周易骰子如何起卦(抽簽和卜卦區別)

一：大衍筮法:古代人們是如何起卦的?

周易，一般認為周就是周朝的周（另有他說），周易也就是成於周朝的易經。

在周易之外，還有兩種易，《周禮·春官》載：大卜“掌三易之法，一曰連山，二日歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”

意思是說，除瞭周易，還有連山易，歸藏易，三種易的卦數都一樣，分為八卦及六十四卦。

有說連山是夏朝之易，歸藏是商朝之易，還有說連山傳於伏羲，歸藏傳於黃帝（杜預《左傳註》）。可惜連山易和歸藏易久已失傳，是否分傳於夏商或羲黃，又或者周朝時雜用三易，莫衷一是。

連山、歸藏見於《周禮》，而《周禮》一書後世多有人懷疑是漢代劉歆造的偽書，如郭沫若就認為：“原來《歸藏》之名，僅見於《周禮》的《春官大卜》，與《連山》、《周易》共合為所謂三易，但《漢書·藝文志》中並沒有《連山》和《歸藏》的著錄，我疑是和《周禮》一樣，乃劉歆所偽托的東西，不過那偽托品沒有流傳便化為瞭烏有。”

1993年於湖北出土瞭王傢臺秦簡（15號秦墓），其中有《歸藏》出世，偽造一說自不然就沒瞭根腳。

三易之法掌於大卜，毫無疑問，易經是卜筮之書，固然後世義理學傢不想承認，但很明顯，否認的理據抹不掉傳佈千年的歷史存在（是否卜筮之書的爭論直到現代仍然還在繼續，甚至有人認為既非占卜亦非哲學，而是歷史書）。

如周禮所載，大卜不但掌管三易，另外還有三兆、三夢，都是占卜之術，“以八命者贊三兆、三易、三夢之占，以觀國傢之吉兇，以詔救政。”

所謂易占，欲占則先要有卦，但奇怪的是，易占之術雖已傳承千年，在操作層面最為基礎的怎樣起卦卻並不瞭然。

大傢都清楚，此刻所說的周易，由經傳兩部分組成，易經載六十四卦及卦辭爻辭；易傳有十篇，又稱十翼，是對易經的闡釋發揮，傳說源於孔子，其內容自然有儒傢倫理寓於其中，同時陰陽傢道傢等學說也多有雜鞣。

假如隻看易經部分，其中並無一言講說怎樣起卦怎樣解卦，實際上，易經原生的起卦之法從來都是一個謎，有據可查的，隻有易傳《系辭》篇中語蔫不詳的一段話。

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛上一以象三，揲（shé）之以四以象四時，歸奇於扐（lè）以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。

乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故，四營而成易，十有八變而成卦。

易傳《系辭》中的這段話就是記錄載入古時候占筮起卦之法的唯一根據，世稱大衍筮法。

看不懂？沒關系，歷朝歷代的大傢們為這段話嘴炮不斷，各執一詞地爭瞭上千年，他們也沒法完全看懂，由於這段話說得確實太含糊，怎麼個操作法並不明確。

據後人（著重是唐宋時期）研究，依據《系辭》的記錄載入，推導出瞭古時候占筮的起卦法，一種稱為“過揲法”，另一種稱為“掛扐法”。

過揲法和掛扐法操作過程基本一致，但在細節與關鍵上有差別，老實說，古代人們們的嘴炮實在有略嫌無聊之處。

先來看看占筮起卦所用的道具。

所謂卜筮，卜是龜卜，是一種使用龜甲獸骨的方式，大傢熟知的甲骨文就有不少是龜卜的產物；筮是竹字頭，可見使用的是木質的道具，從字形看最初可能用的應當是竹子，而後來一般認為是用蓍（shī）草，因此這種起卦法又稱為揲蓍法。

《左傳》中有“筮短龜長”之說，商周之際的古代人們們或許是卜和筮並舉的，同一件事假如卜和筮的結論不一致，則優先考慮卜的結果。

所謂蓍草，還有傳說要用生長在伏羲陵和孔廟的蓍草來占筮才最為靈驗，這個也就當故事聽吧。

王傢臺秦墓出土的隨葬品，與竹簡《歸藏》放在一起的，還有算籌60支，較細長，斷面呈圓形，一端為骨制，另一端為竹制。竹制的一端均用絲線纏繞，外塗紅漆。長62、5厘米、直徑0。4厘米。出土時置於一竹筒內，竹筒長67厘米，直徑5、6厘米。發掘簡報判定為占卜用具。

