文殊菩薩第45簽(求簽真的可信嗎)

一：歸元寺羅漢解簽第四百十五金剛尊尊者

金剛尊尊者

金剛尊尊者，即普賢菩薩，和文殊菩薩一起，為佛陀的脅侍菩薩，駕白象居右，主一切諸佛之理德、定德、行德、象征真理。今四川峨嵋山即其道場。梵名為“三曼多跋陀羅”即普遍賢善之義。

據《妙法蓮華經·普賢勸發品》載，當佛入滅後，若有誦讀《法華經》，尊者“爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心。”而《華嚴經》則說，有善財童子發大心，一心求菩薩道，後來在文殊菩薩的啟發下，南行參訪名大善知識，最後來到普賢菩薩處，普賢為他講述“禮敬諸佛”、“廣修供養”、“懺悔業障”、“常隨佛學”，等十大行願，因此普賢又被稱為“十大願主”(或十大願王)。隨著《法華經》和《華嚴經》的流行，對普賢菩薩的信奉在中國也非常興旺。

在佛教寺院中，普賢像大多頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐於一六牙白象上，據說尊者有延命益壽之德，因而又有祈求延命的普賢延命菩薩像。晉代慧持和尚由廬山入蜀，修建普賢寺，是為峨嵋山供奉普賢菩薩之始。

詩:

心似大海風浪湧，(心是非常的活躍、澎湃、迫不及待的想去做）

面如平湖少波濤。（可以是外冷內熱，表面上壓根看不出個所以然來，其實也就是說心是洶湧的）

成敗得失已料定，（成敗得失其實也就是說自己心中早已有數瞭，有時候隻是想再確定下使自己安心罷瞭）

智計猶比諸葛高。（尊者法相所現為跏趺坐，面容寧靜，心無憂愁，雙耳垂肩，福至心靈，禪定悟道，雙手籠袖，不沾凡塵。頭額前傾，審視世事，多智多謀，意志堅定。斷絕煩惱，勤修善美，隨緣樂助，隨遇而安。）

個人見解：心無所求，簽無所指，心有所顧，簽有所解。

若見瞭便做做瞭便放下瞭瞭有何為瞭，慧生於覺覺生於自在生生還是無生。

這句禪詩，隻能做為一篇文章的收尾詩。凡自菩賢為大行，普賢菩薩是以實際的修行實際的行動去證明佛法，證明正確的東西。寓意實踐見真知。

我在這，就不班門弄斧、陳文自述瞭。凡凡材料，僅做參考，阿彌陀佛。

二：文殊菩薩靈簽

文殊菩薩靈簽下載安裝 這位朋友，老實告知你，假如你真的信佛教的話，就不要去信解簽一類的東西啦！《地藏菩薩本願經》裡面就明確要求不要信這類的東西。佛教裡面沒有求簽解簽一說，都是後人胡編亂搞附會的。

文殊菩薩每日一簽 1。文殊菩薩大智慧度眾生，十方世界瞭瞭分明，如何改行算卦瞭？呵呵，罪過罪過！

2。命由已造，相由心生，心生種種法生，心滅種種法滅。

阿彌陀佛！

文殊菩薩的簽智廣才疏是多少簽 解曰：正副爭雄，不利小人，克傢者，謂其得西川也，長者，正也，又君子也，二二三三者，爭論遲疑也，男子吉，女子貞，和順也。

卦象：乃飛黃騰達之象，謀事和合必得，系大吉之兆也，

【古代人們劉備取西川】

朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，畫策想回荊州，緊接著進取，士元妒忌孔明立功，勸先主即發兵取西川，以致死於落鳳坡之下，凡事心寬智廣可也。

本簽之數在四四九九，因從吉而貞乃相輔相示成於易理，且「如爭如

戰」以諧音乃「事事必較」，長子克傢「久久」必興。

經驗解釋:

所求(姻緣)當可如願，不必太過擔慮。

文殊抽簽我去參加考試能通過嗎？ 不能，自己不自救。文殊菩薩想幫助助你也助不3

解簽文 南嶽文殊菩薩處求得一簽，僅有一個“未”，不知何意？那個時候是求的學業。 若是一木，則你對原配不太滿意。

若是二小，你是還是不是又另結新歡。總知，此刻未能如意。

觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俗語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在中國民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。

觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵

語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於一般的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》也有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，但是世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。當然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也難實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。也就是眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感觸、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，所以能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是眾說紛紜。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>

觀音29簽，能使已墮胎的嬰靈成佛嗎？ 成佛哪是那麼容易的事，你對佛教也太不清楚瞭。

墮胎是非常惡的行為，應該要懺悔，真正悔過。

念經回向，是有助於墮胎的孩子，但是自己不生起悔過的心，嬰靈的心怎樣能平靜。

他還那麼小，太不應該瞭，怎麼忍心?????

