學 乃曾子 自修齊 至平治 啟示: 曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養性的書。
【譯文】作《大學》這本書的是曾參，他提出瞭“修身齊傢治國平天下”的主張。
中書熟 孝經通 如六經 始可讀 啟示: 書有深淺難易的區分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。
【譯文】把四書讀熟瞭，孝經的道理弄清楚明白瞭，才可以去讀六經這樣深奧的書。
詩書易 禮春秋 號六經 當講究的是 啟示: 咱們國傢的古時候文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，全地球有很多國傢的學者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人，我們要愛護祖先留下的遺產， 並為此感到驕傲。
【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是我國古代儒傢的重要經典，應當仔細閱讀。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳 啟示: 《易經》雖是中國古代人占卜的書，但它其中闡述瞭極其深奧的哲學道理。像陰陰消長，物極必反的論述到處可以見到。
【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是中國古代的三部書，這三部書合稱“三易”， “三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 啟示: 《書經》是一部十分有價值的歷史資料，從內容方面來看，很類似我們此刻國傢的檔案，可以使我們瞭解那個時候歷史，從中學到很多有利的知識。
【譯文】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
我周公 作周禮 著六官 存治體 啟示: 周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才幹，也最有仁慈之心。武王死後，由周公幫助成王輔佐朝政，因為他的賢德，把國傢治理得十分富強。
【譯文】周公著作瞭《周禮》，其中記錄載入著那個時候六宮的官制以及國傢的組成情況。
大小戴 註禮記 述聖言 禮樂備 啟示: 我國傳統的禮義道德，其中很多數到今天仍為有利的，我們要從這幾個有利的成分中吸取營養、身體力行。
【譯文】戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚瞭聖賢的著作，這使後代人知道瞭前代的典章制度和有關禮樂的情況。
四：三字經的每一句話之義
三字經
三字經自南宋以來，已有七百多年歷史，是學習中華傳統文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂傢喻戶曉，令人稱快。三字一句的韻文極易成誦，內容包括瞭我國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。現被聯合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。全文如下：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。
古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
青赤黃，及白黑。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。
匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。
九族者，序宗親。高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。
五倫者，始夫婦。父子先，君臣後。
次兄弟，及朋友。當順敘，勿違背。
有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。
凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。
禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。
帷書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知源。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。辨王載，說仁義。
中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。
大學者，乃曾子。自修齊，至治平。
此二篇，在禮記。今單行，至治平。
四書通，孝經熟。如六經，始可讀。
六經者，統儒術。文作周，孔子述。
易詩書，禮春秋。樂經亡，馀可求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
有國風，有雅頌。號四詩，當諷誦。
周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。
大小戴，集禮記。述聖言，禮法備。
王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。
王傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
爾雅者，善辨言。求經訓，此莫先。
古聖著，先賢傳。註疏備，十三經。
左傳外，有國語。合群經，數十五。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
古九流，多亡佚。取五種，修文質。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世系。知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，在上世。
堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
夏傳子，傢天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長時間。
周共和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。
周道衰，王納墜。逞士戈，尚遊說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
先武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，都有由。
趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。
遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。
蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。
太祖興，稱大明。紀洪武，都金陵。
迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。
權閹肆，流寇起。自成入，神器毀。
清太祖，興遼東。金之後，受明封。
至世祖，乃大同。十十世，清祚終。
凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史雖繁，讀有一次。史記一，漢書二。
後漢三，國志四。此四史，最精致。
先四史，兼證經。參通鑒，約而精。
歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
漢賈董，及許鄭。皆經師，能述聖。
宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學。
屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿雲。
韓與柳，並文雄。李若杜，為詩宗。
凡學者，宜兼通。翼聖教，振民風。
口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。波既仕，學且勤。
披薄編，削竹簡。波無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。波不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。傢雖貧，學不輟。
如負薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇明允，二十七。始發憤，讀書籍。
波既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若荀卿，年五十。遊稷下，習儒業。
波既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
波穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
波女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
波雖幼，身已仕。爾細學，勉而致。
犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼習業，壯致身。上匡國，下利民。
揚名聲，顯爸媽，光於前，裕於後。
人遺子，金滿籯，我教子，帷一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
譯解：
人之初 性本善 性相近 習相遠
〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小時候就要好好學習，區分善惡，才可以成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時刻都是好的，隻是因為成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有瞭好與壞的差異。
