本命星宿靠不靠譜呀(本命值日星宿一樣的人)

一：本命星宿查詢- 問一下

你們都是變動星座的 會合得來的 但雙魚是很沒有安全感 又有些悲觀的星座 而且還蠻犯賤的 你別粘得她太緊 緊接著對她體貼 耐心 恒心 總會感動她的 假如成功 希望你好好珍惜她~

二：有許多人說本命年出嫁不好，有人信嗎?

所謂本命年就是星宿不利，所以每個成年的過本命年的人，務必要在除夕之夜“避星”。於是每年大年三十那天，在夜幕還沒降臨的時刻，本命年的那些人就早早的躲進房間裡，拉好窗簾把星星和月亮拒之窗外。戶外和陽臺是一定不能去的，由於那裡會被星星“看到”。“避星”要一直持續到大年初一早上，太陽升起的時刻。

本命年的另外一個講究就是不是要在大年三十晚上開始要穿紅的，穿上整整一年，取驅吉避兇之意。不過這講究不同的地區有不同的穿法， 在河南的多數地區，隻系一根紅腰帶就妥瞭，而在有些地方，穿紅越多就越吉利，有些傢中的長輩，恨不得讓自己的娃娃們從裡到外全穿上紅色才放心。還有些地區，通過佩戴玉石來迎接本命年的到來。傳說玉石是有靈性的東西。有靈性的玉可以改變人體磁場，並且也能夠讓人轉運。

其實也就是說到此刻為止還是無法從科學角度上解釋人們對於本命年的恐慌源出何處，是否真的在本命年人非常簡單走黴運。不過若是換個角度，二十四歲、36歲、48歲都是人們人生中比較重要的轉折階段。拿二十四歲來說，通常這個階段正處在學生時代的結束，職業生涯開始的時刻。可能因為一個新環境的轉變，二十四歲本命年的人對磨難和變數相對敏感，於是才產生瞭“本命年”不順的表象。

傳說中的本命年會流年不利。

三：星座靠不靠譜呀秒懂百科

20%%可信，80%不值得信。

1、可信理由：由於它也是依據一些人的特征來歸納的，有一些可信度，但凡事都因人而異，而且它的可信度也隻針對很少部分人，平時我隻把它當做純屬娛樂而已，它跟算命一樣，你信則有，不信則無，但我還是覺的，本人的命運憑借自己掌握，根本不關星座，算命的事。假如星座可以預見未來，那怎麼還是有這麼多窮人，天災。假如你測出來跟你有些相似，也正常，我測出來也有相似的時刻，假如不相似，你怎麼會信呢，就跟算命一樣。命是本人的，自己都不知道要發生什麼，別人怎麼會知道。假如是性格方面有些相似，倒不防借鑒一下，看看如何改一些毛病，但要適度，不要太當真。記住，命運掌握在本人手裡，別人沒有資格操縱。

2、不值得信理由：浩瀚的宇宙，包藏瞭無數的秘密。我們的祖先也在燦爛的星空下，完成瞭由獸成人的生命奇跡。

億萬年來每當人仰望星空時，日月，銀河，星鬥，星座，無不耀人眼目，折人心魄。

遂有瞭宿命一說。宿，星宿也，但星宿確實能決定一自個的命嗎？我看，NoNo。

一。山羊，水瓶，雙魚，牡羊，金牛，雙子，巨蟹，獅子，處女，天平，天蠍，射手。不多不少正好十二個星座，據說也代表著十二種性格，十二種命運。這可信嗎？全球性有60多億人，按這種理論來說，全球性就有1/12的人和你有一樣的命運與性格。這也太匪夷所思瞭吧！人類性格的復雜性和命運的不可確定性決定瞭這種簡單而武斷的劃分是不科學的。

二。再從星座的源頭說起。“星座追溯於四大文明古國之一的古巴比倫，古時候巴比倫人將天空分為很多區域，稱為“星座”，不過那時星座的用處不多，被發現和命名的更少。黃道帶上的12星座初開始就是用來計量時間的，而不像此刻用來代表人的品德性格。”“大體上，將恒星組成星座是一個隨性的過程，在不同的文明中有由不同恒星所組成的區別星座——固然部分由較顯眼的星所組成的星座，在不同文明中大體相同，如獵戶座及天蠍座。”（材料出自百度百科）從這可以看出，星座的誕生之初，隻是用來計算時間的，並沒有宿命的成分在裡面。而星座概念的形成也是一個人類主觀創造的結果——人類是依據本人的想象付與星座形象和意義的。所以，從起源上，星座是不帶有任何宿命意義及目的的人類主觀想象的產物，從邏輯上講，用星座來表現性格和命運，是說不通的。

