弘一法師八字考證風水八字生辰八字(虛雲老沙彌八字)
“一命二運三風水 四修陰德五讀書”這是誰說的，意思為什麼，有啥關聯。。。
真真正正首見「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。」的文獻中，並 不是在史籍或是論文中；而是在清朝文康先生所撰的《兒女英雄傳》小說中的三十八回：「你道安公子才幾日的新進士，讓他怎的個品學兼優，也不應快到如此，這不真個是『官場如戲』瞭麼？豈不聞俚語雲：『一命二運三風水。』。果然命運風水一時湊合到一處，便是個披甲出身的，常常也會曾不數年出將入相，何況安公子又是個正途出身，他還多著兩層『四積陰功五讀書』呢！！！」；從這段對話中，就能夠推敲出那個時候的民間社會，就已經存在著「一命二運三風水」的講法瞭；而《兒女英雄傳》根據安公子的際遇，又添增瞭「四積陰功五讀書」兩項。
至於後面的所謂「六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉及避兇，十三逢苦要無怨，十四不固執善惡，十五榮光因緣來．．」等，那麼是後人陸陸續續添增上去的；現在已然無法考據何人所添矣。
一命二運三風水四積陰德五讀書，在當今社會社會來理解
一性格二選擇三環境四行善五學習
性格決定命的方向，選擇決定程度大小，環境條件局限發揮層次
行善是增添外在助力，學習則決定能不能有基礎承受機會
生辰八字一樣的人命數是否相同?
一般算命都是以個人生辰八字為根據進行精密推算，以四柱排八字。按道理，八字一樣的人命運或許應該是一樣的，我始終認為至少或許應該是大同小異的。可讀瞭紀曉嵐《閱微草堂筆記》裡的一則故事，卻對這個問題有瞭新的認識。
紀曉嵐的第6個侄子與他傢裡仆人的兒子，同年、同月、同日、同時、在同一間屋子裡出生。按理來說他們的命數應該相似，可是事實上卻大相徑庭。紀曉嵐的侄子隻活瞭16歲，尚未成年便夭折瞭。而仆人的兒子卻依然活蹦亂跳，生命力旺盛得很。
紀曉嵐對此大惑不解，他仔細推究其理由，總結出結論說“這或許跟命裡已經定好的食祿（福分）有關。一個人畢生可以享用的食祿多寡，在出生的那一霎那起便已經註定瞭。俺的侄子與仆人的兒子由於同時出生，因此食祿相同。但由於我侄子生長在富貴傢庭，從小時候就嬌生慣養，每一天華衣美食，把畢生的食祿早早都享用完畢瞭，所以年輕時便夭折瞭。而仆人兒子生長於貧賤傢庭，一直過著節衣縮食的活法，他所消耗的食祿十分有限，所以迄今還能健壯地活著。”
想起弘一法師講的，他幼年時期傢中大堂上掛著
清朝劉文定公的對聯：惜食惜衣，非為惜財緣惜福（下半句是
追名逐利，但須求己莫求人）。他
哥哥時常教他念這句子，他念熟瞭之後記在心裡，凡是臨到穿衣或是飲食的當兒，都會十分註意和提防，就是一粒米飯，也不敢隨意糟蹋；媽媽也往往教他，身上所穿的衣服那個時候時小心，不可損壞或污染。由於媽媽和哥哥怕他不愛惜衣食，損失福報以致命短而死，所以往往這樣叮囑。
許多人覺得此刻生活條件好，浪費點東西無關緊要，其實也就是說大有所謂，那是你命裡的福分，損失福報的後果是折壽。
還看過一篇文章，講此刻有些傢長為瞭讓自己的娃娃當上班長去給老師送禮，事實上是提前消耗瞭孩子的福分，孩子本來以後可以當上的，提早把福分用瞭，以後就當不上瞭。有許多爸媽自詡聰明，其實也就是說聰明總是被聰明誤的，大巧如拙，大智若愚。
命運著實是能夠改變的，有的人可以把壞命漸漸地成為瞭好命，而有的人本來福壽無限，結果半道進監獄瞭，抱怨算命的沒算準，其實也就是說是自己一身做的事情把命變瞭的結果。
《閱微草堂筆記》是本非常有意思的書，《瞭凡四訓》是袁瞭凡先生寫給兒子的教育，很短，卻能夠改變命運，推薦大夥都去讀讀。
八字箴言，拿走不謝!