我在南嶽求簽的時刻許瞭願，之後把求的簽告知別人瞭，請問我的願望還能實現嗎？ 文殊菩薩的 “定許郎君去采芹，更要功夫刻刻勤，蛟龍終非池中物，才知方享在奇文” 第2支簽財神菩薩求的第一簽 “君子問卦去求財，保守安然可免災，勤儉持傢懼有益，七分財喜自然來”這2支簽含義究竟是啥意思呢 ？其實也就是說我不相信天上會餡餅掉下來，我就想求事情做成，讓我付出的努力有所回報。

和尚來店裡說捐款，送瞭個菩薩，叫我簽，不給我說捐錢，簽瞭說不能畫掉，拿一個本子給我看，說最少 真和尚不會這麼做，也不允許這麼做。我認識許多僧人，他們是嚴於律己的，即使是身上沒錢瞭，也隻會跟身邊的居士說，而不會出去化緣要捐款賣護身符什麼的。所以這是假和尚。以後碰見這樣的人，你可以這樣說：聽說佛教的楞嚴咒消業障第一，請師父幫我念誦幾遍消消業吧。真和尚都會背誦的，假和尚就立馬露餡瞭。假如他說不會，那不如就阿彌陀經也好，看他會不會。假如不會，就別理他瞭。

我離婚瞭，我該如何向文殊菩薩祈求愛情婚姻，該如何說 就象對著本人的親人那樣說，在心裡說，貴在真誠。建議您百度搜索“e時代觀世音菩薩感應錄”（新浪博客）來看，有許多念菩薩聖號得護佑的人寫的實際案例文章。找姻緣，求觀世音菩薩可能更靈驗。

三：文殊菩薩五字真言意思!

唵阿羅跛遮囊（Om ar ra ba Za Na）這是文殊五字真言，也就是ls說的文殊師利菩薩的心咒。出自唐代 不空譯的《金剛頂超勝三界經說文殊五字真言勝相》。意思是說一切法無生；清凈、無染、離塵垢；亦無第一義諦，諸法平等；法無諸行義；法無有性相，語言文字相皆不可得。

以阿（a）、囉（ra）、跛（pa）、者（ca）、曩（na）五字為真言的文殊師利菩薩。在胎藏界文殊院中，居月光菩薩右方。又稱妙音菩薩。頂有五髻，也稱五髻文殊。密號吉祥金剛。三昧耶形是青蓮，上有寶篋；一說是智劍。身呈黃色，頂有五髻。右手豎拳，持青蓮。左手仰掌，橫持梵篋，坐赤蓮華。頂發五髻表此尊之真言‘阿囉跛者曩’五字，即五智。‘阿’是無生義，‘囉’是清凈無染離塵垢義，‘跛’是亦無第一義諦諸法平等義，‘者’是諸法無諸行義，‘曩’意謂諸法無有性相，語言文字相皆不可得。左手所持之梵篋是《般若經》，表智波羅蜜，青蓮華表不染著諸法三昧，智劍表此尊之大空智。獅子座為如來座，此尊不但為諸佛之師，也是智慧門之主，故乘此座。至於其印相，《五字陀羅尼頌》謂結五髻印，印狀如五峰，印心、兩肩、喉，最後置頂上。以此尊為本尊，念誦阿、囉、跛、者、曩五字真言而修之法，稱五字文殊法，又作五髻文殊法；主要為祈求深智、令法久住而修。《五字陀羅尼頌》雲∶‘修此三昧者，疾入諸佛慧，能以凡夫身現成就佛身。’