除瞭算籌，還發現瞭骰子23件，且大小不同。大的9件，邊長2、9厘米，小的14件，邊長2、4厘米。（《清華簡〈筮法〉筮占法探微》，作者林忠軍，《周易研究》(濟南)年2期）

王傢臺秦簡《歸藏》的年代，發掘簡報稱“該墓的相對年代上限不早於公元前278年‘白起拔郢’，下限不晚於秦代。”即戰國晚期到秦代之間。

由此可見，除瞭蓍草這一種所講的的正宗道具，至少在戰國晚期已經開始使用算籌（竹簽），甚至還可能用骰子。後世有謂非蓍草不靈，實在是故作神秘故弄玄虛。

大衍筮法怎樣操作的呢？其過程稱為四營十八變。

四營，即《系辭》中說的“分二以象兩”、“掛上一以象三”、“揲之以四以象四時”、“歸奇於扐以象閏”。一般認為這四個步驟就是四營，但還有不同說法，下面會講到。

這四營做下來，稱為一變，又做一次，為二變，再做一次，為三變。要三變才能得出一個卦爻。

卦有六個爻，所以求得一個卦也就需要做六次三變，也就是十八變，所以稱為四營十八變。

我們來做一遍。

“大衍之數五十”，也就是占筮用的蓍草一共是五十根。

“其用四十有九”，五十根中抽出一根放在一邊，總之，在實際的演算求卦當中，用的蓍草是四十九根，抽出那一根始終是不用的。

大衍之數為啥是五十？為啥有一根不用？

如此問題另文專門討論吧，說起來更是一筆糊塗賬。

此刻是四十九根蓍草，下面開始四營十八變。

1。分而為二以象兩

將四十九根蓍草隨機分成兩把，左一把象征天，右一把象征地。象兩，即象征兩儀，兩儀即陰陽、天地。

2。掛上一以象三

從右邊那一把中抽出一根放在一邊，象征人，三就是三才，三才即天地人。

所謂無聊嘴炮，這裡就有分歧瞭，宋儒朱熹認為是從右邊取一根出來，而同時代的郭雍則師承孔穎達（唐）、程頤（宋）的看法，認為應該從左邊取一根，《郭氏傳傢易說》載：“與天數之中分掛其一，而配兩儀以象三才。”左邊為天，右邊為地，天數即左邊之數。

當然瞭，不論左右，對最後的演算結果並沒有作用與影響。

3。揲之以四以象四時

左右兩把蓍草，分別以四根為一組地數。揲之以四，即四根一組地數。象四時，即象征四時，四季。

左右兩把分別數到最後，分別會餘下1-4根（假如四根一組正好數完，就算餘四根）。

由於左右兩把一共是48根，所以，左邊餘1，右邊必餘3；左邊餘2，右邊也必餘2；左邊餘3，右邊必餘1；左邊餘4，右邊也必餘4。

4。歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。

上一步中數餘下的那幾根蓍草就是奇，由於這幾個蓍草是四根一組數餘下的，四根一組代表四時，所以這幾個餘下的就象征閏月。

五歲再閏，再是二，即五年中有兩閏。再扐即兩扐，也就是左右兩把分別數餘下的那幾根蓍草。

PS：關於奇、扐，又是分歧很大。宋代張載、程頤、郭雍等認為第二步中掛上一以象三”抽出那一根為“奇”，左右兩把四根一組數餘下的那幾根蓍草為“扐”。而唐宋以來的主流看法是左右兩把四根一組數餘下的蓍草為奇；至於扐，則是把餘下的蓍草夾在手指之間的動作，扐即勒（夾在手指間的做法本文省略，一是其真實性存疑，二是並不作用與影響起卦的結果）。