三。有一種環境決定論，說因為嬰兒誕生時星座所代表的節氣不同，致使不同節氣的區別環境決定的嬰兒以後性格，而性格進一步決定命運。這本身就是一種謬論。由於這個理論在節氣作用不明顯的地方是行不通的。打比方說在熱帶雨林氣候區，“一年內各月平均氣溫在二十四～28°C之間變化，年較差一般不超過5°C，特別是大洋上，通常不超過1°C。”“年降水量可達2000毫米以上。季節分配均勻，無幹旱期。”（材料來自百度百科）在如此的地方出生人生下來時的環境幾乎一摸一樣，環境決定論還行的通嗎？類似的氣候還有極地氣候，沙漠氣候等。。。。

四。我也從環境決定論說起。“心理學傢華生[約翰。佈魯德斯。華生（John。Broadus。Watson 1878-1958）美國心理學傢，行為主義的創始人]等認為，個體的心剪發展是環境作用與影響或塑造的最終，有啥樣的環境就有啥樣的心理和行為。”（材料出自百度百科）約翰指出，“心剪發展是環境作用與影響或塑造的結果”。所以環境作用與影響心剪發展是一個過程。“從智力發育來看，據美國佈魯姆研究測定：如以17歲少年的智慧發育水平為100算，那麼4歲時已有50%的智慧，8歲就有80%的智慧”（材料出自百度知道)在嬰兒降生的一年內，你能指望他有多高的智慧水平以至於敏感到被季節的變化作用與影響到他的品德性格？這顯然是不現 實的。倒是當他智力比較成熟、發展出本人的人生觀的時刻，來自傢庭，學校，社會，人際關系等社會環境的作用與影響對他的品德性格形成作用與影響更大吧。

五。“人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須完全發揮主觀能動性，由於：第1，事物的根本與規律隱藏於現象之中，人們隻有完全發揮主觀能動性，運用抽象思維能力，才能透過事物的現象揭示事物的根本與規律，從而正確地指點人們的行動。第2，事物不會自動滿足人的需要，人們隻有完全發揮主觀能動性，通過實實在在的行動，利用規律和條件，才能改造世界，創造美滿的活法。第3，人們在認識世界和改造世界的過程中，必然會遇見種種困難、磨難，甚至暫時的失敗者就需要堅強的意志和十足的幹勁，需要充滿活力的精神狀態。”（材料出自百度百科）可見，命運從來都隻掌握在本人手中！

綜上，日月，銀河，星鬥，星座，總是美麗而誘人的。但這美麗和迷人，並不能匯總人類那復雜的品德性格和莫測的命數。星座和性格，星座和姻緣，星座和預言，隻是仰望夜空時浪漫的遐想。固然荒謬，但追求浪漫本身，不也是一件浪漫的事嗎？

四：今天的星宿:亢宿(亢金龍) 本命星宿象征著什麼?

中華萬年歷

亢宿指的是古時候天文的二十八星宿之一

東方青龍七宿第2，在七曜屬金，圖騰為龍，故而又稱亢金龍。一個星星之名字

這個不需要仔細解釋，僅需要知道字面之義足夠瞭

五：二十八星宿是什麼?各預示什麼?

二十八星宿

亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、

牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、

婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

就星宿來講，每個星宿都有著自己的屬性和代表物，這大概是中國人對自然萬物的一種信仰，不過同時也是對天文觀測的一種手段，偶在此也不得不佩服古代人們的智力。在劃分天區的標準上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的準繩，這一點和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不過多已人文為主而。

四神在古時候中國中另一個主要表現就在於軍事上，在戰國時代，行軍佈陣就有“前朱雀後玄武，左青龍右白虎”的講法，簡單容易的說就是一個佈陣的方位圖而已。

二十八星宿最早萌發於夏商時代，後來在春秋、戰國時代中得到進一步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中皆有記錄載入。早期的二十八星宿著重是用於觀測天文和氣象，這對於那個時候的農業有很大的幫忙，還要說的就是可以劃分那個時候的時節，亦即當成如今的日歷使用，西方的歷法最早的記錄載入就是古時候巴比倫時期。我們可以從下面的詩歌中來看看古代人們對一個星期的劃分：