能海上師談五字真言時說：文殊菩薩五字真言是成就文殊智慧之法，智慧即深廣二種般若，先開根本智{深般若}，次得後得智{廣般若}，念誦五字真言其實就是修般若。阿字表一切法空，月輪表深般若的字乃文殊心要，文殊右手執劍，為斷及證不生不滅，不斷不常，不一不異，不來不去，謂之八不劍，能破我執，左手執梵經帙為教，發結五髻者頂中一髻，四邊各一髻，念咒須發心願，否則易入魔，華嚴經四十餘咒文，能攝華嚴全義，此中嗡字以己之三業供養本尊，即獲文殊清凈三業，福智即滿即能任運度生，日阿字為法空，無相作寶生佛想，則法界一切皆屬我有，更何所貪，那字斷最後微細癡。

文殊大願蘊理甚深，乃不舍一眾生之修法，我與眾生悉共成佛，其實就是圓頓。常以此願刻劃於心，及加定力，則成佛易，文殊十願為利眾生，由斯能增上智慧，而得佛法使用於事。

附：《金剛頂超勝三界經說文殊五字真言勝相》

爾時金剛手菩薩摩訶薩等一切菩薩。皆於毗盧遮那佛前。各自說心真言印。於是曼殊室唎菩薩摩訶薩。從座而起白佛言。世尊我今為欲利益未來一切諸有情故。速得成就摩訶般若波羅蜜多。若人才誦一遍。如誦八萬四千十二圍陀藏經。若誦兩遍。文殊師利普賢隨逐。四眾圍繞加被。是慈無畏護法善神在其人前。阿難白文殊師利言。當說此真言。時有十萬億佛現。如是諸佛一一毛孔出十萬億菩薩。一一菩薩毛孔各出十萬億龍王。一一龍王毛孔各出十萬億龍女。一一龍女毛孔復出十萬億青象。一一青象毛孔各出十萬億白象。一一白象毛孔各出十萬億香象。一一香象毛孔復出十萬億山象。一一山象毛孔。復現十萬億寶院。一一寶院復現十萬億八功德水池。其池四寶合成。一一寶池皆出十萬億閻浮檀金光。復於一一光中皆現十萬億圓光。一一圓光化出十萬億天女。嚴持種種供養。如是殑伽沙數四眾。一時共集大會。同音說此真言。現三摩地三昧。我今略說少耳。知其功德無量。即說五字真言曰

阿囉跛左曩

若善男子善女人。有能持此真言。才誦一遍即入如來一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩訶般若。為諸弟子受此心真言時。令結密印。以二手金剛縛。並建忍願屈上節如劍形。印上承華散壇供養。然應告言。此心法門一切如來秘密最勝。慎勿輕爾為愚人說。破汝三昧戒。善諦思惟

阿者是無生義

囉者清凈無染離塵垢義

跛者亦無第一義諦諸法平等義

左者諸法無有諸行義

曩者諸法無有性相。說言文字皆不可得義

以曩字無有性相故。左字無有諸行。以左字無諸行故。跛字無第一義諦。以跛字無第一義諦故。囉字無有塵垢。以囉字無有塵垢故。阿字法本不生義。善男子當觀是心本來清凈無所染著。離我我所分別之相。入此門者名三摩地。是真修習。當知是人如來印可。殊勝功德不可思議。若誦一遍能除行人一切苦難。若誦兩遍除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前。若誦四遍總持不忘。若誦五遍速成無上菩提。若能一心獨處閑靜。梵書五字輪壇。依法念誦滿一月已。曼殊菩薩即現其身。或於空中演說法要。是時行者得宿命智。辯才無礙神足自在。勝願成就福智具足。速能階證如來法身。但心信受。經十六生決成正覺。若力不辦建立壇場。香花供養及畫本尊。以用香泥塗舍利塔。梵寫五字真言。旋繞念誦五十萬遍。文殊菩薩現其人前而為說法。當得宿命辯才。一切如來諸菩薩等。及執金剛恒沙聖眾。常加護念速滿諸願。疾證菩提。廣如金剛頂經說

四：文殊靈簽在線抽簽

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在線求解簽 10分 求簽的遊戲你也信？

請問一下總共有多少支簽？人生的可能性有多少種？能對應得過來嗎？

觀音靈簽六十二簽求學業 考研結束瞭，馬上知道成績瞭，特別緊張，想瞭解這個簽之義，我會過初試麼 相信自己

觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俗語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在中國民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。

觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵

語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於一般的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》也有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，但是世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。當然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也難實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。也就是眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感觸、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，所以能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是眾說紛紜。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>