再扐而後掛，就是把左右兩把蓍草四根一組地數數剩下的那幾根放到一邊，和第二步中“掛上一以象三”抽出那一根放在一起。為瞭敘述方便，我們叫作“一變之餘”。

到這裡就完成瞭一次四營，即一變。

把少瞭“一變之餘”的左右兩把蓍草合而為一，從“分而為二以象兩”開始，再做一遍上述四個步驟，這是二變。

二變中“掛上一以象三”抽出那一根和四根一組數剩下的那幾根，我們叫作“二變之餘”。

同理，再做三變，又得“三變之餘”。

PS：二變和三變的操作也有分歧，朱熹認為都和一變一樣，要經過“分二、掛上一、揲四、歸奇合扐”這四個步驟，而郭雍認為隻有第一變需要完整的四個步驟，二變三變不需要“掛上一以象三”。

三變之後，左右兩把蓍草合在一起，其數隻有四種可能，36根、32根、28根，24根。

到這裡，我們可以算出一個爻瞭。

過揲法，即把最後這四種可能的蓍草仍四根一組地數（即除以四），數得組數為9。8。7或6。

為9。7時，預示占得陽爻（ — ），為9則為老陽，即同時是動爻。

為6。8時，預示占得陰爻（ -- ），為6則為老陰，即同時是動爻。

掛扐法，即便用上面的一變之餘、二變之餘和三變之餘這三個數。

這三個“之餘”，隻有4。5。8。9四種可能。其中4。5為小數，8。9為大數。小數為陽，大數為陰。

另外呢還有一種說法，4。5。8。9四個數，揲之以四（即除以四），則4。5各揲一次（即商數為1），8。9各揲兩次（即商數為2），商數決定其陰陽，1為奇數為陽，2為偶數為陰，所以，4。5為陽，8。9為陰。

第二種說法與大數小數之說理據不同，結論是一樣的。

假如三個“之餘”中三個都是小數（4或5），則得陽爻且為動爻（即老陽）；三個都是大數（8或9），則得陰爻且為動爻（即老陰）。三個不一樣的時刻看少的那個（和三枚銅錢或硬幣搖卦法一樣），有兩個大數一個小數，則得陽爻；有兩個小數一個大數，則得陰爻。

上述過程可求得一個爻，用相同的步驟一共做六遍，就分別求得六個爻，按先後順序分別是一個卦的初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，占筮起卦要經過這樣繁復的過程才能完成。

前面提到關於四營還有分歧。一般認為四營就是指“分二、掛上一、揲四、歸奇合扐”這四步，另外呢還有一種說法是，過揲法中最後求得的數字是9。8。7。6，不管怎麼操作，最後一定是這四種可能，這四個數就是四營。如近代國學大師高亨在《周易筮法新考》中所說：每卦六爻，每爻或九或八，或七或六，是謂四營，即不出於此四種營數也。

四營十八變，演算求卦的確不容易，與後世的銅錢搖卦或者梅花易以象數起卦這兩種方式比起來，其繁復不用多說。

不但如此，就好像茶道一樣，喝茶不過茶湯下肚，但沒有瞭儀式也就不成其為茶道。占筮演算的過程同樣是充滿儀式感的，筮前沐浴焚香敬禮靜心，筮後蓍草入櫝焚香致敬，如此的占筮法，不要說現代人猴急不待，隻怕古代人們也煩得很。

具體的儀式，朱熹《周易本義》中有《筮儀》一篇，講解得很詳細，有興趣的friend可以參看。

二：自學六爻，每次起卦用硬幣太吵瞭，怕作用與影響到別人，總是測不準，如何辦?

《易隱》——制太極丸法

漢焦氏遺法宋程朱邵子遵之詳載三儒理數集

用霹靂棗木，如無霹靂棗木，則可用香木玉牙，制極圓彈三丸，走盤不定者方取，面務要平勻。如骰子形，但骰面大，而此彈面小，取其圓滾的意思也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。

三：骰子占卜和易經?

準與不準，要看占卜和起卦的流程和方法是否正確

假如流程正確，解卦清楚，結果都是會準確的

還有，同一件事情最好一天隻占一次，搖卦起卦前都要凈手，誠心

通常情況下許多人起卦都不標準

四：揭秘梅花易數起卦方法?