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。如果想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻註意和提防對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。
【譯文】假如從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為瞭讓人不變壞，最要緊的方式方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問傢，是和媽媽的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為瞭讓自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰國時，孟子的媽媽曾三次搬傢，是為瞭使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的佈來教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方式方法也是不行的。好的方式方法就是嚴格而有道理。竇燕山能使得五個兒子和睦相處，都很孝敬爸媽、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求固然是做爸媽和老師的本份，但做子女的亦應當理解爸媽和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是爸爸的過錯。隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰瞭。
子不學 非所宜 幼不學 老何為
〖啟示〗一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人假若幼年時期不好好學習，到老的時刻既不懂做人的道理，又無知識，能有啥用呢？
玉不琢 不成器 人不學 不知義
〖啟示〗一自個的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，隻有經過刻苦磨練才可以成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人要是不學習，就不明 白禮儀，不能成才。
為人子 方少時 親師友 習禮儀
〖啟示〗學會親近好的老師、好的friend，並從他們身上學到很多有利的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富本人的腦袋。
【譯文】做兒女的，從小就要親近老師與朋友，以便從他們那裡學習到很多為人處事的禮節和知識。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
〖啟示〗任何人從小時候就應該知道孝敬爸媽，這是做人的準則。要知道爸媽的甘苦，才能孝順爸媽，並激勵自己刻苦學習。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬爸爸，替爸爸暖被窩。這是每個孝順爸媽的人都應該實行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養本人的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是任何人從小時候就應該知道的。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
〖啟示〗孝敬爸媽，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。
【譯文】一個人first of all要學的是孝敬爸媽和兄弟友愛的道理，接著下面是學習看見和學到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
一而十 十而百 百而千 千而萬
〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問愈來愈深奧瞭。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單容易的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
【譯文】我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，緊接著十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星
〖啟示〗人類隻有認識世界，才能改造世界。世界太大瞭。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。隻有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應該知道一些平時生活常識，如什麼叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
〖啟示〗要讓人與人之間有一個良好和諧的關系，任何人都要認清本人的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永久和平。
【譯文】何謂“三綱”呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，爸媽子女之間相親相愛，夫妻兩口子之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
〖啟示〗春、夏、秋、冬是由於地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有瞭溫度不相同的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此周而復始，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發明瞭“羅盤”，亦即我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的效果太大瞭。在我們人類生活之中方向是很重要的。
【譯文】說到東、南、西、北，這稱之為“四方”，是指各個方向的具體位置。這四個方位，務必要有個中间位置位置對應，才能把各個方位定出來。
曰水火 木金土 此五行 本乎數
〖啟示〗“五行”學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們隻要知道一些就行瞭。
【譯文】至於說到“五行”，那麼這樣就是金、木、水、火、土。這是我國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是依據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
十幹者 甲至癸 十二支 子至亥
〖啟示〗和“五行”一樣，天幹、地支在古時候人的活法中占有極重要的地位。但今天，人們除瞭十二支的生肖記年外，記時已多不用瞭。
【譯文】“十幹”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天幹”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古時候記時的標記。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
〖啟示〗地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系隻是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。
【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中间位置有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這便是赤道。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
〖啟示〗我們國傢所處的具體位置在整個地球的東北邊，因為面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶皆有。地大物博、由來已久，是有五十六個民族的國傢。
【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別熾熱，從赤道向南北兩個
方向，氣溫逐漸變低。我們國傢是地處地球的東北邊。
曰江河 曰準濟 此四瀆 水之紀
〖啟示〗長江是我國最長的河流，全長五千多公裡。我國最聞名的河流是黃河，她是中國人民的搖籃，是5000年文明的起源之地。
【譯文】中國是個地大物博的國傢，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華 嵩恒衡 此五嶽 山之名
〖啟示〗此刻我們都懂，我國境內的喜瑪拉亞雅山是全地球最高的山，號稱世界的屋脊。中國是5000年的文明古國，每座山皆有著很多美麗的神話和歷史傳說。
【譯文】咱們國傢的五大名山，稱為“五嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恒山，這五座山是中國大山的代表。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
〖啟示〗因為社會的發展，今天人民的職業業已不僅僅是這四種瞭。老話說：“三百六十行，行行出狀元”，無論從事什麼職業，隻要對社會有好處，都是光榮的。
【譯文】中國是全地球人口最多的國傢。知識分子、農民、工人和生意人，是國傢不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
〖啟示〗5000年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫瞭無數可歌可泣的英雄業跡。這幾個人實在是我們學習的榜樣。
【譯文】假如所有的人皆能以仁、義、禮、智、信這五種不變的金科玉律做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以任何人都應遵守，不可怠慢疏忽。