大師請進！！！我今天去寺裡誠信拜佛，順便求瞭靈簽一幅，但是此為下下簽，我該如何辦？ 萬法皆為空，萬事都有心，靜觀自照，隨心而做

就業時，個人愚見：寧為鳳尾，不做雞頭

呂祖靈簽 月已落，風又緊，舟無蓬，水底影；若要如心，三春一景。

月已落，（夜深瞭，深到凌晨都看不見月亮瞭，像是太陽要出來瞭，又像是凌晨一種可怕的寂靜；比喻：眼前還是模糊的大霧還是忍耐第二天的光明才能看清周圍的真實環境）

風又緊，（夜晚風起，大多能帶來風雨，最少也能帶來諸多寒意，比喻：現狀不是很樂觀）

舟無蓬，（在沒有蓬舟車上，要是風雨來瞭，那風雨來瞭，可就要淋濕的不得瞭瞭，寓意：愛情婚姻是人倫，是責任，就好像舟和蓬的關系，感情總是脆弱的，隻有慈悲才是永恒的）

水底影；（水影本是虛的，卻還是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）

若要如心，（若要稱心如意）

三春一景。（三春就是三年，三年一回頭看看本人的的成果，任何感情沒有兩三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要時間的磨合才有精華的），假如有三年之久那麼是否該再次回首呢。想想自己要的是什麼，該做的是什麼，做完瞭會有怎樣的景色，是優美。是仙境，是火山，是地獄，都是由自己創造的）

典故是：

《泥馬渡康王》，在山東肥城一帶，有一個神話傳說：北宋末年，時為康王的趙構赴金營為人質，金兵押其北上，途中趙構脫逃，逃至磁州時，夜宿崔府君廟，夢神人告訴金兵將至，趙構驚醒，見廟外已備有馬匹，遂乘馬狂奔。這匹馬居然載著趙構渡過黃河的一條支流，過河後即化為泥塑之馬。

金兀術追擊康王到瞭夾江邊，康王的馬跳入江中，原是浮在水面上的，兀術為啥呢看他不見？因有神聖護住，遮瞭兀術的眼，故此不能看見。康王騎在馬上，好比霧裡一般，那裡敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼水響。不一個時辰，那馬早已過瞭夾江，跳上岸來。又行瞭一程，到一茂林之處，那馬將康王聳下地來，望林中跑進去瞭。康王道：“馬啊！你有心，再馱我幾步便好，怎麼拋我在這裡就去瞭？”康王一面想，一面抬起頭來，見日色墜下，天色已晚，隻得一點一點的步入林中。原來有一座古廟在此。抬頭一看，那廟門上有個舊匾額，固然剝落，上面的字仍看得出，卻是五個金字，寫著“崔府君神廟”。康王走入廟門，卻發現一馬槽，槽內臥著一匹泥馬，顏色卻與騎來的一樣。又見那馬濕淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我過江的，就是此馬不成？”想瞭又想，忽然失聲道：“那馬乃是泥的，若沾瞭水，怎麼不壞？”言未畢，隻聽得一聲響，那馬即化瞭。康王走上殿，向神舉手言道：“我趙構得神力保佑！若果然復得宋室江山，那時與你重修廟宇、再塑金身也。”說瞭，就走下來，將廟門關上，旁邊尋塊石頭頂住瞭。緊接著走進來，向神廚裡睡瞭。這就是“泥馬渡康王”的故事，當地老百姓為瞭紀念此事，將這條河起名為“康王河。

個人典故見解：這個典所以有點像三國演義的劉備在荊州被蔡瑁追殺的遭遇，陷馬檀溪，他的的盧馬卻能一躍飛出溪中到達彼岸，我想他能躍出來靠的是本人的正直仁義的心，靠的是自己步步謹慎，靠的是自己嚴格的為人要求和本人的誠心等等（自己可以思考思考），才能感天動地，檀溪也是困不住他的。三春可以解釋為兩種：一種是三年，一種是三個好時光（指代有意義，真實的快樂時光，甚至可以說真實的眼淚或者說是真實的幸福）

又曰：莫說今年運已通，誰知作事不相同；（運是通瞭，可是困難總還是有的，寓意逃避不能解決問題

屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打頭風；（困難也屬於一種考驗，也可以當做一種好事，被風雨打幾下，自己就知道那裡需要進步瞭）