梅花易數是一個比較靈活的預測推算體系，無論是起卦，還是斷卦。都沒有管束。心易就是心法。這在梅花起卦中站很重要的地位。那麼梅花易數的起卦方法是什麼呢?詳情請看起名網為大傢揭秘梅花易數起卦方法。供參考!

周易算命：揭秘梅花易數起卦方法

在梅花古本中。邵康節老先生提到瞭幾種起卦的方法。有時間、聲音、文字、來人方位等起卦的方法。但到此刻這個科技發展的時代，用起來就不是很方便瞭。

起卦又分為，先天卦和後天卦。先天卦就是以數(先天數)起卦。後天卦是以象起卦。但假如是初開始學，沒有過硬的類象基礎，建議大傢還是先用先天起卦。等取象能力達到一定水準，再用後天起卦。

目前最常用的起卦方法，時間和報數字。

當有人問事情的時刻，可以直接的看一下時間，如10、08 就取10和8兩個數字來起卦。遇見0的時刻當取坤卦。各位可以把手機設置成24小時格式的。等來人問事的時刻就直接看一下手機。

假如看時間不是很方便，也可以報數，讓來人把眼睛必上，先把心靜一下。這一時刻靈感會強。起出來的卦就越準確。可以報2、3、4、5位數。這個能夠讓求測者隨意。

有瞭數便可以起卦瞭，最基礎的就是兩位數。第一個數就是上卦，第二個就是下卦，兩數之和就是動搖。三位數的時刻，也要把數拆分成兩組。如165可以把1為上卦，65為下卦。也可以將第二位和第三位相加。6+5=11為下卦。這個沒有確切的規定，想用哪種就用哪種，看你那個時候是怎麼想的。緊接著三數之和取動搖。假如是四個數，就用前面的方法，把前兩位分為一種，後兩位分為一組。假如數再多，打比方說手機11位，就把前五位分為一組，後六位分為一組。假如是偶數的時刻，即可把兩組數平均分開。假如是奇數，前面的位數要小於後面一位。無論是幾位數，動搖永久都是要把所有數加起來取的。

此刻三位數起卦還有一種方法，第一位為上卦，第二位為下卦，第三位為動搖。這一個方法固然用起來很方便，但在梅花古本中，起卦中還是遵循上面的原則。

假如是初開始學就先可以先用這兩種方法去起卦。

昨天上午有為易友問，用骰子去起卦可不可以?用骰子搖出數後起卦，假如是初開始學用這類辦法，都可以，都沒問題。但假如你已經用瞭很長時間，建議你，該換換瞭。假如是初開始學，下面的內容可以跳過，免得學亂。

有的易友經常問，如何起卦最準確?這個並沒有高低之分，不要起分別心，哪一種方式起出來的都非常準確。但最重要的一點，要“客觀”

先天以數起卦也可以分為，主觀意識起卦，和客觀起卦。打比方說報數，搖骰子，翻書頁。這樣都是很主觀的，這樣的狀況通過本人的意識，可以作用與影響整個磁場，你可以去改變它，控制它。所以假如你把主觀意識加進去，卦就不靈瞭。客觀起卦，時間是最好用的，時間是人的意識改變不瞭的，它無時無刻都在變化，你假如一直想著時針是十二點整，它到瞭十二點還是要往下走的。因此這種起卦就不受主卦意識的幹擾，起出來的卦就會貼近自然。

也有人會問;時間假如抓不準如何辦?應該取北京時間，還是地方時間，還有的石英鐘會慢一兩分鐘，這個有什麼標準?這個沒有確定的時間標準，走到哪就看哪的時間，有時差也沒關系，入鄉隨俗，慢有慢的原則，快有快的道理，這幾個都是天意，全在本人的心。由於你對自己沒有自信，要在實戰中不斷的磨練，你自不然就有感覺瞭。

心法就是在看你的心，感應是否可在天地之間形成磁場頻率的共振，是否對有靈氣的東西有所感應，每一次的感應，每一次的起心動念，都會抓捕不同的信息在裡面。假如沒有足夠的勇氣，反倒會背道而馳。

您還不錯點擊底部客服官網給您的孩子取名，賜子千金不如賜子好名，許多傢長都關註瞭我們，我們會依據寶寶出生年月日，為寶寶起一個帶著畢生好運的好名字：http://www。。com/qiming/

五：周易搖卦，幫忙解說下!詳細點～!

