薑太公前世這一生不得不說的秘密婚姻彎曲前世(愛情婚姻線兩條線相近向下彎曲)

歷史上薑太公的身世是如何的?早年的薑太公都做過什麼?

因為此刻一些神話影視劇的作用與影響，許多小夥伴對於薑太公的瞭解隻局限於《封神演義》、《封神榜》等如此的神話傳說故事當中，卻不曉得這個人物在歷史上是真實存在的。說來這裡，可能許多小夥伴們就會對歷史上薑太公名符其實的身份和背景感到好奇瞭，那麼接下來由我就帶著大傢一起來瞭解一下吧。

薑太公是我國歷史上商末周初兵學的基墊者，薑姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，也稱為呂尚、呂望，別號飛熊。看見前面估計許多小夥會看的暈暈乎乎的，那麼這裡俺就簡單容易的解讀一下，這裡經常提到的“姓”，是指很早以前母系社會時期，同一個媽媽所生的所有人為一姓，由於那個時候隻知其母，不知其父。後來隨著時代的發展，幾個氏族開始聯姻，便產生瞭父系，那不如就有瞭“氏”。到瞭我國西周時期，“氏”開始作為男子專用的，就好像薑姓呂氏名尚，其實也就是說簡單容易的說就是姓薑。

薑太公復雜的姓氏主要和他的祖先有著關系，其祖先本來是姓薑，曾是四嶽部落首領之一，之後輔佐大禹治水有功勞，在舜、禹統治的時刻被封為瞭“呂”，因此從其封姓。關於薑太公早年時期的故裡，對此還帶著許多爭議。但是通常一致認為是在現今山東東部地區日照、莒縣一帶地區。

由此俺們是可以獲悉到，其實也就是說歷史上的薑太公出生是非常顯赫的，不過呢商朝末年的時刻就已經很沒落瞭。據相關的一些歷史文獻記錄載入，薑太公在早年時期曾經做過小商販、屠夫、屠牛朝歌、賣食棘津等等。此外還有一些說法認為薑太公曾經窮苦潦倒的時刻入贅到瞭一位婦傢當女婿，後來因為不怎麼會賺money，所以遭受到瞭老婆的嫌惡，被趕出瞭傢門。這一種說法我們經常能在小說或是影視劇中看見。

還有一些文獻中記錄載入到，薑太公在遇到周文王之前曾在商朝統治時期擔任過一些低級的官職，後來因為對商紂王的暴政而感到不滿，所以便丟棄瞭官職。之後便開始遊說天下各路諸侯，不過一直都沒有遇見對眼的。於是便開始隱居在渭水河畔。到瞭這一時刻，薑太公業已是一個70多歲的高齡老人瞭，據說薑太公最後活瞭113歲。

也正所謂在薑太公隱居的這段時間裡，周文王姬昌在外出打獵的時刻算瞭一卜，卜辭上說道：“所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。”大約意思說的是，這次出門打獵所獲得東西不會是龍、螭，斷然不會是老虎或是狗熊，獲得是能夠輔助大王的能人。

後來果然如卜辭所說的那樣，周文王打獵到瞭渭水北岸的時刻發現瞭正在釣魚的薑太公。那個時候周文王大喜，由此就說到：“自從我國先君太公就論：‘定會有聖人來到周，周絕對會因此而興盛’，所說這人指的就是您(薑太公)瞭吧?我們太公業已是盼望您很久瞭。”亦即這檔子事情後，薑太公便被稱呼為瞭太公望，周文王和薑太公同時乘車而歸，從此文王尊稱薑太公為“師”。從此以後周文王在薑太公的輔佐和謀劃之下，天下三分之二的諸侯都歸順瞭周。

傳說薑太公是商朝末年出生於山東，為啥呢他能活到139歲?

first of all，薑太公活瞭139歲隻不過是一個神話傳說不是歷史。依照神話而言，薑太公是元始天尊的弟子，又是封神的人，活139歲業已是很短瞭。

薑太公的身世 薑太公早年生活究竟有多慘

薑太公（約前1156年—約前1017年），亦作薑尚，中國著名歷史人物，商末周初人。薑姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封於呂，故以呂為氏，也稱呂尚。

相傳薑太公72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇見瞭求賢若渴的周文王，被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父”⓵  。薑太公輔佐武王伐紂建立瞭周朝，⓶  是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席智囊、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是我國古代的一位作用與影響久遠的傑出的韜略傢、軍事傢與傢。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百傢皆追他為本傢人物，被尊為“百傢宗師”。

半生寒微

薑太公，亦作薑尚，是東海邊之人或牧野之人⓸  。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封

半生寒微的薑太公

在呂地（今河南南陽西），故而又稱呂尚。有的被封在申，姓薑。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，亦有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓薑，由於用其封地之名為姓，所以稱之為呂尚⑫  。