幾泥龍隱藏深處，一旦鵬飛直上天；（龍隱說的是積蓄，不斷的勉勵修為修身，改正過錯，當自己修為到瞭金子的重量，所以困難是可以駕馭自如）

若得金口人借力，前途自你著先鞭。（說的是貴人相助，但我覺得我們身邊處處是貴人，重點是貴人也是需要鑰匙打開的。。。。。。>>

求解簽廬山東林寺觀音靈簽第四十二簽：一柱清香上天臺，天官賜福報喜來，富貴昌盛天註定，指日高升神增財 5分 求財得財，求官得官。好好經營吧

67簽 觀音靈簽 求升學能否有望成功 升學有望成功

是文殊菩薩的簽

歸元寺第一百七十一德首尊者靈簽解簽 降龍大尊者。名李誠惠。州(一說蔚州靈丘山)人。 據說，他的父母己到壯年尚未生子，便到五臺山向文殊菩薩祈請，果然懷胎生下尊者。尊者風骨爽秀，聰明超群，幼年即到五臺山真容院，拜法順為尊者，年二十正式受戒出傢。拜法順為師，尊師曾畜一龍在一幹凈瓶中，不幸而逃到東臺之龍宮池巨石之中，大師見一白氣從水中蒸騰而上，遂大喝一聲，龍怯而去。因此得名，降龍尊者

羅漢，梵文譯音，原稱阿羅漢。500羅漢是從歷史上的16羅漢演變而來。佛教認為，羅漢是一個人修行功夫的果位。在小乘佛教中，羅漢等級最高，而大乘佛教中，至高無上的是佛，緊接著是菩薩，再次是羅漢。羅漢在中國人心目中已傢喻戶曉，是一種吉祥與力量的代表象征，事實上也是幾千年來儒傢提倡的以慈善為本，講究忠恕之道的一種展現。大乘佛教認為，阿羅漢的果位次於菩薩，為協助佛和菩薩普救世人，有500羅漢 之多，其中玄奘也是500羅漢之一。最關鍵的是18羅漢，各有其保佑的主要對象。