地所生 有草木 此植物 遍水陸
〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該瞭解它們，掌握這幾個知識，以便為人類服務。
【譯文】除瞭人類，在地球上還有花草樹木，這幾個屬於植物，在陸地上和水裡到處皆有。
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
〖啟示〗不管大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們賴以生存的環境。
【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這幾個動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡遊。
稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食
〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，一定不要忘瞭辛勤耕種的農民。 “誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。
【譯文】人類生活之中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這幾個是我們平時生活的重要食品。
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
〖啟示〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養成為人類的工具和食品。
【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這幾個動物和六谷一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類平時生活的必需品。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
〖啟示〗七情是人生來擁有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的情感是非常復雜的，要學會妥善處理本人的感情，才能活的安樂而有意義。
【譯文】興高稱之為喜，生氣稱之為哀，害怕稱之為懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很迷戀稱之為欲，合起來叫七情。這是人天生就有的七種感情。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
〖啟示〗用色彩學的標準解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是中國傳統的名稱，如黃色已成為俺們的民族色彩，據說太陽升起的第1道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國古代守舊的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辨出酸、甜、苦、辣、咸，是因為人的舌頭上有很多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
【譯文】在我們平常時候所吃的糧食中，全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
〖啟示〗我們人類有視覺，可以分辨顏色、形狀；有味覺可分辨各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。
【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、由來已久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具誘人的特色。
【譯文】中國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
〖啟示〗咱們國的古時候詩詞非常優美動人，念起來和諧順口，這不但是詩詞本身的內容感人，而且是因為詩詞運用瞭平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。
【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運籌使用必須和諧，聽起來才能讓人舒暢。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
〖啟示〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續永無止境。真是 “前不見古代人們，後不見來者”，我們任何人都擔負著承上啟下的責任和義務。
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生爸爸，爸爸生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
〖啟示〗九族之間的聯系不但是血統的承續關系，更是一種血濃於水的親情。在傢庭中，每個成員都應該認識到本人的長幼尊卑地位，以及自己應負的責任和義務， 傢庭才能和睦。
【譯文】由本人的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表瞭人的長幼尊卑秩序和傢族血統的承續關系。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
〖啟示〗傢庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，如此的傢庭才是幸福的傢庭。我們中國人很註重傢族觀念，由於傢庭是社會的細胞，每一個傢庭皆能和睦相處，社會也必然安定瞭。
【譯文】爸爸與兒子之間要註重相互的恩情，夫妻兩口子之間的情感要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
〖啟示〗中國人從古到今，都十分註重和重視禮義。這便是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結義”，至今受到人們的稱頌。
【譯文】年長的和年幼的交往要註意和提防長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。假如君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿瞭。
此十義 人所同 當師敘 勿違背
〖啟示〗社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古代人們提出“十義”，這是處理各種相互之關聯聯系的準則，乃至今日這幾個準則仍為維持社會安寧、推動社會發展的保證。
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
〖啟示〗社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不著瞭，但人死瞭以後，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托後人的哀思。
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是我國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射 禦書數 古六藝 今不具
〖啟示〗社會的不斷發展，文化科技的門類愈來愈多。但對於學生來說，要成為德、智、體、美全面發展的人才。
【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古時候讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到此刻已經無人能同時具備瞭。
惟書學 人共遵 既識字 講說文
〖啟示〗語文、數學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課，所以務必要努力學好， 為將來的進一步深造打下良好基礎。
【譯文】在六藝中，隻有書法此刻還是任何人都推崇的。當一個人認識字以後，就能夠去研究《說文解字》，這麼做對於研究高深的學問是有用處的。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於老祖宗留下的古籍也要有所瞭解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫忙。
【譯文】咱們國的文字發展經歷瞭古文、大篆、小篆、隸書、草書，這務必要認清楚，不可搞混亂瞭。
若廣學 懼其繁 但略說 能知原
〖啟示〗此刻講求一專多能，對於研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
【譯文】如果你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大致研究，還是能知曉到很多基本的道理。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀
〖啟示〗人們在開始讀書的時刻必須打下一個良好的基礎，first of all是講讀發音要正確，辭意要清楚，要學會正確劃分句子，如此才能領會文章中所表達之寓意和看法。
【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋清楚明白，並且使學童讀書時明 白斷句。
為學者 必有初 小學終 至四書
〖啟示〗為學必有初始階段，任何一個大學問傢，他的知識都是一點一滴積累的，隻有紮紮實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。
【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透瞭，才可以讀“四書”。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