1、凡是過往，皆為序章。——莎士比亞
2、花看半開，酒飲微醺。——《菜根譚》
3、花開如火，也如寂寞。——顧城
4、迷途漫漫，終有一歸。——米蘭·昆德拉
5、勝固欣然，敗亦可喜。——蘇軾
6、寧鳴而死，不默而生。——范仲淹
7、得不為喜，去不為恨。——《史記·日者列傳》
8、歸鴉背日，倦鳥投林。——土傢野夫
9、落花無言，人淡如菊。——司空圖
10、桃李不言，下自成蹊。——《史記》
11、兼聽則明，偏信則暗。——《資治通鑒》
12、一犬吠影，百犬吠聲。——王符
13、言戰者多，被甲者少。——韓非子
14、路留一步，味讓三分。——《菜根譚》
15、凡有等待，就有啟程。——安妮寶貝
16、傢人閑坐，燈火可親。——汪曾祺
17、一思尚存，此志不懈。——胡居仁
18、歲月失語，惟石能言。——馮驥才
19、慎終如始，則無敗事。——《道德經》
20。靜思往事，如在目底。——汪曾祺
21、求知若饑，虛心若愚。——喬佈斯
22、君子使物，不為物使。——《管子·內業》
23、人生在勤，不索何獲。——《應問》
二十四。盡信書，則不如無書。——孟子
25、終日乾乾，與時偕行。——《周易·乾·文言》
26、一切皆流，無物常駐。——赫拉克利特
27、不畏義死，不榮幸生。——韓愈
28、我習於冷，志於成冰。——木心
29、紅日初升，其道大光。——梁啟超
30。畏危者安，畏亡者存。——《素書·安禮》
31、白頭如新，傾蓋如故。——《獄中上梁王書》
32、多寡隨意，豐儉由人。——《舌尖上的中國》
33、靡不有初，鮮克有終。——《詩經》
34、人無善志，雖勇必傷。——《淮南子·主述訓》
35、君子之交，其淡如水。——弘一法師
治愈系8字短句(特別有意境的四柱短句)
霧失樓臺，月迷津渡。
——秦觀
天空如墨，也如焰火。
停雲靄靄，平陸成江。
生如逆旅，一葦以航。
星海橫流，歲月成碑。
凜冬散盡，星河長明。
棠梨煎雪，煙雨行舟。
疏影橫斜，暗香浮動。
鮮衣怒馬，仗劍天涯。
與君相逢，如沐暖陽。
今夕何夕，見此良人。
素履之往，且歌且行。
山河遠闊，人間煙火。
雙木非林，田下有心。
關山岸柳，戎馬江湖。
鮮衣怒馬，烈焰繁花。
山川異域，風月同天。
池邊春陌，澤畔東籬。
青燈壁冷，細雨窗寒。
獨攬螢火，照亮寂寞。
吟花入酒，折骨成詩。
平生一顧，至此終年。
撥雪尋春，燒燈續晝。
林泉渡水，白雲載酒。
驛寄梅花，魚傳尺素。
忘川澄明，盛世長安。
人生海海，山山而川。
月映寒江，影動柴扉。
青山不老，為雪白頭。
歲月不居，時節如流。
腐草化螢，耀采夏月。
星漢西流，八月未央。
人間忽晚，山河已秋。
陌上花開，緩緩歸矣。
月明星稀，烏鵲南飛。
——曹操《短歌行》
三秋桂子，十裡荷花。
——柳永《望海潮》
長煙一空，皓月千裡。
——范仲淹《嶽陽樓記》
桐間露落，柳下風來。
——庾信《小園賦》
浮光躍金，靜影沉璧。
——范仲淹《嶽陽樓記》
琴瑟在禦，莫不靜好。
——《詩經》
並刀如水，吳鹽勝雪。
——周邦彥《少年遊》
梨子樹下，晚霞常駐。
——海子《漢排》
桃花影落，碧海潮生。
——金庸
松花釀酒，春水煎茶。
——張可久
桃之夭夭，灼灼其華。
——《詩經》
落日熔金，暮雲合璧。
——李清照
玻璃晴朗，橘子輝煌。
——北島
花開如火，也如寂寞。
——顧城
夕陽已去，皓月方來。
——朱自清
墜歡莫拾，酒痕在衣。
——弘一法師
傢人閑坐，燈火可親。
——汪曾祺
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虛雲沙彌
虛雲禪師（1840--1959），湖南湘鄉人，俗姓蕭，名古巖，字德清，60歲後改字幻遊，號虛雲，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。
虛雲禪師，十九歲出傢，20歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老沙彌受具足戒；40歲發心朝五臺山，以報爸媽深恩，由普院心起香，三步一拜相當地受饑寒而道心愈朗，三年遂願；後在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興雲門。歷任福建鼓山、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。1953年發起成立中國佛教協會，被選舉為名譽會長。是年，當選為全國政協委員。
虛雲老沙彌畢生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。於一九五九年陰歷九月十二日示寂，世壽一百20歲，戒臘一百零一。
虛雲禪師作為近代禪門泰鬥，其主要佛教界所做出的貢獻除瞭上述恢復重興寺院功德之外，更加的重要的是為後世禪宗復興而選擇培養儲備瞭大量的護法居士和弘法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十餘人，其中釋一誠、釋傳印兩位大德高僧先後擔任中國佛教協會會長（編輯整理：念定寺釋德政）。
“一命二運三風水 四修陰德五讀書”這是誰說的，意思為什麼，有啥關聯。。。
真真正正首見「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。」的文獻中，並 不是在史籍或是論文中；而是在清朝文康先生所撰的《兒女英雄傳》小說中的三十八回：「你道安公子才幾日的新進士，讓他怎的個品學兼優，也不應快到如此，這不真個是『官場如戲』瞭麼？豈不聞俚語雲：『一命二運三風水。』。果然命運風水一時湊合到一處，便是個披甲出身的，常常也會曾不數年出將入相，何況安公子又是個正途出身，他還多著兩層『四積陰功五讀書』呢！！！」；從這段對話中，就能夠推敲出那個時候的民間社會，就已經存在著「一命二運三風水」的講法瞭；而《兒女英雄傳》根據安公子的際遇，又添增瞭「四積陰功五讀書」兩項。
至於後面的所謂「六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉及避兇，十三逢苦要無怨，十四不固執善惡，十五榮光因緣來．．」等，那麼是後人陸陸續續添增上去的；現在已然無法考據何人所添矣。
一命二運三風水四積陰德五讀書，在當今社會社會來理解
一性格二選擇三環境四行善五學習
性格決定命的方向，選擇決定程度大小，環境條件局限發揮層次
行善是增添外在助力，學習則決定能不能有基礎承受機會