五百羅漢：

目錄

1。阿若忄高陳如尊者

2。阿泥樓尊者

3。有賢無垢尊者

4。須跋陀羅尊者

5。迦留陀夷尊者

6。聞聲得果尊者

7。檀藏王尊者

8。施幢無垢尊者

9。梵缽提尊者

10。因陀得慧尊者

11。迦那行那尊者

12。婆蘇盤豆尊者

13。法界四樂尊者

14。優樓頻螺尊者

15。佛陀密多尊者

16。那提迦葉尊者

17。那延羅目尊者

18。佛陀難提尊者

19。末田底迦尊者

20、難陀多化尊者

21。優波多尊者

22。僧迦耶金尊者

23。教說常住尊者

24。商那和修尊者

25。達摩波羅尊者

26。伽耶伽葉尊者

27。定果德葉尊者

28。莊嚴無憂尊者

29。憶持因緣尊者

30、迦那提婆尊者

31。破邪神通尊者

32。堅持三字尊者

33。阿{少免}樓馱尊者

34。鳩摩羅多尊者

35。毒龍皈依尊者

36。同聲稽首尊者

37。毗羅胝子尊者

38。伐蘇蜜多尊者

39。提首那尊者

40、僧法耶舍尊者

41。悲察世間尊者

42。獻華提記尊者

43。眼光定力尊者

44。伽耶舍那尊者

45。莎底尊者

46。波提婆尊者

47。解空無垢尊者

48。伏蜜多尊者

49。富那夜舍尊者

50、伽耶天眼尊者

51。不著世間尊者

52。解空第一尊者

53。羅度無盡尊者

54。金剛破魔尊者

55。願護世間尊者

56。無憂禪定尊者

57。無作慧善尊者

58。拾劫慧善尊者

59。旃檀德香尊者

60、金山覺意尊者

61。無業宿盡尊者

62。摩訶剎利尊者

63。無量本行尊者

64。一念解空尊者

65。觀身無常尊者

66。千劫悲願尊者

67。瞿羅冉阝含尊者

68。解空定空尊者

69。成就因緣尊者

70、堅通精進尊者

71。薩陀波侖尊者

72。乾陀訶利尊者

73。解空自在尊者

74。摩訶註冉阝尊者

75。見人飛騰尊者

76。不空不有尊者

77。周利盤特尊者

78。瞿 *** 丘尊者

79。師子比丘尊者

80、修行不著尊者

81。畢陵伽蹉尊者

82。摩利不動尊者

83。三昧甘露尊者

84。解空無名尊者

85。七佛難提尊者

86。金剛精進尊者

87。方便法藏尊者

88。觀行月輪尊者

89。阿那分提尊者

90、拂塵三昧尊者

91。摩訶俱尊者

92。辟支轉智尊者

93。山頂龍眾尊者

94。羅網思惟尊者

95。劫賓覆藏尊者

96。神通億具尊者

97。具壽具提尊者

98。法王菩提尊者

99。法藏永劫。。。。。。>>

五：第四十五簽解簽姻緣，求簽第四十五簽，問姻緣

提起第四十五簽解簽姻緣，眾所周知，有人問求簽第四十五簽，問姻緣，另外，還有人想知道塘邊半山土地公問姻緣，求得第四十五簽，哪位可以幫忙解簽，你曉得這是什麼情況？其實也就是說第四十五簽為啥呢解 求愛情婚姻 詩曰：溫柔自古勝剛強 積善之門大吉昌 若果有人占此卦 宛如止渴遇瓊漿，接下來就一起來瞧一瞧求簽第四十五簽，問姻緣，希望可以對大傢有所幫助！

第四十五簽解簽姻緣

1。第四十五簽解簽姻緣:求簽第四十五簽，問姻緣

嗯，放心。這姻緣還有回旋餘地！

第四五簽，上簽：仁宗遇45姻緣何時復合。

第四十五簽為啥呢解 求愛情婚姻 詩曰：溫柔自古勝剛強 積善之門大吉昌 若果有人占此卦 宛如止渴遇瓊漿

詩意：此卦積善溫柔之象。凡事貴人和合也。

解曰：天地有心。思念非常。神。得之莫忘。45姻緣何時到。

“溫柔自古勝剛強”溫和的人比剛強的人人緣好，長久。

“積善之門大吉昌”辦好事的傢庭上天，吉祥昌盛。

“若果有人占此卦”無論是哪一個人抽到瞭這個簽。

“宛如止渴遇瓊漿”就好像口渴的人喝到瞭甘甜的水一樣。

“天地有心，思念非常”世上一切受天地沒有不應驗的。

“神得之莫忘”和會你一定不要忘瞭。

“此卦積善溫柔之象”這是讓你多行好事溫柔平靜之義。“凡事貴人和合也”任何事都會遇見周圍人真心幫助的。

2。第四十五簽解簽姻緣:塘邊半山土地公問姻緣，求得第四十五簽，哪位可以幫忙解簽

姻緣皆是前世註定，不要強求，一切隨緣吧。

匯總經驗改變本人的說話方式，成功就在前方。

3。第四十五簽為啥呢解 求愛情婚姻 詩曰：溫柔自古勝剛強 積善之門大吉昌 若果有人占此卦 宛如止渴遇瓊漿

上簽，大吉。字面意思較好理解，自古以柔克剛，若能行善積德一切吉星高照繁榮昌順，求得此簽之人，宛若一個很渴的人遇見瞭水或美酒。隻要可以做到溫柔，善解人意，平日多行善積德，一切都會順利！

4。第四十五簽解簽姻緣:我抽到第四十五簽求姻緣：望求高人詳細解讀：

一切唯心造，度有緣人！親記住我這十個字就行瞭……願您美夢成真啊！

5。（求解答姻緣簽，問什麼時間有姻緣）仁宗認母 (上簽) 第四十五簽：吉兇宮位 【上簽戌宮】溫

按簽上之義是快瞭……具體多久也解不出來，這簽之義是，好比此刻你口渴瞭就能夠馬上喝到水……若果有人占此卦，宛如……就是這個意思，

6。求高人幫忙解簽！在澳門第四十五簽的解釋！ 本人求的事業和姻緣！請詳細些！謝謝···

這個簽似乎是說

二個人心一樣，必然會有日期（相逢或者是指在一起），適合從低點一點點的慢慢上去（似乎有慢慢來之義，我建議你腳踏實地，不要好高騖遠），沒有允許你早得到，低頭準備（似乎有要你低調之義）