立春後就能夠開始運作，一切順利。

六：文王搖卦

文王六十四卦金錢課怎樣讀卦？？？ 錢幣第一次拋出來以後在紙上畫一畫，成為爻，畫爻的順序是從下向上依次畫六次，既為一卦，假如卦中有動爻，別動爻要變化；例如所畫的陰爻是為動爻“―― ――”，則此陰爻則要變成“_________”陽爻，其它的爻不變，此時卦又成為一個新卦。原來的卦和新卦就組成一個內卦和外卦。預測推算的時刻要內外卦都要看。例如要預測推算工作，則要看官鬼爻，如官鬼爻上卦或者對世爻對益（要辯卦的旺衰）則，預測推算工作順利易成。反之龔然。餘仿此。

周易搖卦的名稱釋讀解義 搖卦，屬於易學預測推算的范圍，屬於起卦得一種。搖卦，是指用手搖動錢幣得方法，而得到八卦卦象的過程。說到八卦，不能不提到周文王，傳說周文王演八卦能知兇吉，預知未來。

硬幣搖卦，求教解卦。 《周易》固然深奧而神秘，普通人難以登堂入室，但要掌握一些簡單容易的預測推算方法，卻是人人可行的。

一、 乾為天卦：○○○○○○

卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。 S推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

二、 天風（女後）卦：○○○○○×

卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。

三、 天山走遁卦：○○○○××

卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。

四、 天地否卦：○○○×××

卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。

五、 風地觀卦：○○××××

卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。

六、 山地剝卦：○×××××

卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。

推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。

七、 火地晉卦：○×○×××

卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。

八、 火天大有卦：○×○○○○

卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。 8推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自有。

九、 兌為澤卦：×○○×○○

卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。

十、 澤水困卦：×○○×○×

卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。

十一、澤地萃卦：×○○×××

卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。

十二、澤山咸卦：×○○○××

卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來莫強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。

十三、水山蹇（jian）卦：×○×○××

卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。 。推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。 苑論壇 -- 煙臺俺傢網十四、地山謙卦：×××○××

卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。 &推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。

十五、雷山小過卦：××○○××

卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。

十六、雷澤歸妹卦：××○×○○

卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。

十七、離為火卦：○×○○×○

卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶，愁閑消散主平安。推斷：月令皆善，諸事方便，出門見喜，災消病散。

十八、火山旅卦：○×○○××

卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如占此卦大不利，一切謀望枉徒勞。

推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也難。

十九、火風鼎卦：0×。。。。。。>>

請教一下，關於六爻化卦 六爻卦最早時是用筮貳起卦。後來分成兩支，一支用數字起卦，叫《梅花易數》。一支用銅錢搖卦，三枚銅錢搖六次成卦，叫《六爻八卦》或者《文王八卦》。六枚銅錢搖一次成卦叫《馬前課》。八字陰陽也可以成卦，隻是方法太繁瑣，多數都不用。