薑太公出世時，傢境已經敗落瞭，所以薑太公年輕的時刻幹過宰牛賣肉的屠夫，[13]  也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。[14]  但薑太公人窮志不短 ，不管宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國傢施展才華，可是直到七十歲還是一無事處，閑居在傢。

薑太公72歲時，垂釣渭水之濱磻溪（今陜西寶雞境內），借釣魚的機會求見姬昌[17]  ，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”姬昌於是出去打獵，果然在渭河北岸遇見薑太公，與薑太公談論後姬昌大喜，認為薑子牙是個奇才，說：“自從我國先君太公就論：‘定有聖人來周，周會因此興盛。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久瞭。”[18]  因此稱薑太公為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師[19]  。

此即為“薑子牙釣魚，願者上鉤”的來歷起源。[20-22]

有的人講，薑太公博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，薑太公就走瞭。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌[23]  。有的人講，薑太公乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑裡時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞薑太公之名而召請他。薑太公也認為“聽說姬昌賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為瞭營救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國。固然薑太公歸周的傳說各異，但大旨一致認為他是姬昌、姬發之師[二十四]  。

太公輔佐文王

姬昌從羑裡脫身歸國後，暗中和薑太公策劃怎樣推行德政以推翻商紂政權，其中許多是用兵的權謀和奇計。薑太公輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對外促使姬昌聯絡對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放松警惕；對內定愛民之策，行惠民之事，提倡生產，訓練兵馬；所以後代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的，都尊法薑太公的基本策略[25] 。姬昌為政清平，特別在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命[26]  。姬昌又確實討伐瞭崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑[27]  。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果[28]  。

姬昌死後，姬發即位。九年，姬發想繼續完成姬昌的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集響應。軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的薑太公左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。”於是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂瞭。”姬發說：“還不行。”班師而還，與薑太公同寫瞭《太誓》[29]  。

牧野之戰時的薑太公

又過二年，商紂殺害王子比幹，囚禁瞭箕子[30]  。此時紂王荒淫暴虐到瞭極點，薑太公見時機成熟，就向姬發提出伐紂建議。姬發於是通告諸侯共同征伐。薑太公精選兵車300輛，勇士3000人，甲士45000人，組成伐紂大軍。發兵時姬發占卜龜兆不吉；行軍途中又遇暴風驟雨，姬發和眾臣的決心一度動搖。薑太公力排眾議，堅定瞭姬發伐紂的信心。[31]  十一年正月甲子日，周軍到達商都朝歌郊外70裡處的牧野，各諸侯率兵車4000乘會合。商紂王也集結70萬（一說17萬）兵馬趕至牧野。戰幕一揭開，薑太公親率少部精銳為先鋒在前面挑戰，隨後姬發率領大隊人馬攻擊商紂王的軍隊。商軍人多勢眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。紂王見大勢已去，急忙逃回朝歌，登上鹿臺，自焚而死。[32]  薑太公引姬發入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。

第2天，姬發立於社壇之上，群臣手捧明水，衛康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚依照策書祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發商紂積聚在鹿臺的錢幣，發放商紂屯積在鉅橋的食物，用來賑濟貧民。培築加高比幹之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創造新時代。

薑太公畢生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀薑太公畢生的建樹，不管從軍事、、經濟思想等方面，皆有卓越貢獻，其中尤其是以軍事為最，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵傢之鼻祖，軍事之淵藪。

薑太公是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無忌諱與禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。

薑太公半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立瞭首功。周初分封，薑太公被封為齊國君主，他治國有方，創建瞭泱泱大國，遺風猶存，數世相續，為之後的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定瞭基礎。

薑太公到底是什麼來歷?他為啥能有資格來封神?

薑太公，想必大夥都不陌生，此刻還往往會用"薑子牙釣魚，願者上鉤"來形容一些不強制卻能誘導人的一些舉措。短短的一句話，卻也是至理箴言，薑子牙，亦即薑太公，等來瞭西伯侯姬昌的欣賞，被拜為太師，並且最終帶領周國擊潰商朝的暴政，建立瞭擁有中國歷史上最悠久的王朝政權——周朝。

而在《封神演義》之中，薑太公更是傳說普通的人物，是他冊封瞭咱們國傢的諸神，可以說得上是諸神的恩人。就是這麼一位在神仙裡都是傳奇的人，最後為自己封瞭一個什麼神？為啥一句"薑子牙在此，諸神退位"流傳到現在呢？

歷史上的薑太公，生卒年約前1156年—約前1017年，河內郡汲縣人。我國古代傑出的傢、軍事傢、韜略傢，周朝開國元勛，商末周初兵學奠基人。他輔佐姬昌積蓄力量，建立霸業，在周武王繼位後，成為周國的軍事統帥，並且最終完結瞭商朝的統治。而薑太公被分封到的土地後，建立瞭薑氏齊國，也成為瞭齊文化的創始人。後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊其為兵傢鼻祖、武聖、百傢宗師。