四五六日一二三

角亢氐房心尾萁

鬥午女虛危室壁

奎婁胃昂畢嘴參

井鬼柳星張翼軫

由此可見，經常提到的二十八星宿亦即古時候的日歷而已。在嵩山有一座我國最早的天文臺——觀星臺，它建於元初時期。郭守敬曾經在這兒重新觀測瞭二十八星宿和其他一些恒星的具體位置，並編制瞭那個時候最先進的歷法——授時歷。

道教的興起是星宿學的一個轉折點。道教對二十八星宿有瞭個新的解釋。他們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神，而四神則是保護天地四方的神靈。由此就有瞭經常提到的四神。他們認為朱雀代表的是天，所以至高無上；而青龍和白虎則是權力和威望的代表象征，玄武最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的，也是最怪的，由於它既象龜，又象蛇，可是它卻能活上萬年，用如今的看法去看，就是龜而已，所以玄武就代表長壽。道教又依據四神二十八星宿的方位編排瞭很多圖陣，打比方說“九曲黃河陣”等等。之後的日子，這幾個就演成為瞭風水學。

二十八星宿，是古代人們推論日時吉兇的一個重要理論根據。

二十八宿的源頭很早，最初它們是古代人們用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恒星（或稱星座）。古代人們覺得恒星相互間的具體位置恒久不變，可以利用它們做標志來說明日、月、五星運行所到的具體位置。經過長期觀測，古代人們先後選擇瞭黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。由於它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。古代人們還把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象，以為是“天之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。

二十八宿不但是觀察日、月、五星位置的坐標，其中有些星宿還是古代人們測定歲時、季節的觀測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象裡面，循環往復的運行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化。久而久之，二十八星宿被付與瞭不同內容的吉兇寓意，以附會民間大千世界的風起雲湧，於是便成為古代人們擇日選時又一重要理論根據。

二十八宿的講法不但在中國，並且在古印度、古羅馬等文化古國皆有，隻是名稱和意義不完全一樣。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源，現已難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法。之後的日子，民間術士又配以二十八種禽獸，進一步發展瞭二十八星宿的吉兇內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉兇，民間流行的擇吉通書有很詳細的記錄載入，現將以通俗歌謠形式表述的有關內容附錄於後，以備參考。

一、東方蒼龍七宿

1。角宿：

屬木，為蛟。為東方七宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角。龍角，乃鬥殺之首沖，故多兇。

角宿值日不非輕，祭祀愛情婚姻事不成，埋葬若還逢此日，三年之內有災驚。

2。亢宿：

屬金，為龍。是東方第2宿，為蒼龍的頸。龍頸，有龍角之護衛，變者帶動渾身，故多吉。

亢宿之星事可求，愛情婚姻祭祀有來頭，葬埋必出有官貴，開門放水出公侯。

3。氐宿：

屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下紮深根，但當其根露現時其實就是冬寒草木枯黃之時。《史記》記錄載入：“氐，東方之宿，氐者言萬物皆至也。”氐宿是東方第3宿，為蒼龍之胸，萬事萬物皆瞭然於心。龍胸，乃龍之中心要害，重中之重，故多吉。

氐宿之星吉慶多，招得橫財賀有功，葬埋若還逢此日，一年之內進錢財。

4。房宿：

為日，為兔。為東方第4宿，為蒼龍腹房，古代人們也叫作“天駟”，取龍為天馬和房宿有四顆星之意。龍腹，五臟之所在，萬物在這兒被消化，故多兇。

房宿值日事難成，辦事多半不吉慶，葬埋多有不吉利，起造三年有災殃。

5。心宿：

為月，為狐。為東方第5宿，為蒼龍腰部。心為火，是夏季第1個月應候的星宿，常和房宿連用，用來論述“中间位置支配四方”。龍腰，腎臟之所在，新陳代謝的根源，不可等閑視之，故多兇。

心宿惡星元非橫，起造男女事有傷，墳葬不可用此日，三年之內見瘟亡。

6。尾宿：

屬火，為虎。為東方第6宿，尾宿九顆星形成蒼龍之尾。龍尾，是鬥殺中最易受到攻擊部位，故多兇。

尾宿之日不可求，一切興工有犯仇，若是愛情婚姻用此日，三年之內有悲哀。

7。箕宿：

屬水，為豹。為東方最後一宿，為龍尾擺動所引發之旋風。故箕宿好風，一旦非常的明亮就是起風的征兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象，故多兇。