〖啟示〗孔子是中國古代偉大的思想傢和教育傢，是儒傢思想的代表人物。《論語》的核心是怎樣 “做人”，以及“做人”的道理
【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記錄載入的有關孔子言論是一部書。
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是中國古代的大思想傢、儒傢思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易
〖啟示〗孔及是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關於人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀作用與影響很大。
【譯文】作《中庸》這本書的是孔亻及，“中”是不偏之義， “庸”是不變之義。
作大學 乃曾子 自修齊 至平治
〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養性的書。
【譯文】作《大學》這本書的是曾參，他提出瞭“修身齊傢治國平天下”的主張。
中書熟 孝經通 如六經 始可讀
〖啟示〗書有深淺難易的區分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。
【譯文】把四書讀熟瞭，孝經的道理弄清楚明白瞭，才可以去讀六經這樣深奧的書。
詩書易 禮春秋 號六經 當講究的是
〖啟示〗咱們國傢的古時候文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，全地球有很多國傢的學者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人，我們要愛護祖先留下的遺產， 並為此感到驕傲。
【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是我國古代儒傢的重要經典，應當仔細閱讀。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
〖啟示〗《易經》雖是中國古代人占卜的書，但它其中闡述瞭極其深奧的哲學道理。像陰陰消長，物極必反的論述到處可以見到。
【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是中國古代的三部書，這三部書合稱“三易”， “三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
〖啟示〗《書經》是一部十分有價值的歷史資料，從內容方面來看，很類似我們此刻國傢的檔案，可以使我們瞭解那個時候歷史，從中學到很多有利的知識。
【譯文】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
我周公 作周禮 著六官 存治體
〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才幹，也最有仁慈之心。武王死後，由周公幫助成王輔佐朝政，因為他的賢德，把國傢治理得十分富強。
【譯文】周公著作瞭《周禮》，其中記錄載入著那個時候六宮
五：曰水火 木金土 此五行 本乎數之後是十幹者 甲至癸 十二支 子至亥呢。。。
都相同的，準與不準重點是看你信不信，信就準不信就不準
六：“三字經”的全文是什麼?
三 字 經
語音朗讀
人之初，性本善。性相近，習相遠。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，
當中權。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。
古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
青赤黃，及白黑。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。
匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。
九族者，序宗親。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。
五倫者，始夫婦。父子先，君臣後。
次兄弟，及朋友。當順敘，勿違背。
有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。
凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。
禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。
帷書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知源。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。辨王載，說仁義。
中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。
大學者，乃曾子。自修齊，至治平。
此二篇，在禮記。今單行，至治平。
四書通，孝經熟。如六經，始可讀。
六經者，統儒術。文作周，孔子述。
易詩書，禮春秋。樂經亡，馀可求。
有連山，
有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
有國風，有雅頌。號四詩，當諷誦。
周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。
大小戴，集禮記。述聖言，禮法備。
王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。
王傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
爾雅者，善辨言。求經訓，此莫先。
古聖著，先賢傳。註疏備，十三經。
左傳外，有國語。合群經，數十五。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
古九流，多亡佚。取五種，修文質。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世系。知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，在上世。
堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
夏傳子，傢天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長時間。
周共和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。
周道衰，王納墜。逞士戈，尚遊說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
蠃秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
先武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，都有由。
趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。
遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。
蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。
太祖興，稱大明。紀洪武，都金陵。
迨成祖，遷宛平。十六世，
至崇禎。
權閹肆，流寇起。自成入，神器毀。
清太祖，興遼東。金之後，受明封。
至世祖，乃大同。十十世，清祚終。
凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史雖繁，讀有一次。史記一，漢書二。
後漢三，國志四。此四史，最精致。
先四史，兼證經。參通鑒，約而精。
歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
漢賈董，及許鄭。皆經師，能述聖。
宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學。
屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿雲。
韓與柳，並文雄。李若杜，為詩宗。
凡學者，宜兼通。翼聖教，振民風。
口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。波既仕，學且勤。
披薄編，削竹簡。波無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。
彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。傢雖貧，學不輟。
如負薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇明允，二十七。始發憤，讀書籍。
波既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若荀卿，年五十。遊稷下，習儒業。
波既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
波穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
波女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
波雖幼，身已仕。爾細學，勉而致。
犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼習業，壯致身。上匡國，下利民。
揚名聲，顯爸媽，光於前，裕於後。
人遺子，金滿籯，我教子，帷一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。