正所謂由於薑太公能力如此出眾，後世才將他逐漸神化，傳說中的薑太公有個更加響當當的名頭——昆侖山玉虛宮元始天尊門下的闡教弟子之一，後被派去輔佐姬昌討伐商紂。臨行前，薑太公收到瞭元始天尊的封神榜，並被要求代理元始天尊進行封神大典，這就是薑太公封神的緣由。

相傳薑太公來到凡間，擅長手使無餌直鉤的釣魚法，可令願者上鉤。他隱居磻溪，垂釣渭水，禍福由命，因不識人間善惡冷暖，生意故敗，以此失瞭夫妻之緣。因而還顯現瞭晚年薑太公平步青雲，其妻想要重歸於好，卻被薑太公要求撿回潑出去的一盆水——正所謂成語"覆水難收"的來歷。

這樣一位周朝建國第1工程，封神榜的持有者，最後為自己封瞭一個什麼神，為啥沒怎麼聽說過他的神位呢？其實也就是說，薑太公亦不是沒有私心的，相反他還特地為自己預留瞭一個神位，那麼這樣就是玉皇大帝。誠然，假如說連薑太公都配不上這個神位的話，那麼商周時期還真無人可以說要勝過薑太公，倒也算得著是實至名歸。

不過在封神的那一天，卻出瞭一些意外，這次封神本來是將諸天三百六十五位正神分配下去，自己想要這玉皇大帝的位子自然不好意思first of all分配，一直是拖延到瞭最後將其餘神位分配完畢。

有人問，這玉皇大帝的位子不會沒人來坐吧？薑太公被問到瞭，略有些尷尬，隻能這樣說："有人，自然是有人。"。沒曾想，這時從封神臺下突然鉆出來一個人，大喊道："在呢，張友仁在此！"。薑太公這給亦不是，不給亦不是，最後隻能將這玉皇大帝的位子交瞭出去。

之後薑子牙在已經沒有正神神位的情形下，又去當瞭個什麼神呢？關於這有很多說法，有的人講薑太公被搶瞭神位，氣不打一處來，看到瞭一個光源就隨便坐瞭上去，不料是個燈籠，從此成為瞭給人間帶來光明的燈籠神，亦或是光明神。還有說他一時生氣坐上瞭房梁，成瞭房梁神，因而有些地方在喬遷新居的時刻，喜歡在房梁上貼個薑太公的符咒，以保住宅平安。

但是這幾個都是民間的講法，既然成神那麼簡單，那還need封神榜和封神大典幹什麼？所以薑太公雖主管封神儀式，卻沒有因此得到神位，元始天尊讓他留在凡間，享受將相之福。然而薑太公沒有成神，為啥呢還有"薑子牙在此，諸神退位"一說呢？

原因有三：一是薑太公雖無神位，不過總歸是主持封神大典之人，對諸神都是有大恩的存在，因而眾神都很敬重薑太公，自然不可胡亂造次。

二是薑太公位極人臣，百年以後更是被元始天尊賜予瞭雲遊眾神部，每去一處，便享受該部正神暫時讓位的權利。三是薑太公出山前，元始天尊曾賞給他打神鞭，在封神後予以收回的。相傳這打神鞭長三尺六寸五分，有二十一節；每一節有四道符印，共八十四道符印，專破神仙法身。念及本人的徒弟勞苦功高卻沒有修得正果，便不忍收回打神鞭，這打神鞭對諸神的震懾力可遠超元始天尊的法令。

擁有打神鞭，以及暫代神位的權能，薑太公雖不位正神之列，卻超然於任何一個神仙，也算得著是沒有貪心玉皇大帝的寶座從而因禍得福，變成瞭萬神總領，凌駕諸位神仙之上。

薑太公是是什麼生肖屬相的

薑太公(約前1156年—約前1017年)，是屬相為雞的。

薑姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。商朝末年人。其先祖為四嶽，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封於呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海說和河內說。《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到薑太公“居東海之濱”;《呂氏春秋·首時》也說，“太公望，東夷之士也”;《史記·齊太公世傢》也說他是“東海上人”。但這幾個說法都很籠統含糊。晉代張華《博物志》說得較為明確：“海曲城有東呂鄉東呂裡，太公望所出也”;《水經註·齊乘》也說，“莒州東百六十裡有東呂鄉，棘津在瑯邪海曲，太公望所出”。

薑太公是預示什麼動物

剛是我瞎說的。薑太公代表的或許應該是龍，由於麒麟是他的坐騎，麒麟跟龍一樣