箕宿值日害男女，官非口舌入門來，一切修造不用利，愛情婚姻孤獨守空房。

二、北方玄武七宿

8。鬥宿：

屬水，為獬。為北方之首宿，因其星群組合狀如鬥而得名，古代人們又稱“天廟”，是屬於天子的星。天子之星常人是不可輕易冒犯的，故多兇。

鬥宿值日不吉良，愛情婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般萬事有災殃。

9。牛宿：

屬金，為牛。為北方第2宿，因其星群組合如牛角而得名，其中最出名的是織女與牽牛星，固然牛郎與織女的忠貞愛情能讓數代人傾心感動，然最終還是無法逃脫悲劇性的結局，故牛宿多兇。

牛宿值日利不多，一切修造事災多，葬埋修造用此日，賣盡田莊不記丘。

10。女宿：

屬土，為幅（蝠）。為北方第3宿，其星群組合狀如箕，亦似“女”字，古時婦女常用簸箕顛簸五谷，去棄糟粕留取精華，故女宿多吉。

女宿值日吉慶多，起造興工事事昌，葬埋愛情婚姻用此日，三年之內進田莊。

11。虛宿：

為日，為鼠。為北方第4宿，古代人們稱為“天節”。當半夜時虛宿居於南中正所謂冬至的節令。冬至一陽初生，為新的一年即將開始，如同子時一陽初生象征著新的一天開始一樣，給人以美滿的期待和希望，故虛宿多吉。

虛宿值日吉慶多，祭祀愛情婚姻大吉昌，埋葬若還逢此日，一年之內進錢財。

12。危宿：

為月，為燕。為北方第5宿，居龜蛇尾部之處，故此而得名“危”（戰鬥中，斷後者往往有危險）。危者，高也，高而有險，故危宿多兇。

危宿值日不多吉，災禍必定註瘟亡，一切修營盡不利，災多吉少事成災。

13。室宿：

屬火，為豬。為北方第6宿，因其星群組合象房屋狀而得名“室”（象一所覆蓋龜蛇之上的房屋），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。

室宿值日大吉利，愛情婚姻祭祀主恩榮，葬埋苦還逢此日，三年必定進田莊。

14。壁宿：

屬水，為犭俞。為北方第七宿，住房宿之外，形如室宿的圍墻，故此而得名“壁”。墻壁，乃傢園之屏障，故壁宿多吉。

壁宿之星好利宜，祭祀興工吉慶多，修造安門逢此日，三朝七日進錢財。

三、西方白虎七宿

15。奎宿：

屬木，為狼。為西方第1宿，有天之府庫之義，故奎宿多吉。

奎宿值日好安營，一切修造大吉昌，葬埋愛情婚姻用此日，朝朝日日進田莊。

16。婁宿：

屬金，為狗。為西方第2宿，婁，同“屢”，有聚眾的含意，也有牧養眾畜以供祭祀之義，故婁宿多吉。

婁宿之星吉慶多，愛情婚姻祭祀主榮華，開門放水用此日，三年之內主官班。

17。胃宿：

屬土，為雉。為西方第3宿，如同人體胃之作用一樣，胃宿就象天的倉庫屯積糧食，故胃宿多吉。

胃宿修造事亨通，祭祀愛情婚姻賀有功，葬埋若還逢此日，田園五谷大登豐。

18。昴宿：

為日，為雞。為西方第4宿，居白虎七宿的中间位置，在古文中西從卯，西為秋門，一切已收獲入內，該是關門閉戶的時刻瞭，故昴宿多兇。

昴宿值日有災殃，兇多吉少不尋常，一切興工多不利，朝朝日日有瘟傷。

19。畢宿：

為月，為鳥。為西方第5宿，也叫作“罕車”，相當於邊境的軍隊，又“畢”有“完全”之意，故畢宿多吉。

畢宿造作主興隆，祭祀開門吉慶多，一切修造主大旺，錢財牛馬滿山川。

20、觜宿：

屬火，為猴。為西方第6宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。

觜宿值日主吉良，埋葬修造主榮昌，若是愛情婚姻用此日，三年之內降麒麟。

21。參宿：

屬水，為猿。為西方第七宿，居白虎之前胸，雖居七宿之末但為最要害部位，故參宿多吉。

參宿造作事興隆，富貴榮華勝石崇，葬埋愛情婚姻多吉慶，衣糧牛馬滿傢裡。

四、南方朱雀七宿

22。井宿：

屬水，為犴（即駝鹿）。為南方第1宿，其組合星群狀如網，由此而得名“井”（井字如網狀）。井宿就象一張迎頭之網，又如一片無底汪洋（請參閱神話中的“精衛填海”故事），故井宿多兇。