請問此手搖六爻文王第46卦該如何解正緣?必反饋! 卦 中有兩重官鬼，你要經兩次以上比較投入的情感後，才能成正果。

應爻落空，農歷臘月會有些機會，假如未成，最遲2023年會成婚。

算卦的六十四卦 乾為天、天風ァ⑻焐蕉蕁⑻斕胤瘛⒎緄毓邸⑸降匕、火地晉、火天大有，此乃乾宮八卦，性質屬金。坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天、水天需、水地比，此乃坤宮八卦，性質屬土。震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨，此乃震宮八卦，性質屬木。巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風盅，此乃巽宮八卦，性質屬木。坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師，此乃坎宮八卦，性質屬水。離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人，此乃離宮八卦，性質屬火。艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸，此乃艮宮八卦，性質屬土。兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小、雷澤歸妹，此乃兌宮八卦，性質屬金。六十四卦卦辭解釋升。禹鑿龍門，通利水源。東註滄海，人民得安。詳《乾》之《豫》。○源，宋元本作泉，末句作民得安全，均依汲古。乾。白鹿鳴呦，呼其老小。喜彼茂草，樂我君子。此用遇卦《升》象。震為白、為鹿、為鳴呼，坤老，兌小，震為喜樂、為茂草，伏艮為君子。○小，汲古作少，依宋元本。坤。百裡南行，雖微復明。去虞適秦，為穆國卿。百裡奚仕虞，後適秦，相秦穆公。坤為百裡，遇卦升震為南行、為O虞，兌為秦，坤為國。○復，宋元本作得，依汲古。屯。王孫宜傢，張名益有。龍子善行，西得大壽。震為王，艮為孫、為傢、為名，震為張，故曰張名，言張大其名也。震為龍子，艮為壽，坎居西，故曰西得大壽。蒙。畫龍頭頸，文章不成。甘言善語，譎詞手機。詳《傢人》之《賁》。二三句宋元本作所求不得，失利後時，今依汲古。需。商子無良，相怨一方。引`交爭，咎以自當。商鞅變法，人民怨恨。`，宋元本作剛，依汲古。此用遇卦《升》象。震為商旅、為子，坤惡，故曰無良。坤為怨、為方，兌為剛魯，故爭`，正反兌，故曰交爭。咎以自當者，言商鞅亡至客舍，無驗，舍人曰：商君之法，舍人無驗者，坐之。而自當其咎也。訟。衰總困極，無齒不食。痔病_瘵，就長夜室。乾為老，坎為困，兌為齒，兌覆，故曰無齒，故曰不食。痔，《說文》：後病也。二至五巽，巽下腐，有類於痔漏。_，創也。瘵，癆病也。坎為勞、為夜、為室。○_，宋元本作h，依汲古。末句依《坤》之《隨》校，各本皆作就陰為室。就長夜室，言死也。師。鳶生會稽，稍巨能飛。O翔桂林，為眾鳥雄。震為鳶、為生，坤聚，故曰會稽。震為飛、為桂林、為鳥，坤為眾，故曰眾鳥。○鳶，汲古作鴛，依宋元本。比。安平不傾，載福長生，君子以甯。坎為平，艮為安、為君子。小畜。牛驥同槽，郭氏以亡。國破為墟，君奔走逃。詳《小畜》之《晉》。履。日中明德，盛興兩國。仁聖會遇，君受其福，臣多榮祿。離為甘、為明，伏坤為國，坤數二，故曰兩國。乾為仁聖、為君，伏艮為臣。泰。公劉之居，太王所業。可以長生，拜受福爵。乾君，故曰公劉、曰太王。震為長生，伏艮為拜、為爵。公劉，周祖，言公劉遷，太王因以興起也。否。時凋歲霜，君子疾病。宋女無辜，鄭受其殃。艮為時，巽隕落，故曰時凋。坤為歲、為霜、為疾病，艮為君子、為宋，與坤連體，故曰宋女。《說文》：宋，以木架屋也，故艮形象之。坤為鄭，鄭，地町町然平也，坤形象之。坤為殃，故曰鄭受其殃。按：《左傳・桓十一年》：宋雍氏女於鄭莊公曰，生厲公，雍氏宗有寵於宋莊公，故誘祭仲而執之，曰：不立突，將死。亦執厲公而求賂，自是鄭公子更相立，亂屢起。故曰鄭受其殃，然此自雍氏禍鄭，宋女何辜哉。○霜，汲古作寂，依宋元本。宋，宋元本訛宗，依汲古。同人。濟河逾厄，脫母怵惕。四叔為衛，使惠不廢。九傢及荀爽皆以。。。。。。>>

搖瞭一卦，六爻，懂得入，測復合，本人菜鳥，越詳細越好，必反饋！ 去哪裡搖的卦，怎會如此的。電腦搖的卦，抱歉。我不想看。所以我建議你用三個一元硬幣，親自搖卦，記住要心無雜念，旁邊沒人打擾。搖六次，幾下每次硬幣的正反面。例如第一次正正反 第二次反反正。。。如此六次，發給我，我為你看

求解我卜瞭一掛――周易第45卦_萃卦(澤地萃)_兌上坤下問學業 考試：常保佳績。

文王編易卦尋人怎麼解1 求占什麼的

什麼方式搖卦

起卦時間