愛情婚姻似乎是等到時機成熟就能成。

事業似乎有會好的，讓你慢慢來，腳踏實地不要好高騖遠要低調和做好準備（也可能不是指做好準備，而是指好好做事）之義。45簽求姻緣。

這個簽似乎還有到瞭春天會好之義。

上面便是與求簽第四十五簽，問姻緣有關的內容，是關於求簽第四十五簽，問姻緣的共享。看完第四十五簽解簽姻緣後，希望這幫助到大傢！

六：觀音有求必應簽抽簽，【觀音靈簽抽簽結果】您抽到瞭第 45 簽 觀音。。。

提起有求必應簽抽簽，眾所周知，有人問【抽簽結果】您抽到瞭第 45 簽 ：四五簽 吉兇：上簽 典故：仁宗遇 宮，另外，還有人想知道 有求必應，你曉得這是什麼情況？其實也就是說奇事 我在簽第104簽 是上上簽好簽 解簽的師傅說上上簽，所以不用解，有求必應 怎麼網上沒有呢，接下來就一起來瞧一瞧【抽簽結果】您抽到瞭第 45 簽 ：四五簽 吉兇：上簽 典故：仁宗遇 宮，希望可以對大傢有所幫助！

有求必應簽抽簽

1。【抽簽結果】您抽到瞭第 45 簽 ：四五簽 吉兇：上簽 典故：仁宗遇 宮

溫柔自古勝剛強勸慰做人處事要“以柔克剛”，不能太過剛強，否則易折嘛。

積善之門大吉昌很明顯的“好人好報”之義，大約取自“積善，必有餘慶;積不善，必有餘殃”。九月簽抽取。

若果有人占此卦你能抽到此卦是十分幸運的。

奇事 我在簽第104簽 是上上簽好簽 解簽的師傅說上上簽，所以不用解，有求必應 怎麼網上沒有呢

宛如正渴遇瑤漿就像幹渴的不行瞭遇見瞭瓊漿喝，什麼事情皆有貴人幫忙。抽簽求是。

2。有求必應簽抽簽: 有求必應

處境有所好轉，事業發展可再進一步，虎兔之年（或農歷正月二月）就會有好的消息流傳過來。。抽取我的8月簽。

另外，也有可能由於遇到屬相為虎或兔的人，他們帶給你a good信息。。

3。奇事 我在簽第簽 是上上簽好簽 解簽的師傅說上上簽，所以不用解，有求必應 怎麼網上沒有呢

其實也就是說上上簽之義是有求必應，一般不需要多去解釋。我就針對其中你應該不解的地方給你解讀一下吧，我對中國古典文化有所瞭解，簽文化是很有特色的，具《史記》記錄載入，咱們國傢的簽文化有許多的神秘感，在一定程度上有推算未來吉兇的功能，具體無從考究。

從簽文上看，你應該主富貴，至於幹支是10天幹（陽）12地支（主生肖），簽文上你的幹支是“辰巳”辰巳主生肖的龍與蛇，從你所求來看，此處的辰巳不是主生肖，而是主五行四時方位，辰巳是指的“東南方向”（辰指東，巳指南）即指你利於東南方，假如想求職的話，應該不錯。緣日是指能給你帶來非常好運的時間，24日與後面的月別想配合，總之在4月24日，5月24日這幾日左右的時間段來說，會給你帶來出乎意料的際遇。註：簽文的日期沒有確數，通常是指前三天後二天。至於上面的“守本尊”，對於龍蛇生肖的人來說，本尊是。守本尊之義是以後燒香進香以本尊為主。有求必應。

你本人主生肖龍，與這簽文大致相。這個上上簽對你本人是很有益的。

註明：我不是相士也不是算命的，隻是對這東西有研究，我太太和我媽媽求簽都是我解的，跟相士說的基本不差多少。這幾個都是我自己手打，希望能解你心中疑惑。同時提醒你，上上簽能給你帶來好運，但是最要還是看自身的努力！測近期會有啥喜事發生。

4。有求必應簽抽簽:簽，上上簽，有求必應，求解？

這個簽之義就是，你的運氣特別好可以碰見貴人。緊接著基本上你的事業是一帆風順的，處於有求必應的情況。

5。有求必應簽抽簽:在中抽簽，好數次都擲的是笑杯是還是不是暗示不要再問瞭

上面便是與【抽簽結果】您抽到瞭第 45 簽 ：四五簽 吉兇：上簽 典故：仁宗遇 宮有關的內容，是關於【抽簽結果】您抽到瞭第 45 簽 ：四五簽 吉兇：上簽 典故：仁宗遇 宮的共享。看完有求必應簽抽簽後，希望這幫助到大傢！