井宿值日事無通，兇多吉少有瘟災，一切所求皆不利，錢財耗散百災非。

23。鬼宿：

屬金，為羊。為南方第2宿，猶如一頂戴在朱雀頭上的帽子，鳥類在受到驚嚇時頭頂羽毛成冠狀，人們一般把最害怕而又並不存在的東西稱作“鬼”，鬼宿因此而得名，主驚嚇，故多兇。

鬼宿值日不非輕，一切所求事有驚，買賣求財都不利，傢門災禍散零丁。

二十四、柳宿：

屬土，為獐。為南方第3宿，居朱雀之嘴，其狀如柳葉（鳥類嘴之形狀大多如此），嘴為進食之用，故柳宿多吉。

柳宿修造主錢財，花開富貴入傢來，葬埋愛情婚姻用此日，多招福祿主榮昌。

25。星宿：

為日，為馬。為南方第4宿，居朱雀之目，鳥類的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。老話說“眼裡不揉沙子”，故星宿多兇。

星宿值日有悲哀，兇多吉少有橫災，一切興工都不利，傢門災禍起重重。

26。張宿：

為月，為鹿。為南方第5宿，居朱雀身體與翅膀連接處，翅膀張開才象征著飛翔，民間常有“開張大吉”等說法，故張宿多吉。

張宿之星大吉昌，祭祀愛情婚姻日久長，葬埋興工用此日，三年官祿進朝堂。

27。翼宿：

屬火，為蛇。為南方第6宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鳥有瞭翅膀才能騰飛，翼宿多吉。

翼宿值日主吉祥，年年進祿入門堂，一切興工有利益，子孫富貴置田莊。

28。軫宿：屬水，為蚓。為南方第七宿，居朱雀之尾，鳥兒的尾巴是用來掌握方向的。古時候稱車箱底部後面的橫木為“軫”，其部位與軫宿居朱雀之位相當，故此而得名。軫宿古稱“天車”，“軫”有悲痛之意，故軫宿多兇。

軫宿兇星不敢當，人離財散有消亡，葬埋愛情婚姻皆不利，朝朝日日有驚慌。

二十八宿所屬吉兇各派說法不一，且世上沒有絕對的吉與兇，故以上所編創內容僅作擇吉時參考之用。

以二十八宿輪流值日記日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，循環往復。二十八日為一個周期，正好四個星期輪流一個周期。故可依據以下歌訣核對歷書上二十八宿印的對不對，隻要看那位星宿上是星期幾（其相呼應之關系是永久不變的），就能夠瞭。

四五六日一二三

角亢氐房心尾箕（東方七宿）

鬥牛女虛危室壁（北方七宿）

奎婁胃昂畢觜參（西方七宿）

井鬼柳星張翼軫（南方七宿）

九星飛泊——奧妙的擇吉方陣

吉神兇煞——神秘的擇吉外衣

吉時良辰——最後的擇吉定位

民間黃歷——鍋無法下口的擇吉大雜燴

六：值日星宿關系查詢

星宿值日是指月亮走到二十八宿的哪一宿就是哪個星宿值日，不是指太陽。月亮每一天走一個星宿，二十八天一個周期。

中國古代人們把太陽的，周年視運動軌道，稱為黃道，並且還將與天球極軸垂直的，最大的赤緯圈，稱為赤道，黃道與赤道所形成的兩個帶狀區域內，分佈著我國傳統的二十八星座，古代人們叫作二十八宿。

假如老黃歷值日星宿兩人是友衰關系，感情最後有結果的很少。 值日星宿是友衰和危成，不管對方911星宿和你是啥關系，金錢上都不會對你大方。值日星宿假如是榮親，即便911是危成，對方是危也會對你大方。

二十八宿

二十八宿，也叫“二十八舍”或“二十八星”。中國古代為瞭觀測天象及日、月、五星的運行，選取二十八個星官作為觀測時的標志，稱為“二十八宿”。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和青龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱）等動物形象相配，稱為“四象”，道教名之為“四靈”。